民初《爱国白话报》文学小说研究
这是一篇文学论文，笔者认为就《爱国白话报》刊载小说来看，小说创作背后明显有一种伦理忧虑，这是处于社会转型期小说家的共性。一方面赖以维系的儒家传统伦理道德，已经不适应变化的社会现实，另一方面，西方新观念、新思想泛滥化、肤浅化。
第一章 民初《爱国白话报》述略
第一节 启蒙路径的转向
清末民初白话报刊，大体都以启蒙;为立身之本，从 1897 年创刊于上海的第一份以启蒙为要旨的《演义白话报》，到此后延续二十余年的白话报刊莫不如此。但由于政治立场、地域环境、民众素养不同，尽管几乎所有的白话报刊都宣称开通民智，启迪下层民众，但其实质的启蒙对象、效果、策略却有很大的不同。虽然创办白话热潮起于上海，但是白话报纸真正深入下层民众并造成巨大影响，却是在京津两地。早期南方白话报的创办者多是社会活动家或政治家，较为知名的有举人裘廷梁，于
1895 年 5 月份在家乡创办《无锡白话报》（第五期之后改为《中国官音白话报》），要人通过阅读白话报而当尽天下之民而智之;，多维新改良的论调。项藻馨 1901 年 6 月份在杭州创办《杭州白话报》，也标举开民智;、作民气;的宗旨，论调趋于激进，有民族主义和革命倾向。革命志士林獬于 1903 年 12 月份在上海创办《中国白话报》，宣扬民族意识、民权意识、科学意识，以此来启蒙大众，产生了全国性的影响。此外，还有陈独秀在家乡芜湖，于 1904 年 3 月份创办的《安徽俗话报》，鼓吹爱国思想和民族民主主义精神。1906 年 10 月份竞业学会在上海主办的《竞业旬报》，表面大体标榜振兴教育、提倡民气、改良社会的主张，实质上是要鼓吹民族主义革命。上述的报人报刊无论其政治立场如何，用新思想、新观念或旧知新解的方式，来启蒙民众的主张是一致的。但也正是受到报人的身份学识、报刊政治立场的影响，报刊内容呈现的整体风貌与一般下层民众还有一定距离，报刊的受众还有很大局限。
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第二节 民初政局与《爱国白话报》的生存环境
戈公振评价民初报界时称：民国以来之报纸，舍一部分杂志外，其精神远逊于清末。盖有为之记者，非进而为官，即退而为产业所化。;确实，进入民国之后受政治环境的影响，一些报刊沦为党派机关或者个人机关，一些记者利用舆论作为进官的手段，报刊的商业化愈发浓重，甚至沦为金钱主义至上，启蒙精神渐趋滑坡，报刊趣味性、娱乐性的内容增多，多迎合市民阶级的审美趣味。《爱国白话报》就是在这种时代氛围中创刊的，不可避免有以上报刊的共性特点，但同时也具有自身的特点，即延续晚清以来启蒙爱国的立场，同时为了生存也引入消闲策略，注重下层市民阶级的市场。辛亥革命推翻了两千年以来的封建君主专制制度，使得民主共和观念得到广泛传播，人们沉浸在共和初建的兴奋之中，极大的鼓舞了民众建设民主富强的现代国家的愿望。人民期盼 1913 年早日到来，因为国会将在是年召开，宪法将在是年制定，正式总统将要选出，正式政府将要取代临时政府，中国将迈向正式的政治民主化道路。但这种愿望很快被粉碎，实行政党政治，结果全国突然出现众多以追逐自己小团体私利的政党，没有原则和公心，缺乏使命意识和政治担当，同时国会议员也大多不能为选民负责，很容易为金钱收买，被时人讥讽为猪仔议员;，再加上宋教仁被杀，以及随后的二次革命，使得人们对政治普遍产生厌倦情绪。另一方面，袁世凯为了复辟帝制，也加紧了对舆论界的控制，通过办御用报纸、金钱收买报人、摧残报业迫害报人达到个人目的。对新闻界舆论界迫害最为严重的是 1913 年癸丑报灾;,据新闻史家记载，袁世凯为压制反对其称帝的舆论，在 19121916 年间全面迫害报刊，这期间至少 71 家报刊被封闭、49 家受到传讯、9 家被军警直接捣毁，至少 24 名记者被杀害、60 名被捕入狱。全国报纸 1912 年有 500 多家到 1916 年已不足 130 家。在当时影响较大的报人受难事件，有江浙《江汉日报》的主笔邵飘萍被捕入狱，北京《正宗爱国报》主笔丁宝臣以受贿赂造谣，为秘密机关;等罪名，被判处死刑。混乱的政局与恶劣的舆论环境，使得《爱国白话报》在创刊之时就面临严峻的考验。
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第二章 小说类型与代表作家
第一节 《爱国白话报》的小说类型
清末民初北京出现大量的白话小报与文言大报，以不同的受众为对象，共同承担传播新闻、启蒙民众的任务。但在初始阶段它们对小说并不是很看重，甚至把小说当做报刊附属的小玩意，随着小说地位的提升及人们观念的转变，认识到小说版面对促进报刊销量的重要作用，小说渐渐成为各个白话报刊不可缺少的栏目。不同于同一时期的上海，北京一直处于专制等级体制政治统治下，社会风气相当保守，中下层市民阶级的欣赏趣味与思想现实比较传统。正如有学者指出：北京与上海不同，北京从未成为上海那样国际化的商埠，工商业者和城市平民的生活也从未成为媒体关注的焦点。过长的政治化历史严重地遮蔽和剥离了北京作为都市的存在，它的主要身份是高度政治化和符号化的‘首都。;由于处在政治的中心,传统观念根深蒂固，再加上北京一些文人感受到新思想新观念，带来严重的负面效果，所以北京白话报刊小说在主题、主题、宗旨上都较为偏向传统，《爱国白话报》上的小说也反映出这一特点。从总体上看，清末民初的小说，基本都会受到梁启超发起的小说界革命的影响，无论是响应梁氏早期南方报刊上的政治小说、谴责小说，还是随后疏远政治、远离崇高的文艺期刊上的言情小说，在小说观念或者宗旨上，都有意无意的回应梁氏小说理论与宗旨。当然北京白话报刊小说也不例外。有学者指出，彭翼仲是清末北京报纸刊载小说的发起人，并且刊载白话小说已被其时的报纸所效仿，较早刊载在《京话日报》上的白话小说是《猪仔记》和《侦探记》，明显有新小说的路子，宣扬合群、新民、反帝爱国，以小说为改良社会的利器。进入民初之后，小说有一个很大的转折，最明显的变化就是，小说家对小说的认识与晚清不尽相同，有着比晚清更强的拟古;色彩，似乎向传统小说回归。的确，随着政治热情的消退，之前小说被赋予的改造社会的神话，被社会实践所否定，小说的地位出现了由中心向边缘转移的趋势，小说的政治、社会功能被弱化，而娱乐、消闲的传统小说观念抬头。把小说作为遣情手机游戏的工具，是进入民初部分文人的选择，但是毕竟民初作家都是经历过小说界革命;的洗礼，那种借小说唤醒当世、改良社会、移风易俗的烙印还是很明显的。
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第二节 报界小说权威者;徐剑胆
20 世纪初年，北京形成创办白话报的高潮期，围绕着各个白话报刊也出现了报刊小说家群，比较著名的小说家有文实权笔名市隐、王咏湘笔名冷佛、蔡友梅笔名损公、庄荫棠笔名耀臣、徐仰宸笔名剑胆、程道一等人，他们活跃在各个白话报刊上，有着共同的创作宗旨，虽创作大量作品，也很少有主流文学史提及，但他们在当时的影响还是很大的。正如管翼贤指出的按报纸上之小说，乃占社会教育最大部分，提倡良风美俗，奖励忠孝节义，发挥深远奇妙思想;，不难看出这批小说家在青年教育、引导风俗、提倡优秀传统文化等方面所作出的努力。一、白话报通俗小说大家
对于徐剑胆本人的详细介绍，目前学术界还未见专门学术论著，只能从前人的记录和发表的小说中,那些具有自传;性质的插话;来大致了解。管翼贤在《北京报纸小史》中讲到：徐仰宸，笔名剑胆。三十年来，在各报著小说，其数量不可计。堪称报界小说权威者。;另外还有几个常用报刊笔名，如涤尘、自了生、亚铃、哑铃。《爱国白话报》第 6 号到第 11 号推出小说栏目时，在报头阅者注意;中谈到：增刊小说一种，已延定大小说家剑胆先生担任撰述，一二日内即可登出。先生理想绝高，笔力尤活泼跳脱，雅俗咸宜，所撰小说理趣饶多耐人寻味。;尽管有吹捧之意，但也看出徐剑胆的影响力，据导师胡全章教授考证，徐先后在《爱国报附张》（1906 年 11 月至1913 年 7 月）、《天津白话报》（1912 年 7 月至 8 月）、《正宗爱国报》（1906 年1913 年）《爱国白话报》（1913 年 8 月至 1923 年）、《京话日报》（复刊时）、《实事白话报》（1923年1925 年）等创作小说总量当在 650 万字以上，篇目总数约在 200 至 300 部之间。这一创作实绩，堪称清末民初白话报刊小说大家。从创作时间上看，跨越了清末至五四时期，从作品呈现出的面貌来看，前后之间并没有太大的变化，三十年笔耕不辍，对于一位职业报刊小说家是难能可贵的，但遗憾的是徐却没有一部流传于世的經典作品，这固然与报刊的散轶和受众的对象关于，但也与作者本人的创作定位关于。作家曾自述道：在报上作小说这件事，看着容易，内中的苦处，凡我们这一行都能知道，反正一年三百六十天，天天如此，遇见不知道的，一定吹毛求疵，楞拿着石头记、水浒传来比，说瞧瞧人家那个才叫笔墨呢，那才叫作小说呢。.........................第三章 主题意蕴与文体特征 .......................... 25
第一节 《爱国白话报》小说的主题意蕴 .................. 25第二节 《爱国白话报》小说的文体特征 ................ 36第四章 伦理忧虑与京味;文化因子 .................... 45第一节 《爱国白话报》小说背后的伦理忧虑 ......................... 45第二节 《爱国白话报》小说的京味;文化因子 ............. 48
第四章 伦理忧虑与京味;文化因子
第一节 《爱国白话报》小说背后的伦理忧虑
民国成立后，虽然经历了短暂的兴奋，但很多人甚至还来不及为新时代欢呼，就发现进入了更加令人沮丧的时期。正如一些学者所讲的:连民国;怎样来的还顾不得弄清楚，中国人已经生活在民国;的旗帜下。翻阅《爱国白话报》新闻;栏目，清晰可见重大的政治事件，如宋教仁被刺、内阁丑闻、江西事件、以及二次革命、护国运动等等，可谓乱象丛生令人眼花缭乱。另外，由于西方思潮的影响，人们的生活方式和思想观念，从上到下都受到波及，不仅物质生活上模仿西人，而且还刻意追求西方人的生活观念，尤其对下层市民阶级来讲，学到的仅仅是皮毛而已。一方面是中国现实的动乱，官员腐败寡廉鲜耻，流氓无赖专营投机混迹官场。另一方面西方自由、平等等诱人的观念，使得部分人以此为招牌，招摇过市，实为跳梁小丑。在这双重的压力下，中国传统的忠孝节义、礼义廉耻等维持社会秩序的观念受到冲击，由此带来世风日下人心不古。面对这一现实情况，本身就属于市民阶级的作家，必然回到中国传统伦理道德中，寻求改良救弊之法，但是现实社会土壤已经发生巨大变化，苦口婆心的为传统伦理道德摇旗呐喊，究竟能够起到多大作用，这些报刊作家们也不得而知，但又不得不以此作为回应，来捍卫传统伦理道德所形成的稳定秩序。.......................
结语
参考文献（略）