论沈从文传记文学散文
1 《从文自传》：真实性与文学性并存
1.1 《从文自传》的成因及内容
1.1.1 写作成因
《从文自传》写于 1932 年，当时作者正在青岛大学教学，由于他的朋友要在上海创办一个书店，邀请沈从文为自己的书店写文章，并要求体裁为自传，一个月以内完成。在这种压力下，作者接受了这样的任务;，仅用了三周时间就完成。他认为既然是自传，那就按自己的记忆写下去，这样既可以回忆他的生命发展过程;，也希望读者看看他在遇到困难时是怎样坚持下来的。此外，还有一个原因是他想尝试新的文学形式。写自传时，作者距离开始文学创作不到十年时间，在文笔各方面还不太成熟稳重，为了摆脱自己文法上做作;、矜持;等缺点，他决定改变作品的内容和形式;。在这之前他已经是文坛上小有名气的散文家、小说家，创作了大量的小说、散文，作品中多写自己的家乡湘西以及湘西人民，形成自己独有的湘西特色。但是，这本自传他想用不同的方法来进行创作。他打破常规，进行不同的尝试，把视角转向了自己，把自己作为文章主角，回忆自己前二十年的生命经历，并完成了对自己乡下人;身份的定位。这两个因素合在一起，形成了这本自传。有学者这样剖析《从文自传》的写作动机：这个三十岁的人写自传，和一个功成名就的人写自传是十分不同的，和一个老人写自传也十分不同，他是写在自己事业的出发点上，为自己的事业准备好这么独自一人，而不是写在事业和生命的终结点上。;沈从文创作自传是对自己过去的总结，从而确立了自我，同时也是与未来的自己对话交流。《从文自传》1934 年 7 月由上海第一出版社出版，1943 年 12 月，由桂林开明书店陆续推出了改订版，2002 年北岳文艺出版社发行了《沈从文全集》。
1.1.2 内容分类
《从文自传》以我;为自传的核心人物。我由一个逃学玩耍的顽童，后来去了军队，在部队中读了很多的书，领会到了人类智慧的光辉，见到了许多可爱的人和事，同时也经历了很多的孤单。正如沈从文在自传附记里提到的，读完这本自传，有些读者会认为自传别具一格，离奇有趣;，但只有他的亲人、朋友才能感受到他的心酸和痛苦。在迷茫时，他准备去北京读书，从此，他进入一个让他永远无法学校毕业的学校;，开始体验无穷尽的生命。沈从文由找不到自我;到最后完成了自我;的确认，由混沌、愚昧变得理性、成熟稳重，他走的每一步都让我们感到真实可信。
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1.2 《从文自传》审美特性
《从文自传》既有传记的真实性、历史性，又有散文的文学性、审美性。真实性;是传记文学的生命，它要求对记述的人物作真实又客观的描述。文学性;是传记文学的美学诉求，要求作者在人物、事件、材料等基本真实的情况下，运用想象、细节、心理描绘等艺术手法来表现人物的活动，增加文章的可读性。朱东润在他的《陆游传.自序》中提出自己的观点:传记文学是史，同时也是文学。因为是史，所以必须注意到史料的运用；因为是文学，所以也必须注意人物形象的塑造。鲁迅称《史记》为：史家之绝唱，无韵之离骚;。传记作品真实性和文学性的平衡也是作家们一直追求的目标。
1.2.1 真实性
在自传研究中，一个最基本的问题就是自传的真实性，它要求客观、准确和全面，同时要求描述出人物的心理、性格、形象等。研究者常用自传真实与否来评价一部自传的好坏。胡适在《<南通张季直先生传记>序》中说：传记的最重要条件是纪实传真。;谢冰莹在《对于<女兵自传>》中指出自己的自传没有故意的夸张和雕饰，百分之百的忠实。作家们常常在自己的作品中讲真话、客观描述自己的所见所闻，让读者觉得文章真实可信。
《从文自传》遵守传记文学真实性;原则，文中在地域、民族、人物等方面都带有真实性;色彩。他描述了家乡的优美景色，浓厚的乡俗风情，以及淳朴的人民，如滕四叔、老木匠，甚至还写到了他自己的顽皮，湘西人的野蛮。作者将自己看到的美和丑都展示给读者，使文章真实可信。他在自传中讲真话，说实话，客观去描绘湘西的善、恶、美、丑。在描述故乡优点的同时，揭示家乡人民的的愚昧、野蛮，此外还暴露了自己的顽皮、捣蛋，使客观写实成为《从文自传》的一大特色。
湘西优美的自然环境和田园风光，给沈从文的童年增加了无数的欢乐。山上树木繁多，矿产丰富，到处是米和橘油，河流肥沃了两岸，田间有红萝卜和桃李果实，无处的地枇杷、莓类和野生樱桃。家乡世外桃源般的景象吸引了沈从文，他常逃学去大自然感受光、色，体验自然的动与静，他逃学去游泳、捉蟋蟀、偷地里的李子枇杷、捕水里的各种鱼。这些事情给他带来无限的刺激和乐趣，显得新鲜又真实。
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2 《记丁玲》、《记胡也频》：事件与性格并立
2.1 事件符合历史事实
2.1.1 友谊的铁三角;
沈从文、胡也频和丁玲他们三人一起经历了生离死别，度过了患难与共的生活。即使三人后来在政治理想上出现了分歧，但在沈从文生活艰苦时，丁玲和胡也频给了他帮助，胡也频遇难时，沈从文尽最大努力去营救他,并护送丁玲母子回湖南老家，他们之间的这份情谊是值得称颂的。周芬娜在《丁玲与中共文学》中曾这样概括沈从文、丁玲、胡也频三人的关系:丁、胡、沈组成了一个‘铁三角，致力于文学创作,虽然政见不同，友情却经久不渝;。
沈从文初到北京时，日子过得很清苦，只能靠投稿来维持生活。胡也频的到来给了他许多勇气和激励。胡也频去他那窄而霉斋;的房间里看望他，他们在一起聊了很多，事后沈从文激动的说：我有了朋友，我的生活，我快有日光的光照及了;。当时沈从文正处在艰苦时期，胡也频的到来，就像给他带来了阳光，帮他在经济上度过了难关，同时，也给他带来更多精神上的支持和希望。认识胡也频后，他找到了知己，在文学创作和生活上有了自信，他们有共同的兴趣，相似的生活感触。这次见面后，两人成为了很好的朋友、知己、兄弟。
沈从文在文中也提到了他和丁玲的第一次见面。一个礼拜以后，当胡也频再来看沈从文时，身边多了一位年青女人。后来沈从文才知道这女人是和自己同乡，叫丁玲。这次见面开启了沈从文和丁玲的友谊之门，两人的友谊，用沈从文在文中的话来说就是实际上则两个年轻人皆因过于年轻，为同一的‘怀乡病原因，把我们友谊弄密切了;。
丁玲和胡也频给了沈从文许多帮助和激励。当沈从文做了错事;被人教训，生活孤立无助，正需要朋友时，是胡也频和丁玲让他走出了暗淡的生活，乐观面对所有，让他觉得自己活到这世界上更坚实了一点;。文中写到，当沈从文对这个时代无法攀援;，自己写的作品没人注意时，胡也频通过熟人，把沈从文的文章转交给了周作人，发表在刊物上，沈从文得知这个消息时，打动到流泪，那时他明白了友情的珍贵。
当沈从文、胡也频、丁玲三人半年多没见面，胡也频和丁玲回到北京时，第一时间去找沈从文，沈从文得知他们回来，心里也急切早日见到自己的老友。三人见面仿佛有聊不完的话，想把这半年多发生的事情都告诉彼此。三人后来搬到了同一个公寓，常常在一起谈各自的理想，都希望有一份属于他们自己的刊物。1929 年，三人一起创办了《红黑月刊》和《人间月刊》。这是他们在生活困境时，证明自己生命价值的时刻，三人都开始忙了起来，送稿的、算账的都各自分工。三人因为有共同的文学理想，所以就算写了大量文章，累了许多，但依然很有干劲、很兴奋。友谊就像是生命里的阳光一样。因为有了俞伯牙和钟子期的友谊，才会有伯牙摔琴谢知音的佳话，因为有了马克思和恩格斯的友谊，才会有《资本论》巨著的问世。沈从文、胡也频和丁玲的友谊也是文坛上难得的，他们曾经是彼此生命中的阳光，在理想上同行，作为知己，在香山静宜园里划船、聊天。也曾一起合编刊物，一起写文章、一起吃饭。
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2.2 人物合乎传主性格
沈从文怀着自己真挚的感情，记述了三人之间的友谊和分歧。同时描述了胡也频和丁玲的性格特点。他的笔是多彩的，经过他善意、有感情的书写，一个栩栩如生的人物就展现在读者面前了。他笔下的丁玲既有男性的阳刚之气，又有女性的忧郁感性，胡也频身上有热情又固执的特点。周健强认为:《记丁玲》中的丁玲是在我从她自己的文章里，和她许多朋友的嘴里，得到的印象，要好得多，可爱得多。那么一个泼泼辣辣的有性格、有才华,有着女人的所有长处，又没有女人的一般短处的女作家，简直呼之欲出。还有那海军学生，是多么热情、纯洁、专一啊！对恋爱如此，对事业也如此！这才是一个真正有血有肉，有长短优缺，而令人热爱敬仰的青年革命志士形象呢;。
2.2.1 刚柔并济的丁玲
丁玲，作为湖南人，她的性格与她所成长的自然环境关于。一谈到湖南人，首先想到的是他们倔强、率真、热情的性格特点，丁玲的气质与其家乡的陶冶是分不开的。丁玲的性格是男性气质与女性气质的结合体，她性格中既有男性的阳刚气质，又有女性的伤感短句忧郁，丁玲就是用这种刚柔并济的性格来面对她的生命的。
丁玲性格中带有男性化特征。沈从文眼中的丁玲洒脱、直爽,很容易忘记她是个女人。她不懂得打扮自己，不会穿衣扑粉。丁玲性格中有像男人一样大大咧咧、勇敢坚强、大胆叛逆的一面。文中写到，当沈从文和胡也频第一次去丁玲住的地方时，连沈从文都有点佩服她，床是硬木板的，地潮湿又发臭，破烂的报纸贴在墙上，沈从文觉得很稀奇，认为丁玲住在这样的房子里，不生病，不头疼，还能镇定的在桌旁看书写字，是一个了不起的人物;。当她的爱人胡也频逝世后，在别人看来是很痛苦的事情，她却表现出了惊人的坚强，在熟人面前没有流下一滴眼泪，给人留下了顽强的女子的形象。她忍着痛苦和伤心隐瞒了自己母亲胡也频遇难的消息，这需要很大的毅力。沈从文在见丁玲之前，他眼中的女性应该是生性脆弱、心胸狭窄、怕累怕苦、把喜怒哀乐都放在脸上的。但是遇见丁玲后，他对女性有了新的认识。他认识的丁玲，和男子一样，可以独自去做很多事情，遇到困难时，从不抱怨，还可以从容淡定的坐到房间里读书写字。董秋芳对丁玲的评价是：我似乎觉得她是个带着世家风范的新女子。她的身躯壮硕，面额方广，她的态度，正像一般人所生似的坦白明朗，就是在男性中也是少有的;。
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3 《从文自传》与《达夫自传》：自我定位与叙述中心各异..................33
3.1 相近的自我定位：乡下人;与零余者;..............34
3.2 不同的叙述重点...............37
3.3 各异的小说笔法....................39
3 《从文自传》与《达夫自传》：自我定位与叙述中心各异
3.1 相近的自我定位：乡下人;和零余者;
沈从文认为自己是乡下人;，而郁达夫自认为是零余者;。《从文自传》中第一次用乡下人;自称的是在《女难》中：我是个乡下人乡下人有什么办法，可以抵抗这命运所摊派的一份？;却只为的是我这种乡下人的气质，到任何处总免不了吃亏，而想来十分伤心;。在《习作自选集代序》中说：我实在是个乡下人;。沈从文自称自己是乡下人;，这不仅是对自我身份的定位，也说明了他怀念自己的湘西生活。由于初恋的失败，以及意识到自己应走出去看看，多学点东西，他离开了家乡，来到了大城市，在这里他找到了自我，也意识到了自己是个乡下人;。
沈从文虽然出身于将门之家，但是在他少年时就把自己当作乡下人，常逃课去观察山上的果实，树林中的大树，看农民杀牛、制铁炉，他总是关注乡下普通百姓的生活。他出生于凤凰县，那里山清水秀、花草似锦，到处是桃李果实，地枇杷、莓类随处可见。此外，还有古朴的乡村人事，那里有剃头铺、伞铺等各种小作坊，还有眉清目秀的苗族少女、苗族妇女的歌声，这些共同构成了一幅乡村世外桃源;图。这里的人淳厚质朴、热忱守信。有技艺精堪、淳朴善良的滕师傅;，有豪爽而又胆识过人的曾姓朋友。他赞扬了湘西人身上顽强的生命意识。通过他所看到和经历的人事，明白了生命更深层的含义。他还赞赏了人性的真实流露。写了当地人决斗时直到把一方砍倒为止，但是绝不会搞阴谋。他看到天王庙用掷茭的方式来决定独自一人的生与死，他认为这是很平常的一件事，比城市人的那种虚伪要好很多，这些都反映了他的身份定位。
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结语
沈从文的《从文自传》中记载了他前 20 年的经历以及湘西的地方风俗、民族文化，文中包含了作者对湘西人民的深情和对生命的感悟。从自传中我们可以看到，湘西以它自身的优美环境对抗城市的丑恶，还看到沈从文用乡下人;的眼光来看待所有，用乡下人的淳朴、自然对抗城市人的虚伪，展示了湘西原生态的面貌以及沈从文一份与众不同的姿态。
《从文自传》是他今后创作风格变化的转折点。他以前主要以写作小说和散文为主，《从文自传》后，他确立了自我;，为自己定位为乡下人;，明白了自己应该多关注乡土的人事，后来写下了《边城》、《湘西》等反映湘西人民生活的作品。汪曾祺曾说从文自传是培养作家的教科书;。自传具有权威性，是研究作家的一手资料。从《从文自传》中我们可以更客观、全面的了解沈从文，他的小说、散文中许多场景和人物也可以从自传中找到原型，有利于更好的理解小说和散文。
《从文自传》有重要的史学和文学价值。传记是研究历史的重要来源，从自传中可以了解到湘西与众不同的民俗习惯，通过作者的个人经历看出当时的时代背景。自传中运用多种艺术表现手法，形成了自己独有的特点。在半个世纪后，沈从文仍肯定了《从文自传》的文学价值。
本文对沈从文给朋友胡也频和丁玲作的传，《记胡也频》、《记丁玲》进行梳理，从作品中可以看出他们三人有共同的理想，一起努力奋斗。他们各自的文学成就是文学史上多彩的一笔。对于他们三个人的认识，不论从哪个角度去分析，都会有很大的收获和启示。阅读他们的生活也是在阅读历史。对他们性格、经历的了解，其实也是在领会他们那一代知识分子的心路历程。看到他们不同的性格、不同的生命理想，自己仿佛也多了一份生命体验和对历史的认识。
参考文献（略）