龙抬头河西王 龙抬头河西省在哪
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东海龙王老家在哪
在山东省泰安市宁阳县神童山脚下的龙王庙 龙王庙的传说。龙王庙在神童峰西北脚下，青牛石正西山坳之中。它西至神童山庄300米，东到神童峰约3.5公里。庙坐东朝西，内塑头戴龙冠、身披赫黄滚龙袍、人面龙身、身纹麟甲的东海龙王敖广。神童山人供敖广那真是虔诚之至:每年腊月三十在家井沿河贴龙贴，以祈求东海龙王保佑百年风调雨顺。农历二月初二是龙抬头的节日，城里乡下，玩龙灯、唱大戏，为龙王祝寿祈福期盼一年交好运，对龙的崇信达到登峰造极之地步，因为相传东海龙王有恩于神童山人。
据说，武则天淫乱朝纲，蔑视天条，得罪了玉皇大帝，玉皇大帝降旨东海龙王三年内不准给天下降雨，这位无能的神君想以此激反人们推翻武则天，这可苦了本来视水如油的神童山人。第一年庄稼就颗粒无收，第二年人们只好挖草根、剥树皮充饥。到了第三年，人们只好掘观音土填肚皮。饥迫的人们成群结队在神童峰下向东海龙王求雨。大家摘来深山的野果、采来稀有鲜花作供品，掘井中之井得瓢斛之水，以水代酒，以枯枝作香，日夜虔诚跪拜祈祷。老太太哭干了眼泪，孩童们哭哑了嗓子。龙王尽管同情百姓的遭遇，却也不敢公然违背天条。大家求了七天七夜，还无任何降雨的迹象。一位姓刘的老太太心急如焚，决心以焚自身感动上苍。到了第八天，她抱来了遍地的干柴，坐于柴上，命族人点火焚身，这一举动惊动了东海龙王，他派龙太子驾云来到神童山上，白日里一阵大雨把火浇灭。一会儿又云过天晴。人们奔走相告:"我们感动上帝了，龙王降雨了"。果然，这天夜里，敖广猛吸了三江四湖之水，于半夜三更驾临神童山上。山前山后下起了麻杆子雨，一连数场，神童山的旱象解除，当年呈现出五谷丰登的景象。
东海龙王偷降甘霖的消息被玉帝派到人间的监察御使查知，报告给玉皇大帝，玉皇大怒，把东海龙王贬下天界，压在神童山下，并在山上立镇龙石一块，封字曰:"敖广降雨犯天条，压其山下受煎熬。若想重登灵霄殿，金豆开花方可饶"。神童山的百姓见东海龙王为造福一方百姓而遭贬，又是感激，又是内疚。人们捐钱物在山下建起了一座别致的龙王庙。庙前王石匠献艺石雕孝天犬立于门南，刘石匠刻成石虎立于门北，日夜伴龙王度日。并于每年农历腊月三十，二月初二自动前往祭祀。这祭龙王的仪式长年累月，逾演逾繁，以致演绎到婚嫁，姓氏起名。一连数年，人们一直想法设法寻找金豆开花的吉物解救龙王，但却总也找不到。
1. 除夕——农历十二月廿九或三十。除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。描写除夕的诗句有：
《除夜》
【宋】文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
2. 春节——农历正月初一。春节习俗，一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、包饺子贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。描写春节的诗句有：
《元日》
【宋】王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3. 元宵节——农历正月十五。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。描写元宵节的诗句有：
《元夕》
【宋】欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
4. 清明节——农历三月十四。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。描写清明节的诗句有：《清明》
【唐】杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
5. 端午节——农历五月初五。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。描写端午节的诗句有：
《端午》
【唐】文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
6. 七夕节——农历七月初七。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。描写七夕节的诗句有：
《七夕》
【唐】罗隐
络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
7. 中秋节——农历八月十五。中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。“民间拜月”则成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。描写中秋节的诗句有：
《望月怀远》
【唐】张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
8. 重阳节——农历九月初九。重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗。描写重阳节的诗句有：
《九月九日忆山东兄弟》
【唐】王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
9.冬至节
冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。
10.腊八节
人们习惯上把农历的十二月称为腊月，把腊月的初八称为腊日或腊八，并将其当作一个传统节日即腊八节来对待。许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字。这天，许多地方都吃腊八粥，腊八其实也是春节准备工作的开始。
二月二“龙抬头”吃“龙须”剪头发 传统民俗知多少
什么传统民俗？中国传统讲究“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
1644年清朝入关为了让要老百姓理发，激起了汉人各阶层人士的反对，导致了长期的政局不稳以至生灵涂炭。：“及有剃头之举，民皆愤怒，或见我人泣而言曰，我以何罪独为此剃头乎？”为了保持本民族的文化，许多人因此反抗满清，或者宁愿一死。不仅原先准备降清的人立即改弦易辙，连已经归附的州县百姓也纷纷揭竿而起，树帜反清，由此引起的反抗以至于大规模的武装斗争几乎遍及全国。满清对此进行了严厉的镇压。清兵在南方的屠杀，多因剃发易服而起。满清统治者自己也说道：“乃剃头一事，又适为奸民借口，以至变故丛生。”
在常熟，“清兵见未剃发者便杀……名曰‘捉剃头’”。常熟人民组织乡兵，推崇祯信阳州知州、弘光兵部郎中严栻为首领，保卫地方，抵抗清军，并尊奉活动在崇明岛的明义阳王，一直战斗到九月份才被清兵的屠戮镇压下去。
因为薙发令的颁布，南直隶常州府江阴县告示曰：“岂意薙发一令，大拂人心，是以乡城耆老，誓死不从。”江阴人民以“头可断、发绝不可剃”的口号对抗清朝“留头不留发、留发不留头”的口号，由陈明遇、阎应元领导军民抵抗，死守城池八十一日，阎应元最后留下辞世诗：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心杀贼，留大明三百里江山。”[18]顺治二年八月二十日，江阴城破，清兵大屠杀三日。
嘉定人民以“为我保此发肤”的口号，抵抗清兵二十余日。嘉定总兵吴志葵趁人民不满时占据县城抗清，导致李成栋下令屠城，为嘉定三屠第一大屠杀之原因。
剃发令传到金坛，抗令者三四百人聚会，清镇江知府从别处运来拒不剃发者的首级威胁民人，声言“一人不剃发全家斩，一家不剃全村斩”。于是人民揭竿而起反抗，二十日后方被镇压。
吴江乡民因为不肯剃发，杀县令，遭大屠杀。
顺治二年七月，田仰指剃发为名在通州如皋海门起兵，活动在苏北和长江三角洲。
顺治二年十月，原任陕西河西道孔闻謤（孔子后人）上书表示：孔子家族衣冠已经延续了三千年，希望能够保持不变，免受剃发易服。多尔衮回应：剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用。
顺治五年（1648年）金声桓与李成栋以反对剃发为理由之一而反清重投南明。
顺治五年，黄州府广济县民胡俊甫因居住乡村，患病卧床，一度没有剃发，被发现后，胡俊甫被杀，其邻居被重责，当地知县也受牵连获罪。
顺治十年，京师逮捕了王玉、梁七子两个因为扮演旦角而没有剃发的人，清廷因此下诏：“剃头之令，不遵者斩，颁行已久，并无戏子准与留发之例。今二犯敢于违禁，好生可恶。着刑部作速刊刻告示，内外通行传饬，如有借前项戏子名色留发者限文到十日内即行剃发；若过限仍敢违禁，许诸人即为拿获，在内送刑部审明处斩，在外送该管地方官奏请正法。如见者不行举首，勿论官民从重治罪。”
在城市，曾有儒生戴上方巾参加庙会，遭官吏拘捕和处死。
李自成余部降清后，因剃发问题而再次起事。
顺治十一年，针对“剃发易服”引起社会矛盾、各地汉人抗争此起彼伏的这种情况，时任大学士的陈名夏说：“留发复衣冠，天下即可太平。”此话不久之后成为其被处以绞刑的罪名之一。
经过几十年的斗争，最终是满清统治者取得了军事胜利。汉族大部分生者都剃发结辫，改穿满族衣冠；坚持不愿改换衣冠者要么被杀，要么逃到海外，要么遁入空门，带发修行。
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