屈原楚辞中最唯美的句子 歌颂屈原的原创楚辞
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屈原楚辞中最唯美的句子 歌颂屈原的原创楚辞
屈原：楚辞昭日月，青史颂情操
只要是中国人都知道屈原，他身上有着诸多的标签，爱国诗人，浪漫主义诗歌开拓者等一堆，以及附加和衍生的端午节、龙舟和粽子，最关键的是，他为我们多了一天的假期。
但是，据闻一多先生考证，端午节最开始并不是为纪念屈原形成的，而是数千年前南方吴越民众举行图腾祭的一个节日，而吃粽子的习俗至少在屈原几百年前就已形成，因为在许慎的《说文解字》中对此就有记载，后世因屈原地位的影响而叠合在一起，汉朝以后，这一节日方始从南方向北方推移，直至今天。
我倒是觉得闻先生多此一举了，想这端午节至少在宋时便在全国盛行，而屈原忠君爱国的节操也被后世广为赞赏，已是形成了沉淀在国人血液中的固有观念，是中国历代仁人志士榜样的源泉，又何必要将这节日同纪念屈原生生地割裂呢？
我一生喜欢集邮，五十年代邮电部曾出过一套“世界四大文化名人”邮票，即哥白尼、但丁、莎士比亚和屈原，可见他在世界文化史上的地位，他在中国文化先贤的群像中，定是首屈一指的。
屈原，名平，字原，战国时楚国贵族，曾任三闾大夫、左徒等职,兼管内政外交大事，后因遭贵排挤，被流放沅湘，秦将白起攻破楚国郢都后，抱石自沉汩罗江。
我们都习惯于叫他屈原，但要是按正规的称呼，则应该叫他芈原，因为他并不姓屈，而姓芈，“屈”只是他的“氏”，在电视剧《大秦帝国》中就称他是芈原而非屈原，不过，对于一般观众来说，这是否会造成有人识不得屈原的形象也未可知，这倒也是个两难的选择。
中国古代诗歌有两大源头，即《诗经》和《楚辞》，前者因为短小活泼，我还能背得几首；于《楚辞》，认真来说，除了几句装潢门面的，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之外，是一首完整的也背不出来的。
记得看过一档诗词类的电视节目，作为嘉宾的范曾大师鼓励一位小姑娘背《楚辞》，后来当小姑娘背出后，范大师竟专门画了一幅《雄鸡图》相赠，可见，要背一首《楚辞》有多难。
我最早想要背《楚辞》，是缘自看香港的电影《屈原》，里面的那首插曲《橘颂》，很是令人神往，回来后遂决心先将其背熟，找来书籍一看，远比电影中的那几句歌词要长了很多，于是，又放弃了。
不过，倒是将这《楚辞》认真的进行了研读，字典、辞海、辞源这些参考书整了一堆，花了好几天的时间，略微识了个皮毛，结合其他历史书籍，对屈原生平及作品，有了个大致的了解。
《楚辞》是中国文学中的绝品，其音韵九转千回，其文辞优美典雅，泛黄的书页之间，仿佛浮跃起腾腾云气，又仿佛携带着陈年老酒的醇厚香气，令人不忍释卷。
作为一位伟大的爱国诗人，他“深固难徙，廓其无求”，他深受着他的国家，在朝堂暗流涌动，小人得势，君主昏庸之时，他“苏世独立，横而不流”，又因其“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，其见解和荐言不为楚王所纳，所以被排挤而不得志。
他出身楚国贵族，而楚国实行的又是贵族政治，所以，他在曾在楚国为高官亦是很正常之事，这同其能力并无多大关系，他曾为左徒，但这是个什么官却是众说纷纭，莫衷一是，因为这个官职是楚国所特有，甚至有人说是屈原所特有。
我学文学史最早看的是游国恩先生的《中国文学史》，据他所言，左徒的地位仅次于令尹，也就是相当于副宰相一职了，当然，也有人认为是类似于太傅或巫官，说法多多，我是采信游先生说法的,因为，屈原曾为外交使节出使齐国。
当时处于七国纷争之际，西秦势头正强，下之则是东边的齐国；而楚国位于南方，是地域最大的国家，为抗强秦，楚国内部呈“联齐抗秦”和“联秦击齐”两种势力，而屈原是“联齐抗秦”政策的坚定支持者。
但当时主持秦国外交的是天下第一说客张仪，他凭着一张能言善辩的嘴，比百万雄师还有力，威逼利诱，把楚王哄得来团团转，也使得楚齐联盟瓦解，屈原的努力付之东流，最后楚王也客死秦国。
屈原的政治和外交才能有多高，这个我们不得而知，但从来刚直的性格和文人气质太重的特性来看，应该不会很高的，也就是说，以他的才情和君子之风与如张仪这样的说客兼谋略高手对阵，根本就不在一个频道对话，成败在一开始便注定了。
屈原不见于朝廷，被放逐，时间长达九年之久，他的作品也都是在这放逐的时间中所作，他徘徊于沅、湘一带，目及“百姓震愆”，“民离散而相失”，内心痛苦不已，自己也“颜色憔悴，形容枯槁”。
楚国在秦国的打击下，日渐衰落，“被发行吟泽畔”的屈原无力报国，唯有无尽的悲伤和失望相伴；及至首都沦陷，他万念俱灰，于是，他抱石走向了江心，一颗不朽的灵魂随着江水消失，化为古老的楚歌在岸边回荡。
然而，自我从开始接受知识的年代到现在，官方对屈原的认知就有一个渐变的过程，弄得我也是随波逐流，一头雾水。
最开始是伟大的爱国诗人，他的一生是同腐朽势力抗争的一生；及至“评法批儒”，屈原又转身为“法家诗人”，而到了八十年代后，对屈原的评价又多了很多负面说辞，，而且现在网上还形成了一股潮流。
爱国诗人一直是屈原的底色，他自沉汨罗的悲壮在任何年代都是被人们颂扬的，现在常有一种观点对他进行指责，那便是所谓的“愚忠”。
忠君爱国，是现代人常常挂在嘴上去评价古人的一个词，其实，这是两个概念，不同时期，这两个概念所占比例是不同的，不仅侧重点不一样，而且相互间也是以矛盾体的形式共存的，甚至有时是不可调和的。
屈原所处的七国战乱之时，国的观念是很模糊的，在此之前的春秋之际，有百余个大小不同的诸侯国挤在一堆，打成一团，今天是宋，明天是晋，“城头频换大王旗”，而当时的优秀人才，朝秦暮楚，哪里能发挥自己的价值便投靠哪里，无所谓什么自己的国家。
以秦国为例，商鞅、范睢、张仪，李斯等等，都不是秦国人，他们都是兜售了一大圈，最后被秦国君主识得其价值，遂为秦国效力，在统一天下的过程中，发挥了重要的作用，我们从那著名的《谏逐客书》也可看出内中的缘由。
这其中的楚国倒是一个特例，楚国一直实行的本国贵族政治，外来人才极少能在楚国的朝堂上争得位置，所以，楚国是一个相当封闭，自以为是的国度，包括这个国家文化、信仰等等，都与其他各国完全不同，呈现另一番别样的色彩，比如《楚辞》。
君主的利益很多情况下是同民众的利益不一致的，相应的政策和措施肯定于两者是不能兼顾的，此时的忠君和爱国就会出现矛盾，为君主的利益办事，就会损害人民的利益，所以，在一般情况下，“忠君爱国”是不能相提并论的。
封建社会乃是家天下，所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，屈原是楚国贵族，与其说他效忠的是楚国，还不如说他效忠的是以楚王为代表的王族更准确些，所以细究起来，这其中爱国所占比例应该是要打些折扣的。
鲁迅先生对些曾在《从帮忙到扯淡》文章中说，“屈原是‘楚辞’的开山老祖，而他的《离骚》，却只是不得帮忙的不平。”从鲁迅的评价中，我们应该能够悟出屈原爱国情结中的真谛。
楚王昏聩，一系列的昏招使楚国的形势是江河日下，但屈原对楚王的忠诚是从来就没有改变，要说这就是“愚忠”怕也勉强，即使他被贬为三闾大夫，也是一如既往。
三闾大夫是个闲职，说得好听些是主持宗庙祭祀，一年内难得有几次，职责上应该还有着教育王族子弟的差事，其实说白了，主要是替楚国王族写家谱，并没有什么正经事做，这也是屈原在被放逐前最后担任的官职。
屈原一生经历了两次放逐，他自沉汨罗江时约62岁左右，他绝大部分作品是在放逐期间所作，反映了他清高自诩而内心极度苦闷的心情。
屈原的《楚辞》对后世的影响极大，是除《诗经》外的又一高峰，苏轼大才，但他对屈原可以说佩服得五体投地，他说：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。” 而梁启超更是将屈原推为“中国文学家的老祖宗”。
《楚辞》是东汉时的刘向所编曲，主要是屈原的作品，还包括如宋玉、东方朔等人的词赋，文字古奥，要读明白实非易事，历代对屈原的作品评价是相当高，赞其为“金相玉质，百世无匹”。
屈原的声名是随着《楚辞》而为人们熟知的，可以说，他并不是一位政治人物，而是一位文学人物，在思想和功绩上乏善可陈，可以说，没有他的文学作品，他可能就被湮没而无人知晓。
后世对屈原的评价多多，南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙 辨骚》中有一段畅快淋漓的评说，很是精准和引人入胜，他说：
“故其叙情怨则郁伊而易感，述离居则怆快而难怀，论山水则循声而得貌，言节候则披文而见时。是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇。”
而《楚辞》对中国文学历史的影响是巨大的，“其衣被词人，非一代也。故才高者苑其鸿裁，中巧者猎其艳词，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。”后来的诗人有时便直接以“骚客”代称之。
但很诡异的是，在《史记》之前，对屈原是无一字记载，就是说，从战国屈原在世到西汉司马迁这数百年间，屈原几乎就是个空白，而后世对屈原的研究，亦几乎全部缘自于《史记·屈原贾生列传》，很有些孤证的意味；于是，后世便有了很多的考证，比如国学大师胡适就很怀疑是否真有屈原的存在。
这的确是个问题，但是我相信，关于屈原虽然缺乏文字记载，但在民间，他的事迹应该是广为流传的，不然，贾谊不会在路过湘水时作《吊屈原赋》，也就是说，早在贾谊和司马迁之前，屈原的故事和精神就已被人民群众所熟知了。
尽管屈原是被称为改革派，其实这其中有很多臆测的成分，且不说相比于其他六国，楚国的革新进步是最差的，这虽然同楚国内部顽固的贵族势力有着极大的关系，但是，即使是屈原有改革的愿望，在成效上几乎为零。
这也说明屈原缺乏基本的政治智慧，不管他是改革的领导者还是参与者，楚国都是一个固步自封的国度，在各国都忙于改革时，唯有楚国是停滞不前，这在一个信奉巫神的社会，也很难取得实质性的进展。
司马迁是将屈原和西汉时的贾谊放在一个传中的，这很耐人寻味，可以肯定的是，司马迁认为二人有很多的相似之处，故而合为一传； 但其最醒目的标签是怀才不遇和被放逐。
其实，要说怀才不遇还是有点不合适，二人都曾被君主重用，只是因为观点不为君主所容而被放逐，要是全部将原因归于小人进谗，也有些勉强，那是君主的意愿，小人们只能起点推波助澜作用，何况，导致贾谊被放逐，周勃和灌婴等人并非小人。
可是，总是以香草美人自喻之人，曲高和寡，如何能团结一切可以团结的力量来推进楚国的改革，而在后世给他改革派的头衔中，我们实在是看不出有哪些措施，仅在其诗歌中，有着如“举贤而授能”等空洞之语。
而且，屈原是主张效法先王的，所谓“循墨绳而不颇”，这同当时法家所提出的“不法古，不循今”的观点是不相符的，至少是不是改革的主旋律当是肯定的。
屈原是一个追求完美之人，他从不委屈自己，却也从未曾原谅过他人；这在他的诗歌中多有描述，他一味的抱怨自己不受重用，总是强调自己坚决不与小人为伍，这自是一种品质高洁的表现。
一个至善至美之人是不容于社会的，这是屈原的悲情最根本所在，也可以说是性格缺陷，尽管这点又是被后世所高赞，但想要效法，那成本是很高的。
司马迁评价屈原有两点，一是迂腐，二是倔强，前一个评价当然不是好词，这也是屈原拒绝向世俗低头的高光之处，他虽然“数责楚王”，但对楚王还是抱有极大的希望，他不惜以一已之力，“竞乎危国群小之间”，他觉得整个楚国官员都处于昏庸状态下，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，以这样的心态处世，失败的命运就是再也避免不了的。
他不被楚王信任，“謇朝遂而夕替”，他内心是极度痛苦的，他痛苦的并不是被放逐，而是自己的一颗忠心被君王如草芥一般地遗弃。
当他行吟在江边湖畔时，听到故都沦陷，国破家亡的惨痛让他再也没有活下去的勇气，生命于他已失去了意义，只有一死来寻求精神上的彻底解脱。
决心离开这个世界是需要极大勇气的，除非绝望之极是不会寻此之事的，但反过来说，这也是一种不宽容，拒绝所有人理解的表现，唐杜牧曾有诗咏项羽“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”说的就是这样一种情结，屈原和项羽在这一点上是有共通之处的。
二人都是楚国贵族，也是中国历史上文武的两座高峰，而两人都有一个明显的特点，就是认识不到自己的不足，项羽在乌江只说“此天之亡我，非战之罪也”。
而屈原在他的作品中，亦无一句对自己有何反省，只是一味的指责他人诸多的不是及自己所受的委曲，这也可以说是屈原的性格缺陷，说白了，就是一种极度自恋的心结。
“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!”他爱惜自己的羽毛达到了极致，不愿自己的清白受到点点的沾污，宁愿一死来证自己人品的高洁，“夫清白以死直兮，固前圣之所厚！”这就是一个洁白无瑕的屈原为理想而投江的缘由。
屈原的死，为中国士大夫开了一个以死明志的先河，继而上升为舍生取义的气节，从屈原到文天祥，再到明季的方孝孺，无一不是这一精神的体现，也是中华民族浸入骨髓的宝贵财富。
日本著名作家川端康成说过“花开即死亡，死亡是极致的美丽，死亡等于拒绝一切理解。”用这句话来套用屈原，我觉得是最为合适的。
反省自己做错事的句子（小学生）
现在小朋友的调皮程度比起80后、90后那一代而言，可谓是有过之而无不及。再者，现在小孩子又更加娇气一点，家长也普遍向着自家孩子，所以不少老师都抱怨：现在当老师可比以前累多了！
孩子在校有调皮行为时，可谓是打不得骂不得，只能通过口头教育和检讨的方式让孩子长记性。可是，有些超级顽皮的孩子，即便是写检讨也不老实！
一群在挨打边缘反复试探的“熊孩子”的检讨书……
检讨书中玩藏头：老师我讨厌你
老师一般不在小学教藏头诗，现在很多影视作品都喜欢玩藏头诗的梗，不少小孩子也把藏头技巧写了个遍。不过，孩子们即便学了藏头诗，用在检讨上时也颇有弄巧成拙的意思，仿佛生怕让人不知道自己的检讨是藏头的。
第一份要介绍的检讨就用上了藏头，这个藏头用得很刻意。为了形成藏头，这位学生在没必要的地方突然转行。这份小检讨的每句话第一个字连起来就是“老师我讨厌你”。老师看到后也不留情，直接写道：“我看出来了！”
咒老师一辈子打光棍
第二封要说的检讨运用的技巧虽然与藏头类似，好歹更加隐蔽了一点。老师不愧是老师，第一眼就看出了端倪。这位同学比上面那位同学狠多了，不再是简单地说“讨厌老师”，而是直接咒老师“一辈子打光棍”。
老师看到后气得不轻，直接叫这位写检讨的学生来办公室“谈谈心”，并让这位同学的家长过来好好看看自家孩子写的检讨书是个什么样子。确实，能在检讨书里诅咒老师的学生，真的需要父母“2对1”的教育了！
在检讨书中写“老师你真丑”
上面几位小学生的所作所为还属于“勉强可以原谅”的范围，接下来要介绍的这位学生写的话，估计可以被老师狠狠记一辈子！这位同学因为上课打游戏被老师发现了，不得不写检讨书。
这位小同学在检讨书中，竟然偷偷“夹杂私货”，写出“老师你真丑”这句话。这句话被老师看到后，老师气得不行，直接把这句话红笔圈出来并在下面写了三个大大的问号。这位小同学，未来估计能被老师记一辈子！
没写作业被罚写检讨，结果让老师火气更大了
这位同学因为没写作业被老师罚写200字检讨。200字检讨真不多，随便凑一两段话就凑出来了。结果，这位同学竟然敢直接在检讨中间写省略号，并且标注：此处省略200字。
老师看到这份检讨后，可谓气上加气，在检讨下面批语道：“火气更大了！”能写出这样的检讨，这位学生也真的是皮痒的狠，回家后估计少不了一顿打！
检讨中暗藏自己不服的态度
第五位写检讨的小朋友看起来最乖巧，因为他的检讨字数多、句子看起来都十分诚恳，让人感觉到这位小朋友是真的知道错了。
实际上，他在检讨中利用类似藏头的技巧，偷偷夹杂了自己的态度：“老师我没有错！”虽然这几个字对仗不算工整，也依旧逃不了老师的火眼金睛，被老师用红笔专门圈了出来。
孩子犯错了，要用上这几句话
发生什么事情了
这句话的意义在于让孩子有机会表达自己的观点看法，这样一来，家长和老师才能了解孩子做错事的动机所在。如果认为自己没错或被冤枉了，孩子在回答这个问题时会特别激动且积极，针对这一情况老师家长应仔细辨别。
对于这件事情，你的感觉和看法是什么
这句话的目的在于引导孩子表达自己的想法，同时让做错事的孩子有一个情绪发泄过程，为后期谈心和教导做情绪铺垫。其实，孩子心中没有那么严肃的对错，只要家长尊重孩子的感受，孩子心情就会好很多。
你想要怎样
有的孩子是故意犯错，面临这类孩子，家长不要急着教训孩子，而是在孩子面前冷静地问出这个问题。如果孩子一直闹腾，那家长就一直冷眼相关，等孩子闹得没精力了就自然会逐渐心虚说出自己的真实想法。
你觉得有哪些办法好
部分故意犯错和无心犯错的孩子只是想要引起家长的重视，让家长在某件事情方面让自己满意。孩子想要满意的解决方式，可能不是家长希望的，此时，询问孩子可以采取哪些解决方式，比家长强制要求孩子做某件事更好。
你希望我做什么
有的孩子性格非常含蓄，即便问清楚孩子想要的办法，孩子真正想要父母做的事情却依旧不会被表达出来。此时，只有直截了当地引导孩子表达出自己对父母的期待，孩子才会说出自己的真实想法。
给予孩子惩罚时，家长需要注意的方面
在惩罚之前，最好要有警告
家长因为某件事情需要惩罚孩子时，最好提前予以警告，比如，直接告诉孩子“如果你在***,我就会***”。这种方式可以让孩子清楚地了解自己行为的错误，并对家长下一步会有的惩罚行为有心理准备。
善于使用眼神，给予孩子警告
在孩子犯错时，不妨使用严肃且认真的眼神给予孩子警告。惩罚之前的眼神，能让孩子迅速了解自己行为的失误，让孩子可以在收获口头警告之前，停止自己的行为。
如果家长平时就高频率使用眼神杀，这一方法可能起不到作用。换言之，家长平时可以对孩子温柔一点，这种具有权威性禁止含义的眼神和行为，应该用在“刀刃”上。
总结：现在的小孩普遍都比较皮，有逆反心理也属于正常情况。作为老师，在孩子过于顽皮的情况下，就得善于利用家长这把宝剑。作为家长，我们平时对孩子可以温柔一点，必要的时候一定要给足老师面子。
反省自己做错事的句子（适合发朋友圈的15个神转折小句子）
〖见字〗第285期
朋友圈“点开全文”段子大总结
学会了这些套路
你就是朋友圈里最闪亮的仔
喜欢今天的见字
请一定给读者君点个“在看”
01
以前，我虽然没钱，但是每天都很快乐。现在不一样了
不但没钱，还不快乐，还秃，还胖了，还黑了...
02
做坏事早晚都会被发现
.....所以中午做
03
最近微信里怎么那么多人都开始自称宝宝了，你们都多大年纪了？怎么好意思的？？？？？
宝宝只有我一个好吗！！！！
04
本月我一定要瘦十斤，特发此朋友圈作证！如果我瘦不到十斤我就
删掉这条朋友圈下个月再发一次
05
有人说我不要脸，胡扯！
这么帅我哪舍得不要？
06
你去窗外看看 看到了什么
是朕为你打下的江山啊！！！
07
有人说我长得好看，我笑了
结果他们说我笑起来更好看
08
有没有想去喝酒的！现在！
想去你就去，年轻人趁年轻就应该做自己想做的事，我先睡觉了，晚安。
09
冷空气来了，有什么好看的衣服推荐吗？1万以下
30块左右的那种
10
刚刚被喜欢的人表白了
点开全文：
让我们恭喜刚刚！！
11
我想喝个烂醉之后再打个电话给你，告诉你我真的很喜欢你，真的离不开你。
可！惜！老！子！根！本！喝！不！醉！
哈哈哈哈哈哈哈哈哈
满上！满上！
哈哈哈哈哈哈哈哈哈
给老子满上！
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
12
有女朋友吗？没有的话我可以
嘲笑你吗？哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
13
为什么没人给我发生日祝福短信好不开心，我的人缘这么差吗？
可能因为今天不是我生日吧。
14
我的天啊！！！！快看这是啥？？？？！！
啥
15
为什么我没有一个可爱到爆炸的孩子
而我妈却有
责任编辑x寒江雪 值班编辑x末日
楚辞中最唯美的句子（浪漫主义文学源头）
基本知识
《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。
《楚辞》运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。
《楚辞》部分作品因效仿楚辞的体例，有时也被称为“楚辞体”或“骚体”。“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。
《楚辞》是我国最早的浪漫主义诗歌总集，在诗坛开创了一种文学传统，即今人视为“浪漫主义”诗风的一派都无一例外受其启发，从中汲取精神与艺术的滋养。《楚辞》也是中国第一部有作者的诗集。由屈原及后学所作，至汉代刘向编辑成书。屈原正直，忠贞不屈，不为故俗所囿的品格都使他成为后世中国知识分子的楷模和典范。
历代名人对楚辞的评价
鲁迅在《汉文学史纲要》评价《楚辞》：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
梁启超说过：“吾以为凡为中国人者，须荼有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国”
郑振铎在《屈原作品在中国文学史上的影响》一文中给予《楚辞》极高的评价：“像水银泻地，像丽日当空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的无星之夜，永远在启发着、激动着无数的后代的作家们。”
楚辞中的经典名句
惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮。
——《离骚》
【译文】想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。
悲莫悲兮生别离，
乐莫乐兮新相知。
——《九歌·少司命》
【译文】悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
既含睇兮又宜笑，
子慕予兮善窈窕。
——《九歌·山鬼》
【译文】含情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。
时不可兮骤得，
聊逍遥兮容与。
——《九歌·湘夫人》
【译文】美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
固人命兮有当，
孰离合兮可为。
——《九歌》
【译文】人的寿命本来就各有短长，谁又能消除悲欢离合之恨？
采薜荔兮水中，
搴芙蓉兮木末。
——《九歌·湘君》
【译文】用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。
风飒飒兮木萧萧，
思公子兮徒离忧。
——《九歌·山鬼》
【译文】风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。
漠虚静以恬愉兮，
澹无为而自得。
——《远游》
【译文】清虚宁静中自有愉悦，淡泊无为悠然自得是真。
王孙游兮不归，
春草生兮萋萋。
——淮南小山《招隐士》
【译文】王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
泬漻兮天高而气清，
寂漻兮收潦而水清。
——宋玉《九辨》
【译文】空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
沅有芷兮澧有兰，
思公子兮未敢言。
——《九歌·湘夫人》
【译文】沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
芳与泽其杂糅兮，
羌芳华自中出。
——《九章·思美人》
【译文】芳香与污秽混在一起，芳花总会十分卓然自显。
举世皆浊我独清，
众人皆醉我独醒。
——《渔父》
【译文】天下都是浑浊不堪的，只有我清澈透明（不同流合污）；世人都迷醉了，唯独我清醒（因此被放逐）。
朝饮木兰之坠露兮，
夕餐秋菊之落英。
——《离骚》
【译文】早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
苟余心其端直兮，
虽僻远之何伤。
——《涉江》
【译文】只要我的心端正坦荡，即使身处僻远又有什么妨害呢？
燕翩翩其辞归兮，
蝉寂漠而无声。
——《九辨》
【译文】燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
制芰荷以为衣兮，
集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，
苟余情其信芳。
——《离骚》
【译文】我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔。
——《离骚》
【译文】我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。
安能以皓皓之白，
而蒙世俗之尘埃乎？
——《渔父》
【译文】怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？
路曼曼其修远兮，
吾将上下而求索。
——《离骚》
【译文】（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长，我将（不遗余力地）上上下下追求探索。
注：图文均来自网络，如有侵权，请联系删除。
楚辞中最唯美的句子（楚辞10句经典名句）
楚辞是以屈原以南方民歌为基础而创制的一种诗歌体裁，充满着浪漫主义色彩。楚辞想象奇特，感情奔放，同时充满着深刻的思想感情，而以下楚辞中的这10句千古名句，更是经典入心，忍不住一读再读！
1. 超无为以至清兮，与泰初而为邻。
出自屈原《远行》，无为:指顺应自然、不求有所作为。至清:极清静的境界。⑥泰初:指天地未分以前的元气。《列子·天瑞》:“太初者，气之始也。”太初即泰初。意思是超然无为很清静，与太初原始为近邻。
2. 水背流而源竭兮，木去根而不长。
出自贾谊《惜誓》，意思是河水背离源头就会枯竭，树木脱离树根不能生长。
3. 黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圜方。
出自贾谊《惜誓》，黄鹄:鸟名，也名天鹅。举：高飞。纡曲：曲折。圜方:圜，同“圆”。圆指天，方指地。古人认为天是圆的，地是方的。这几句大意是:黄鹄展翅高飞，一飞而知山川是曲折的，再飞而看清了天是圆的，地是方的。天鹅高举，视野开阔，并且飞得越高，看得越远，山川天地，尽收眼底。可用来描写天鹅，也可用来表现高远的志向。
4. 同音者相和兮，同类者相似。飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
出自东方朔《七谏》，音调相同才能声调和谐，族类相同自然心齐力协。飞鸟鸣啼是为求呼同伴，麋鹿呦鸣意在呼唤友朋。
5. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
出自屈原《离骚》，意思是在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
6. 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
出自屈原《九章》，据说鸟飞千里,最终会返回自己的老窝,狐狸将死时,头总朝向出生的小山头。比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡.
7. 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。
出自宋玉《九辩》，意思是秋天所形成的肃杀气氛多么令人悲伤啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象，表达了作者伤秋感怀的心情。
8. 善不由外来兮，名不可以虚作。
出自屈原《九章》，意思是（自身的）美德无法向他人索取，（远播的）美名不可能是虚假造作。
9. 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。
出自屈原《卜居》，尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题。比喻再高明的人都有他的短处，再平庸的人也有他的长处。任何事物都有它的不足之处，再聪明的人也有他不明白的时候。
10. 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
出自屈原《九歌》，悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识，用来表示亲朋离别的悲喜之情。
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