画蛇添足的主要内容简写 画蛇添足故事的内容概括
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画蛇添足的内容概括
1、唐朝大文学家韩愈在其《感春》诗中写道：“画蛇著足无处用，两鬓雪白趋埃尘。”
2、这个故事比喻做多余的事情有害无益，多此一举反而会坏事，也比喻虚构事实，无中生有。寓意是做事的时候不可多此一举，否则得不偿失，弄巧成拙，要尊重客观事实。
3、画蛇添足”是一个成语，意思是做某件事情上过犹不及，增加了不必要的东西，以至于达不到预期的效果，反而走了弯路。这个成语告诉人们在做事情的时候要避免过度追求完美，避免做一些无用或多余的工作，让自己的事情更加简单、清晰和高效。
4、这句话告诉我们在处理事情时不要过度，要抓住重点，做到精益求精。
5、画蛇添足-指做了多余的努力，结果反而使事情变得更糟糕的道理启示。
6、：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。
7、画蛇添足的道理启示可以用五个字来概括，那就是“多此一举”（duōcǐyījǔ）。这个成语的本意是说，画蛇时因为不自信或者贪心，而在蛇身上再画上一只脚，结果反而破坏了原有的完美。这个成语的启示是，在做事情时，如果不加思考或者贪心，往往会导致“画蛇添足”，做出多此一举的事情，反而会破坏原有的完美。
8、因此，我们在做事情时应该遵循“有始有终、尽善尽美”的原则，不要过度添加无用的东西，避免“画蛇添足”。
9、画蛇添足讲的是古代有个贵族，告诉门客，谁先画好蛇，就把酒赏给谁喝。有个人最早把蛇画好了，结果却要给蛇添上几只脚。这个时候另一个人画好了，就把酒抢过去了，而给蛇画上脚的人没有喝到酒的故事。
10、这个故事告诉了我们在成功来临的时候，要保持和巩固现有的成果，不能多次一举，耍小聪明、炫耀自己，否则就会惨败。自作聪明、做多余的事，反而会弄巧成拙，把事情办糟。这则寓言讽刺了那些弄巧成拙的人，说明做事要把握好尺度和火候的道理，因为真理和谬论往往只差一步。
11、：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。
12、《画蛇添足》主要讲了一些人为了能够喝一坛酒，便以谁先画完蛇就能喝酒，有一个人画完了见别人没画完又给他的蛇画脚，这时旁边的人画完了，他抓起酒壶便喝，最先画完的人生气的问为什么要喝他的酒，他先画完的。那个喝酒的人讥笑他，你见过哪条蛇有双脚的。
13、道理启示是简洁明了，就是要做事情要讲究效率，不要浪费时间和精力在多余的事情上。
14、因为画蛇添足是指多余的行为带来的负面影响，相应的道理就是告诉大家在做事情时，不要过分追求完美或过度干预，避免采取多余的行动而破坏原有的平衡状态。
15、画蛇添足的道理启示是“不必多此一举”。
16、不必画蛇添足
17、：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。
18、“画蛇添足”比喻做了多余的事，反而把事情弄坏。有时也作“画蛇著足”。
19、因为过度的追求完美只会导致资源的浪费和不必要的麻烦，有时候需要适度放手，用最简单的方法达到最好的效果。
20、蛇是没有脚的，添上脚画的就不是蛇了
21、楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不够，一个人喝它才差不多。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”一个人最先把蛇画好了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举.名著《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：“将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。”告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。"为蛇足者，终亡其酒。"，真是可惜！
22、寓言故事告诉我们不要自作聪明，有时候多做多错，要学会适可而止，做正确的事，不做多余的事。这个故事也告诉我们做事要尊重客观事实、实事求是，不要脱离客观实际做事。
23、画蛇添足
24、五个字为：做多余之事。
25、画蛇添足是多余的。
26、这个成语的含义是指不必要地增加无益的事物或内容。
27、此谚语的意思是，有时候为了表现自己，或者看起来更加完美，我们会不自觉地做一些多余的事情。但是，这种做法往往会让事情变得更加糟糕，而不是更好。
28、这是一个精彩的成语故事。楚国一位舍人得到了主人送的一壶酒，觉得几个人一起喝嫌少，一个人独喝又嫌多，于是让几个人在地上画蛇，先画成的就喝酒。有个人蛇先画好了，拿起酒壶准备喝，看看其他人还没画好，又左手拿壶，右手给蛇画脚，还没等他画好脚，另一人的蛇画好了，夺过酒壶说：“蛇本来就没有脚，你怎么能添上脚呢？”说完把酒喝了。那个画蛇脚的人，终于没有喝上酒。
29、这个道理启示我们要有正确的价值观，不要过分追求完美，尽可能地用最少的资源实现最好的结果。
30、这个启示告诉我们在工作和生活中，要以恰如其分的态度和行动去做事，不要盲目追求完美和过度执着，避免画蛇添足的负面影响。
画蛇添足的内容概括
31、启示是要做事情要注重实质和重点，不要在无关紧要的方面浪费时间和精力。
32、这个谚语告诉我们，在做事情的时候，我们要遵循简单、实用、有效的原则，不要过分追求完美或者多余的东西，否则只会浪费时间和资源，达不到预期的效果。
有一句接受离开的歌-集合29句
有一句接受离开的歌
1、这首歌的意思是：
2、歌曲《送别》 李叔同版介绍 《送别》曲调取自约翰·p·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。李叔同在日本留学时，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。《送别》不涉教化，意蕴悠长，音乐与文学的结合堪称完美。歌词以长短句结构写成，语言精练，感情真挚，意境深邃。歌曲为单三部曲式结构，每个乐段由两个乐句构成。第一、三乐段完全相同，音乐起伏平缓，描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景，衬托也寂静冷落的气氛。第二乐段第一乐句与前形成鲜明对比，情绪变成激动，似为深沉的感叹。第二乐句略有变化地再现了第一乐段的第二乐句，恰当地表现了告别友人的离愁情绪。这些相近甚至重复的乐句在歌曲中并未给人以繁琐、絮叨的印象，反而加强了作品的完整性和统一性，赋予它一种特别的美感。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”淡淡的笛音吹出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听来让人百感交集。首尾呼应，诗人的感悟：看破红尘。 这首广为传唱的歌曲就是李叔同的代表作。 李叔同是我国现代歌史的启蒙先驱。接受了欧洲音乐文化的李叔同，把一些欧洲歌曲的现成曲调拿来，由他自己填写了新词。这些歌曾在全国范围内广为传播。曲调带着强烈的外来色彩，歌词带着浓重的旧体诗词的韵调，这便是最初的，也是宣告一个新的时代已经到来的歌。李叔同用这样的歌完成了启蒙者的历史任务。 李叔同不仅是中国“学堂乐歌”最为杰出的作者，而且较早注意将民族传统文化遗产作为学堂乐歌的题材。他于1905年编印出版的供学校教学用的《国学唱歌集》，即从《诗经》、《楚辞》和古诗词中选出13篇，配以西洋和日本曲调，连同两首昆曲的译谱合集而成的。其中的《祖国歌》，还是当时为数较少、以中国民间曲调来填词的一首学堂乐歌，激发了学生的爱国热情。不久他东渡日本，学习西方音乐、美术、戏剧理论，主攻钢琴。曾创办我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》，竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全，陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。同时发表了《我的国》、《隋堤柳》等怀国忧民的乐歌。 李叔同一生迄今留存的乐歌作品70余首。编作的乐歌继承了中国古典诗词的优良传统，大多为借景抒情之作，填配的文辞依永秀丽，声辙抑扬顿挫有致，意境深远而富于韵味。加上他具有较为全面的中西音乐文化修养，选用的多为欧美各国的通俗名曲，曲调优美动人，清新流畅，词曲的结合贴切顺达，相得益彰，达到了很高的艺术水平。因此，他的乐歌作品广为青年学生和知识分子喜爱，像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》等，特别是《送别》，先后被电影《早春二月》、《城南旧事》成功地选作插曲或主题歌，已成为了一个历史时期中国青年学生或知识分子思想感情的象征。由他自己写的词谱曲的《春游》，则是我国目前可见的最早的一首合唱歌曲。 丰子恺版 李叔同《送别》手迹似未留存。《送别》最初发表版本见于裘梦痕、丰子恺合编的《中文名歌五十曲》。此书收入李叔同作词作曲或者填词的歌曲作品十三首。1927年8月由开明书店出版。有人说此书在1921年出版，是错误的。此书的歌词字体不是标准印刷体，而是手写体。书写之人可能是编者。 长亭外， 古道边， 芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残, 夕阳山外山。 天之涯， 海之角， 知交半零落。 一壶浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。 丰子恺（1898～1975）是李叔同的高足，与李叔同关系深厚。在1918年李叔同出家后，二人来往也十分密切。根据丰子恺年谱，1927年秋李叔同还曾在丰子恺家中小住。丰子恺曾向人推荐，李叔同的“作曲和作歌，读者可在开明书店出版的《中文名歌五十曲》中窥见”。因此，这个版本的可靠性无可怀疑，应视为正宗原版。 丰子恺版在传播过程中，曾发生个别错讹。“一觚浊酒”之“觚”，有“瓢”、“壶”、“杯”、“樽”等几种误植。“觚”与“瓢”字形相近，可能在传抄过程中被错认。但“觚”为古人盛酒的器具，“瓢”为农人从水缸舀水或者从面缸取面的器具，岂能混淆和替代。“壶”与“觚”（音孤）音接近，“觚”变为“壶”，当是传唱过程中听差所致。而“杯”、“樽”之讹传，传唱者记忆错误的可能性比较大。 林海音版 台湾女作家林海音在其自传体小说《城南旧事》中两次提到《送别》这首歌。她记录的《送别》歌词是： 长亭外，古道边，芳草碧连天。 问君此去几时来，来时莫徘徊。 天之涯，地之角，知交半零落。 人生难得是欢聚，惟有别离多。 林海音版和丰子恺版差别较大。有人认为这是林海音记忆错误或者对原词记忆不全，以杜撰填充。对此说法我不以为然。以林海音对童年往事的记忆能力，她断不会忘记她一生都非常喜爱的《送别》这首歌的歌词。我以为，林海音版的《送别》在历史上确实存在过。它曾经作为林海音在北京读书的那所小学在毕业典礼唱的仪式歌曲。林海音在《城南旧事》中把它称为“欢送毕业同学离别歌”。我想是这样的，那所小学采用《送别》作为“欢送毕业同学离别歌”，但鉴于李叔同原词中“一觚浊酒尽余欢”等句不适合儿童唱，就加以修改了。我只对“问君此去几时来，来时莫徘徊”中的“来”字有所怀疑，从意思上说此处用“还”似更为贴切，也避免和后面的“来”重复。而网上传抄本，也确有将“问君此去几时来”写为“问君此去几时还”的。 电影《城南旧事》版 电影《城南旧事》对《送别》的使用，并没有被林海音版所限。它实际是把丰子恺版和林海音版合二为一，但又有个别差异。影片在出现《送别》一歌时，没有字幕，我记录的两段歌词是： 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 问君此去几时来，来时莫徘徊。 天之涯，海之角，知交半零落。 人生难得是欢聚，唯有别离多。 这个版本，文字上的最大特点是把丰子恺版和林海音版中的“地之角”变为“海之角”，不知是否有所依据。另外，“尽余欢”一句，我反复听，确定唱的是“瓢”。由于电影具有特别的传播力，特别是在八十年代初的时候，这个版本的《送别》传播最广。但不能不说，这个版本并不好。 陈哲甫增续版 可能是因为《送别》比较短小，所以在其流行后有人续填歌词。而有的续词随原词一起传播，时间一长，被人误当作李叔同《送别》的第二段。最著名者当属陈哲甫续词。 陈哲甫（1867～1948），天津人。1903年留学日本。回国后历任北京高等师范（北师大前身）教授、燕京大学国文系主任兼教授、北京贫儿院院长等职。1928年后居天津。陈哲甫与李叔同相识，并可能和李叔同有亲戚关系。他写的《送别》续词收入杜庭修所编《仁声歌集》中。该歌集1932年12月由仁声印书局出版。《仁声歌集》将陈哲甫的续词和李叔同的原词同刊在《送别》歌中，形成《送别》的演绎版。全词为： 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂晓笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂晓笛声残，夕阳山外山。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 孤云一片雁声酸，日暮塞烟寒。 伯劳东，飞燕西，与君长别离。 把袂牵衣泪如雨，此情谁与语。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 续词中“此情谁与语”，也有写为“此情与谁语”的。两者都通，但孰是孰非，有待见过《仁声歌集》原书者指正。还有人误以为是“此情谁与予”。另外，有些文章将“把袂牵衣”写为“把裤牵衣”、“把袖牵衣”，显然不对。 陈哲甫的续词也不坏，但似乎写的是男女分别、儿女情肠，不如李叔同原词意义宽广。 佚名续增版 《送别》还有这样一个版本： 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 韶光逝，留无计，今日却分袂。 骊歌一曲送别离，相顾却依依。 聚虽好，别离悲，世事堪玩味。 来日后会相予期，去去莫迟疑。 有不少人说第二段也是李叔同所作，但没有人提供原始证据。我分析，这也是一个续作。这段词突改第一段词意象联想、情景结合的风格，对光阴易逝、悲欢离合发表议论，味同嚼蜡，所作议论实际上是对第一段意思的重复，没有新意。作为歌词，它也不上口，几乎无法歌唱。因而我判断它不是李叔同手笔。从根本上说，《送别》原词内容完整，有始有终，根本就不需要第二段歌词。即使李叔同真的写了第二段歌词，那也是续貂之为。 这个版本的《送别》似乎是从港台传来。我在网上看到的一份“台中市立国中八十九学年度第一学期第二次成绩考查一年级国文科”试卷，将它作为阅读测验题。香港也有文章认为它是李叔同《送别》全词。 丰子恺家庭版 有人回忆，丰子恺晚年见后辈学唱《送别》，觉得新时代的儿童应当唱朝气蓬勃的歌曲，于是重填了《送别》歌词，并改题为《游春》： 星期天，天气晴，大家去游春。 过了一村又一村，到处好风景。 桃花红，杨柳青，菜花似黄金。 唱歌声里拍手声，一阵又一阵。 这个歌词只是在形式上与《送别》相仿，构不成《送别》的演绎版本。这里仅仅将其作为《送别》传播史上的一个花絮加以介绍。 其它版本 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 美丽的，燕子啊，哭泣泥娃娃。 蜻蜓飞过夹竹桃，神仙不见了（liao）。 小斑马，蔷薇花，牧羊的原野。 群鸟翱翔的天际，岁月静流逝。 韶光逝，留无计，今日却分袂。 骊歌一曲送别离，相顾却依依。 聚虽好，别离悲，世事堪玩味。 来日后会相予期，去去莫迟疑。 席慕容的送别 不是所有的梦都来得及实现 不是所有的话都来得及告诉你 内疚和悔恨 总要深深地种植在离别后的心中 尽管他们说 世间种种最后终必成空 我并不是立意要错过 可是我一直都在这样做 错过那花满枝桠的昨日 又要错过今朝 今朝仍要重复那相同的别离 馀生将成陌路 一去千里在暮霭里 向你深深地俯首 请为我珍重 尽管他们说世间种种 最后终必终必成空 无名氏的送别 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。 译文： 杨柳青青柳条垂地，杨花飞舞漫天柳絮。 折柳相送杨花散尽，借问征人何时归期？——诗人抓住具有象征意义的事物—杨柳，通过描写、渲染，抒发了离愁别绪。头两局极力渲染杨柳、杨花铺天盖地之势，借此烘托出挥之不去、难以割舍的离别之情。后两局写杨柳尚有飞尽之时，反衬出征人归期难料，从而更加重了离别的别凉气氛 周传雄的送别 歌词： 车窗外无声的雨一直下 弄湿了记忆模糊的映像 那时候 我们一心想占领天下 在季节的交替中不安的长大 长大了 我们学会了张扬 率性的不顾一切不一样 这些年 开始懂得孤单真叫人害怕 每当午夜梦回 把他乡变故乡 想要联络想要回到最单纯的那时候 谁来理解此刻慌乱的感受 我们曾经那么交心那么的无话不说 时光冻结了再也无法回头 长亭外古道边 现在的你过的好吗 天之涯旅人没有家 思念的夜伤感伴雨下 长亭外隔天涯 过去的你还记得吗 天之涯万般都放下 酒入愁肠再无需牵挂
3、歌曲为单三部曲式结构，每个乐段由两个乐句构成。
4、上楼的回答都是错误的!!王杰确实有当你说要走这首歌，但歌词里没有"当你说要走,我不想回首的时候”楼主问的应该是"忘了你忘了我"这首歌吧。这是歌词，你看看吧：
5、当你说要走我不想回首的时候
6、谁说我俩的过去尽在不言中
7、爱情到头来还是梦
8、谁能够告诉我我是否付出太多
9、忘了你忘了我(王杰)
10、别忘了我曾拥有你你也曾爱过我
11、还是消失在我心头
12、就当我从来没有过
13、第一、三乐段完全相同，音乐起伏平缓，描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景，衬托也寂静冷落的气氛。
14、《送别》这首歌，是一首由艺术家李叔同作词的中文歌曲。《送别》的歌词类似中国诗词中的长短句，有古典诗词的文雅，但意思却能平白易懂。
15、就说你已经忘了我你就要离开我
16、当你留给我我不想接受的伤痛
17、(music)
18、十九世纪美国音乐家J·P·奥德威作有一首歌曲《梦见家和母亲》，后来《梦见家和母亲》流传到日本后，日本音乐家犬童球溪以原歌的曲调（可能作过略微的改动），填上日文的新词，作成《旅愁》这首日文歌。
19、这些相近甚至重复的乐句在歌曲中并未给人以繁琐、絮叨的印象，反而加强了作品的完整性和统一性，赋予它一种特别的美感。
20、还是忘了你忘了我
21、谁曾经提醒我我的爱没有把握
22、别说我俩的世界有太多不同
23、李叔同与许幻园宣扬民权思想，提倡移风易俗，宣传男女婚姻自主，一度成为社会风口浪尖改革潮中的一份子。
24、年《旅愁》发表后，在日本被广泛流传。1905年至1910年，李叔同留学日本，故接触到了《旅愁》，他被这首歌曲的优美旋律所打动，产生了创作灵感，回国后，“天涯五友”分别，这段时期的生活显然给李叔同留下了深刻的印象。
25、爱情终究是一场空
26、歌曲的创作背景：
27、第二乐段第一乐句与前形成鲜明对比，情绪变成激动，似为深沉的感叹。第二乐句略有变化地再现了第一乐段的第二乐句，恰当地表现了告别友人的离愁情绪。
28、“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”淡淡的笛音吹出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听来让人百感交集。首尾呼应，诗人的感悟：看破红尘。
29、随着二次革命失败、袁世凯称帝、这些层出不穷的社会变幻，导致许幻园家中的百万资财和家业荡然无存，许幻园赶京找袁世凯讨回公道，离别时，李叔同在百感交集中写于此歌送别许幻园。也是李叔同的优秀音乐作品，被中国数代人所传唱。
有用不可一世造句-摘抄55句
有用不可一世造句
1、【词条】：不可一世
2、我们的成功使安迪觉得不可一世，因为这个计划的草案是来自他的推测和预感。
3、现在的人都是有点钱，就不可一世，把别人都踩在脚下，显示他们的地位。
4、不可一世bù kě yī shì[释义]可：许可；赞成。没有赞许过当时的任何人。形容人自命不凡；狂妄自大到了极点。[语出]宋·罗大经《鹤林玉露补遗》第十五卷：“王荆公少年；不可一世士。”[正音]一；不能读作“yí”。[辨形]世；不能写作“士”。[近义]目空一切唯我独尊旁若无人[反义]虚怀若谷谦虚谨慎妄自菲薄[用法]含贬义。形容狂妄自大到了极点。一般作谓语、定语、补语。[结构]动宾式。[辨析]～和“目空一切”；都形容狂妄自大；瞧不起别人。但～语义重。[例句]第二次世界大战时；德国法西斯侵略军席卷欧洲各国；～；但最终还是走上了历史的被告席。[英译]consider oneself unexcelled in the world
5、秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯3射大雕，俱往矣，数风流人物还
6、不可一世是指，自以为在当代没有一个人能比的上，形容目空一切，狂妄，自大到了极点，
7、②圆圆的脸盘，两目炯炯有光，于盎然春气里，时时流露不可一世的精神。——《孽海花》
8、他演讲时那种不可一世的气焰，听得台下的人都嗤之以鼻。
9、这里各族大姓都有一定的势力，赵姓更是树大根深，不可一世。
10、他是才傲物，不可一世狂妄的言行，令人厌恶。
11、可：认可，赞许；世：时代。不认可同时代的任何人。形容人极端狂妄自大，认为当代没有任何人比得上自己。
12、一、基本释义
13、自以为在当代没有一个能比得上他，形容极其狂妄自大。
14、典故说明
15、【例句】：①盖兴会飙举，不可一世矣。（柳亚子《燕子龛遗诗序》）
16、成语用法：动宾式；作谓语、定语、补语；含贬义，形容狂妄自大。
17、你说不可一世是什么意思，是形容一个人自命不凡，狂妄自大到了极点。自以为在当下没有一个能比得上他，形容极其狂妄自大。
18、一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
19、他小有成就便显得不可一世，难免贻笑大方之家。
20、根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带闻名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什么不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟随周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。「不可一世」就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。
21、【释义】：一世：一个时代的人。可：赞许，认可。不认可同时代的人，即自认为在当代没有一个人能比得上。形容自命不凡，狂妄到极点。
22、恢弘志士之气，不宜不可一世。
23、那位曾经不可一世的统治着我们，从一个洞里找出来，现在正被关在监狱里面。
24、每个人都能够做到坚持自我，千万不要让自己不可一世，不然会得到别人的瞧不起。
25、【出处】：宋·罗大经《鹤林玉露·荆公见濂溪》卷一五：“荆公少年，不可一世士，独怀刺侯濂溪三及门而三辞焉。”
26、烟花照亮了整座城市，照亮了我们自以为不可一世，却一直懵懂无知的19岁。
27、这骄傲的小树，这青青的小树，它不怕风吹，不怕日晒，不怕雨打。用它那不可一世的小小躯干，傲然挺立在那里。用不多时，就会长大，就会成材。
28、他自以为高人一等，处处表现出不可一世的模样，徒然惹人反感罢了。
29、路边的小树摇曳着它那嫩嫩的枝条，随着威风的吹拂调皮的拍打着路边的栅栏。一下，一下，不可反抗。
30、不可一世是指自以为在当代没有一个能比得上他，形容极其狂妄自大的意思。
有用不可一世造句
31、意思是指形容狂妄自大。
32、意思是指形容狂妄到极点。
33、成语出处：宋·罗大经《鹤林玉露·荆公见濂溪》卷一五：“荆公少年，不可一世士，独怀刺侯濂溪三及门而三辞焉。”
34、三、成语出处
35、所以，不可一世所代表的人都属于清高自傲，瞧不起任何人，就好比楚霸王项羽就是一个不可一世的独裁者，结果由于自己的狂妄，自大，最终导致了自己大败刘帮，自刎乌江。
36、他骑在马上，睥睨四周的神情，俨然不可一世。
37、现在人有点钱就不可一世了，完全不把别人看在眼里。
38、今日长缨在手，何时缚住苍龙。
39、古代的那些皇帝，不管百姓的死活，依然不可一世地坐在金銮殿上称孤道寡。
40、冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。
41、意思是指形容一个人目空，一切狂妄自大。
42、“不可一世”的意思是：不认可同时代的人，即自认为在当代没有一个人能比得上。形容自命不凡，狂妄到极点。
43、二、详细释义
44、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血……待从头收拾旧山河，朝天阙。
45、待到秋来九月八，我花开后百花杀
46、形容人自命不凡；狂妄自大到了极点。
47、出自于宋·罗大经《鹤林玉露·荆公见濂溪》卷一五：“荆公少年，不可一世士，独怀刺侯濂溪三及门而三辞焉。”
48、意思是指狂妄到极点。
49、他恃才傲物，不可一世，狂妄的言行令人厌恶。
50、四、相关例句
51、【读音】：bùkěyīshì
52、自从约翰在考试当中得了一个高分以后，他就不可一世起来，好像我们都赶不上他一样。
53、所以说，不可一世属于贬义词。
54、宋·罗大经《鹤林玉露补遗》第十五卷：“王荆公少年；不可一世士。”
55、他骑在马上环视着四周的神情，俨然是不可一世。
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