民间故事产生的原因是什么 民间故事寄托着人们什么愿望
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民间故事产生的原因是什么 民间故事寄托着人们什么愿望(一)
1人物:牛郎织女;许仙白素贞;梁山泊祝英台;孟姜女范喜良。2主题:织女下界遇牛郎,与牛郎互生爱慕之情,却因天条阻隔,被迫两分离的凄美的爱情故事;千年白蛇妖白素贞化成人形,与许仙结为夫妻,但因法海和尚佛理的阻拦而不得圆满的凄美的爱情故事;梁祝二人情投意合,却因祝家嫌贫爱富禁止两人成眷属,梁山泊得病而死,祝英台触碑殉情的悲惨的爱情故事;因秦始皇兴建长城,需要劳工无数,范喜良被抓走,孟姜女万里寻夫,得知丈夫已经死去,尸体也被用来填城脚,孟姜女悲痛哭嚎,哭倒长城,找到亡夫的尸体,重新安葬。3相同点:主角都是封建时期的女性形象,都表达出了封建女性敢于抵抗封建的性格;都是悲剧结尾。4不同点:白蛇传结尾白素贞被压在雷锋塔下,她的抵抗对深层意义上的统治阶级未造成太大影响;梁祝二人牺牲自己的生命换来了自由,给统治阶级以沉重的心理打击;牛郎织女对王母、天条的禁锢进行了抵抗,并迫使统治阶级做出让步,在整体上是相对成功的;孟姜女评自己一人之力,催倒了象征封建的长城,是封建时期抵抗封建礼教的榜样和先躯,对统治阶级造成了沉重的打击。
反应人民对生活美好的向往和追求
都放映了古人对美好事物以及圆满的生化无限追求与向往,期待有一天能像故事中一样美好。。
反映了人们对生活的美好愿望
民间故事产生的原因是什么 民间故事寄托着人们什么愿望(二)
关于民间故事有:
1、黄帝见广成子
远古仙人广成子驾玄鹤来到崆峒山,只见林木葱茏,幽谷滴翠,泾河与胭脂河如两条素练环山而流,山清水秀,风景如画,便想住下来养神化气。但美中不足的是,崆峒山还不够高,不足以隔断尘嚣,影响修炼。
玉帝知道后,立即派二郎真君挑泰山之石加高崆峒山。二郎真君神力无穷,往来如飞,不日即将崆峒山加高到天廷准许的高度。最后挑来的两块和房子一般大的巨石,不能往上加了,只好丢在山下,这便是今天人们看到的“二郎石”。
2、孟姜女哭长城
相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范喜良、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下,三日三夜不止,城为之崩裂,露出范喜良尸骸,孟姜女于绝望之中投海而死。
3、嫘祖养蚕
嫘祖,又名累祖。中国远古时期人物。为西陵氏之女,轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕,史称嫘祖始蚕。嫘祖生玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟜极,蟜极之子为五帝之一的帝喾;昌意娶蜀山氏女为妻,生高阳,继承天下,这就是五帝之一的“颛顼帝”。
4、后羿与嫦娥
后羿和嫦娥都是尧时候的人,那时天上有十个太阳同时出现在天空,百姓都民不聊生。于是天帝命令善于射箭的后羿下到人间,协助尧除人民的苦难。后羿带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿把多余的九个太阳射下去后受到了其他天神的妒忌,他们使天帝终于疏远了后羿,最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间,靠后羿打猎为生。
5、百鸟朝凤
很久很久以前,凤凰只是一只很不起眼的小鸟,羽毛也很平常,丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点:它很勤劳,不像别的鸟那样吃饱了就知道玩,而是从早到晚忙个不停,将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来,收藏在洞里。
有一年,森林大旱。鸟儿们觅不到食物,都饿得头昏眼花,快支撑不下去了。这时,凤凰急忙打开山洞,把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家,和大家共渡难关。
旱灾过后,为了感谢凤凰的救命之恩,鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来,制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰,并一致推举它为鸟王。
以后,每逢凤凰生日之时,四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺,这就是百鸟朝凤。
关于民谣有:
1、《小燕子》??
小燕子,吱吱吱,
面对房主窃细语:“不吃你谷子,不吃你糜子,在你房檐下抱一窝儿子。”
2、《喜鹊传信》
花喜鹊,站树杈,开口叫,
喳喳叫:“你妈带了个花针扎,绣花针,花衣线,绣个荷包你妈看。
3、《针》
稀奇古怪牛,耳朵大过头;头在前头走,耳朵在后头。
4、《九九歌》
头九二九,关门闭口。三九四九,冻破碴口。
五九六九,精尻子娃娃拍手。七九鸭子八九雁,九九耧铧满地蹿。
5、《蜘蛛》
先修十字路,后修转花台;
老爷当堂坐,吃头自己来。
民间故事:
秦朝时候,有个善良美丽的女子,名叫孟姜女。一天,她正在自家的院子里做家务,突然发现葡萄架下藏了一个人,吓了她一大跳,正要叫喊,只见那个人连连摆手,恳求道:“别喊别喊,救救我吧!我叫范喜良,是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城,正到处抓人做劳工,已经饿死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下来,见他知书达理,眉清目秀,对他产生了爱慕之情,而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印,征得了父母的同意后,就准备结为夫妻。
成亲那天,孟家张灯结彩,宾客满堂,一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了,喝喜酒的人也都渐渐散了,新郎新娘正要入洞房,忽然只听见鸡飞狗叫,随后闯进来一队恶狠狠的官兵,不容分说,用铁链一锁,硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空,孟姜女悲愤交加,日夜思念着丈夫。她想:我与其坐在家里干着急,还不如自己到长城去找他。对!就这么办!孟姜女立刻收拾收拾行装,上路了。
一路上,也不知经历了多少风霜雨雪,跋涉过多少险山恶水,孟姜女没有喊过一声苦,没有掉过一滴泪,终于,凭着顽强的毅力,凭着对丈夫深深的爱,她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了,孟姜女一个工地一个工地地找过来,却始终不见丈夫的踪影。最后,她鼓起勇气,向一队正要上工的民工询问:“你们这儿有个范喜良吗?”民工说:“有这么个人,新来的。”孟姜女一听,甭提多开心了!她连忙再问:“他在哪儿呢?”民工说:“已经死了,尸首都已经填了城脚了!”
猛地听到这个噩耗,真好似晴天霹雳一般,孟姜女只觉眼前一黑,一阵心酸,大哭起来。整整哭了三天三夜,哭得天昏地暗,连天地都感动了。天越来越阴沉,风越来越猛烈,只听“哗啦”一声,一段长城被哭倒了,露出来的正是范喜良的尸首,孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫,但他却再也看不到她了,因为他已经被残暴的秦始皇害死了
小燕子》 小燕子,吱吱吱, 面对房主窃细语: “不吃你谷子, 不吃你糜子, 在你房檐下抱一窝儿子。” 《喜鹊传信》 花喜鹊,站树杈, 开口叫,喳喳叫: “你妈带了个花针扎, 绣花针,花衣线, 绣个荷包你妈看。” 《针》 稀奇古怪牛, 耳朵大过头; 头在前头走, 耳朵在后头。 《九九歌》 头九二九,关门闭口。 三九四九,冻破碴口。 五九六九,精尻子娃娃拍手。 七九鸭子八九雁,九九耧铧满地蹿民间故事:《梁山伯与祝英台》(《梁祝》)与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中,梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术,也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年,可谓中国家喻户晓,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱,有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。
灶王爷的故事
据传“灶王”原是浪荡公子张万仓,外号张腊月。其原配丁香女勤俭贤惠、美丽善良,由于张腊月喜新厌旧,后门休出丁香女,前门娶来王海棠。不几年家底被挥霍净光,张腊月后悔莫及哭瞎了眼,便沿街乞讨。有一年腊月二十三,他讨饭到了丁香家,丁香女看到张腊月可怜,便不记前仇,让仆人把他请进来给他一碗龙须面吃。当他得知这是前妻丁香家时,羞愧难当便一头掸死在锅台上,从此贤惠的丁香女便在每年的腊月二十三祭祀他于锅台上,传来传去,便把张腊月传为“灶王”,民间也传下了在腊月二十三过小年时张贴“灶王”的习俗
刘三姐的
歌词:
众男声: 什么水面打跟斗,什么水面起高楼, 什么水面撑阳伞,什么水面共白头。
刘三姐: 鸭子水面打跟斗,大船水面起高楼, 荷叶水面撑阳伞,鸳鸯水面共白头。
众男声: 什么结果抱娘颈,什么结果一条心, 什么结果抱梳子,什么结果披鱼鳞。
刘三姐: 木瓜结果抱娘颈,香蕉结果一条心, 柚子结果抱梳子,菠萝结果披鱼鳞。
众男声: 什么有咀不讲话,什么无嘴闹喳喳, 什么有脚不走路,什么无脚走千家。
刘三姐: 菩萨有咀不讲话,铜锣无嘴闹喳喳, 财主有脚不走路,铜钱无脚走千家。
民间故事产生的原因是什么 民间故事寄托着人们什么愿望(三)
解放前的华北农村。1945年延安鲁迅艺术学院集体创作的,根据1940年流传在晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间故事加工改编而成的。
流传在太行山的白毛女传说故事.
“白毛女”喜儿的悲惨命运,曾感动过无数国人。而据资料记载,真实的白毛女名叫罗昌秀,1923年出生在四川宜宾县凤仪乡。《白》剧就是以真实的白毛女罗昌秀为原型,讲述了“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”的真实故事。
民间故事产生的原因是什么 民间故事寄托着人们什么愿望(四)
1、一鸡变千鸡的故事
卫拉特方言传说故事。流传于新疆博尔塔拉蒙古自治州。讲述穷苦人想当喇嘛未果而养着千只鸡变日的故事。有一次老活佛去到穷人家时,该家的两个儿子把唯一的一个白鸡宰了招待了活佛。活佛吃过鸡肉后,将吃剩的的鸡骨头一吹变成了一千只鸡。正当两个儿子放牧着鸡群的时候,他们的父亲回来了。
父亲了解了情况后立即赶到活佛处要求当其徒弟喇嘛。活佛要他回去杀了两个儿子再来。父亲“照搬”后活佛叫他坐在一个洞口,并交待不准朝洞里张望。
但父亲按捺不住好奇心朝洞口里张望时看见他两个儿子和儿媳妇在照看着他们的鸡。活佛见他没有当喇嘛的诚意就让他回了家。他回家后便和儿子媳妇们靠着那千只鸡过着平静的日子。
2、马头琴的故事
马头琴是蒙古族特有的一种传统乐器,因在琴杆的顶上雕着一个精致的马头而得名。它是蒙古族人民最喜爱的一种乐器,几乎家家都有。
马头琴的声音非常好听,不光人们爱听,就连骆驼听到这琴声都不肯走开。黄昏,晚霞慢慢染红了草原,牧人们就会坐在蒙古包前奏起心爱的马头琴,圆润、浑厚的琴声像在诉说草原上优美、动人的故事。
从前,草原上有一个叫苏和的牧民,和一匹聪明的白马相依为命,形影不离。一天,白马突然病死了,苏和非常难过,总盼着白马能再回来。一天晚上,他梦见白马回来了,对他说:“你不是在想我吗?那就用我的骨、筋、尾做把琴吧!这样我们就可以天天在一起了。”
第二天,苏和按梦里说的做了一把琴,并在琴杆顶部精心刻上白马的头。琴声和白马的叫声一样亲切、动听,后来人们便给这琴起了个好听的名字———马头琴。
3、天女之惠
传说杜尔伯特人游牧的地方,有一座高耸入云的纳德山。山顶终年积雪,云雾迷漫,泉水泛涌而成的山湖,清澈如镜,人们都说这是天神隐居的地方。
一天,一位年轻的猎人在山顶湖岸忽然发现一群天女在湖中嬉戏,那婀娜的身姿、动人的笑语使猎人惊羡不已。他悄悄拿来一副套马的皮挎索隐身窥伺,天女们尽情地追逐戏耍,丝毫不觉。猎人飞来皮挎索套住其中一名天女,其他人惊慌躲入云端。猎人向被套的天女求爱,天女应允。
但欢爱是短暂的,由于天上人间悬殊,两人当天便分手了。后来天女怀孕,重又回到与猎人相遇的山湖旁边,生下一个男孩。但是她不能在人间常住,将孩子放入自编的摇篮里挂在树上,又派一黄色小鸟日夜守护,为之鸣唱,然后悲痛地回到天上去了。
这时杜尔伯特的祖先们还没有自己的酋长,他们急切地盼望找到一名理想的首领。在一位"先知"的指引下,他们登上了纳德山,并顺着鸟鸣的方向,在山湖旁的树枝上找到了这个孩子。迎接的人们说:这是上天的恩赐。
杜尔伯特的祖先们异常高兴,欢天喜地地把孩子抬回部落里。后来孩子很快长成为一名身材魁梧的伟丈夫,创立了62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431363666伟业,并成为绰罗斯家族的祖先。
4、麦德尔娘娘开天辟地
传说很早以前,天将要形成,地将要生长,人将要投胎,马将要生驹,万物将要繁殖,整个天地经历了一次浩劫,洪水滔滔,铺天盖地。不知过了多少年,神女麦德尔身跨白色神马,视察了三千色世界,只看到蓝色的天水中微露着须弥宝山的山尖。
麦德尔发现须弥山山顶有一洞穴,洞穴中住着一些人,这些人不足一尺高,马也只有兔子那么大。早晨生下来的孩子,晚上就骑着马接火送火,在须弥山的山洞中来回奔驰着。麦德尔娘娘骑着神马往来奔驰在蓝色的水面上,神马的四蹄踏动水面,放射出耀眼的火星。经过燃烧的尘土变成灰,撒落在水面上。
灰越积越厚,渐渐形成了一块无边无际的大地,大地压着水面往下沉落,天与地慢慢地被分开,大地形成了,是一块大大的平板,因为浮在水面上,晃动不稳,就派一只大神龟下水,用龟背顶着大地,不能动弹,更不能离开。有时神龟太累了,舒展身体的时候,就会发生地震。
麦德尔的马蹄燃起大火,烧得蓝色的大水不停地蒸发,这些水汽在天空飘动,形成了云彩。马蹄踏水溅起的火星,飞上高空成了星星。麦德尔娘娘怜惜须弥山上那些矮小的人,就派了神男、神女每天给他们照明。神男白天值班,发热发红光,这就是太阳;神女晚上值班,发白光,这就是月亮。
他(她)们两个每天按照麦德尔娘娘的指示环绕须弥山,神男转到山后,就成了黑夜,他(她)们两个从来也不能见面。麦德尔娘娘的化身每年三次视察大地,三次时间是正月十五、四月十五、七月十五三天。这三天是卫拉特蒙古的节日,杀牛宰羊,举行祭把恭请麦德尔娘娘视察大地。
5、冰天大战
在比太古还古的时代,天地不分,世界一片混沌,似浮动的云雾,漂荡的脂膏,轻轻蠕动。不知过了几千几万年,产生了明暗清浊的物团。于是,轻清之物上升为天,重浊之物下凝为地。天上出现了以"多伦敖登腾格里"(即"七星天")为中小的东、西、南、北诸神共九十九尊天神。
在这些天神下还有几千万个"布日汗"(星神),从此天上呈现出一派光辉灿烂的景色。
但是,地界还处在一片漂浮的状态,土地不凝固,无草木生物。于是诸神加固土壤,使土地变得平平整整,并从天上撒下草木,把照天神模样造的人送到地上,从此地上有了人类,有了草木生灵。人们游牧为生,没有罪恶和灾难,日日过着安宁幸福的生活。
后来天庭内部发生争战。北天一隅有位车格尔,策布吉克(即策根察布登,意为冰空或北极)天神(下称冰天)不受任何天神主宰,对其归属问题,东方最高神特勒昆查干的长子霍尔穆斯塔(天帝)和北方神阿岱乌兰天神发生争夺,并发展到诉诸武力,阿岱乌兰首先发难一举占领冰天。
霍尔穆斯塔之幼子格斯尔宝格都为了替出门未归的父亲雪耻,领兵直捣冰天,除夺取冰天外,枪刺阿岱乌兰,将其摔至下界,又将他的部下一个个踢碎踏烂,扔到人间。从此阿岱乌兰变成了"沙尔魔汗",他的部下变成了"芒嘎泰"这样一批恶魔。
这些恶魔给人间带来了冰雪严寒、病魔劫难、虫兽吞噬人的生命的严重灾难。人们不得已向上天祈祷,请求速降天神消灭恶魔。最高天神知悉此情,便举行诸天会议商讨决定,令格斯尔宝格都降生人间,除灾灭魔。
在少数民族的人生中,总是有这样一段美好的童年时光:母亲给他们唱娓娓动听的民歌,父亲给他们讲绘声绘色的民间故事…… “民间文学是哺育作家的保姆。”
传说故事是呼伦贝尔蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族民间文学的主要形式之一,是人们在生产生活中创造的世代相传的口头文学。达斡尔、鄂温克、鄂伦春这三个少数民族均没有本民族文字,全凭口传,他们把自己的精神珍品世代相传并创造了十分丰富的口头文学,形式有传说故事、谚语、民歌。其内容包括民族历史、生产斗争经验、人生哲理、思亲怀乡、悲嫁逃婚、社会风情等,这些民间传说故事表达了他们反侵略、反压迫、反剥削的英勇斗争精神和变革现实、追求美好生活的理想愿望。
民间故事是蒙古族民间文学中一宗特别丰富多彩的遗产。它以活的艺术语言记录了劳动人民的生活和斗争,凝聚着他们的智慧和才能。它从不同侧面反映了不同时代蒙古族人民的思想和情绪,表达了他们美好的理想和愿望。
蒙古族民间故事包括传统故事、故事组——巴拉根仓和沙格德尔的故事,以及革命斗争故事等。传统故事数量浩瀚、内容丰富,生动地反映了蒙古族人民的社会生活和思想愿望。由于它产生流传的时代久远、地区辽阔,自然地形成了蒙古族劳动人民向大自然斗争、向社会恶势力作斗争的一幅幅色彩斑斓的生活画卷。这些故事生动地描绘了劳动人民与自然界的狼虫虎豹、风雪雾瘴、旱涝疫疠作斗争的英雄事迹;表现了他们在统治阶级压榨下的痛苦生活以及他们的智慧和力量。动物寓言故事通过人格化的动物,曲折地反映了人们的社会关系和道德观念,主题鲜明,寓意深刻。还有许多短小精悍、脍炙人口的讽刺笑话,生动地描画出统治者的穷形怪象,对某些人贪婪自私、损人利己的恶劣行迹,也进行了揶揄嘲讽。
蒙古族民间故事的艺术特色十分鲜明,它那粗犷、质朴、明朗的基调,浓厚的浪漫主义色彩,独特的形象画面和清新隽永的语言风格,无不引人入胜,具有夺人的艺术魅力。在形象塑造上,民间故事明显地接受了英雄史诗的影响,故事中的英雄人物勇敢剽悍,力大无比,见义勇为,意志坚强,一心一意为着崇高的理想而斗争。许多故事还穿插着大段的诗歌、俗谚、格言、祝词、赞词,对英雄人物、美好事物加以赞美,对丑恶势力进行抨击。这种散韵结合的表现形式,是善于歌唱的蒙古民族心理的形象反映。考试大收集整理
巴拉根仓和沙格德尔两个庞大的故事组,各具鲜明的特色,自成一体;一个表现人民的幽默和机智;一个赞颂人民的勇敢和斗争精神。这些故事都具有鲜明的民族气派和独特风格,读之令人振奋!
革命斗争故事是风起云涌的反帝反封建革命运动的形象记录。其中席尼喇嘛的故事生动地描绘了“独贵龙”的领导者——席尼喇嘛从自发走向自觉、横跨新旧两个民主革命阶段的斗争事迹,是人民群众缅怀革命英雄的一曲颂歌。
简单版本:蒙古族马头琴的来历(民间故事)
很久以前,察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。一天,他抱回了一匹没有2113妈妈的小白马驹。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马,它跑5261起来蹄下生风,能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离,成了好朋友。
有一年春天,王爷要举行赛马大会,还答应要赏给得第一名的骑手一群羊。
苏和骑着他的白骏马4102参加了赛马大会,小白马跑在最前头,得了第一名。
王爷很喜欢这匹漂亮的白马,又见骑手是个小牧童,就蛮横地说:“给你三个元宝,把小白马给我留下!”苏1653和气愤地说:“我不是来卖马的!”王爷命令手下的人把苏和打昏在地,抢走了小白马。
可是王爷刚骑上白马就被摔了下来,小白马挣脱了缰绳飞奔而去。王爷命令武士们用毒内箭射杀小白马,中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。苏和难过地大哭起来。
苏和思念小白马,晚上,他梦见小白马对他说:“你用我的筋骨做一把琴,我就能永远和你在一起了。”
苏和按照小白马的话,做了一把漂亮的琴。他用白马的骨头雕成马头做琴杆,筋做琴弦,尾巴做琴弓,这就是容第一把马头琴。
蒙古草原第一寺——莫力庙的传说 。
苏和与白马---那些生长在蒙古草原上的游牧民族,他们世世代代与马相濡以沫:迁徙、流浪、远征、归乡,马匹是他们赖以远足的工具,并承载起牧民们的全部辎重。这种从不聒噪却偶有悲鸣、为主人负重疾驰的生灵,成为游牧人生命里忠诚的伴侣。而情深意重的草原民族则将他们内心的感激之情托付给了那些沉默无语的马,所以才产生了象苏和与白马这样动人的传说,马头琴也就成为草原民族的独特乐器。
草原上摇篮曲的故事
草原上的狼与蒙古族的故事--狼早就得到了人类祖先的崇敬,蒙古族的图腾就是苍狼和白鹿,传说成吉思汗的祖先是受天命而生的苍色狼.
二子湖传说
二子山的传说
金代边壕的传说--在满洲里市区东北部,有一道形若巨蟒的金代边壕从今俄罗斯境内蜿蜒而入。这是当年金朝为防御蒙古骑兵的冲击而修建的。然而,这些边壕并没能挡住以成吉思汗为首的统一蒙古草原的进步势力,蒙古铁骑在一阵阵冲锋的号角声中,毫不犹豫地冲过了边壕。随着蒙古铁骑挥戈南下身影的消失,这道边壕在历史的风风雨雨中逐渐颓为一道土壕。但是,关于金代边壕的传说却流传了下来。
成吉思汗的板指与银杯--相传,成吉思汗有两件心爱的宝物。一件是象牙做成的板指,套在右手大姆指上作为射箭时钩弦之用。另一个是雕花银酒杯,每次饮酒时都使用它。没想到,成吉思汗的这两件宝物,在一次与他自小结义的兄弟扎木合聚会时,却救了他的命。由此引出了一段鲜为人知的传说。
圣水灵泉的传说 ---灵泉在史籍上被称为“阿尔山布拉格”。“阿尔山”蒙古语意为“圣水”,“布拉格”为“泉”。传说当年成吉思汗统一蒙古草原时曾在此地征战。有一次被敌人战败,只剩下十几人,便退到呼伦湖畔。有一天,他们在人饿马乏之时,看见几只黄羊32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431343736在呼伦湖畔游荡,便弯弓猎取。几经围追堵截,素有“草上飞”的黄羊在他们的视线里逐渐消失。疲劳的战马任凭主人怎样挥鞭催促,也无济于事。追到一处凹地里,黄羊不见了,却见这里泉水汨汨,清风习习。成吉思汗等人跳下战马,来到泉水旁,人马共饮,顿时疲劳即消,浑身力气倍增。于是成吉思汗便命令在此安营扎寨,休养生息,养精蓄锐。他们在此招集旧部,列阵操练,昔日荒凉之地,一时人喧马嘶;泉水周围,帐幕排排,毡包座座。一汪泉水使成吉思汗的骑士人强马壮。成吉思汗便赐此泉名为“阿尔山布拉格”。当实力增强后,成吉思汗便率部由此杀出,东征西战,完成了统一蒙古草原的宏业。从此,这个山野里无名的泉眼有了名,“圣水灵泉”也就一代代传了下来。
马头琴的故事(蒙古族民间故事)
很久以前,察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。一天,他抱回了一匹没有妈妈的小白马驹。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂2113亮的骏马,它跑起来蹄下生风,能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离,成了好朋友。
有一年春天,王爷要举行赛马大会,还答应5261要赏给得第一名的骑手一群羊。
苏和骑着他的白骏马参加了赛马大会,小白马跑在最前头,得了第一名。
王爷很喜欢这匹漂亮的白马,又见骑手是个小牧童,就蛮4102横地说:“给你三个元宝,把小白马给我留下!”苏和气愤地说:“我不是来卖马的!”王爷命令手下的人把苏和打昏在地,抢走了小白马。
可是王爷刚骑上白马就被摔了下来,小白马挣脱了缰绳飞1653奔而去。王爷命令武士们用毒箭射杀小白马,中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。苏和难过地大哭起来版。
苏和思念小白马,晚上,他梦见小白马对他说:“你用我的筋骨做一把琴,我就能永远和你在一起了。”
苏和按照小白马的话,做了一把漂亮权的琴。他用白马的骨头雕成马头做琴杆,筋做琴弦,尾巴做琴弓,这就是第一把马头琴。
从此,美妙的马头琴声传遍了大草原。
简单版本:蒙bai古族马头琴的来历(民间故事)
很久以前,察哈尔草原有个名叫苏和的牧童。一天,他抱回了一匹没有妈妈的小白马驹。小白马在苏和的喂养下长成一匹漂亮的骏马,它跑起来蹄下生风,能追得上梅花鹿呢。小白马和苏和形影不离,成了好朋友。du
有一年春天,王爷要举行赛马大会,还答应要赏给得第一名的骑手一群羊。
苏和骑着他的白骏马参加了赛马大会,小白zhi马跑在最前头,得了第一名。
王爷很喜欢这匹漂亮的白马,又见骑手是个小牧童,就蛮横地说dao:“给你三个元宝,把小白马给我留下!”苏和气愤地说:“我不是来卖马的!”王爷命令手下的人把苏和打昏在地,抢走了小白马。
可是王爷刚骑上白马就被摔了下来,小白马挣脱了缰绳飞奔而去。王爷命令武士们用毒箭射回杀小白马,中了毒箭的小白马跑到苏和的蒙古包前就死去了。苏和难过地大哭起来。
苏和思念小白马,晚上,他梦见小白马对他说:“你用我的筋骨做一把琴,我就能永远和你在一起了。”
苏和按照小白马的话,答做了一把漂亮的琴。他用白马的骨头雕成马头做琴杆,筋做琴弦,尾巴做琴弓,这就是第一把马头琴。
民间故事产生的原因是什么 民间故事寄托着人们什么愿望(五)
美丽的神话故事《白蛇传》中白娘子与许仙的相会之桥,位于白堤始端。断桥之名得于唐朝,古时桥上有门,门上有檐,下雪时中间一段的雪都在门檐上,桥上只有两头有雪,远远望去桥像断了一样,所以称作断桥。 桥堍有御碑亭等亭轩建筑,面临里西湖,与宝石山、保叔塔隔湖相对,山、塔、湖、亭、桥与湖边桃、柳组成一幅如画景色,十分迷人。断桥是通往孤山的必经之路,每当雪后人们纷纷去断桥欣赏西湖雪景,孤山与里西湖银装素裹,格外动人,因称“断桥残雪”。 鹿回头山顶公园: 鹿回头位于海南省三亚市南部约6公里处,传说在遥远的年代,五指山上有一个勤劳勇敢的黎族青年,手拿弩弓,身备竹箭,正在搜山打猎。突然间,只见一只梅花鹿从树林中跑出.梅花鹿被黎族视为吉祥之物,谁能猎。、获它谁就得到幸福.青年猎手穷追不舍,翻山越岭一直追到这个最南端的海湾,正要搭箭拉弓,只见梅花鹿倏然回头,变成一位美丽的黎族少女,含情脉脉地迎上前来向他表示爱慕之心.后来,猎手和她结为恩爱夫妻,定居此地,把荒滩开拓成椰林,男耕女织,繁衍子孙,便成了一座村落。岭是金鹿的化身,故此地以传说命名... 神秘岛传说 浩瀚的海洋,有无数的精灵。五大善灵被黑暗之神派去守护连接海洋和陆地唯一出口――温泉口。他们将神力附在温泉中,暗中帮助疾苦的人类。人们渐渐到温泉取水,并发现了温泉水的神奇力量。为了方便远方的人们,在温泉附近修建了灯塔。塔格诺发现了善灵帮助人类,要惩罚善灵们;在惩罚前,允许他们提最后的愿望。他们相视一笑,留下躯体,灵魂附在熊熊灯塔,给予人们光明和力量。 次日,灯塔的底部浮现出五个不同面孔,口中流出五股温暖甘甜的温泉水。人们为了感激善灵,在岛屿的四周恭敬地安放好善灵的石像,并在附近修建了一个大型的度假城。 今天,善灵们气息和身影依然在这里飘荡。他们在度假城的不同地点关爱地注视着每一个人。 娘娘桥传说 娘娘桥又名天后桥,建于清康熙七年(公元1668年),为木结构,桥上建有凉亭,内供天后娘娘像。何为“天后”?,古时候有两说,一说天后是唐代女皇武则天做皇后时的称号。《新唐书后妃传上》载:“高宗则天顺圣皇后武氏……上元开年进号天后。”二说天后为海神名。民间传说宋代福建莆田大户林家第六女,一次出海游玩时遇风暴船沉,不幸溺死,林女死后,后屡显灵于海上,救助渔民脱难,百姓感恩,多在海边烧香膜拜。至元代朝延赐天妃称号,清康熙时又加封为天后。旧时通海之地多立庙祷祀之,有天后庙、天后宫、天妃宫等。灵渠上所建的娘娘桥,应该取意为后一种。灵渠虽不近海却通海,想当年灵渠上商船南通珠江,入南海;北达长江,入东海,内地船民们受沿海船民影响,也希望天后娘娘给以保护,是可以理解的。不过,天后娘娘的法力并非无边,只能救苦救难于海上,对于远离大海的灵渠,看来是无暇顾及了。1923年,一民间戏班在桥亭上演戏,百姓竞相拥挤观看,致使木桥翻倒,压死百姓30人。天后娘娘不能保一方平安,于是也就受到当地文人的责难,桥重建后,有人便提议将桥名改为“沧浪桥”,取《诗经》“沧浪之水可以濯吾缗”之意。不过,民间还是习惯把该桥叫做娘娘桥。 不管是叫沧浪桥,不是叫娘娘桥,总是代表着百姓的一种美好的 传说古代在灵渠中有一条人性化了的红鲤鱼,红鲤鱼化成了一个美丽的姑娘,爱上一个在娘娘桥上唱戏的小伙子。两人爱情正要结出果实,却不想遭到了一条锗婆龙的嫉妒。锗婆龙想占红鲤鱼为妻,但红鲤鱼坚持自己的爱情,于是,横蛮的锗婆龙就把红鲤鱼困在娘娘桥上。鲤鱼离开了水,自然难以活下去,善良的小伙子抱着红鲤鱼,用自己的唾沫来不救助爱人,终于,纯洁的爱情感动了上天,上天派来神仙,赶走了锗婆龙,让红鲤鱼和心上人永远在一起,从此,娘娘桥更成了爱情的象征。有了这样一个美好的传说,娘娘桥更显得美丽,尽管桥上没有了娘娘的牌位,但是我想,还是有许多年轻人愿把自己的心愿悄悄地与化成神的红鲤鱼诉说的。 到了现代,古桥的作用和意义有了改变,桥不但可以让百姓通行,还成了休闲的地方,更成为历史文化的象征。如今,娘娘桥边古树遮日,绿阴盖地,奇石叠垒,人在桥上,上仰斗拱飞檐,下俯沧浪流水,思昔日娘娘,望今日盛世,心旷神怡也。
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