埃及一千零一夜 埃及故事
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埃及一千零一夜 埃及故事（一）
选C.《一千零一夜》（tales from the thousand and one nights）是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。
一千零一夜是阿拉伯的著名故事，所以这道题应该选C。
c 希望有帮助
阿拉伯
阿拉伯
埃及一千零一夜 埃及故事（二）
地域的不同，文化的差异，信仰不同，民族发展不同，使得中国民间故事和欧洲民间故事存在不同。
这个问题，我恰巧看过一本书，就是讲述这个 但书名我实在记不得了，只知道实在东城区图书馆借到的。 这是一个欧洲的学者考察日本故事的奇怪特点。他总结：日本故事最大的特点就是结局“回归原初” 归回原初：什么都没有，一切都是空。主角在故事最后回到了故事最初的状态，没有得到任何东西。 这是唯有日本民间故事才有的特殊之处。其他国家的故事，往往符合英雄之旅的母题，英雄历尽艰辛后得到了升华，取得了万能药或某种幸福，改变了世界。 但日本故事只是空。主角的一切行动是被动的，而结局是无意义的。这种结局给人的失落感，称之为“侘寂” 侘び（wabi）与寂び(sabi)。简单来说，就是粗朴、空寂，不完美与消逝，然后在这不完美与与逐渐劣化之中，感受到美。 这种美并非只有日本人能欣赏，所有人都可以感受到（比如著名的“西游记倒着写”所给人的震撼，或者大侠名士归隐山林的那种结局） 不过，日本民族对于发现这种美，有着优势。所以他们率先将这种美学普及到了最底层的民间故事里。 日本民族资源不丰富，即使是贵族也并没有什么好日子过（顶多吃个白米饭还要得脚气病，成天吐血），但自然环境和景物非常美丽。在面对这样的生活时，日本人就养成了比较消极、比较追求寂静、出世的审美。尤其是战国时代之前的状态，大概很符合老子那种小国寡民的理想状态。 但是物极必反，这样的民族一旦尝试到“得到”“积极”“英雄剧”给人的满足，就会饿死鬼投胎似的开始追求欲望，军国主义的暴走，其实在完全相反的侘寂之美中已经留下了种子。世间之事，真是阴阳依存，不可追求极端啊。
文化差异，风俗习惯不同，中国历史五千年，经历不同，社会背景也不同。
埃及一千零一夜 埃及故事（三）
王翠翘，明末清初江南地区的著名传奇女子，她的悲剧故事在明末清初广泛流传，被写入多部文学作品与大量民间传说中。
关于王翠翘故事，在明代嘉靖年间至清初年间好几种书中都有所记述和演变为小说。
明崇祯年间周楫的《西湖二集》第三十四卷中曾有这个故事，但仅是全篇中的一部分。
明崇祯年间梦觉道人的《三刻拍案惊奇》（原名《幻影》）在第七回“生报华萼恩，死谢徐海义“也有专门记述王翠翘的故事。
余怀的文言小说《王翠翘传》写作时间约在明崇祯年间，似早于《三刻拍案惊奇》。
文言小说《王翠翘传》主要写妓女王翠翘，实际上涉及当时明代诸多政治、军事人物，其间最主要是徐海和罗龙文，前者是西湖边的无赖僧人，后者是任侠江湖的安徽财主。他们在王翠翘处相识，一见如故。徐海后来投奔倭寇，成为海盗大头目，王翠翘被掳，成了徐的压寨夫人。
罗龙文借机进见当时明兵部右侍郎总督胡宗宪，自荐招降徐海，并建议行赂翠翘，王氏说服了徐海归降朝廷。胡宗宪乘机进兵，自行弃信背约，擒杀了徐海。罗龙文出卖朋友依附权贵目的告遂。王翠翘则被胡宗宪送给另一降者。王翠翘痛哭悲号，思念徐海，投水殉情。
余怀十分同情王翠翘的凄凉遭遇。他在文章中叹惜：“嗟呼！翠翘以一死报徐海，其志亦可哀也！”对于翠翘之死，他认为是“犹鸿毛之于泰山也”。并在文末对当时士大夫们的品德发出呼吁：“人当自重其死，彼倡且知之，叹士大夫乎？乃倡且知之，而士大夫反不知者，何也，悲夫！”
王翠翘的悲剧故事在明末清初流传颇广，被写进多种文学作品中。余怀此篇小说似乎是根据明徐学谟所撰的《王翘儿》改写而成，比原作较为丰满、增饰。到了清代康熙年间青心才人将余怀的这篇故事内容扩大、改写为长达二十四回的长篇通俗白话小说《金云翘传》，在民间广为流传。
约在十八世纪末至十九世纪初，越南诗人阮攸向往中国传统文化，到南京游学。他寄寓南京近十年，被这个悲剧故事所感动，后将余怀的《王翠翘传》及青心才人的《金云翘传》携回本国，花了一年时间，改写为越南“喃传”《金云翘传》，并搬上了越南舞台。该悲剧故事对越南近代文学的发展产生了深远的影响。
埃及一千零一夜 埃及故事（四）
夸张些，留点悬念，时时问问他们，让他们猜猜……
首先你自己要以身置境，然后感觉这件事很有趣，要说下去这样一来，感情色彩有了就生动了
杨志卖刀的情节：没钱了把刀卖掉、在到上插根草、走到桥上坐了两个钟头…大虫来啦，大虫说：你这是宝刀？杨志：是宝刀，大虫：多少钱？杨志：三千贯，大虫：这要三千贯，我用三十文钱就买得到一把刀了，都可以剁菜杀猪，你这刀有什么厉害。杨志：我这刀杀人不沾血、剁铁如剁泥、吹毛得过。
含有丰富的动作，表情，你可以提前写个草稿
我的方法一定可以帮到你。把自己想象成故事中的主人公，
埃及一千零一夜 埃及故事（五）
狼和牧羊人的作者是古希腊奴隶伊索。
《伊索寓言》相传为公元前六世纪，被释放的古希腊奴隶伊索所著，搜集有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分为动物寓言。
在古代，有一个富裕的商人住在宫殿般的豪宅里，有许多仆人和华丽的衣服。当他骑马到街上时，有许多士兵在前后守护着他。当事情到达国王的耳朵时，他命令这位富商被带到他面前。商人陪同五十名士兵到宫中。
怎么回事？这位商人说。
国王说：你有这么多仆人，你的房子比我的好！
陛下，商人回答说，我花的所有钱都是我自己的！
我知道这一点，但你不能比我更好。国王说你犯了罪，你必须为自己的生命买单。
陛下，商人忍不住流下了眼泪。我可以为此而活吗？
除非你能回答我问你的三个问题，否则你将不得不死。国王说这三个问题是：地球的中心在哪里？走遍世界需要多长时间？这次我在想什么？
这个不幸的商人很害怕，因为他知道他不能回答这些问题。
陛下，你能给我一些时间来考虑和回答这些问题吗？
给你一个月的时间。国王说它不会超过一天工作。
商人到全国各地寻找可以回答这些问题的人，但每个人都嘲笑他。最后，当他经过一间小屋时，他遇到了一位牧羊人。
你有什么东西吗？牧羊人问道。
红颜薄命。商人回复然后告诉他这件事。
不要沮丧。牧羊人说，如果你带我去宫殿，那么你就不会被斩首。给我天鹅绒斗篷，让你的士兵陪我。
牧羊人穿着商人的斗篷来到国王面前。
我在这里回答你的问题。牧羊人说。
国王笑了。
好！国王说，地球的中心在哪里？
这里。牧羊人用手指指着他站立的地方。如果你不相信它，你可以测量地球，那么你会相信。
答案很好。国王说，现在你回答第二个问题：走遍世界需要多长时间？
这很容易，牧羊人回答说，如果你跪下晒太阳然后跟着它到第二天早上，那么你就可以在一天之内环绕世界！
国王大笑起来：
我没想到你这么快就回答这个问题。
现在，我问你第三个问题：这次我在考虑什么？
陛下认为我是一个富有的商人。事实上，我是一个牧羊人。说，他脱掉了天鹅绒斗篷。
国王笑道：
你比商人聪明得多。国王说：“让我们这样做，我会把你当成一位大官，我希望你能为人民做好事;而商人，我不会追求他们，让他活着！”
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