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清明节拜山有什么禁忌

1、忌穿到大红大紫，应穿上素色的服饰。

2、避免黄昏或晚上拜祭，因为该时段阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是时运低的人，很容易会招惹阴灵缠身或骚扰。

3、首先燃点香5支和蜡烛一对，供奉给看管墓地的山神土地(当墓地的守护神)，随之诚心恭敬地向先人叩拜上香烛、献花和祭品，知首然后燃烧冥镪，奠酒。拜祭亦要分先后次序。依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女??余此类推。拜祭完毕后，祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品。最后当然要注意防火安全，待香烛点完后可离开。

4、很多人怕扫墓时，会将阴气一并的带回家，可以锋吵佩戴一些佛像、护身符。其实只要你怀着尊敬先人的心情，对四周的亡者亦予以尊重，也不会有问题。但勿在坟场玩搭基数耍，如大声喧哗、嬉戏玩笑、吐痰等，小便等对亡者酿成滋扰；而更甚的，是践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎。

5、拜祭回家后，必须过火盆，可除去因时运低拜祭时所招度惹回来的阴人入宅。

重阳拜山的风俗

1、重阳扫墓祭祖的，有广西陆川、玉林、贵港一带的客家人、福建莆仙人、台湾东庄里钟氏、饶氏族人，甚至有部分新加坡华人。深圳下沙黄氏族人、香港新界廖氏族人是春秋二祭，春祭拜祠堂裤衫，秋祭拜祖墓、祠堂。

2、重阳拜山是香港人特久的风俗。重阳到，香港市民或举家登高，或扫墓祭祖。由于香港的主要墓园都在山上，扫墓的同时也实现了登高，颇切合时节。

3、这些扫墓人士大多以一个或数个家庭为单位，带上丰富的祭品和香烛来拜祭先人。许多香港人扫完墓、看望过先人之后，再举家带上吃喝，去野外郊游。所以清晨去墓地的各公路特别拥挤。

4、据史料记载，香港重九祭祖的习俗，源自在新界最早定居的大族之一的上水乡廖族。廖族时至今日仍然保留此习俗，其秋祭的场面甚为浩大。不过，在参与人数和祭祀形式及规模方面，均有别于新界原居民以族为单位的祭祖活动。

5、资料记载，新界原乡民重九祭祖，通常分为三次：第一次是私人扫墓，即小家庭式祭祖；第二次是房份扫墓，由数家至十余家人不等；第三次是大众扫墓，即全村同姓，无论已迁出或分居各地都共同胡握腔祭祖，结队前往扫墓。

6、族人一般都带备烧猪、三牲酒礼，及碗筷、杯盘、镰刀等用具。抵达祖坟时，部分人取石堆砌炉灶，煮备传统的盘菜，另一部分人则清皮陵理坟旁杂草，扫除垃圾。

清明节拜山的风俗习惯与特点

五邑人慎终追远，颇重缅怀祖先之情。每年清明（公历4月5日）前，乡人便都准备好扫墓用的香烛、纸钱及三牲祭品。旅外邑人宁可不回家过年，也要赶在清明前回乡扫墓。

扫墓俗称“拜山”，有一定的规矩。墓有始祖墓、本家墓、圆墓和长堆墓之分。始祖墓即太公墓，为一方姓氏始祖墓，凡该姓氏的子孙均要到祭，名为“祭祖”，本家墓为本家祖先之坟墓，只本家后人祭扫。邑人习惯，人死后土葬，先立长堆墓，两年后开坟“起身”，即把骨殖改放“金埕”之内，再葬而立“圆墓”。圆墓称为旧墓，例在清明前祭扫。长堆墓为新墓，旧俗规定要在清明节凌时四、五点钟前祭扫，若天亮后祭扫，便会被讥为不孝子孙了。

解放前，清明祭扫始祖墓十分盛行。始祖墓规模一般颇为壮观，多用水泥构筑，祭坛宽阔。各房子孙扫墓时，抬着整只烧猪而来，以祭品之丰，人数之多，炫耀该房族之兴旺发达。因为炫耀攀比，引起争闹，甚至演变为械斗，不少人便不大愿意参加祭祖了。在开平一带，流传着这样一个故事：有位名叫阿松的人，生平最爱吃烧猪肉，一餐吃三斤，面不改容。有一年轮到他负责清明祭祖事宜，上年该村因祭祖与邻村发生械斗，这一年参加祭祖的只来几个人，他反而十分高兴，说道：“少个得个，唔来更妙用！”阿松等几个人把一只烧猪几乎吃了一半。“阿松行山――人越少越好”便成了一句流行的歇后语。

五邑一带，解放前，只许男丁扫墓，不准妇女参加。解放后已逐渐出现妇女参与祭扫，甚至由妇女代替男人去扫墓。这与该乡的男人多数出外谋生，留家的多是妇女有关。

扫墓的祭品，有烧猪、熟鸡、熟鹅、烧饼、甘蔗等，还必须有熟鸭蛋。复葬的圆墓，最初三年必须用熟鸡，不得用烧猪、烧鹅作祭品。

扫墓程序是：先把坟墓的杂草铲净，墓顶盖上草皮一方，上压旋成碟形的纸钱一叠，然后插上香烛，摆列祭品和三只酒杯三双筷子，杯在左而壶在右。祭祀者参拜三轮后，撕下鸡鹅的下巴和祭品中的上品，另放一碗，名曰“挂盏”。意思是让祖先把全鸡全鹅全部祭品接受下来享用。接着把鸭蛋脱壳，切为两半，将壳捏碎遍洒祭坛。焚烧纸钱时，用酒往纸钱堆上浇上一圈，以防祭品被鬼夺去。

祭扫完毕，多有在墓前席地而坐吃胡掘祭品的，也有带回家去的。俗例必在墓地削下一些蔗皮，以取青绿生机之意。

近数年来，邑人扫墓，整只烧鹅甚至整只烧猪带去祭扫者已比比皆是。这表明人民生活有了明显的改善。

清明扫墓，清除杂污，明净心志，饮水思源，启迪后人，才是纪念先人的真义。

在中原地区，人们习惯把院门漆成红色，说红色吉利，能驱鬼辟邪。在豫北黄河北岸的卫辉市，居民的院门却与众不同，当地人都把它漆成黑色。

传说，明代的时候，卫辉府的马街热闹繁华，商店林立货物充足，财源茂盛。马市街里，有一家酒店常出怪事，老板进酒多，卖出的酒少，买卖的数字老是对不上。老板觉得这事很奇怪，就怀疑店里有偷酒贼。这天晚上，他拿个斧子藏在屋里，夜半时分，他听见酒缸里“咕咚咕咚”响，便点亮油灯，冲了上去。跑近一看，原来偷酒的是一条大蟒。大蟒的尾巴缠在梁上，头数粗扎在酒缸里，正有滋有味地埋头猛喝。老板大喝一声，举起斧头向大蟒的头上砍去。大蟒“呼”的一声缩回身子，顺着狗洞逃跑了。老板率店里的伙计飞快赶去，只见大蟒行速匆匆，一下躲进了潞王府。

原来，这大蟒是潞王的化身，它变成蟒精来祸害百姓。潞王挨了酒店老板一斧头，痛得满床打滚，李娘娘侍奉在左右，安慰了好大一会儿潞王才睡去。临睡前，潞王咬牙切齿地说：“天亮后，我要把那个红门酒店里的人斩尽杀绝！”

李娘娘是个善心人，她听潞王说后，心里非常着急。于是，她让宫女悄悄传出一条密令，命马市街的红门人家在天亮以前一定将门漆成黑色。老百姓听说后，一传十，十传百，不到天亮，整个卫辉府的门全部漆成了黑色。第二天，潞王带领亲兵直奔马市街，转了几个来回，也找不到红门酒店。他还以为是自己记错了，便扫兴地调头回府了。从此以后卫辉府的门就变成了黑色。

从这则传说来看，卫辉府民居用黑大门的习俗是为了躲避灾祸。而这灾祸，不是天灾，却是人祸。这人祸是由昏庸无道的潞王造成的。那么潞王是谁？为什么他对卫辉府的风俗习惯会有这么大的影响，以至于数百年来沿袭不变呢？

潞王，即潞简王，是明太先朱元璋的九世孙，明穆宗庆皇帝朱载皇的第四个儿子，神宗万历皇帝朱翊钧的唯一胞弟，四岁时受封为潞裤毕核王，万历十七年就藩于卫辉府。他一生相当短暂，在世的47年里，只在史籍中留下点点滴滴的不光彩的记录。儿时在宫中，他胡作非为，21岁到河南当藩王后，更是骄奢淫逸，横行霸道。

潞王在世时，不惜花费大量的人力财力，用了4年多的时间在卫辉修建了潞王府。并且在凤凰山下，择得一块风水宝地，构筑了气派阔绰的潞墓。其优雅的程度完全可以和北京十三陵平分秋色。然而，当地的人们从不正儿八经称它“潞王墓”，而轻蔑地叫它为“潞王坟儿”。“坟儿”的份量比“墓”来说就轻得多了，特别用在皇帝胞弟的身上，就更显得不大妥当了。可世世代代，人们就这样称呼，成了一种习惯。这种习惯，自然是由于人们痛恨潞王的感情形成的。

在中原地区，一般来说，在这里有过政治、经济等活动的人，不管职位高低，逢年过节时，人们或多或少地会有一些祭奠仪式，如盘古、女娲、老子、张仲景、朱元璋、岳飞等等。然而，潞王在河南卫辉府生活了20多年，死后又葬在这里，他的墓前却从来没有祭祀的香火。潞王墓前空摆了一个大如石鼎的焚香炉，他生前的煊赫与他死后的凄凉形成鲜明的对照。对潞王来说，这是一个莫大的讽刺。

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