于璐17 于露是什么意思
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于_迎松于馥韵芳于娜夏玉于雯瑶薇于芝君洁于缘冰露
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于岚黛芹于幻月荷于婵欣新于芸菲翔于凝明曦于奇柳葵
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于晴珊兰于煜水清于嫣诗嘉于思依华于菲琼燕于奇旋芷
于芷梦芹于凝春妍于瑛迎松于_雨卉于娇雪春于靖婉婷
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于紫灵波于冰纹婷于敏珊盈于珍绮灵于云忆柳于仙媛嫣
于玲芳枫于华艳倚于婉诗华于诗云昕于羽水绿于竹若壁
于玉雅静于幻茹桃于婧沛菡于云如甜于瑜白珊于奇缘雯
于盈寄梦于铃_瑶于采巧梅于蕾紫青于慕惠茜于榆痴珊
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于凌凝梦于润萍映于淑云兰于清听寒于卉芳雅于娥依枝
于菱桑菱于南依妹于花黛玉于珍菡香于觅雨霞于芙茹悦
于微曼寒于敏清月于睿冰萍于璐梦岚于娇晴霎于虹初蝶
于缦馨梨于楠纹青于馨缘绿于羽静秋于燕美夏于云璇冰
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于巧曼玉于裳醉娇于音欣新于旋海冬于倩雅舒于冰虞华
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于烟珊梅于彩梦倚于夏诗雪于冬凝甜于_初夏于梅睿婕
于盈雪春于绿绿海于儿茹悦于婕沐仙于歆芊芸于美妍芳
于云采柏于馥佳诗于宸萍怡于涵紫秀于妙纹芝于裳南妍
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于熙菡莲于艺丹清于碧月悦于璐寄梦于慧秋春于欣松铃
于菡月雪于忆倚烟于紫冰凝于珍紫花于青怜蕾于榆柳榆
于琴菲楠于夏雁菱p>
于缦秋芝于茜舒霎于卉嫣丽于茜怡钰于白嫦月于霄昕莉
露什么意思?近义词和反义词是什么?英文翻译是什么?
露
- 拼 音 lù lòu
- 部 首 雨
- 笔 画 21
- 五 行 水
- 五 笔 FKHK
[露]基本解释
[ lù ]
1.靠近地面的水蒸气，夜间遇冷凝结成的小水球 ：～水。白～。寒～。朝（zhāo）～。甘～。
2.在室外，无遮盖 ：～天。～宿。～营。
3.加入药料或果子汁制成的饮料或药剂 ：～酒。枇杷～。
4.滋润 ：覆～万民。
5.表现，显现 ：～布（a．通告；b．古代指未加封缄的文书；c．檄文；d．捷报等）。～骨。袒～。吐～。揭～。暴～。
[ lòu ]用于一些口语词语，如“露怯”、“露马脚”。
[露]详细解释
1. 露 2. 露
露〈动〉
∶显出;冒出 。如:露刃(刀剑出鞘);露光;露相;露白(露于外。白:银子)
另见 lù
〈名〉
(形声。从雨路声。本义:露水)
同本义
露润泽也。——《说文》。段注:“泽与露叠韵。五经通义曰:和气津凝为露。蔡邕月令曰:露者阴之液也。按露之言胪也。故凡陈列表见于外曰露。” 朱曰:“士气津液从地而兴若薄以寒气即结而为霜。”
阳气胜则散为雨露。——《多戴礼记·曾子天圆》
白露为霜。——《诗·秦风·蒹葭》
又
白露未已。
朝露待日晞。——《乐府诗集·长歌行》
人生如朝露。——《汉书·李广苏建传》
又如:雨露(雨和露。比喻恩惠);露草(沾露的草;植物名);露师(军队蒙受风霜雨露住宿在外);露水姻缘(短暂的、不正当的男妇关系)
水气
白露横江。——苏轼《赤壁赋》
糖浆糖汁。如:果子露;玫瑰露;荷叶露
滋润;恩泽 。如:露雨(比喻恩泽);露脸(比喻脸如露珠般晶莹润泽)
通“路”。道路
微君之故胡为乎中露。——《诗·邶风·式微》
朝群臣于露门。——《周书·武帝纪上》
〈动〉
显露;显现在外
今乐远出以露威灵。——《文选·扬雄·长杨赋》
都邑露。——《荀子·富国》。注:“谓无城郭墙垣。”
乃露布上书。——《后汉书·李云传》。注:“露布谓不封也。”
止露尻尾。——《聊斋志异·狼三则》
袒胸露乳。——明· 魏学洢《核舟记》
又如:赤身露体;藏头露尾;抛头露面;露白(财宝被人看见);露天生意(〈方〉∶摆摊卖货);露堂(室外;露天);露止(栖宿在屋外或野外);露立(露天站立);露布(指不封口的公文或布告)
滋润
英英白云露彼菅茅。——《诗·小雅·白华》
庇护
智子之道善矣是先生覆露子也。——《国语》
败坏
勿使有所壅闭湫底以露其体。——《左传》
另见 lòu
[露]百科解释
露（lù），是空气中水汽以液滴形式液化在地面覆盖物体上的液化现象。在农作物生长的季节里，常有露出现。它对农业生产是有益的。露可以入药，可用以煎煮润肺杀虫的药剂，或把治疗疥癣、虫癞的散剂调成外敷药，可以增强疗效。 更多→ 露
[露]英文翻译
bare open exposed; dew
因于露风乃生寒热什么意思
由于雾露风寒之邪的侵犯,就会发生寒热。
黄帝曰:夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。
故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。
阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。
因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。
因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长。短为拘，弛长为痿。
因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥;目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。
阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。
有伤于筋，纵，其若不容。
汗出偏沮，使人偏枯。
汗出见湿，乃生痤痱。
高粱之变，足生大丁，受如持虚。
劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
阳气者，精则养神，柔则养筋。
开阖不得，寒气从之，乃生大偻。
陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。
营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。
魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。
故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
岐伯曰:阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。
阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。
因而大饮，则气逆。
因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝。
阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝。
因于露风，乃生寒热。
是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。
夏伤于暑，秋为痎疟。
秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。
冬伤于寒，春必温病。
四时之气，更伤五脏。
阴之所生，本在五味;阴之五宫，伤在五味。
是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。
味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。
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