论葛水平文学小说的苦难叙述
这是一篇文学论文，本文选取葛水平小说中的苦难叙述作为研究主题，既对研究葛水平的作品精神有极大的意义，同时从心路历程来探究葛水平苦难书写的缘由和风格特征，更能真实地接近她的小说世界；另外，从目前的评论作品来看，对葛水平小说的苦难书写的研究也有涉及，但多是零碎评论，因而本文的论述就有了合理性。
第 1 章 葛水平小说苦难叙述的诱因
1.1 太行地理文化空间的潜在影响
赫姆林•加兰说：艺术的地方色彩是文学的生命力的源泉，是文学一向独具的特点。地方色彩可以比作独自一人无穷地、不断地涌现出来的魅力。;从太行山褶皱里走出来的葛水平，深受太行山乡村 壮烈和博大，远古和悠久，深沉和多姿，典雅和俊秀;地域风情的浸染，对晋东南乡村生民的生活有着深刻了解，致使她在描绘那方山水时，无形中刻印了晋东南的风情民俗。
1.1.1 地理环境制约下的苦难生活文化地理学认为，不论‘文化如何被定义，我们都应该把它放在现实生活的具体情景中，放在特定的时间和空间里去研究。;葛水平的小说，多数故事都发生在晋东南乡村，有着浓郁的地域色彩。可以说，晋东南乡村构成了葛水平小说的艺术空间。特定的地理环境造成了晋东南乡民苦难的生存境况。首先，据实地考察得知，葛水平的故乡山神凹，周围皆为山地，山势高峻、群山连绵，山脚下有一条多年断流的河道。在这种地形、地势的制约下，导致了两种情况：（一）生民生存环境恶劣，交通不便，信息闭塞。交通不便使春种秋收成了摆在乡民眼前极为困难的事情。因受地理环境的限制，新式的工业农具无法在当地使用，所以，当地的春耕秋收仍是传统的人工耕种。春播的每粒种子，每担肥料；秋收时的每蛇皮袋粮食，每筐预备过冬的蔬菜瓜果，都是乡民用脚力和体力，一步一脚印，一肩一挑走出来的。艰苦的生活条件，迫使民众形成了质朴、务实的性格和精打细算的民风。另外，除人力耕种外，牲畜是庄稼人最要好的伙伴。不夸张地说，对庄稼人来说，牲畜比人金贵，它们不但是乡民劳作时的劳动力，更和乡民亲如兄弟。在散文《驴是兄弟》中葛水平写道：从什么时候开始，故乡的驴对于我来说，就已演变成我童年的兄弟姐妹，一些难以忘怀的季节的冷暖景致，一些远离文明诗意的原始，而不再是一般的劳动工具的浅表印象。;（二）人们因山造势，导致土地风貌呈现为坡式梯田。虽然修筑梯田是为了蓄水，使庄稼长得旺实；但土地零碎也为乡民的耕种、收割带诸多不便。.......................
1.2 乡村历史变革的诱发因素
上文已论述在地理环境的限制下，晋东南乡民的困苦生活。不过对于现实的苦难，乡民向来是认命的。更重要的是，在历史推进中，各种综合因素带给乡民精神和心灵的痛苦，才是他们最沉重的苦难。葛水平对乡民的心灵苦难进行了精微细致地摹写，当然这缘于她对乡民的生活有着深刻的了解。首先，葛水平的童年是在乡村精神文化的熏陶中成长起来，对乡间故事、又对说唱艺术有与众不同的喜好，以及乡民口口相传的故事，都她内心埋下了种子；其次，她生于乡村，又行走于乡村，乡村的禽畜、草木都使她感到亲切，自然对乡民的生存状况就更为熟悉了。第三，葛水平虽离开了乡村，但并不影响对乡土精神的开掘，反倒因为离开了乡村，打开了她对乡土认知的新视角。观览葛水平的小说创作，故事叙述所展现的历史线索是十分清晰的。从清末民初、抗日战争直至当下现实。其中，许多年代是她从未经历过的，例如清末民初、抗日战争、土改时期。而对这些时期所发生事件的叙述，就多来自民间故事的流传；改革开放后所发生的故事，则是她亲身经历，深有感悟后的叙写。故而，从历史性作为切入点，来分析葛水平对乡村苦难的描绘是可取的。1.2.1 抗日战争
抗日战争是中华民族史上最严重的浩劫之一，给中国人民带来了最深重的苦难。沁水，位于太行、太岳和中条山交界地带，作为抗战大后方，是战争频发的地区。葛水平耳闻上辈人对战争的描述，震动于战争的残酷、血腥；战争给人民所带来的苦难融入她的脏腑，使她有责任和义务把他们的苦难写出来;。乡民口口相传下来的故事，对于日本大和民族所犯下的滔天罪行，萦绕在她心里，成了难解的心结，成了她写作中表述自我情感的素材。《狗狗狗》、《黑雪球》和《道格拉斯/China》都以抗日战争为背景，她以冷峻的写作态度，表述了战争的凛冽和惨无人道，从人性的角度挖掘了战争给乡民带来的深重苦难。《狗狗狗》中的虎庆被日本屠杀，产生了心理阴影，使他一夜间回到了婴幼儿时期，丧失了日常生活能力；女主人公秋，虽在日本屠杀山凹后，为了种族不灭的使命，坚毅不屈地用生育与命运抗争，但再坚毅不屈也掩盖不了她内心沉重如山般的悲痛，所以她只能将内心的悲痛转嫁至对命运的抗争。..........................
第 2 章 葛水平小说苦难叙述的主题
2.1 悲辛交瘁的生存和生活之苦
文学是人的文学。而人又在自然和社会环境的约束下，从事于各种活动，以此来证明人存在的意义。于是，生存和生活的条件就构成了人最基本的存在空间。
作家阿来说，小说的核心是人，大部分情况下是被现实的社会生活支配的人，同时又试图突破这种支配的人。人这种有意无意间突破现实规定性的努力，或者成功，或者部分成功，或者完全归于失败，都是现实生命为生命提供的可能选项，也是为小说写作提供的可能选项。这就是小说可供开辟的空间，也是其张力所在。;葛水平基于自己的乡村情感和体验，从乡村的人情物事出发，以忠于生活，忠于艺术的态度，真实地书写乡民生存、生活中的苦难，并熔铸了刚柔并济的情结关照。2.1.1 自然环境下的悲苦生活葛水平的小说从不同侧面描绘了在太行山特定地域条件下，乡民生存的艰辛和悲苦。这种苦难主要表现为干旱缺水现象下的生存之难，贫困处境的生活之难。干旱缺水直接给乡民带来了生存的困扰。山西地理条件特殊，地表水严重不足。该省省内的河川径流，主要来源于自然降水，大多数为季节河山西地处中纬度，地势高，距海不远，但受山脉屏障这极易形成旱情。;有学者对山西的旱情做了详细的统计：旱灾像一道暗影，始终萦绕在山西乡民的心头，影响着他们的生存、生活。当然，写实主义的晋地作家在作品中对旱灾也有鲜明的反映。其中山药蛋派;作家对旱灾现象有反复地描绘。赵树理的《孟祥英翻身》、马烽的《太阳刚刚出山》、孙谦的《演戏的故事》、胡正的《汾水长流》都有对旱灾的形象描绘或直接叙述。而葛水平的小说中，她更将干旱缺水的现象作为故事起因，展现人;在自然环境拘囿下的努力与冲突，确证人性在环境中的重塑与建构。........................
2.2 血泪交织的生命之痛
苏珊•朗格在《艺术问题》第四讲说道，在艺术评论中广泛应用的一种暗喻便是将艺术品比作‘生命的形式。每一个艺术家都能在一个优秀的作品中看到‘生命、‘活力或生机。;延伸至小说艺术，也就是指小说作品不能只满足对生活的摹写，更要潜入生命本体，将生命的气息、活力、动态性、节奏性栩栩如生地投射出来，使生命大放异彩。谢有顺也认为，小说作为一门学问，面对的研究本体是生命本身，它是对生命的解析，也是对生命的考证。;如果将时间作为横坐标，空间作为纵坐标，生命作为勾勒出的图像或曲线，那么在葛水平苦难叙述的小说中，生命本体确实呈现出了它美妙、奇异的图画。众所周知，每个作家都有属己的创作地，如鲁迅之于绍兴，沈从文之于湘西，莫言之于高密，贾平凹之于商州，鲁敏之于东坝，故乡的现状及故乡的历史是作家情感永远栖息的园地。对于葛水平，她记忆的原点始终沉潜在那片懵懂、神秘土地，因而太行山区的人情物事就构筑了她小说的叙述空间；另外，葛水平总习惯回望乡村，习惯从堙没的乡村历史中去探寻生命的意义，所以乡村流动的历史也就建构起了她小说的叙述时间。她在时空的交换中，叙写着她深沉的记忆，绮丽的诗篇。2.2.1 生命的卑微与沉重首先，在葛水平苦难叙述的小说中，总渗透着生命卑微如蝼蚁的感觉，但总又于卑微处闪现着清亮的光辉。葛水平笔下的人物，多是底层乡民，他们各自有慌不择路、不为人知的痛苦生命。他们为改变生活，与粗粝的自然争春秋，与磨难的岁月抢时光。他们的一生是挣扎奋斗的一生，但所有无济于事，身份早决定了他们的卑微。跟随葛水平的作品，渐渐沉浸在无人问津的绵绵太行的群山深处，我们不得不为碧水映蓝天、俊鸟鸣山林、蔓草山花野、霭霭云雾浓、依依墟里烟、寥寥几处窑的自然风光所沉醉；同样不得不为乡民善良、憨实、本真、淳朴、自然的美好人性所赞叹；这里少有纷争，即使有也是简易而纯粹的，不是世故而纠缠不清的；这里仍是前现代背景下宁静、安详、幸福的栖居地，是作家和诗人的灵魂憩园。但是，不能忘却的是，以局外人审美的目光去欣赏那里的山光人性，往往遮蔽了现实的视野。在我们看来这方水土风光独好，但对当地乡民来说，正是连绵的山峁、圪梁阻隔了他们走出去的希望和出路；埋葬了他们的青葱岁月以及他们悲苦的一生。......................第 3 章 葛水平小说苦难书写的情感态度...........................48
3.1 真诚的写作态度.......................... 493.2 温情悲悯的书写情结................ 52
第 3 章 葛水平小说苦难书写的情感态度
3.1 真诚的写作态度
一个成熟稳重的作家必然有着其与众不同的文学风格，而一种文学风格背后，又必然渗透着作家的情感态度。如我们所知，任何形式、任何内容的文学作品，都是作家从内心经验中筛选，经过头脑筹划，匠心独运得以形成的艺术整体。而形成中所产生的选择过程，无时无刻不蕴含着作家情绪的抒发与情感的表述。所以，每当一种情感态度在同一个作家的不同作品中共同具有时，那么，这种态度自然就构成了一个作家独有的文学情致。如果如上成立，便可以讨论作家文学情致的形成原因，毕竟只有对一个作家有了知其然，又知其所以然的程度，才能和作家在较平等的空间或平面构成对话。葛水平的小说，带来最直接的感觉便是真实感。许多作品真实地再现了晋地的地域风貌、乡风民俗，以及当地乡民真实的生存境况和生命形式。
太行山大峡谷走到这里开始瘦了，瘦得只剩下一道细细的梁。从远处望去赤条条的青石头悬臂上下，绕着几丝儿云，像一头抽干了力气的骡子，瘦得肋骨一条条挂出来，挂了几户人家。这梁上的几户人家，平常说话面对不上面要喊，喊比走要快，一个在对面喊，一个在这边答，隔着一条几十米直陡上下的深沟声音倒传得很远。 《喊山》这时听到遥远处有一声雷响，生生滚了地气，在天地邈远之中，浩浩荡荡传来。紧接着是大片雷声从漠漠旷野中急速滚过，王引兰叫了声：快听。;就听到外面有孩子喊道：甩鞭啦; 《甩鞭》张保红面朝空地上鼓足了劲喊：过年迎喜神啦，五畜六禽一家人啦。一保田地，二保钱财，三保平安，四保喜神，五保祖先。千年保富贵，万年保儿孙呐！《喜神》.....................
结语
参考文献（略）