太阳初升的唯美句子 初升的太阳的优美句子

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太阳初升的唯美句子 初升的太阳的优美句子

红日初升，其道大光

工作单位在距离我家30里开外的东方，每天早晨七点出发，我和爱人就迎着一轮朝阳奔向我们工作的地方。

下班后又要追赶着太阳盼望速回温馨的家，成了地地道道的追着太阳追着梦的中年人。

每天的太阳都是新的，每天的心情也是愉悦的。因为太阳给我们带来了温暖，带来了希望，带来了生机盎然。每天能看到朝阳升起，我的心里总是暖暖的。

喷薄而出的朝阳

看到太阳每天东升西落，我顿然觉得一个人的一生也就像这太阳一升一落，一天完了，人生也就落幕了。

红日初升——青壮年

太阳升起，如人之降生。给家庭带来欢声笑语，带来希望生机。太阳慢慢升起，放射光芒；人生逐渐开始，积蓄力量。

光芒四射的朝阳

记得毛主席曾对青年人寄予厚望，他说：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底，还是你们的，你们青年人朝气蓬勃，好像早晨八九点钟的太阳光，希望寄托在你们身上！”

青年时代是积蓄力量的时代，是朝气蓬勃的时代，是奋发有为的时代，是拼搏向上的时代，是绚丽多姿的时代，总之是人生中最美好的时代。

梁启超先生说“少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强，少年独立则国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步;少年胜于欧洲，则国胜于欧洲;少年雄于地球，则国雄于地球。”

光芒万丈

青少年犹如朝阳，其喷薄而出的气势，其光芒万丈的力量，其对国家独立和富强的重要性，梁先生以铿锵有力，掷地有声的言辞淋漓尽致地抒发了出来。

试问我们每一个人的青年时代不都是这样奋斗过来的吗？我们积极好学，我们努力上进，我们拼搏有为。

我们不怕失败，我们积极进取，我们努力地发光发热。充实着自己，强大着自己，用知识和技能武装着自己，时刻准备着乘长风破万里浪。

青年犹如向阳绽放的花

如日中天——中年

人到中年，如日中天。

一般认为，45到59岁为中年人。这个时候的中年人可以说是上有老下有小，身上的责任比任何时候都重大。

他们经历了人生的风风雨雨，饱尝了人间的酸甜苦辣。有山重水复，也有柳暗花明。成熟而内敛，富盈而淡定。

他们一边要照顾父母妻儿，一边还要努力打拼事业，力争把生活过得风生水起。

光芒万丈，是暖是爱

这个时候的中年人有经验，有阅历，有胆识，他们竭尽全力的发光发热。在家里是顶梁柱，在单位是骨干，是领导，是中流砥柱。

他们拼尽全力，孝敬父母，培养孩子，让家庭幸福和谐美满。他们尽职尽责，努力干好自己的工作。

如日中天，光芒万丈

在双重责任和重担的压力下，中年人可谓是世上最累的人。他们不敢生病，不敢失业，不敢倒下。他们拼命地工作，努力地挣钱。

所以中年人真是身心疲惫。多么希望他们能停下来歇一歇。

定时去检查检查身体，防患于未然。常听到有的人工作加班加点熬夜，生活不规律，压力山大而身患重疾，甚至有的猝死。

还要注重保养自己。只有自己好了，家才真得好。家好了，工作才能顺利。因为中年人是家里的顶梁柱，一旦有了不测，家里就好像天塌了一样，人到中年，一定要保养好自己。

俗话说，地球离了谁照样转，单位少你一个随时有人替。可一个家离了一个中年人，那就是暗无天日。所以中年人在奋斗的路上，也不要忘记好好爱自己。

最美不过夕阳红——老年

太阳的光芒，由日初出时的霞光万丈，到日中时的光芒四射，傍晚时她披着霞光缓缓薄西。她把光和热都洒向了大地，洒向了人间，给人们带来了光明，送去了温暖。最后她默默无闻，悄无声息地淡淡谢幕。

夕阳无限好，只是近黄昏

人生不亦如此吗。人到了老年，什么都经历了，什么都习惯了。心态好了，心胸宽了，格局大了。她们把爱和热都献给了家庭，献给了事业，献给了社会，献给了国家。

他们退休了，有了大把时光可以自由支配了。可是他们身体每况愈下，精力和体力大不如前了。真是“夕阳无限好，只是近黄昏。”

但是如果身体允许，他们还可以做一些自己喜欢的事情。比如练练太极打打拳，练练书法旅旅游，都是很不错的益于身心健康的活动。

结语

人生一世，草长一秋。人生如日，日出日落。

此生不长，愿我们每个人，都做一个追梦人，一个追赶太阳的人，像太阳一样发光发热，奉献此生，珍爱此生，无愧此生。

反省自己做错事的句子（不懂自省）

摘自公众号（家风研究院）

《论语·学而第一》第四章：

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【注解】

三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

【大意】

曾子说：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是实习了呢？

曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，曾参和他的父亲曾点都是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

【云说】

提到曾子，大家可能印象不深，但有几个事一说，就能对号入座了。

1、《二十四孝》记载了“啮指痛心”的佳话：曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

2、曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

苏格拉底认为：“未经自省的生命不值得存在。”自省即自我反省。是一种自我道德修养的方法。 朱熹说：“日省其身，有则改之，无则加勉。

欧阳修晚年，每天把生平所写的文字，加以修改，用心极苦．他的夫人叫他不要修改了，说：何必这样折磨自己？难道还怕老师责骂？

欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑。

一个女子总看见对面楼那家人晒的衣服没洗干净，就常和来她家的朋友说起，一次两次三次，她的朋友就找来一抹布把她家的玻璃窗擦干净，她眼睛一亮，原来是自家的玻璃窗脏啊。……

我们自己也时常犯这样的错误，时常会看别人不顺眼，说对方不理解自己，实则，是我们自己出了问题。 是自己的心灵有了污点，心胸不够宽广，所以才总挑剔别人的缺点。修炼自我，提升自我，完善自我，问题就不是问题了。看别人不顺眼，是自己修养不够呀！

现代社会的竞争不是比谁跑得快、做得好、脑筋活，更多的是应该是自省的竞争。试想，一个满身错误而且毫不察觉的人，努力奔跑，会出现什么情形呢？遇到悬崖会停下来吗？与恶人为伍，能够知晓吗？

不懂自省，是个愚人；隐瞒错误，是个恶人。您看着办吧？

每个人都不是完美无缺、十全十美的，都有说错话、做错事的时候。没有人能保证自己每一件事都做得对，都不犯错误，重要的是，你以什么样的态度对待自己的过失、不足和错误。能不能像古人那样，每天都对自己进行严格的剖析，对自己进行认真的“拷问”，以君子的方式要求自己“一日三省吾身”在古人看来天经地义，但今天许多人却很难做到。

有一家位居世界500强的企业在一天工作结束时，抽出下班前的5分钟，让员工集合起来一起做一次“晚祷（晚间祷告）”，由上司领头朗诵下面几句话：

我今天的工作是否有缺点?

我今天的工作是否有偷懒的行为?

我今天的工作是否尽了全力?

我今天是否做过损害别人的事?

我今天是否说过不当的话?

当我们与领导提出建议时要注意四点：

1、是否伤害他人？

2、是否凸显自己？

3、是否违背事理？

4、时机是否合适？

有一个注意不周之处，建议基本不会成功。

所以，明代哲学家吕坤在他的著作《呻吟语》说：进言有四难：审人、审己、审事、审时，一有未审，事必不济。

这也是自省。不认识自己，总想认识别人，似乎有点可怜，还有点可悲。

如果老师都能按照以下10条内容自省，我们的教育就太幸福了：

1．是不是做到对每个学生都一视同仁？

2．课堂上叫学生发言时有没有偏袒某些学生？

3．是否注意让每个学生一天都有一次发言的机会？

4．有没有尽量和学生多聊天、多接触？

5．休息的时间尽量和学生在一起玩了吗？

6．有没有积极听取孩子们的意见？

7．和学生谈话是否商量多于命令？

8．是否注意随时随地表扬肯定孩子的优点？

9．是否对不应该的事果断地给予批评？

10．班级的规定有没有和学生一起制定？

生活里角色太多，无法为每一个行业规定出自省的标准，但有一个自省的统一标准，只要做到自省，一定是个严谨之人。

1、眼睛：观看时，要看得明确，不可以有丝毫模糊。

2、耳朵：听人讲话时，要听得清楚，不能够含混。

3、脸色：时常思考自己脸色是否温和，不可以显得严厉难看。（各位学兄，您现在的脸色怎么样？我们一起微笑一下吧！）

4、容貌：要思考自己的容貌是否谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。

5、嘴巴：讲话时，言语要忠厚诚恳，没有虚假。

6、行动：做事时，要认真负责，不可以懈怠懒惰。

7、疑惑：有疑惑时要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。

8、生气：生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。

9、利益：遇见可以取得的利益、唾手可得的财、权、色时，要想想是不是合乎义理？

这就是孔子说的九思。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

《论语·里仁第四》也有自省的句子：子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。这是一种自我提高的过程。“自省”是自我意识能动性的表现，是行之有效的德行修养的方法。

这一直是中国人德行修养的标准之一。而在心理学看来，自省不仅是一种优良的品德，更是一种使人走向幸福的能力。心理学把自省定义为通过自我意识来省察自己言行的过程，也就是自我评价、自我反省、自我调控和自我教育。

“自省”不等于自我批判，包括自我肯定。逆境时要自省，顺境时更要自省，在自省中总结过去，规划未来。 自省也不等于盲目自责，自省是积极的、愉快的、建设性的，是往好的一面引导自己的思想言行。

“自省”是一种能力，自省能力好的人表现为意志力强、个性独立、有自己内在世界观、喜欢独处、追求自己的兴趣、显得有自信、穿着有自己的风格、能独立完成研究主题。而自省能力差的人自我价值感很低、不知道自己的人生目标、不太留意自己日常的感觉、时常担心亲近的人会不喜欢自己、不喜欢一个人生活、有时会有虚无感、觉得没有真正活着、经常为一些小事不安。

只要活在世上，就无法回避认识自我：

1、我是谁？

2、我能干什么？

3、我做得怎样？

4、我要到哪里去

跋涉在茫茫的人生旅途，你必须亮起一盏心灯，时时叮嘱自己：走好自己的路。

只有这样，我们的成功之路才能越走越宽。

今天起，我们开始自省吧！曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

#论语#

自己开业的经典句子（我的心曾是一座孤岛）

1.你是四月天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点撒在花前。

2.看他梨涡浅笑的那一刻，我就在想，这个少年，终其一生我也要得到。

3.清醒了岂能再昏睡，觉知了岂能再愚昧，当华美的叶片落尽时，生命的脉络便历历可见。

4.白茶清欢无别事，我在等风也等你。清酒独酌了无趣，我在梦花也梦你。

5.我爱你，不光是因为你的样子，还因为和你在一起时，我的样子。

6.浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。

7.相濡以沫，不如相忘于江湖。想她的时候，我就下山转转，看看这有她的江湖。

8.星河璀璨，阳光干净，在人间所有美好的存在里，不论是活着或者死去，我总是最爱你。

9.对我来说，风光无限的是你，跌落尘埃的也是你，重点是你，而不是怎样的你。

10.你若是天性孤僻，我便陪你隐居山林;你若执琴东游，我与你共求。

12.我这一生沾了夜色的句子，都和你有关。甘愿久居长夜，霜重露寒，爱人爱到不能自已。

13.你是往日的情书，是日落的余情未了，是路人脚下不停生长的风，也是我喜欢的人。

14.这一路，饮过烈酒，红过眼眶，心死如灰，孤独成性。直到遇见你，风驻，雨停，雾散尽。

15.南方有嘉木，北方有相思，嘉木风可断，相思不可摧。

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楚辞中最唯美的句子（屈原）

屈原：楚辞昭日月，青史颂情操

只要是中国人都知道屈原，他身上有着诸多的标签，爱国诗人，浪漫主义诗歌开拓者等一堆，以及附加和衍生的端午节、龙舟和粽子，最关键的是，他为我们多了一天的假期。

但是，据闻一多先生考证，端午节最开始并不是为纪念屈原形成的，而是数千年前南方吴越民众举行图腾祭的一个节日，而吃粽子的习俗至少在屈原几百年前就已形成，因为在许慎的《说文解字》中对此就有记载，后世因屈原地位的影响而叠合在一起，汉朝以后，这一节日方始从南方向北方推移，直至今天。

我倒是觉得闻先生多此一举了，想这端午节至少在宋时便在全国盛行，而屈原忠君爱国的节操也被后世广为赞赏，已是形成了沉淀在国人血液中的固有观念，是中国历代仁人志士榜样的源泉，又何必要将这节日同纪念屈原生生地割裂呢？

我一生喜欢集邮，五十年代邮电部曾出过一套“世界四大文化名人”邮票，即哥白尼、但丁、莎士比亚和屈原，可见他在世界文化史上的地位，他在中国文化先贤的群像中，定是首屈一指的。

屈原，名平，字原，战国时楚国贵族，曾任三闾大夫、左徒等职,兼管内政外交大事，后因遭贵排挤，被流放沅湘，秦将白起攻破楚国郢都后，抱石自沉汩罗江。

我们都习惯于叫他屈原，但要是按正规的称呼，则应该叫他芈原，因为他并不姓屈，而姓芈，“屈”只是他的“氏”，在电视剧《大秦帝国》中就称他是芈原而非屈原，不过，对于一般观众来说，这是否会造成有人识不得屈原的形象也未可知，这倒也是个两难的选择。

中国古代诗歌有两大源头，即《诗经》和《楚辞》，前者因为短小活泼，我还能背得几首；于《楚辞》，认真来说，除了几句装潢门面的，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之外，是一首完整的也背不出来的。

记得看过一档诗词类的电视节目，作为嘉宾的范曾大师鼓励一位小姑娘背《楚辞》，后来当小姑娘背出后，范大师竟专门画了一幅《雄鸡图》相赠，可见，要背一首《楚辞》有多难。

我最早想要背《楚辞》，是缘自看香港的电影《屈原》，里面的那首插曲《橘颂》，很是令人神往，回来后遂决心先将其背熟，找来书籍一看，远比电影中的那几句歌词要长了很多，于是，又放弃了。

不过，倒是将这《楚辞》认真的进行了研读，字典、辞海、辞源这些参考书整了一堆，花了好几天的时间，略微识了个皮毛，结合其他历史书籍，对屈原生平及作品，有了个大致的了解。

《楚辞》是中国文学中的绝品，其音韵九转千回，其文辞优美典雅，泛黄的书页之间，仿佛浮跃起腾腾云气，又仿佛携带着陈年老酒的醇厚香气，令人不忍释卷。

作为一位伟大的爱国诗人，他“深固难徙，廓其无求”，他深受着他的国家，在朝堂暗流涌动，小人得势，君主昏庸之时，他“苏世独立，横而不流”，又因其“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，其见解和荐言不为楚王所纳，所以被排挤而不得志。

他出身楚国贵族，而楚国实行的又是贵族政治，所以，他在曾在楚国为高官亦是很正常之事，这同其能力并无多大关系，他曾为左徒，但这是个什么官却是众说纷纭，莫衷一是，因为这个官职是楚国所特有，甚至有人说是屈原所特有。

我学文学史最早看的是游国恩先生的《中国文学史》，据他所言，左徒的地位仅次于令尹，也就是相当于副宰相一职了，当然，也有人认为是类似于太傅或巫官，说法多多，我是采信游先生说法的,因为，屈原曾为外交使节出使齐国。

当时处于七国纷争之际，西秦势头正强，下之则是东边的齐国；而楚国位于南方，是地域最大的国家，为抗强秦，楚国内部呈“联齐抗秦”和“联秦击齐”两种势力，而屈原是“联齐抗秦”政策的坚定支持者。

但当时主持秦国外交的是天下第一说客张仪，他凭着一张能言善辩的嘴，比百万雄师还有力，威逼利诱，把楚王哄得来团团转，也使得楚齐联盟瓦解，屈原的努力付之东流，最后楚王也客死秦国。

屈原的政治和外交才能有多高，这个我们不得而知，但从来刚直的性格和文人气质太重的特性来看，应该不会很高的，也就是说，以他的才情和君子之风与如张仪这样的说客兼谋略高手对阵，根本就不在一个频道对话，成败在一开始便注定了。

屈原不见于朝廷，被放逐，时间长达九年之久，他的作品也都是在这放逐的时间中所作，他徘徊于沅、湘一带，目及“百姓震愆”，“民离散而相失”，内心痛苦不已，自己也“颜色憔悴，形容枯槁”。

楚国在秦国的打击下，日渐衰落，“被发行吟泽畔”的屈原无力报国，唯有无尽的悲伤和失望相伴；及至首都沦陷，他万念俱灰，于是，他抱石走向了江心，一颗不朽的灵魂随着江水消失，化为古老的楚歌在岸边回荡。

然而，自我从开始接受知识的年代到现在，官方对屈原的认知就有一个渐变的过程，弄得我也是随波逐流，一头雾水。

最开始是伟大的爱国诗人，他的一生是同腐朽势力抗争的一生；及至“评法批儒”，屈原又转身为“法家诗人”，而到了八十年代后，对屈原的评价又多了很多负面说辞，，而且现在网上还形成了一股潮流。

爱国诗人一直是屈原的底色，他自沉汨罗的悲壮在任何年代都是被人们颂扬的，现在常有一种观点对他进行指责，那便是所谓的“愚忠”。

忠君爱国，是现代人常常挂在嘴上去评价古人的一个词，其实，这是两个概念，不同时期，这两个概念所占比例是不同的，不仅侧重点不一样，而且相互间也是以矛盾体的形式共存的，甚至有时是不可调和的。

屈原所处的七国战乱之时，国的观念是很模糊的，在此之前的春秋之际，有百余个大小不同的诸侯国挤在一堆，打成一团，今天是宋，明天是晋，“城头频换大王旗”，而当时的优秀人才，朝秦暮楚，哪里能发挥自己的价值便投靠哪里，无所谓什么自己的国家。

以秦国为例，商鞅、范睢、张仪，李斯等等，都不是秦国人，他们都是兜售了一大圈，最后被秦国君主识得其价值，遂为秦国效力，在统一天下的过程中，发挥了重要的作用，我们从那著名的《谏逐客书》也可看出内中的缘由。

这其中的楚国倒是一个特例，楚国一直实行的本国贵族政治，外来人才极少能在楚国的朝堂上争得位置，所以，楚国是一个相当封闭，自以为是的国度，包括这个国家文化、信仰等等，都与其他各国完全不同，呈现另一番别样的色彩，比如《楚辞》。

君主的利益很多情况下是同民众的利益不一致的，相应的政策和措施肯定于两者是不能兼顾的，此时的忠君和爱国就会出现矛盾，为君主的利益办事，就会损害人民的利益，所以，在一般情况下，“忠君爱国”是不能相提并论的。

封建社会乃是家天下，所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，屈原是楚国贵族，与其说他效忠的是楚国，还不如说他效忠的是以楚王为代表的王族更准确些，所以细究起来，这其中爱国所占比例应该是要打些折扣的。

鲁迅先生对些曾在《从帮忙到扯淡》文章中说，“屈原是‘楚辞’的开山老祖，而他的《离骚》，却只是不得帮忙的不平。”从鲁迅的评价中，我们应该能够悟出屈原爱国情结中的真谛。

楚王昏聩，一系列的昏招使楚国的形势是江河日下，但屈原对楚王的忠诚是从来就没有改变，要说这就是“愚忠”怕也勉强，即使他被贬为三闾大夫，也是一如既往。

三闾大夫是个闲职，说得好听些是主持宗庙祭祀，一年内难得有几次，职责上应该还有着教育王族子弟的差事，其实说白了，主要是替楚国王族写家谱，并没有什么正经事做，这也是屈原在被放逐前最后担任的官职。

屈原一生经历了两次放逐，他自沉汨罗江时约62岁左右，他绝大部分作品是在放逐期间所作，反映了他清高自诩而内心极度苦闷的心情。

屈原的《楚辞》对后世的影响极大，是除《诗经》外的又一高峰，苏轼大才，但他对屈原可以说佩服得五体投地，他说：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。” 而梁启超更是将屈原推为“中国文学家的老祖宗”。

《楚辞》是东汉时的刘向所编曲，主要是屈原的作品，还包括如宋玉、东方朔等人的词赋，文字古奥，要读明白实非易事，历代对屈原的作品评价是相当高，赞其为“金相玉质，百世无匹”。

屈原的声名是随着《楚辞》而为人们熟知的，可以说，他并不是一位政治人物，而是一位文学人物，在思想和功绩上乏善可陈，可以说，没有他的文学作品，他可能就被湮没而无人知晓。

后世对屈原的评价多多，南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙 辨骚》中有一段畅快淋漓的评说，很是精准和引人入胜，他说：

“故其叙情怨则郁伊而易感，述离居则怆快而难怀，论山水则循声而得貌，言节候则披文而见时。是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇。”

而《楚辞》对中国文学历史的影响是巨大的，“其衣被词人，非一代也。故才高者苑其鸿裁，中巧者猎其艳词，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。”后来的诗人有时便直接以“骚客”代称之。

但很诡异的是，在《史记》之前，对屈原是无一字记载，就是说，从战国屈原在世到西汉司马迁这数百年间，屈原几乎就是个空白，而后世对屈原的研究，亦几乎全部缘自于《史记·屈原贾生列传》，很有些孤证的意味；于是，后世便有了很多的考证，比如国学大师胡适就很怀疑是否真有屈原的存在。

这的确是个问题，但是我相信，关于屈原虽然缺乏文字记载，但在民间，他的事迹应该是广为流传的，不然，贾谊不会在路过湘水时作《吊屈原赋》，也就是说，早在贾谊和司马迁之前，屈原的故事和精神就已被人民群众所熟知了。

尽管屈原是被称为改革派，其实这其中有很多臆测的成分，且不说相比于其他六国，楚国的革新进步是最差的，这虽然同楚国内部顽固的贵族势力有着极大的关系，但是，即使是屈原有改革的愿望，在成效上几乎为零。

这也说明屈原缺乏基本的政治智慧，不管他是改革的领导者还是参与者，楚国都是一个固步自封的国度，在各国都忙于改革时，唯有楚国是停滞不前，这在一个信奉巫神的社会，也很难取得实质性的进展。

司马迁是将屈原和西汉时的贾谊放在一个传中的，这很耐人寻味，可以肯定的是，司马迁认为二人有很多的相似之处，故而合为一传； 但其最醒目的标签是怀才不遇和被放逐。

其实，要说怀才不遇还是有点不合适，二人都曾被君主重用，只是因为观点不为君主所容而被放逐，要是全部将原因归于小人进谗，也有些勉强，那是君主的意愿，小人们只能起点推波助澜作用，何况，导致贾谊被放逐，周勃和灌婴等人并非小人。

可是，总是以香草美人自喻之人，曲高和寡，如何能团结一切可以团结的力量来推进楚国的改革，而在后世给他改革派的头衔中，我们实在是看不出有哪些措施，仅在其诗歌中，有着如“举贤而授能”等空洞之语。

而且，屈原是主张效法先王的，所谓“循墨绳而不颇”，这同当时法家所提出的“不法古，不循今”的观点是不相符的，至少是不是改革的主旋律当是肯定的。

屈原是一个追求完美之人，他从不委屈自己，却也从未曾原谅过他人；这在他的诗歌中多有描述，他一味的抱怨自己不受重用，总是强调自己坚决不与小人为伍，这自是一种品质高洁的表现。

一个至善至美之人是不容于社会的，这是屈原的悲情最根本所在，也可以说是性格缺陷，尽管这点又是被后世所高赞，但想要效法，那成本是很高的。

司马迁评价屈原有两点，一是迂腐，二是倔强，前一个评价当然不是好词，这也是屈原拒绝向世俗低头的高光之处，他虽然“数责楚王”，但对楚王还是抱有极大的希望，他不惜以一已之力，“竞乎危国群小之间”，他觉得整个楚国官员都处于昏庸状态下，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，以这样的心态处世，失败的命运就是再也避免不了的。

他不被楚王信任，“謇朝遂而夕替”，他内心是极度痛苦的，他痛苦的并不是被放逐，而是自己的一颗忠心被君王如草芥一般地遗弃。

当他行吟在江边湖畔时，听到故都沦陷，国破家亡的惨痛让他再也没有活下去的勇气，生命于他已失去了意义，只有一死来寻求精神上的彻底解脱。

决心离开这个世界是需要极大勇气的，除非绝望之极是不会寻此之事的，但反过来说，这也是一种不宽容，拒绝所有人理解的表现，唐杜牧曾有诗咏项羽“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”说的就是这样一种情结，屈原和项羽在这一点上是有共通之处的。

二人都是楚国贵族，也是中国历史上文武的两座高峰，而两人都有一个明显的特点，就是认识不到自己的不足，项羽在乌江只说“此天之亡我，非战之罪也”。

而屈原在他的作品中，亦无一句对自己有何反省，只是一味的指责他人诸多的不是及自己所受的委曲，这也可以说是屈原的性格缺陷，说白了，就是一种极度自恋的心结。

“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!”他爱惜自己的羽毛达到了极致，不愿自己的清白受到点点的沾污，宁愿一死来证自己人品的高洁，“夫清白以死直兮，固前圣之所厚！”这就是一个洁白无瑕的屈原为理想而投江的缘由。

屈原的死，为中国士大夫开了一个以死明志的先河，继而上升为舍生取义的气节，从屈原到文天祥，再到明季的方孝孺，无一不是这一精神的体现，也是中华民族浸入骨髓的宝贵财富。

日本著名作家川端康成说过“花开即死亡，死亡是极致的美丽，死亡等于拒绝一切理解。”用这句话来套用屈原，我觉得是最为合适的。

反省自己做错事的句子（小学生）

现在小朋友的调皮程度比起80后、90后那一代而言，可谓是有过之而无不及。再者，现在小孩子又更加娇气一点，家长也普遍向着自家孩子，所以不少老师都抱怨：现在当老师可比以前累多了！

孩子在校有调皮行为时，可谓是打不得骂不得，只能通过口头教育和检讨的方式让孩子长记性。可是，有些超级顽皮的孩子，即便是写检讨也不老实！

一群在挨打边缘反复试探的“熊孩子”的检讨书……

检讨书中玩藏头：老师我讨厌你

老师一般不在小学教藏头诗，现在很多影视作品都喜欢玩藏头诗的梗，不少小孩子也把藏头技巧写了个遍。不过，孩子们即便学了藏头诗，用在检讨上时也颇有弄巧成拙的意思，仿佛生怕让人不知道自己的检讨是藏头的。

第一份要介绍的检讨就用上了藏头，这个藏头用得很刻意。为了形成藏头，这位学生在没必要的地方突然转行。这份小检讨的每句话第一个字连起来就是“老师我讨厌你”。老师看到后也不留情，直接写道：“我看出来了！”

咒老师一辈子打光棍

第二封要说的检讨运用的技巧虽然与藏头类似，好歹更加隐蔽了一点。老师不愧是老师，第一眼就看出了端倪。这位同学比上面那位同学狠多了，不再是简单地说“讨厌老师”，而是直接咒老师“一辈子打光棍”。

老师看到后气得不轻，直接叫这位写检讨的学生来办公室“谈谈心”，并让这位同学的家长过来好好看看自家孩子写的检讨书是个什么样子。确实，能在检讨书里诅咒老师的学生，真的需要父母“2对1”的教育了！

在检讨书中写“老师你真丑”

上面几位小学生的所作所为还属于“勉强可以原谅”的范围，接下来要介绍的这位学生写的话，估计可以被老师狠狠记一辈子！这位同学因为上课打游戏被老师发现了，不得不写检讨书。

这位小同学在检讨书中，竟然偷偷“夹杂私货”，写出“老师你真丑”这句话。这句话被老师看到后，老师气得不行，直接把这句话红笔圈出来并在下面写了三个大大的问号。这位小同学，未来估计能被老师记一辈子！

没写作业被罚写检讨，结果让老师火气更大了

这位同学因为没写作业被老师罚写200字检讨。200字检讨真不多，随便凑一两段话就凑出来了。结果，这位同学竟然敢直接在检讨中间写省略号，并且标注：此处省略200字。

老师看到这份检讨后，可谓气上加气，在检讨下面批语道：“火气更大了！”能写出这样的检讨，这位学生也真的是皮痒的狠，回家后估计少不了一顿打！

检讨中暗藏自己不服的态度

第五位写检讨的小朋友看起来最乖巧，因为他的检讨字数多、句子看起来都十分诚恳，让人感觉到这位小朋友是真的知道错了。

实际上，他在检讨中利用类似藏头的技巧，偷偷夹杂了自己的态度：“老师我没有错！”虽然这几个字对仗不算工整，也依旧逃不了老师的火眼金睛，被老师用红笔专门圈了出来。

孩子犯错了，要用上这几句话

发生什么事情了

这句话的意义在于让孩子有机会表达自己的观点看法，这样一来，家长和老师才能了解孩子做错事的动机所在。如果认为自己没错或被冤枉了，孩子在回答这个问题时会特别激动且积极，针对这一情况老师家长应仔细辨别。

对于这件事情，你的感觉和看法是什么

这句话的目的在于引导孩子表达自己的想法，同时让做错事的孩子有一个情绪发泄过程，为后期谈心和教导做情绪铺垫。其实，孩子心中没有那么严肃的对错，只要家长尊重孩子的感受，孩子心情就会好很多。

你想要怎样

有的孩子是故意犯错，面临这类孩子，家长不要急着教训孩子，而是在孩子面前冷静地问出这个问题。如果孩子一直闹腾，那家长就一直冷眼相关，等孩子闹得没精力了就自然会逐渐心虚说出自己的真实想法。

你觉得有哪些办法好

部分故意犯错和无心犯错的孩子只是想要引起家长的重视，让家长在某件事情方面让自己满意。孩子想要满意的解决方式，可能不是家长希望的，此时，询问孩子可以采取哪些解决方式，比家长强制要求孩子做某件事更好。

你希望我做什么

有的孩子性格非常含蓄，即便问清楚孩子想要的办法，孩子真正想要父母做的事情却依旧不会被表达出来。此时，只有直截了当地引导孩子表达出自己对父母的期待，孩子才会说出自己的真实想法。

给予孩子惩罚时，家长需要注意的方面

在惩罚之前，最好要有警告

家长因为某件事情需要惩罚孩子时，最好提前予以警告，比如，直接告诉孩子“如果你在***,我就会***”。这种方式可以让孩子清楚地了解自己行为的错误，并对家长下一步会有的惩罚行为有心理准备。

善于使用眼神，给予孩子警告

在孩子犯错时，不妨使用严肃且认真的眼神给予孩子警告。惩罚之前的眼神，能让孩子迅速了解自己行为的失误，让孩子可以在收获口头警告之前，停止自己的行为。

如果家长平时就高频率使用眼神杀，这一方法可能起不到作用。换言之，家长平时可以对孩子温柔一点，这种具有权威性禁止含义的眼神和行为，应该用在“刀刃”上。

总结：现在的小孩普遍都比较皮，有逆反心理也属于正常情况。作为老师，在孩子过于顽皮的情况下，就得善于利用家长这把宝剑。作为家长，我们平时对孩子可以温柔一点，必要的时候一定要给足老师面子。

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