古诗词陋室铭朗诵视频 古诗词陋室铭注音版
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陋室铭文言文朗诵
1. 求类似于《陋室铭》这样的表达一个人高尚情操的古诗
li古人吟诗作赋，描写对象各有不同，但无论是写景、摹人、状物、叙事、怀古，寄情于景，托物言志，归根到底不还是表达自己的志趣和情操么。
要说专门写别人的情操高尚，那也很多：
古风·齐有倜傥生
李白
齐有倜傥生。鲁连特高妙。
明月出海底。一朝开光曜。
却秦振英声。后世仰末照。
意轻千金赠。顾向平原笑。
吾亦澹荡人。拂衣可同调。
赠孟浩然
李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
饮中八仙歌
杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
蜀相
杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
读老杜诗集
王令
气吞风雅妙无伦，碌碌当年不见珍。
自是古贤因发愤，非关诗道可穷人。
镌镵物象三千首，照耀乾坤四百春。
寂寞有名身后事，惟余孤冢来江滨。
夏日绝句
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
太多了，但凡伟大的诗人和杰出的英雄，都有很多表达敬仰的优秀诗作。
2. 短文两篇陋室铭爱莲说朗读节奏
陋室铭朗读节奏 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾 /德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？
爱莲说朗读节奏 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来， 世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可近亵玩焉 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣。
3. 急
1谈笑有鸿儒，往来无白丁
2通过环境描写从侧面写出陋室不陋，表达了作者的高雅情趣
3反问
三人行，必有我师焉
岁寒，然后知松柏之后凋也
学而时习之，不亦说乎？
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
居处恭，执事敬，与人忠。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎
吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎
礼之用，和为贵
不患人之不已知，患不知人也
人而无信，不知其可也
是可忍，孰不可忍也
朝闻道，夕死可矣
君子欲讷于言而敏于行
德不孤，必有邻
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
听其言而观其行
敏而好学，不耻下问
三思而后行
老者安之，朋友信之，少者怀之
文质彬彬，然后君子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
敬鬼神而远之
诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
4. 文言文阅读
1、（1）名：有名（或“出名”“著名”“成了名山”）
(2)鸿：大
(3)调：调弄，这里指弹奏
(4)丝竹：琴瑟箫管等乐器，这里泛指奏乐的声音
2、（1）这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。（或“这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行”）
(2)苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内（或“苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青”）
3、D
4、开放性试题，言之成理即可。
示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。
示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
陋室铭拼音版原文及翻译
陋室铭是唐代诗人刘禹锡的一首名篇，它通过描绘自己的住所，表达了对清贫生活的追求和对人生的深刻思考。这首诗不仅是一首艺术品，更是一种生活态度，它告诉我们，即使身处贫困，也要以一种豁达的心态去面对生活。
陋室铭拼音版原文及翻译
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山不在高，但有仙人居住其中，便有了名声；水不在深，但有龙在其中，便有了灵气。这里是一个简陋的住所，但我的品德却很高尚。台阶上长满了青苔，窗帘上透进了绿草。这里有许多文化人物，他们谈笑风生，往来自由，我可以演奏素琴，阅读金经。这里没有刺耳的丝竹之声，也没有劳神伤形的文案之苦。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子说过：哪里会有什么陋巷呢？
陋室铭的深刻思考
陋室铭虽然只有短短的十六个字，但是却蕴含了深刻的思考。刘禹锡在这首诗中，表达了对清贫生活的追求和对人生的深刻思考。
首先，陋室铭表达了对清贫生活的追求。刘禹锡在诗中强调，即使身处贫困，也要以一种豁达的心态去面对生活。他用“斯是陋室，惟吾德馨”来表达自己的清贫之志，说明自己虽然住在简陋的房子里，但是自己的品德却很高尚。他认为，清贫并不可怕，只要有一颗高尚的心灵，就能过上幸福的生活。
其次，陋室铭表达了对人生的深刻思考。刘禹锡在诗中描绘了一个文化人物聚集的场景，强调了知识和文化的重要性。他认为，人生的价值不在于物质的丰富，而在于精神的充实。他用“可以调素琴，阅金经”来表达自己的追求，说明自己喜欢音乐和读书，这也是他对人生的一种追求。
陋室铭的启示
陋室铭告诉我们，即使身处贫困，也要以一种豁达的心态去面对生活。我们不必过分追求物质的丰富，而要注重精神的充实。同时，我们也要注重文化和知识的积累，这是提高自身素质的重要途径。
儿童古诗朗诵:陋室铭
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山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室［1］，惟吾德馨［2］。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒［3］，往来无白丁［4］。可以调素琴［5］，阅金经［6］。无丝竹之乱耳［7］，无案牍之劳形［8］。南阳诸葛庐［9］，西蜀子云亭［10］，孔子云：“何陋之有［11］？”
——选自《全唐文》卷六0八
【作者小传】刘禹锡（772—842），字梦得，号宾客，洛阳（今河南省洛阳市）人。唐德宗贞元九年（793）进士，同年登博学宏词科。贞元十一年以文登吏部取士科，授太子校书。后历任监察御史、屯田员外郎。顺宗永贞元年（805），王叔文集团的革新运动失败，刘受牵连被贬为连州（今广东连县）刺史，赴任途中再贬为郎州（今湖南省常德市）司马。宪宗元和十年（815）应召回长安，旋又贬出，历任连州，夔州（今四川省奉节县）、和州（今安徽省和县）刺史。文宗大和元年（827）返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。
刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文彩沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅。
【题解】《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上（824—826）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”
铭是古代刻于金石上的一种押韵文体，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。《陋室铭》以寥寥八十一字，谱出一曲陋室颂歌，流芳千载。开头以山水起兴，仙龙一经点出，陋室主人情趣即显，读者则已入佳境。随之而来，苔绿草青，是淡雅之色，又是生机勃勃之景；弄琴读经，从容之态可掬，闲逸之致堪羡；诸葛庐、子云亭，含着引古代高士为同调的自豪；以孔子云作结，则表示对道德规范着意追求的坚定信念。文中有譬喻，有对比，有白描，有隐寓，有用典，句句如金石掷地，又自然流畅，一气呵成，曲虽终而余音不绝，意更绵远。使人感到不只是写了陋室，连陋室主人遇变不惊，处危不屈，坚持节操的形象也隐隐现出。
【翻译】
山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢？”（李祚唐）
【注释】
［1］斯、是：均为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。［2］惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。德馨（xīn新）：意指品行高洁。馨：能散布到远方的香气。［3］鸿儒：这里泛指博学之士。［4］白丁：未得功名的平民。这里借指不学无术之人。［5］素琴：不加雕绘装饰的琴。［6］金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。［7］丝竹：弦乐、管乐。此处泛指乐器。乱耳：使听力紊乱。［8］案牍：官府人员日常处理的文件。［9］南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。［10］子云：汉代扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。［11］何陋之2有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”
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