古诗词吟诵的意义吟诵的好处及意义

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古诗词吟诵的意义吟诵的好处及意义

诗歌朗诵有什么意义

（一）音声性诗朗诵最重要的特点之一就是其音声性，这也是一切朗诵艺术的重要特点之一。

朗诵是把文学作品转化为有声语言的艺术创作。

在这个过程中，不论朗诵者对文字作品思想内涵的理解如何深刻，不论他对朗诵的整体设计如何精妙，最终都主要体现在有声语言表达上，进一步说，就是朗诵者的语言和声音上。

因为，听众是通过朗诵者的有声语言表达来接受文字作品的思想内涵、了解朗诵者的艺术修养、欣赏文字作品的艺术魅力的。

在此，有声语言几乎成了诗歌艺术唯一的载体。

因此只要思想深刻、情感浓烈就能朗诵好诗歌的说话是不成立的。

音声主要指朗诵诗歌的声音。

优秀的朗诵艺术家总是不断地进行声音训练的，甚至有这样的经验，只要他一张口，听众立刻就会被其富有磁性的、悦耳动听的声音吸引住。

声音虽然不是诗歌的全部，但是它有其独立存在的意义，是增强诗朗诵艺术魅力的重要因素。

因此，在进行诗朗诵的训练过程中，练声既是基础性的工作——它是进行诗朗诵的必备条件，也是贯穿始终的工作——它制约着诗朗诵水平提高的幅度。

（二）规范性规范性主要表现在朗诵所选择的文字作品和所使用的语言上。

一般来说，朗诵时选择的文字作品都是规范的，其思想内容和语言形式大都经过作者的精心思考，另一方面，要求朗诵诗歌要使用普通话。

到目前为止，大家所听到的诗朗诵绝大多数都是使用普通话的，其标准的语音、规范的词汇、语法为大多数听众所熟悉，能为大众所理解和接受；同时，这种规范的语音和最能体现诗歌抑扬顿挫、平仄相间、富于韵律的特点，最能表现出诗朗诵的艺术魅力。

（三）文学性朗诵不同于日常的说话，这一点主要体现在其文学性上。

人们在日常说话时，涉及的话题多种多样，说话的状态也非常轻松，思绪可以是连续的，也可以是跳跃的，可以是完整的，也可以是片段式的，只要能达到交流思想的目的就可以了。

而朗诵则不同，一般来说，其文字作品的主题相对集中，有一定的思想意义，富有情感，文字洗练精美；在朗诵时，须要深刻理解文字作品，调动自己的思想感情，用富于表现力和感染力的有声语言进行表达。

无论是文字作品还是朗诵创作，都带有非常鲜明的文学性。

人们在选择朗诵的文学作品时都是非常严格和认真的，对其主题、思想、遣词造句的要求非常高。

事实也证明，文字作品艺术水平的高低在很大程度上影响着朗诵艺术魅力的高低。

（四）艺术性朗诵不同于传播信息的语言表达，如不同于新闻播音。

人们在传播信息时，主要是为了把事情说清楚，因此，往往用最朴实的语言表达样态来转化文字语言，字音、音长、音强、音色、语气、节奏的变化都限制在一定的幅度之内，其朴实性和真实感异常重要。

而朗诵则不同。

因其现场性的要求，所以朗诵时声音运用有其特殊的要求。

因其感情浓烈，所以朗诵时语气、节奏的变化幅度相对较大；因其声音的特点，所以要求朗诵者要通过训练增强其语言的表现力和感染力，等等。

所有这些要求，都体现出诗朗诵艺术性的特点。

（五）综合性朗诵艺术是一项综合性的艺术，它不仅要求朗诵所依据的文字作品要有较高的艺术水准，要求朗诵者对文字作品的理解力、感受力以及有声语言的表现力和感染力要强，有时还要求配乐、灯光、舞美等多种因素的完美配合。

这不仅要求这些因素自身的完美，还要有机配合，彼此映衬，互相促进，既不能显出弱势，也不能互相“抢戏”，否则，语言与配乐的力度对比反差过大、内容与花呢今年感的格调背离都会影响到朗诵作品的艺术效果。

此外，朗诵者还应掌握一些心理学和传播学的知识，能够在现场有效地控制自己的身心状态，使自己传达的思想、抒发的感情能够真正达于受众的心目中。

所以说，朗诵的艺术效果是朗诵者综合素质的集中表现。

（六）依赖性一般来说，朗诵都要依据一定的文字作品来进行。

无论是理解稿件、引发情感，还是运用技巧、形之于声，都是在文字作品的规定之下进行的。

作品基调的确定、情感的浓淡、具体表达技巧的运用都受到文字作品的制约，抛开文字作品而任意发挥是得不偿失的，那样，朗诵者将有置于无主题状态而不知所终，听众也会听得一头雾水。

（七）创作性创作性是针对依赖性而言的。

朗诵虽然要依据一定的文字作品来进行，但决不是照本宣科、见字出声，而是要对文字作品进行真正的创作。

文字语言是不可能把作者的全部想法都表达清楚的，“言不尽意”既为此意，朗诵者要在深入理解作品的基础上将那些隐藏在文字之外的意思补充出来；同时，文字作品不可能把一句话恰切的的语气体现出来，这也要靠朗诵者运用有声语言表达技巧进行创作；另外，朗诵者有声语言表达本身就是一种创作，动听的声音、高超的表达技巧都在一定程度上为文字作品增色，加之配乐、灯光、舞美的设计等等，都使得朗诵成为一项创造性的活动。

（八）欣赏性诗朗诵并非曲高和寡的艺术形式。

由于作品本身具有较高的艺术性，朗诵者在创作的过程中又融入了自己的理解和感受，加之朗诵者对诗朗诵进行了精心的设计和排练，并可以辅以音像等多种艺术形式，因此，诗朗诵...

古诗诵读大赛的意义

二、基本原则：本着基础性、趣味性、参与性、发展性、自主性的原则，各校要精心组织学生参加活动，让所有学生全程参与整个活动，让学生在活动中积累古诗文语言、提高审美情趣、陶冶道德情操。

三、活动组织1、提高认识，加强领导。

组织广大青少年参与中华经典诗文诵读比赛，是培育青少年的民族精神有效途径，是践行“八荣八耻”的具体举措。

各单位要充分认识到该次活动的重要意义，统一思想，加强领导，成立由单位分管领导及教研员、学校校长组成的组委会。

2、精心组织，广泛动员。

将活动与未成年人的思想道德教育工作相结合，成为今后教育工作的重要途径。

各单位应充分利用升旗仪式、班队会和课外阅读等时机，广泛宣传活动的重要意义。

充分挖掘校内资源，调动广大师生的积极性，让更多青少年在诵读过程中受到潜移默化的熏陶。

3、全员参与，形成氛围。

各单位应根据当地实际情况，制定活动方案，通过开展展示、比赛、表演等形式，努力营造诵读古诗文的校园氛围，激发学生热爱中华经典诗文的热情，并在诵读中提高语文实践能力。

四、活动安排1、组织发动阶段 2023年9月1日---10日，市教育局下发有关活动通知，召集各有关单位领导开会，商讨、布置活动事宜，启动大赛各项准备工作。

2、初赛阶段 2023年9月底，各学校组织举行初赛，选定参赛作品和人员，迎接县区复赛。

3、复赛阶段 2023年10月20日前，各县区举行复赛，组队参加市级决赛。

报名表于10月25日前报市教研室417室和517室。

市属初中每校选派一个代表队参加市属初中的复赛，报名表于10月10日前报市教研室517室（复赛时间另行通知）。

4、决赛阶段 2023年11月上旬，由市教研室承办、安徽文艺出版社协办，举行中华古诗文经典诵读比赛决赛（具体安排另行通知）。

五、有关事项1、比赛分组：考虑到学生的年龄结构和知识水平，比赛分小学低年级组（1-3年级）、小学高年级组（4-6年级）和初中组，各单位在复赛之后可按不同组别申报参加决赛代表队。

每个代表队人数5-8人，男女人数不限。

队员不得跨学段参赛，否则取消比赛成绩。

2、参赛作品分必选和自选两部分。

必选作品在比赛现场临时抽取；自选作品由参赛队自己准备。

比赛中有关配乐、服装、道具、幕景等器材由各代表队自备。

每组参赛时间控制在5分钟以内，超时扣分。

六、奖励办法1、比赛分组别设一、二、三等奖和组织奖若干名，并颁发奖牌、奖品和证书。

2、对成绩突出的组织者和参赛学生，大赛组委会将邀请其参加“皖籍文化名人寻踪”考察活动。

朗诵古诗词的好处

古诗是我国古典文化的精华，小学生背诵、学习古诗，可以丰富语言积累，提高感悟能力、提高审美情趣，提高文学素养，使孩子终生受益，好处数不胜数。

1、增强记忆力。

有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到13岁达到高峰。

此后，主要是理解力的增强。

从小背诵有利于增强孩子的记忆力。

2、提高语言文字能力。

背诵古诗文对提高孩子的语言文字能力有好处。

诵读能积累语言，培养写作水平，提高人格修养.3、扩大知识面。

在诵读古诗文过程中，诗文的风采格调艺术手法、思想情感无形中影响学生，有利于学生知识的积累，眼界的开阔，利于学生明白事理，丰富情感。

4、培养学习兴趣。

背诵古诗文经典是一种寓教于乐的活动，容易激发孩子的学习兴趣。

开展“古文诵读”活动，全班同学通过对诗、竞赛等各种活动，激发了大家的学习兴趣。

5、提高审美能力。

诗文中蕴涵着深厚的传统文化，其中美丽的景色，做人的道理，高尚的情操，远大的理想，爱国的热情，对学生情感的熏陶，精神的提升，习惯的养成，人格的塑造，起着不可估量的作用。

6、增强自信心。

这个活动不同于其它活动的一个特点是，人人都能成为诵读高手。

越是那些在正规教学课程中学习成绩不太好的孩子，反而越有可能在诵读活动中走到前面，因为这使他第一次感到是与其它同学站在同一起跑线上。

7、培养耐性。

孩子背诵的古诗文，难易结合，长短相交。

一篇篇诗文的成功背诵，孩子在获得成就感的同时，培养了持之以恒的精神。

8、提高孩子的人格修养。

背诵这些经典古诗文，对孩子们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮助。

9、培养孩子的爱国情操。

背诵古典诗文对孩子的个人修养和人格发育有好处。

古诗文是塑造民族归属感和自豪感的良好载体，让孩子们自小就扎根在自己的文化传统中，这是爱国主义最具体的表现。

不管他们将来学文学理，良好的传统文化素养对提高国民素质大有好处。

总之，诵读诗文，受益终身。

教材中的古诗文，都是经典之作。

通过诵读，积累语言，培养语感。

多多诵读吧！诵读能让你读出做人的境界，读出生命的辉煌，读出人生旅途中灿烂的自我...

诗歌朗诵会意义

吟诵：1.泛指读书。

2.谓有节奏地诵读诗文。

老先生吟诵古诗时，常常吟得口吻生花，情趣无穷。

吟诵着那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句，顿觉心旷神怡，浮想联翩。

小溪一路弹着自己随性创作的曲子，非常动听，引得诗人为它吟诵。

古诗诵读大赛的意义是什么？

为了弘扬中华民族的优秀传统文化，感受传统文化的博大精深，体味传统文化丰富的人文内涵，全面提高学生的语文素养，陶冶情操，培育青少年的民族精神。

中华古诗词历史源远流长，内涵丰富，语言精练，句式齐整，含义深刻，富有韵律，易于诵记，名篇佳作篇目繁多，美不胜收。

一、活动基本原则本着基础性、趣味性、参与性、发展性、自主性的原则，各校要精心组织学生参加活动，让所有学生全程参与整个活动，让学生在活动中积累古诗文语言、提高审美情趣、陶冶道德情操。

二、活动组织安排 1、提高认识，加强领导。

各单位要充分认识到该次活动的重要意义，统一思想，加强领导，成立由单位分管领导及教研员、学校校长组成的组委会。

2、精心组织，广泛动员。

各单位应充分利用升旗仪式、班队会和课外阅读等时机，广泛宣传活动的重要意义。

充分挖掘校内资源，调动广大师生的积极性，让更多青少年在诵读过程中受到潜移默化的熏陶。

3、全员参与，形成氛围。

三、学习古诗文的好处 1、学习古诗文能陶冶人的情操，丰富人的精神世界。

在学诗的同时，还可以学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识能够终生收益无穷。

2、古文的名篇佳作，不仅是教育人的宝贵精神食粮，而且作为文学艺术范本，可以教会一代学子写文赋诗，提高表达思想和情感的语言能力。

3、在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，长大以后在学习、工作、待人接物中能自然地运用出来。

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诗歌朗诵比赛的意义

古诗词是中华民族的精髓，也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。

诵读古诗词已列为一项重要内容：要求小学阶段的学生能够熟练背诵一定篇目的古代诗词。

古人云：为文之道在于厚积而薄发。

小学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分汲取古诗文的精华，得到古文化的浸润，从而丰富自己的语言。

学校一直就非常重视学生古诗文的背诵与积累，开阔了学生的视野，提高了学生的人文修养，取得了良好的效果。

为了更好的推动与传承悠久灿烂文化。

本学期，我校对六年级学生的积累背诵情况进行了综合素质竞赛，本次竞赛学校要求我们六年级采取全员参与、活动展示的方法，这实施过程中我作为校本老师有几点感受：1、从积累的数量上就要求我们校本老师需要抓在平时，练在日常，真是：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

2、学校开展的中华经典诵读活动意义深远。

而最能代表中华民族五千年文化精髓的经典有《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《中华古诗词经典》等重要著作。

在每个年段分别体现出来，可想而知，经过六年的学习积累，我想学生的收获将是极大的。

小学是学生记忆的黄金时期，孩子们能将经典诗文烂记于心，用一生的时间去感悟，去践行，定会终生受用的。

在实施校本课程的时候，学校要求学生试着作诗和改诗呢！班中有一学生在自己的作文中写到：“我喜欢中华经典诵读，它让我学会了许多知识，懂得了许多道理。

”的确，在活动中，我们看到了孩子的进步。

3、在老师和学生的努力下，古诗文诵读逐步走向深入。

古诗文诵读最大受益者是学生。

诵读大量可以振奋精神，温润生命的诗文，将使学生受益终身。

师生情感诵读，字字句句，抑扬顿挫，入情入境，令人陶醉。

那一首首工整优美，寓意深刻的诗词，宛如一只短笛，吹奏出诱人的曲调，使人遐想，让人感叹，给人振奋，催人奋进。

4、古诗文的诵读要常抓不懈。

开展古诗文诵读是一项长期的工作，要长期坚持下去，不能流于表面化、表演化。

我班利用晨读、课前三分钟说话、语文大课活动等多种方式，采用灵活多样的评价方式，向家庭延伸，唤起学生背诵古诗的热情，并使这种热情经久不衰。

5、我个人觉得古诗文诵读要和读书结合起来，班级要有自己的计划，不要面面俱到，但要有班级的特色。

6、古诗文背诵要求四、五、六年级在背的基础上要落实到笔上，要求会背的古诗要会默写，这就要求教师要帮助学生归归类，从季节、花草树木、带有数字的、描写边塞或军旅生活的、描写友情送别的、珍惜时间的古诗等积累背诵。

这一点上，因为正逢毕业，学生相对掌握的较好。

中华经典诵读，好似一根无形的教鞭，鞭策着我们教师在工作之余，勿忘“充电”.学生们朗朗的诵读声至今萦绕于耳，通过开展古诗文的诵读活动，不仅使中华民族的文化遗产得以广泛传播，而且使学生在此活动中，提高了诵读的兴趣，同时，学生的综合素质也得到了提高。

我们将在以后的教育教学工作中，继续深入地开展这项活动，让“古诗文”这一华夏精髓真正沁入每个孩子的心田。

朗诵诗词的好处

古诗是我国古典文化的精华，小学生背诵、学习古诗，可以丰富语言积累，提高感悟能力、提高审美情趣，提高文学素养， 1、增强记忆力.2、提高语言文字能力.3、扩大知识面.在诵读古诗文过程中，诗文的风采格调艺术手法、思想情感无形中影响学生，有利于学生知识的积累，眼界的开阔，...

奥运七绝诗词

歌颂奥运的诗词

奥运诗词一束七绝·喜看男女双人跳水雅典夺标华夏健儿意气豪，高台跳水双夺标。

如今世界齐瞠目，仰看五星飘九霄。

浪淘沙·女排奥运夺金球发似飞鸿，来去如风。

重捶轻吊各从容。

力战强俄无惧色，折桂蟾宫。

网上斗西东，小将纵横。

先输后胜见真功。

快变攻防揉一体，谁与我同？！七绝·刘翔百米栏夺冠横空出世一飞龙，敕令群雄尽向东。

谁说亚洲无好汉？刘翔刮起中国风。

又一首赞刘翔一二·九一中国秒，八月二八亚洲时。

田径场上黄肤色，黑白男儿仰望之。

减字木兰花·雅典奥运之中国球迷情倾奥运，千里飞行来助阵；中国加油，客场犹如主场稠。

球飞球落，阵阵山呼翻鼎镬；旗舞旗红，看我中华代代雄。

水调歌头·雅典奥运中国风四海五洲会，雅典赛儿郎。

纷纷一试身手，哪个更高强。

力举千钧大钺，急射翩翩双碟，万米走飞狼。

昔日病夫子，今日斗群芳。

柳腰舞，流星落，汗如汤。

千回百折，先输犹胜夺金章。

百米跨栏猛虎，谁是今朝翘楚？举世赞刘翔。

熠熠五环首，灼灼是炎黄。

关于“孙子百天”的七律诗句有哪些？

1夜梦奇童拜且言，今乃幸得生高门。

梦后一日得开孙，虎儿堕地百兽奔。

未论头角与眉宇，但听啼声谁敢侮！就令长大未必奇，亦作人间孔文举。

2庆幸我府降子孙，非凤似龙如麒麟。

喜坏亲朋和好友，摆席设宴百日饮。

祝福孙子多长寿，多经风雨锻炼人。

从小严管不娇宠，努力成才耀庭门。

3十月怀胎喜临盆，呱呱降世到寒门。

生身只望能成器，育子何求反哺恩。

母女相依知母女，儿孙传递有儿孙。

金猴有志青云上，树大还需培壮根。

4两孙难道尽人才，何事均随奥运来。

我辈崇文轻剑戟，亲家尚武占峰台。

辰龙岂共刁猫戏，子鼠堪由朴凤陪。

刘氏千年修洁雅，继承耕读不须猜。

5今日娇孙庆百天，满堂祥瑞鹊声喧。

安康已至多后幅，青出于蓝胜与蓝。

6童孙出世满百天，绕膝投怀尽显亲。

聪慧玲珑谐妙语，机灵乖巧健康身。

阖家共度天伦乐，三代同欢挚爱真。

冀愿梣宇循孝道，三生有幸永天伦。

7陈腐不沾小清新，东风轻吻花初醒，梅边吹笛思玉人，好梦长伴多开心。

8孙儿脚小泥犹在，刚买新鞋立刻穿。

接客斟茶端水果，尊亲待友敬书刊。

偷吃蜜枣装观壁，偶想诗文乱画轩。

下雨苍苔滑性大，一跤摔倒面朝天。

9两门同庆一根生，红烛歌频伴凤鸣。

小院宜宾三益友，华堂莫绝四维声。

今时手扣宣尼壁，他日书留晏子楹。

紫气光临天地阔，危帆风正浪祈平。

...

请问有没有赞美刘翔的诗词？

1、七绝·刘翔百米栏夺冠横空出世一飞龙，敕令群雄尽向东。

谁说亚洲无好汉？刘翔刮起中国风。

2、横批：昙花一现上联：曾几何时，百米跨栏横步越一鸣惊人下联：弹指挥间，三届奥运夕阳下英雄迟暮3、待从头词牌：虞美人尘封纪录多少载，高手如云海。

百步穿栏战群雄，勇夺奥运桂冠震苍穹。

男儿热血今犹在，风云谁主宰。

三朝元老志难酬，唯见长江后浪占鳌头。

4、沁园春咏刘翔雅典折桂举国欢庆亚洲沸腾看今日中国人才辈出百米跨栏刘翔时代中华骄傲华夏生辉欲把欧美比下去待来年不断前进动容世界命运如此多舛引无数同胞尽叹息忾无情伤病毁我英雄弄人造化折戟北京一代王者偶像刘翔必将战胜众磨难等伤愈数跨栏霸主还是刘翔5、寄刘翔从明天起，做一个幸福的人修养，康复，向往伦敦我有一个梦想，等着刘翔，强壮健康从明天起，抛掉一切烦恼和忧伤告诉我们你的幸福那幸福的消息振奋人心我们为你高兴给每一个你的翔迷健康的微笑还有那，你一个人的奋斗愿你有一个活泼的心情愿你有乐观的态度愿你有勇敢的决心我愿真心诚意，为你祈祷

有关雁门关的诗词句

雁门关：位于山西省朔州和代县边界处玉门关：玉门关在不同的朝代所处的地理位置各不相同。

诗词的繁盛是唐宋两朝，那么诗词当中所提到的玉门关自然是指隋唐以后的玉门关。

而隋唐后的玉门关位于敦煌以东的瓜州晋昌县。

一个在山西，一个在甘肃。

可见一楼所说玉门关为雁门关是错误的。

唐代的雁门古塞“胡”汉相争，群雄逐鹿，战事连绵。

是中原王朝和少数民族地方政权相对峙的前沿阵地。

附诗词：雁门太守行作者：李贺朝代：唐体裁：乐府黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

雁门胡人歌作者：崔颢朝代：唐体裁：乐府高山代郡东接燕，雁门胡人家近边。

解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。

山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。

闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。

相和歌辞·雁门太守行作者：张祜朝代：唐体裁：乐府城头月没霜如水，趚趚蹋沙人似鬼。

灯前拭泪试香裘，长引一声残漏子。

驼囊泻酒酒一杯，前头啑血心不回。

寄语年少妻莫哀，鱼金虎竹天上来，雁门山边骨成灰。

阮郎归独木桥体作者：元好问朝代：金体裁：词别郎容易见郎难。

千山复万山。

杨花帘幕晚风间。

愁眉澹澹山。

光禄塞，雁门关。

望夫元有山。

当时只合锁雕鞍。

山头不放山。

云中道上作作者：施肩吾朝代：唐体裁：七绝羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。

昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。

送薛承矩秩满北游作者：刘长卿朝代：唐体裁：五律匹马向何处，北游殊未还。

寒云带飞雪，日暮雁门关。

一路傍汾水，数州看晋山。

知君喜初服，只爱此身闲。

古风其六作者：李白朝代：唐体裁：五古代马不思越。

越禽不恋燕。

情性有所习。

土风固其然。

昔别雁门关。

今戍龙庭前。

惊沙乱海日。

飞雪迷胡天。

虮虱生虎鹖。

心魂逐旌旃。

苦战功不赏。

忠诚难可宣。

谁怜李飞将。

白首没三边。

雁门关外作者：元好问朝代：金四海于今正一家，生民何处不桑麻。

重关独居千寻岭，深夏犹飞六出花。

云暗白杨连马邑，天围青冢渺龙沙。

凭高吊古情无尽，空对西风数去鸦。

长亭怨与李天生冬夜宿雁门关作作者：屈大均朝代：清体裁：词记烧烛、雁门高处。

积雪封城，冻云迷路。

添尽香煤，紫貂相拥、夜深语。

苦寒如许，难和尔、凄凉句。

一片望乡愁，饮不醉，垆头驼乳。

无处，问长城旧主，但见武灵遗墓。

沙飞似箭，乱穿向，草中狐兔。

那能使、口北关南、更重作，并州门户。

且莫吊沙场，收拾秦弓归去。

展开

有关古诗的知识和故事

诗歌概念起源诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。

诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。

诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。

《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。

”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。

”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。

诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

诗体概说诗体的分类，是一个复杂的问题。

现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。

乐府本是官署的名称。

乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。

《文心雕龙·乐府》篇说：＂凡乐辞曰诗，诗声曰歌。

＂由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。

后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。

中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。

近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。

古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。

四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。

唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。

五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。

五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。

超过八句的叫长律，又叫排律。

长律一般都是五言诗。

只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。

绝句可分为律绝和古绝两种。

律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。

古绝一般只限于五绝。

“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。

现代诗的含义： 1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。

“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。

“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

诗歌主要有以下几部分：（一）诗歌的起源诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。

来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。

开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。

中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。

西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

（二）诗歌的特点诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。

”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

（三）诗歌的表现手法诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。

《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

” 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。

宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。

”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。

刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。

”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。

”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。

唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。

取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。

”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。

”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手...

描写蝴蝶成长的诗句

李白在《长干行》的诗中，也有一句：“八月蝴蝶黄，双飞西园草”。

杜甫诗《曲江二首》中写道：“穿花峡蝶深深见，点水靖蜒款款飞”。

将蝴蝶在花丛中飞舞觅食、交配、产卵和蜻蜓点水产卵，一触即飞之状，描绘得栩栩如生。

北宋谢逸在《蝴蝶》中描述到：“狂随柳絮有时见，舞人梨花何处寻”。

南宋杨万里《宿新市徐公店二首》诗云：“儿童急走追黄蝶，飞人菜花无处寻。

”分别描述菜白蝶在白色的梨花中飞舞和黄粉蝶喜在黄色的油菜花中飞舞的情景…… 《锦瑟》李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

（第二联，大抵说往事如烟）《春夕旅怀》崔涂（唐）水流花谢两无情，送尽东风过楚城。

蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。

故园书动经年绝，华发春唯满镜生。

自是不归归便得，五湖烟景有谁争？（此诗用清丽的语言，工整的格律，把惜春，思乡之情表现得形象生动，富有诗意）《骄儿诗》李商隐欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。

（写少年活泼飞奔追蝴蝶抓柳絮）《杂诗之八》（晋）张协述职投边城，羁束戎旅间。

下车如昨日，望舒四五圆。

借问此何时？蝴蝶飞南园。

流波恋旧浦，行云思故山。

闽*越衣文，胡马愿度燕。

土风安所归，由来有固然。

《和主薄季哲怨情》（南朝）谢眺花丛乱数蝶，风帘入双燕。

《春感诗》（唐）李白尘萦游子面，蝶弄美人钗。

《古意二首》（之二）（南朝）梁武帝飞飞双蛱蝶，低低两差池。

《曲江二首》（之二）（唐）杜甫朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞，传语风光共流转，暂时相伴莫相违。

[水调歌头]（泛湘江）（宋）张孝祥此事天公付我，六月下沧浪。

蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。

[思佳客] （宋）吴文英迷蝶无踪晓梦沉，寒香深闭小庭心。

《晚日后堂》（南朝梁）简文帝萧纲岸柳垂长叶，窗桃落细跗。

花留蛱蝶粉，竹翳蜻蜓珠。

《答外》刘令娴（女）鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。

《满江红·点火樱桃》（南宋）辛充疾蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。

听声声枕上劝人归，归难得。

（希望王师北定思念故乡）《青陵台》（唐）李商隐青陵台畔日光斜，万古贞魂绮莫霞，莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。

《李义山诗集》《咏蝴蝶》（北宋）谢逸狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。

江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥。

（谢逸作蝴蝶诗三百首，人号谢胡蝶，《豫章诗话》）《荆南竹枝词·咏梁祝》（清）史承豫读书人去剩荒台，岁岁春风长野苔。

山上桃花红似火，双双蝴蝶又飞来。

宁波梁祝墓上，宜兴祝英台读书处，常有蝶聚，当地设“双蝶节”于农历三月一日（祝英台生日）《江行》（唐朝）鱼玄机大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前万户家。

画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。

后二句，极言江上春色迷人，虽在梦寐之中，亦觉情思摇漾。

空灵隽妙，传神语外。

《晴景》（唐）王驾雨前初见花间蕊，雨后兼无叶里花。

蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。

《咏蛱蝶》梁简文帝复此从凤蝶，双双花上飞；寄语相知者，同心终莫违。

咏英台化蝶句（宋）薛秀宣蝶舞凝山魄，花开想玉颜。

《江畔独步寻花》唐·杜甫留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

李商隐四首其一孤蝶小绯徊，翩翾粉翅开。

并应伤皎洁，频近雪中来。

其二叶叶复翻翻，斜桥对侧门。

芦花惟有白，柳絮可能温。

西子寻遗殿，昭君觅故村。

年年芳物尽，来别败兰荪。

其三初来小苑中，稍与琐围通。

远恐芳尘断，轻忧艳雪融。

只知防灏露，不觉送尖风。

回首双飞燕，乘时入绮栊。

其四飞来绣户阴，穿过画楼深。

重傅秦台粉，轻涂汉殿金。

相兼唯柳絮，所提是花心。

可要凌孤客，邀为子夜吟？转尾连环诗清·佚名古代回文诗是一种诗歌体裁，以奇趣著称，有多种形式。

这里介绍两首与蝴蝶相关的回文诗。

转尾连环清·佚名春晴喜鹊噪前津鹊噪前津柳媚新津柳媚新花恋蝶新花恋蝶去来频频来去蝶恋花新蝶恋花新媚柳津新媚柳津前噪鹊津前噪鹊喜晴春注：[津：渡口] [柳媚：柳树婀娜多姿的妩媚样子] “转尾连环”是回文诗体的一种，由十六字首尾连成环形，可左右旋读各得七绝一首。

读法：第一句从“春”字起左旋，后三句均从前一句的第四字读起。

右旋读法同左旋读法，至左旋读法第一字止。

描写蝴蝶成长的诗句

、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。

有一年轻人跋山涉水历尽艰辛去寻找宝物，最终在热带雨林找到一种能散放香气，放在水里却沉到水底的植物，他想这肯定是宝物，就满怀信心地把香木运到市场去卖，可是却无人问津，隔壁的木炭总是很快卖光，开始还能坚信自己的判断，可是最终改变了想法，把香木烧成木炭，结果很快一抢而空，他很高兴，回去告诉他父亲。

父亲却老泪纵横。

原来，青年烧成木炭的香木，正是这个世界上最珍贵的树木——沉香，只要切下一块磨成粉屑，价值就超过了一车的木炭。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。

自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

2、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

最近，“金庸茶馆”网站上出现的一则新闻引起了人们的关注。

一位笔名为“步非烟”的北大女研究生，在一次武侠作品的颁奖活动中放言“要革金庸们的命”，写出新时代的武侠小说。

尽管这位获奖的女作家后来作了解释，称“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但这句话还是掀起了轩然大波。

有人批评步非烟“蚍蜉撼大树，可笑不自量”，也有人认为她勇气可嘉，狂妄得可爱。

3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

蚂蚁爬行时，头蚁爬到哪里，后边的蚁群便追随到哪里。

如果将那只头蚁拿掉，蚁群便被第二只蚁带着，继续爬行。

这只新的头蚁，走的路线是与前一只不同的。

如果又把这一只拿掉，它身后的那只蚁，又接着带领伙伴们演出同样的故事。

因此，蚂蚁们的行迹便纷乱如麻。

4、阅读下列文字，按要求作文。

小蜗牛问妈妈：“为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？”妈妈说：“因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。

所以要这个壳的保护！”小蜗牛：“毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？”妈妈：“因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。

”小蜗牛：“可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？”妈妈：“因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他啊。

”小蜗牛哭了起来：“我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。

”蜗牛妈妈安慰他：“所以我们有壳啊！我们不靠天，也不靠地，我们靠自己 ”。

5、阅读下列文字，按要求作文。

螃蟹在树林里迷了路。

遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边去，怎么走？”青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会儿就会到达河边。

” 螃蟹走了老半天，还是没走到河边，后来，螃蟹遇见了青蛙，指责到：“你害得我好苦，走了老半天还是没有见到河的影子。

”青蛙说：“我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。

” 6、阅读下列材料然后按要求作文。

果戈里在自己的作品发表之前，有先请别人提意见的习惯。

有一次，他写好一个剧本，把当时最有名的诗人茹如科夫基请来。

一吃完午饭，他就开始朗读自己的新作。

年迈的茹科夫期基有睡午觉的习惯，听着听着，不觉打起盹来了。

过一会儿，诗人睁开眼睛时，果戈里对他说：“你看，我希望听到你的意见，而你的瞌睡就是最好的批评。

”说着，就把剧本投入了火中。

要求：就这则材料，写一篇评论文章，自拟题目，不超过800字。

7、阅读下列材料然后按要求作文。

有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。

他们想到越国去居住，于是有人对他们说：“你们将会贫穷不堪了。

”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么不穷呢？” 要求：就这则材料，写一篇评论文章，自拟题目，不超过800字。

8、阅读下列材料，按要求作文：三位年轻的海军新闻工作者在北京进行了一次特别采访，题目是：中国人，你还记得“甲午”吗？一位来自佳木斯的三十多岁的东北汉子愣愣地问：“‘甲午’是个啥？”给他解释后，他说：“现在都兴公历了，连俺屯子里的庄稼人都不看皇历了，谁还弄得清什么‘甲午’！” 上海来京旅游的林小姐说：“甲午战争我是晓得的。

好像是在初中学过的吧。

林则徐这个海军司令没当好，让日本人打沉了好多条船，不过他禁烟还是有功的。

” 一位在颐和园北窗门外卖各种纪念章的中年人说：“那是多少年前的事了，知道了也没用。

打仗是当兵的事，做生意就是多赚点少赔点。

” 人们几乎对此问题都感到意外。

9、阅读下列材料，按要求作文：从前有个国家，境内有一眼泉水，名曰“狂泉”。

国内的人吃狂泉的水，没有一个不发狂的。

只有国王不吃狂泉的水，没发狂，言行举止都很正常。

可是，发狂的人认为国王没有发狂是得了发狂病。

于是，大家商量，一定要为国王治发狂病。

他们冲进王宫，把国王捉住，摁倒在地，用艾火烧，用银针刺。

国王受不了痛苦的折磨，只好到狂泉舀了一瓢水喝下去。

国王刚喝下狂泉里的水，便发狂了。

于是，这个国家君臣上下没有一个不发狂的。

大家手舞足蹈，十分高兴。

10、阅读下列材料...

诗歌知识竞赛知识的资料？

一、选择题（40分）1.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是A.被称作“前四史”的史书是：《史记》、《汉书》、《三国志》和《后汉书》。

B.元曲四大家是：关汉卿、白朴、马致远和郑光祖。

C.被鲁迅称为“晚清四大谴责小说”的是：《官场现形记》、《儒林外史》、《老残游记》和《孽海花》。

D.莎士比亚的四大悲剧是：《哈姆雷特》、《李尔王》、《奥赛罗》和《麦克白》。

2.下列有关文学常识的表述，有误的一项是A.近体诗是对唐代形成的律诗和绝句的通称。

与古体诗相对而言，句数、字数和平仄、用韵等都有一定的格律。

B.桐城派是清代散文流派，代表作家有方苞、归有光、刘大櫆、姚鼐等。

C.沈从文是我国现代文学中有风格、有艺术个性的作家。

他的作品题材广泛，文笔清丽，语言清新活泼。

《边城》、《湘行散记》最具代表。

D.高尔基的《母亲》是世界文学史上第一部描写无产阶级革命斗争的著作，列宁称它是“一部非常及时的书”。

3.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是A.《左传》是我国的一部国别史，也是一部散文著作。

它尤其善于描写战争和外交辞令，如《崤之战》。

B.柳宗元是唐代散文家，与韩愈一起倡导了古文运动。

他的寓言小品《三戒》和山水游记《永州八记》为后人所称诵。

C.高适、岑参、王昌龄是边塞诗派的重要诗人。

王昌龄的《出塞》被推为唐人七绝的压卷之作。

D.《欧也妮?葛朗台》、《高老头》是巴尔扎克的代表作，《包法利夫人》是福楼拜的代表作。

它们都是19世纪法国批判现实主义作品。

4.下列有关文学常识的表述，有误的一项是A.楚辞是屈原在楚歌的基础上再创造而形成的一种独特的新诗体。

“楚辞体”又叫“骚体”，由屈原《离骚》而得名。

B.文艺复兴是欧洲14—16世纪的文化和思想潮流。

这一时期出现了一批成就卓著的作家，如但丁、薄伽丘、莎士比亚等。

C。

赵树理是我国现代重要作家之一，其作品最大特点是民族化、大众化。

代表作有《小二黑结婚》和《李有才板话》。

D.普希金被高尔基称为“俄国文学之始祖”，他的喜剧《钦差大臣》和诗体小说《欧根，奥涅金》深受世界各国读者的喜爱。

5.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是A.元曲包括散曲和杂剧，关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》和王实甫的《西厢记》是最著名的杂剧作品。

B.“赋”这种文体，讲究文采和韵律，兼有诗歌和散文的性质。

宋代的赋进一步趋向散文化，如欧阳修的《秋声赋》。

现代散文的“赋”是“赞”、“颂”之意，如峻青的《秋色赋》。

C.《家》《春》《秋》是巴金的代表作，合称“爱情三部曲”，其中《家》的成就最高。

D.泰戈尔是印度伟大的诗人，1912年发表抒情诗集《吉檀迦利》使他获得诺贝尔文学奖，另有诗集《飞鸟集》。

6.下列有关文学常识的表述，错误的一项是A.陶渊明，东晋著名诗人，他的田园诗被誉为“中国田园诗的基石”，其中《归园田居》、《饮酒》等最具代表性。

B.乐府始置于西汉，是掌管音乐的官署。

后来人们把乐府官署采集、创作的歌辞，统称“乐府诗”或“乐府”。

C.老舍是现代著名作家，代表作长篇小说《骆驼祥子》被称为“旧时代的葬歌”。

解放后他还创作了《茶馆》、《王昭君》等话剧剧本。

D.世界名著《神曲》、《双城记》、《基度山伯爵》、《静静的顿河》的作者依次是意大利的但丁、英国的狄更斯、法国的大仲马和苏联的肖洛霍夫。

7.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是A.陆游的诗主要抒写一腔爱国激情，气势雄浑，感情奔放。

其中《关山月》、《十一月四日风雨大作》、《示儿》都是后世传诵的名篇。

B.小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。

小说的重要特征是塑造有血有肉、生动感人的人物形象。

C.朱自清是现代著名诗人、散文家。

其散文《背影》、《荷塘月色》、《故都的秋》、《桨声灯影里的秦淮河》都是脍炙人口的名篇。

D.惠特曼是美国伟大的民主诗人，他的代表作《草叶集》创立了自由诗体，开一代诗风，对我国“五四”以来的新诗影响很大。

8.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是A.欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，他的散文写得婉转流畅，富有情致，其中《醉翁亭记》、《秋色赋》尤具特色。

B.柳永是北宋著名词人，他的词流传甚广，所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词”。

其代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》等。

C.冯梦龙是明代著名的通俗小说家，他编撰的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和明代著名小说家凌蒙初编著的两部短篇小说集《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，被世称为“三言二拍”。

D.艾青是现代著名诗人，他的代表作有《大堰河——我的保姆》、《光的赞歌》、《古罗马的大斗技场》等。

9.下列有关文学常识的表述，有错的一项是A.《诗经》是我国第一部诗歌总集，收西周初期到春秋中叶的诗305篇，分风、雅、颂三类。

其表现手法有赋、比、兴。

B.苏轼是豪放词派的开创者，其《念奴娇?京口北固亭怀古》被推为豪放词派的典范。

C.《子夜》是茅盾的代表作，它成功地塑造了民族资本家吴荪甫的典型形象，反映了30年代初期中国的社会面貌。

D.苏联...

要红色诗歌, 要求：1、不要太长,1至2分钟即可。
2、主题比较鲜明...

怎么都来要这个了...原创..献丑了枪响井岗自传龙魂命吾非英雄亦可撼九山秋义既起还我万里锦绣河山草草东瀛看我神州之地驱尔犹若草捻非我辈不出即已，便尽可收尔，草草命断LZ看看，若有啥不满意的，可以给我说，可以改改的

奥克书院古诗词

有关读书的古诗词

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.（唐颜真卿《劝学》）力学如力耕，勤惰尔自知.但使书种多，会有岁稔时.（宋刘过《书院》）半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.（宋朱熹《观书有感》）昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力，此日中流自在行.（宋朱熹《观书有感》）读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量.（宋陆九渊《读书》）读书患不多，思义患不明.患足己不学，既学患不行.（唐韩愈《劝学诗》）

关于读书的优美古诗词

一、关于读书的古诗：1.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（唐颜真卿《劝学》） 2.力学如力耕，勤惰尔自知。

但使书种多，会有岁稔时。

（宋刘过《书院》）3. 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

（宋朱熹《观书有感》）4. 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

（宋朱熹《观书有感》） 5.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要急思量。

（宋陆九渊《读书》） 6.读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。

（唐韩愈《劝学诗》）二、关于读书的名句： 1.书到用时方恨少，事非经过不知难。

2.读书破万卷，下笔如有神。

3.读万卷书，行万里路。

4.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟5.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

6.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（唐颜真卿《劝学》） 7.力学如力耕，勤惰尔自知。

但使书种多，会有岁稔时。

（宋刘过《书院》） 8.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

（宋朱熹《观书有感》） 9.昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

（宋朱熹《观书有感》） 10.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要急思量。

（宋陆九渊《读书》） 11.读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。

（唐韩愈《劝学诗》）...

关于激励古诗词

戴叔伦【横吹曲辞·关山月二首】月出照关山，秋风人未还。

清光无远近，乡泪半书间。

戴叔伦【横吹曲辞·关山月二首】一雁过连营，繁霜覆古城。

胡笳在何处，半夜起边声。

李端【杂曲歌辞·拜新月】开帘见新月，便即下阶拜。

细语人不闻，北风吹裙带。

上官仪【入朝洛堤步月】脉脉广川流，驱马历长洲。

鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。

王勃【江亭夜月送别二首】江送巴南水，山横塞北云。

津亭秋月夜，谁见泣离群。

王勃【江亭夜月送别二首】乱烟笼碧砌，飞月向南端。

寂寂离亭掩，江山此夜寒。

李峤【中秋月二首】盈缺青冥外，东风万古吹。

何人种丹桂，不长出轮枝。

李峤【中秋月二首】圆魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼风。

骆宾王【玩初月（一作沈佺期诗）】忌满光先缺，乘昏影暂流。

既能明似镜，何用曲如钩。

张说【三月闺怨】三月时将尽，空房妾独居。

蛾眉愁自结，鬓发没情梳。

王湾【闰月七日织女】耿耿曙河微，神仙此夜稀。

今年七月闰，应得两回归。

储光羲【关山月】一雁过连营，繁霜覆古城。

胡笳在何处，半夜起边声。

刘长卿【江中对月】空洲夕烟敛，望月秋江里。

历历沙上人，月中孤渡水。

李白【九月十日即事】昨日登高罢，今朝更举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳。

韦应物【沣上对月，寄孔谏议】思怀在云阙，泊素守中林。

出处虽殊迹，明月两知心。

皇甫冉【同李三月夜作】霜风惊度雁，月露皓疏林。

处处砧声发，星河秋夜深。

耿湋【拜新月（一作李端诗）】开帘见新月，便即下阶拜。

细语人不闻，北风吹裙带。

戴叔伦【关山月二首】月出照关山，秋风人未还。

清光无远近，乡泪半书间。

戴叔伦【关山月二首】一雁过连营，繁霜覆古城。

胡笳在何处，半夜起边声。

李益【书院无历日，以诗代书，问路侍御六月大小】野性迷尧历，松窗有道经。

故人为柱史，为我数阶蓂。

李益【石楼山见月（一作宿青山石楼）】紫塞连年戍，黄砂碛路穷。

故人今夜宿，见月石楼中。

李端【拜新月（一作耿湋诗）】开帘见新月，便即下阶拜。

细语人不闻，北风吹裙带。

韩愈【奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·月台】南馆城阴阔，东湖水气多。

直须台上看，始奈月明何。

韩愈【奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·月池】寒池月下明，新月池边曲。

若不妒清妍，却成相映烛。

吕温【吐蕃别馆月夜】三五穷荒月，还应照北堂。

回身向暗卧，不忍见圆光。

张籍【和韦开州盛山十二首·隐月岫】月出深峰里，清凉夜亦寒。

每嫌西落疾，不得到明看。

卢仝【新月】仙宫云箔卷，露出玉帘钩。

清光无所赠，相忆凤凰楼。

元稹【二月十九日酬王十八全素（此后有酬和并次用本韵）】君念世上川，嗟予老瘴天床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

水调歌头作者：苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

望月怀远张九龄海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身；暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱；醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。

” 唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

” 月出皎兮，佼人僚兮（《诗经·陈风·月出》）海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思（张九龄《望月怀远》）床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡（李白《静夜思》）人生代代无穷已，江月年年只相似（张若虚《春江花月夜》）兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠（李商隐《月夕》）中天悬明月，令严夜寂寥（〈后出塞五首〉其二）暝色延山径，高斋次水门。

薄云岩际宿，孤月浪中翻。

鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。

不眠忧战伐，无力正乾坤。

” ——（《宿江边阁》）水静楼阴直，山昏塞月斜。

夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。

（《遣怀》）露从今夜白，月是故乡明明月千里寄相思今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

——（杜甫《月夜》）公本思家，偏想家人思己，已进一层。

至念及儿女不能思，又进一层。

鬓湿臂寒，看月之久也。

月愈好而苦愈增，语丽情悲。

末又想到聚首时，对月舒愁之状，词旨婉切，见此老钟情之至。

（《杜臆》）戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

——（《月夜忆舍弟》）落月满屋梁，犹疑照颜色（《梦李白二首》其一）片云天共远，永夜月同孤细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似？天地一沙鸥。

——（...

关于读书古诗或诗歌,完整的

杂诗》陶渊明盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不等人。

唐代颜真卿《劝学》诗三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

明代汤显祖《正觉寺示弟儒祖》窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。

勤学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（唐颜真卿《劝学》）力学如力耕，勤惰尔自知。

但使书种多，会有岁稔时。

（宋刘过《书院》）惜时青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（《长歌行》）盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

（晋陶渊明《杂诗》）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

（唐《金缕衣》）昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。

世人但知悔昨日，不觉今日又过了。

水去汩汩流，花落日日少。

万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。

（佚名《昨日歌》）今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

（明文嘉《今日歌》）明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看东流水，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

（清钱泳《明日歌》）方法读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要急思量。

（宋陆九渊《读书》）乐趣木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。

坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。

地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。

读书之乐何处寻？数点梅花天地心。

（元翁森《四时读书乐》冬）陆游《寒夜读书》韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年。

不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。

明代汤显祖《正觉寺示弟儒祖》窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。

我爱读书古诗词

读万卷书，行万里路三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

（唐颜真卿《劝学》）力学如力耕，勤惰尔自知。

但使书种多，会有岁稔时。

（宋刘过《书院》）昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。

世人但知悔昨日，不觉今日又过了。

水去汩汩流，花落日日少。

万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。

（佚名《昨日歌》）

带“凡”字的古诗词

▲成语百凡待举抱负不凡不同凡响不知凡几常鳞凡介超凡出世超凡入圣出凡入胜出世超凡楚楚不凡发凡起例凡才浅识凡夫肉眼凡夫俗子凡偶近器凡胎肉眼凡胎浊骨凡事预则立，不预则废凡胎浊体凡桃俗李丰标不凡革凡成圣革凡登圣举例发凡举止不凡磊落不凡品貌非凡器宇不凡前目后凡肉眼凡夫肉眼凡胎入圣超凡一表非凡浊骨凡胎浊质凡姿自负不凡自命不凡 ▲唐诗莫宣卿【句】我本南山凤，岂同凡鸟群。

（见《封川志》）张说【岭南送使二首】狱中生白发，岭外罢红颜。

古来相送处，凡得几人还。

刘方平【京兆眉】新作蛾眉样，谁将月里同。

有来凡几日，相效满城中。

顾况【千松岭】终日吟天风，有时天籁止。

问渠何旨意，恐落凡人耳。

李贺【马诗二十三首】此马非凡马，房星本是星。

向前敲瘦骨，犹自带铜声。

皮日休【和鲁望风人诗三首】江上秋声起，从来浪得名。

逆风犹挂席，若不会凡情。

卢仝【萧宅二三子赠答诗二十首·虾蟆请客】凡有水竹处，我曹长先行。

愿君借我一勺水，与君昼夜歌德声。

*** 【嵩岳童谣】嵩山凡几层，不畏登不得，只畏不得登。

三度征兵马，傍道打腾腾。

储光羲【同武平一员外游湖五首时武贬金坛令】青林碧屿暗相期，缓楫挥觥欲赋诗。

借问高歌凡几转，河低月落五更时。

高适【和王七玉门关听吹笛（一作塞上闻笛）】胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。

借问落梅凡几曲，从风一夜满关山。

杜甫【戏为六绝句】才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。

或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。

白居易【病中诗十五首·答闲上人来问因何风疾】一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。

欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。

白居易【山中五绝句·石上苔】漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。

路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。

徐凝【题缙云山鼎池二首】天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。

到来唯见山高下，只是不知湖浅深。

李绅【龟山寺鱼池】汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。

凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。

施肩吾【冯上人院】扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。

一回行到冯公院，便欲令人百事休。

施肩吾【望夫词二首】看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。

蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。

施肩吾【仙女词】仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。

手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。

李群玉【长沙元门寺张璪员外壁画】片石长松倚素楹，翛然云壑见高情。

世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。

李群玉【书院二小松】一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。

从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。

储嗣宗【和茅山高拾遗忆山中杂题五首·山泉】香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。

春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。

高骈【边城听角】席箕风起雁声秋，陇水边沙满目愁。

三会五更欲吹尽，不知凡白几人头。

汪遵【延平津】三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。

延平一旦为龙处，看取风云布九州。

司空图【山中】凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。

世间万事非吾事，只愧秋来未有诗。

司空图【携仙箓九首】仙凡路阻两难留，烟树人间一片秋。

若道阴功能济活，且将方寸自焚修。

罗虬【比红儿诗】自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。

含情一向春风笑，羞杀凡花尽不开。

李搏【复谑廷裕】曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。

闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。

杜荀鹤【将过湖南经马当山庙因书三绝】人说马当波浪险，我经波浪似通衢。

大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。

崔道融【谢朱常侍寄贶蜀茶、剡纸二首】百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。

不应点染闲言语，留记将军盖世功。

孙棨【题刘泰娘舍】寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。

汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。

周昙【春秋战国门·卞和】磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。

自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。

王喦【题严君观】寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。

二十年前曾此到，一千年内未归来。

陈陶【竹十一首】须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。

剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。

李家明【元宗钓鱼无获，进诗】玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。

凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。

王福娘【问棨诗】日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。

非同覆水应收得，只问仙郎有意无。

寒山【诗三百三首】千生万死凡几生，生死来去转迷情。

不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。

灵一【宿静林寺】山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。

中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。

吕岩【警世】二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

青城丈人【送太乙真君酒】峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。

凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。

曲龙山仙【玩月诗】曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。

不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。

桃花夫人【在紫霄夫人席上作】昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。

自到仙山不知老，凡间唤作几千年。

何光远【与何光远赠答诗（催妆二首）】宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。

琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。

戴叔伦【叹葵花】今日见花落，明日见花开。

花开能向日，花落委苍...

初一上册语文古诗文

咏雪的原文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。

”兄女曰：“未若柳絮因风起。

”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

咏雪的译文一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。

不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。

”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。

”太傅高兴得笑了起来。

她就是谢太傅的长兄无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

咏雪的解字（1）谢太傅：即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。

做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。

死后追赠为太傅。

（2）撒盐空中差可拟（差：大致，差不多）（拟：相比）（3）未若柳絮因风起（未若：不如）（因：凭借）（“因”在这里有特殊含义）（4）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解）（论：讨论）（5）俄而雪骤，公欣然曰（俄而：不久，一会儿）（骤；迅速）（欣然：高兴的样子）（6）与儿女讲论文义（儿女：这儿当“子侄辈”讲，即年轻一辈）（7）内集：家庭聚会。

（8）讲论文义：讲解诗文。

（9）胡儿：即谢朗。

谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。

做过东阳太守。

（10）差可拟：差不多可以相比。

差，大致、差不多。

拟，相比。

（11）无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。

无奕，指谢奕，字无奕。

（12）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。

陈太丘与友期陈太丘与友期的原文陈太丘与友期行，期日中。

过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。

”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

” 友人惭，下车引之。

元方入门不顾。

陈太丘与友期的译文陈太丘跟朋友相约同行，约定在正午碰面。

正午已过，朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了。

陈太丘离开后朋友才到。

元方当时只有七岁，正在门外嬉戏。

朋友就问元方：“你的父亲在吗？”元方答道：“我父亲等您很久，而您没到，他已经离开了。

”友人便生气地说：“简直不是人做的事啊！和别人约好一起出行，却丢下别人自己离开了。

”元方答道：“您跟父亲约好正午见，正午时您还不到，就是没有信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。

”友人感到惭愧，下车想拉元方的手。

陈元方头也不回地走进了自家大门。

陈太丘与友期的解字陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。

太丘，地名；长，长官。

与：和元方：即陈纪，字元方，是陈寔的长子期行：相约同行。

期，约会，约定时间。

行，出行。

期日中：约定的时间是正午。

日中，正午时分。

过中：过了正午。

至：到。

舍去：不再等候而离开了。

乃至：（友人）才到。

乃：才。

时年：这年（那时）。

戏：玩耍，游戏。

尊君在不（fǒu）：您父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。

非：不是。

相委而去：丢下别人而离开。

相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，放弃，抛弃。

君：古代尊称对方，现可译为“您”。

家君：家父。

惭：惭愧。

引：拉，这里指表示友好的动作。

顾：回头看。

信：诚信，信用。

礼：礼貌。

引之：拉住。

不：同“否”。

注：曰：说！论语十则原文 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ” 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。

” 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

” 5子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

” 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

” 7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

” 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

” 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

译文 1.孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去温习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不是也很高兴吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子的行为吗？ 2.曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？” 3.孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。

” 4.孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。

” 5.孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。

” 6.孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。

见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。

7.孔子说：“几个人...

描写庐山的古诗

望庐山瀑布唐-李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

大林寺桃花（此诗造就了庐山美景“花径”）白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

庐山桂白居易偃蹇月中桂，结根依青天，天风绕月起，吹子下人间。

飘零委何处？乃落匡庐山。

生为石上桂，叶如剪碧鲜。

枝干日长大，根日牢坚。

不归天上月，空老山中年。

庐山去咸阳，道里三四千。

无人为移植，得入上林园。

不及红花树，长栽温室前。

别草堂三绝句白居易正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。

为感君恩须起，炉峰不拟住多年。

久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君. 身出草堂心不出，庐山未要动移文。

三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回，山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。

寄白阁默公贾岛已知归白阁，山远晓晴看。

石室人心静，冰潭月影残。

微云分片灭，古木落薪乾。

夜后风飘磬，西峰绝顶寒。

庐山独夜元稹寒空五老雪，斜月九江云。

钟声知何处？苍苍树里闻。

勉爱行送小季之庐山二之一李贺洛郊无俎豆，蔽厩惭老马。

小雁过炉峰，影落楚水下。

长船倚云泊，石镜秋凉夜。

岂解有乡情，弄月聊呜哑。

行经庐山东林寺杜牧离魂断续楚江，叶坠初红十月天。

紫阳事多难暂息，青山长在好闲眠。

方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。

他岁若教为范蠡，也应须入五湖烟。

庐山瀑布徐凝瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不息；今古长如白练飞，一条界破青山色。

聪明泉皮日休一勺如琼液，将愚拟圣贤。

欲知心不变，还似饮贪泉。

题庐岳刘处士草堂杜荀鹤仙径闲寻采药翁，草堂留话一宵同。

若看山下云深处，直是人间路不通。

泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。

求名心在闲难遂，明月马蹄尘土中。

庐山寺马戴白茅为屋宇编荆，数处阶墀石叠成。

东谷言笑西谷响，下方云雨上方晴。

鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山灵撼紫柽。

别有一条投涧水，竹筒导引入茶铛。

宿庐山白云峰重道者院李中绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。

云开碧落星辰近，月出沧洲世界秋。

尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。

他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。

望庐山沈彬东过匡庐忍醉眠，双眸尽日挂危巅。

压低吴楚肴函水，约破云霞独倚天。

一面峭来无鸟径，数峰狂欲趁渔舡。

江人莫笑偏凝望，卜隐长思瀑布前。

寄怀东林寺匡白临寺齐已南岳别来无约后，东林归住有前缘。

闲搜好句题红叶，静敛霜眉对白莲。

雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。

修心若似伊耶舍，传记须十几贤。

瀑布江为庐山正南面，瀑布古来闻。

万里朝沧海，千寻出白云。

寒声终自远，灵派孰为分。

除却天台后，平流莫可群。

谷帘泉王禹泻从千仞石，寄逐九江船。

迢递康王谷，尘埃陆羽仙。

何当结茅室，长在水帘前。

游庐山范仲淹五老闲游依舳舻，碧梯云径好和途。

云开瀑影千门挂，雨过松簧十里铺。

客爱往来何所得，僧言荣辱此间无。

从今愈识逍遥旨，一听升沉造化炉。

送方进士游庐山梅尧臣长风沙浪屋许大，罗刹石齿水下排。

历此二险过湓浦，始见瀑布悬苍崖。

系舟上岸入松径，三日踏穿新蜡鞋。

路盘深谷出岭望，后山日照前山霾。

偶逢风雨恐衣湿，侧倚石胁人相乖。

雨收不觉在高处，却见僮仆提携偕。

水声不绝鸟声好，药草香气人人怀。

老僧避俗去足跣，野客就涧开门为。

树隐映见寺刹，层层杳杳跻云阶。

坞田将获鸟雀横，秋果正熟猴猿。

东林淡应似旧，唯此足以待尔侪。

子心洒落撇然往，我主尘垢难磨揩. 庐山高歌欧阳修庐山高哉，几万仞兮，根盘几百里；峨然屹立乎长江。

长江西来走其下，是为扬澜左蠡兮，洪涛巨浪日夕相冲撞。

云消风止水镜净，泊舟登岸而望远兮，上摩青苍以霭，下压后土之鸿庞。

试往造乎其间兮，攀缘石磴窥空欲。

千崖万壑响松桧，悬崖巨石飞流淙。

水声聒聒乱人耳，六月飞霜洒石。

仙翁释子变往往而逢兮，吾尝恶其学幻而言。

但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。

幽花野草不知其名兮，风吹雾湿香涧谷，时有白鹤飞来双。

幽寻远去不可极，便欲绝世遗纷。

羡君买田筑室老其下，插秧成畴兮酿酒盈缸。

欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗。

君怀磊有至宝，世俗不辨珉与。

策名为吏二十载，青衫白首困一邦。

宠荣声利不可以苟屈兮，自非清泉白石有深趣，其意何由降？丈夫壮节似君少，嗟我欲说安得巨笔如长杠！锦绣谷王安石还家一笑即芳晨，好与名山作主人。

邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。

题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同. 不识庐山真面目，只缘身在此山中. 东林寺黄庭坚白莲种出净无尘，千古风流社里人，禅律定知谁束缚，过溪沽酒见天真。

胜地东林十八公，庐山千古一清风。

渊明岂是难拘束，正与白莲出处同。

白鹤观秦观复殿重楼隳杳冥，故基乔木尚峥嵘。

银河不改三千尺，铁马曾经十万兵。

华表故应终化鹤，谪仙未解独骑鲸。

林泉一二儿童旧，白发衰颜只自惊。

登庐山晁补之丹碧沉沉虎豹闲，松幢引度九重关。

人间未觉浑无路，天上还惊更有山。

瑶草红泉供挹酌，金风白露送跻攀。

良游自叹平生误，便欲归家鬓已斑。

望庐山李纲多年不...

天水名人古诗词

天水的历史名人名祖名帝伏羲.女娲：与西方亚当、夏娃创世纪的故事一样，中国也有自己的人文始祖伏羲、女娲，他们是原始部落社会时期的领袖。

“大目、山准、龙颜”的伏羲教民渔猎畜牧，创造书契，钻木取火，始创八卦，旋定历法，始创嫁娶，使人类走上文明之途。

后来人类遭遇洪水，人种灭绝，只剩伏羲与女娲兄妹二人，两人不得不成婚繁衍人类。

次后，女娲代伏羲为首领称女希氏。

诸侯共工与祝融争斗天下，头触不周山，天柱折缺，女娲乃以五彩石补天，这几乎与西方洪荒时代传说一模一样。

伏羲、女娲作为人类初祖，受到人们的顶礼膜拜。

轩辕.嫘祖：历史上称为五帝之首的轩辕黄帝崛起于成纪，与妻嫘祖一起成为继伏羲神农之后的氏族集团领袖。

从轩辕开始，华夏氏族逐渐归顺结盟统一，开创了战事征伐、疆域开拓、经济农桑的新时代。

嬴非子：嬴秦的先祖非子生活于公元前900年左右，居西垂宫（后称犬丘，今天水市秦城区西南边），是秦的开国君主，他因擅长养马，好畜牧而应周孝王征召（公元前897年，周孝王十三年），在水、渭水间替周王室主持牧马，马群得到了大量繁殖，为周王朝立下了汗马功劳。

当时，马是最主要的交通工具和战争工具，无马不成行，无马不成军，驭马和军马在经济、交通、国防上作用十分重大。

因此，周孝王封嬴非子为附庸（国），准许在秦地（即秦亭，今张川县后川河谷）建邑，号称嬴秦。

秦由此正式成为周朝在西域的封国，开始了秦族走向强盛的历史。

秦襄公：（？--公元前766年）非自第五代孙，居犬丘。

公元前771年，周幽王烽火戏诸侯，造成内乱，犬戎族乘机攻破周都镐京，西周灭亡。

时秦襄公率兵保护平王迁都洛邑，东周开始。

秦襄公作为东周王室第一功臣，受封诸侯，原周王室直辖的歧山以西土地也全部赐于秦作为领地。

公元前766年，秦襄公在战争中阵亡，葬于故地西垂。

李嵩（公元351年--公元417年）西凉建立者，李广16世孙，祖籍成纪（今秦安县），世居西凉，曾任宁翔将军，得河西六郡，自称凉公建都敦煌，称西凉国，也是我国著名的文学家，其重教育才，屯田边关的建树，为后代所颂扬。

李渊李世民（公元566年--公元635年），祖籍陇西成纪（今秦安县）人，李之后代，隋朝时任谯州、陇州、歧州三州太守，太原留守。

隋末起义，兵出太原，直指关中，以二十万大军攻入长安，称皇帝，号唐高祖，国号唐朝。

李渊作为中国历史上辉煌、强大繁荣盛唐的缔造者，统一了中国，结束了割据战乱的局面，其史迹足以彪炳史册。

现在，天水人民把他和李广、李白并称成纪三李，以表达对他的崇敬之情。

秦穆公：（？--公元前621年）名嬴任好，在位38年，春秋五霸之一，都雍城（系陕西凤翔县境），称霸西域戎国，从此，秦的名称随戎族（后称匈奴）流动向异域传播，“秦”成了域外民族对中国的称呼，古波斯文中“赛尼”、《圣经》中“希尼”都是“秦”的音译。

秦始皇：（公元前259年--公元前210年）名嬴政，中国历史上第一个封建皇帝。

13岁即位，在位35年，建都咸阳。

公元前221年，历十年之久征灭六国后，建立了大一统秦国。

其推行车同轨、书同文、实行郡县制等一系列措施，确立了历代封建王朝的统一范本，是当之无愧的“千古一帝”。

李特、李雄：（？--公元303年）巴氏族，原为巴西宕渠人（今四川曲线渠县），后迁居略阳（今秦安县东南）。

西晋永宁元年（公元301年），天水等六郡饥民起义，推李特为首领，率众二万余人，与晋军作战，先后南攻广汉、成都。

公元303年，攻取成都少城建国，年号建初。

李雄（公元274年--334年），李特之子，公元303年继父位攻克成都，称成都王。

公元306年即皇帝位，国号大成，史称成汉苻洪、苻坚：（公元285年--公元350年）氐族，略阳临渭人（今秦安县东南），十六国时期前秦建立者。

东晋时为征北大将军，都督河北诸军事。

不久，自称三秦王，建立前秦政权。

苻坚（公元338年--385年）二十岁时立自己为大秦天王，三十一岁时先后攻灭前燕、前凉等统一北方大部分地区。

公元383年，征调九十万军队攻晋而败，这就是军事史上有名的淝水之战。

姚苌、姚兴（公元330年--公元393年）后秦国建立者，羌族，伏羌（今甘谷县）人。

公元384年攻灭前秦国，在长安称帝，史称后秦。

姚兴（公元366年--公元416年），姚苌子，在位22年，注重农业，兴办佛教和儒学，学生达一万余人，先后灭西秦及后凉，与北魏、东晋对抗。

吕光（公元338年--公元399年）后凉的建立者，略阳人（今秦安县），初为苻坚将领，率兵攻西域，后割据凉州，建国后凉。

名臣名士（天水名臣多忠良直谏之士，与刚烈秦风熏染有关。

而名士或不致仕，或退隐故里著述立说，或执教育才，堪为陇上风范。

）李冲（公元450年--公元498年）天水人，李蒿之曾孙。

北魏孝文帝时，李冲为秘书中散，负责宫中文书，后升为秘书令，参与朝政。

公元485年，李冲提出均田制、三长制的改革建议，得到魏孝文帝采纳，实施后使北魏国力大增，鲜卑与汉文化逐渐融合。

公元493年，北魏迁都洛阳，李冲任镇南将军、侍中少傅，负责营建新都工程，并制定尊...

可以在作文中引用的诗词名句

求引用古诗或名言的作文开头

孔子说：“言之无文，行而不远。

”意即文章要讲究文采，讲究美，没有文采的文章，就难以传播。

同样的道理，中考作文要想获得高分，富有文采的语言表达是必须的。

而古诗文名句是一座丰厚多彩的作文素材库，聪明的你若能将它们巧妙移植到自己的文章中，定能使文章文采斐然，并营造出浓厚的文化底蕴。

那么，如何巧妙的移植古诗名句入文呢？一、用题记，揭示主旨。

题记是指位于文章标题下和正文前揭示文章主旨的独立段。

借用古诗名句作为题记，不仅能提携全文，凸显主旨，还能增添文采。

如：“一个名人说：赠人玫瑰，手留余香。

”（2023年山东潍坊中考一满分作文《伸出自己的手》片段）小作者巧妙借用这一名句作为文章的题记，贯穿全篇，在文章中起到了提纲挈领的作用，给全文定下了一个诗意美的基调。

二、开头引名句，起点高远。

文章开头在不偏离主题的情况下，妙引诗词名句，往往能引起读者的情感共鸣，增加文章的文采。

如：“‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’伴着时间的流逝，一代代先哲，一群群贤达在激流中沉淀，定格在属于他们的位置上，定格在历史的长河中——做本色的自己才优秀。

”（2023年湖北武汉中考一满分作文《做本色的自己才优秀》片段）作者开篇不凡，引用孔子名言，在审视先哲贤达的历史地位的至高点上切入题目，令人赞叹。

三、穿插文中，诗意盎然。

写作文时，如果在文中精心穿插几个名句，定能使文章诗意盎然。

如：“隆冬时节，雪花纷飞。

到处粉妆玉砌，银装素裹。

‘厚冰无裂纹，短日有冷光’，冬天是寒冷的；‘隆冬到来时，百花即已绝’，冬天是肃杀的；‘孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪’，冬天是孤独的。

‘战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞’，但冬天的脚步无论如何也无法束缚人的情致。

因为冬藏的万物也许正酝酿着春天的梦想，它们心中有个不变的信念：冬天来了，春天还会远吗？”（2023年江苏徐州中考一满分作文《走进四季》片段）巧妙引用大量的诗词名句，突出了冬景的特征，表现自然对人的影响，抒发对四季的热爱，更为文章增添了诗情画意，显示了考生深厚的文学功底。

四、充当论据，支撑观点。

在议论文中，如果引用蕴含深刻哲理的古诗名句充当事理论据，来支撑中心论点，增强文章的说服力。

如：“翻开那绵长的历史卷轴，映入眼帘的一位位名人志士，几乎都对自己的未来充满了希望，才取得了令人仰止的卓越功绩。

诗仙李白面对自己的人生曾有过迷茫与困惑，但其能重新树立对自己前途的希望，才写出了‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的千古绝唱，这不禁使人感到无限的振奋。

继续向前追溯，回到越王勾践的身旁，我体会到了他那对自己的国家和民族的希望，正是这种希望鼓励着他卧薪尝胆，肯于寄人篱下，最终凭国人的力量，‘三千越甲可吞吴’的坚强信念，成为了春秋五霸中的最后一位霸主，在中国古代历史上占据了重要的一席。

”（2023年黑龙江中考一满分作文《希望是力量之源》片段）文段所引用的两个名句，都能充分论证“希望对于人生的重要作用”这一观点，富有文采和说服力。

五、置于结尾，升华主题。

在作文中，以诗文名句来结尾，可以使之成为点睛之笔，升华文章的主题，获得自然贴切，水乳交融的效果。

如：“‘胜人者劲，胜己者强’，失败的英雄，坚强的人。

阿赫瓦里，太棒了！”（2023年山西中考一满分作文《阿赫瓦里，太棒了》片段）引用老子的名言进一步揭示出失败英雄的可贵精神，点明了中心，升华了主题。

总之，经典诗词名句，内涵丰富，意旨深远，是人类智慧的结晶，有时洋洋洒洒一大篇，却不如一句名言来得简洁，来得有力。

而巧妙引用经典诗词名句，可以使语言显得厚重，警策，含蓄，具有丰富的哲理意蕴。

中考作文中若能巧妙引用，定会使你的文章文采飞扬，显示出丰厚的文化底蕴。

附中考例文：听雨徐州一考生夏日的雨说来就来，刚考试时，太阳的脸还红红的，半小时后，那雨点砸的地面劈啪作响，裹挟着雨点的风从门缝里吹进来，不由得感到丝丝凉意。

这不留情面的雨呀，你为何蹂躏大地，摧残树木，让我们这些学子不能安下心来静静地答题？“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

”无情的雨啊，你让蒋捷留下“少年不识愁滋味”的感叹；“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

”你让刘禹锡写下“杨柳青青江水平”的诗篇；“雨恨云愁，江南依旧称佳丽”你让王禹偁留恋“水村渔市，一缕孤烟细”的秀美······雨啊，听，声音小了许多，莫非你累了，也想歇一歇？你知道黄河故道发生了严重干旱，禾苗需要你的恩赐，需要你的爱抚，更需要你的细水长流？好了，停下吧，他们还很弱小，承受不住你的狂劲，听不了你的怒斥。

我知道，滂沱激流，方显出你的雄浑，但只点片雨，更能显出无言的美妙。

“七八个星天外，两三点雨山前”，数得清的雨滴包含着多少惊喜与希冀！“垂下帘栊，双燕归来细雨中”，那声声细雨传递出多少诗意与情谊！雨声中我听到了大地的期盼，雨声中我听到了古今英雄的呐喊，雨声中我不由得想到了那些文人骚客的千古诗篇。

“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

”陆游曾梦雨中，遥想着故...

高中生在作文中可以引用的诗句

高中生在作文中可以引用的古诗文名句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（唐李白《梦游天姥吟留别》）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。

（唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》）不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

（岑参《白雪歌送武判官归京》）爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

（王安石《元日》）百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉《长歌行》）不积跬步，无以致千里。

不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步。

驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折。

锲而不舍，金石可镂。

（《荀子·劝学》）笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（唐·杜甫（寄李十二白二十》）不塞不流，不止不行。

（唐·韩愈《原道》）白日依山尽，黄河人海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

（唐·王之涣《登鹳雀楼》）不人虎穴，焉得虎子。

（范晔《后汉书·班超传））不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

（宋·王安石《登飞来峰》）不见年年辽海上，文章何处哭秋风。

（唐·李贺《南园》）不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

（元·高明《琵琶记》）不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

（元·王冕《题墨梅》）白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜。

（李白《秋浦歌》）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

（白居易《琵琶行》）长江后浪推前浪，一代新人换旧人。

（《增广昔时贤文》）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。

（唐·李商隐《无题》）春风又绿江南岸，明月何时照我还。

（宋·王安石〈泊船瓜州〉）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

（宋·陆游《书愤》）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（宋·叶绍翁〈游园不值》）尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》）采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

（陶潜《饮酒》）锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

（李绅《悯农》）慈母手中线，游子身上衣。

林行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

（孟郊《游子吟》）从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。

（元·白朴《喜来春》）前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策））长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（唐李白《行路难））出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

（唐·杜甫〈蜀相》）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

（唐·元稹〈离思》）尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时？（明代民歌（京师人为严嵩语》）达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上））地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（元·关汉卿《窦娥冤》）等闲识得东风面，万紫千红总是春。

（宋·朱熹《春日》）但愿人长久，千里共蝉娟。

（宋·苏试《水调歌头 .明月几时有》）大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·鸿门宴》）道高一尺，魔高一丈。

（吴承恩（西游记》）东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（唐·刘禹锡《竹枝词》）得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑））大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》）登山则情满于山，观海则意溢于海。

（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢侯骑，都护在燕然。

（唐。

王维《使至塞上》）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

（唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》）大江东去，浪淘尽千古风流人物。

…… 江山如画，一时多少豪杰。

…… （苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

（李煜《虞美人》）读书破万卷，下笔如有神。

（唐杜甫（奉赠韦左丞二十二韵》）多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

（柳永《雨霖铃》）得道多助，失道寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

（《孟子》）二句三年得，一吟双泪流。

（唐·贾岛《题诗后〉）辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》）非学无以致疑，非问无以广识。

（刘开《问说》）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

（王安石《游褒禅山记》）粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

（明·于谦《石灰吟》）风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。

（明·顾宪成·东林书院门前对联）风暧鸟声碎，日高花影重。

（唐·杜荀鹤《春宫怨》）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（《孟子·告子下》）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章））怀旧空吟闻笛赋，到乡翻...

作文中可以用到的古诗词名句集锦

1、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

（诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

（诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

（诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。

（诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。

（诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。

（诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。

（诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。

（诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。

（诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。

（诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。

（诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。

（诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。

（诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。

（诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。

（诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。

（诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。

（诗经·大雅·抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

（尚书） 19、满招损，谦受益。

（尚书·大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。

（国语·周语） 21、从善如登，从恶如崩。

（国语） 22、多行不义必自毙。

（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。

（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。

（左传） 25、欲加之罪，何患辞。

（左传） 26、言之无文，行而不远。

（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。

（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。

（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。

（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（左传） 31、曲则全，枉则直。

（老子） 32、知人者智，自知者明。

（老子） 33、知足不辱，知止不殆。

（老子） 34、信言不美，美言不信。

（老子） 35、将欲取之，必先之。

（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。

（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。

（老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（老子） 41、言必信，行必果。

（论语·子路） 42、既来之，则安之。

（论语·季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。

（论语·里仁） 44、是可忍，孰不可忍。

（论语·八佾） 45、不愤不启，不悱不发。

（论语·述而） 46、敏而好学，不耻下问。

（论语·公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。

（论语·颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。

（论语·子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。

（论语·述而） 50、人无远虑，必有近忧。

（论语·卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。

（论语·学而） 52、工欲善其事，必先利其器。

（论语·卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。

（论语·微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。

（论语·述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。

（论语·子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语·为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（论语·子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（论语·子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

（论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语·为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（论语·雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语·子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

（论语·述而） 64、一张一弛，文武之道。

（礼记·杂记） 65、大道之行，天下为公。

（礼记·礼运） 66、凡事预则立，不预则废。

（礼记·中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。

（礼记·学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。

（礼记·杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

（礼记·学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

（礼记·礼运） 71、同声相应，同气相求。

（易经·乾） 72、仁者见仁，智者见智。

（易经·系辞上） 73、物以类聚，人以群分。

（易经·系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原·离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（屈原·离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（屈原·离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

（屈原·渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

（屈原·涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

（屈原·涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原·涉江） 81、尺有所短，寸有所长。

（楚辞·卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

（楚辞·卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉·对楚王问） 84、尽信书，不如无书。

（孟子·尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。

（孟子·告子下） 86、得道多助，失道寡助。

（孟子·公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子·尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。

（孟子·离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。

（孟子·尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。

（孟子·公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

（孟子·尽心上...

必背,写作文可以引用的诗句或名言等！

1、亲情是朱自清文中父亲的背影，亲情是孟郊慈母手中的针线，亲情是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，亲情是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。

2、乐观就是那直上青天的一行白鹭，乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆，乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草，乐观就是化作春泥更护花的点点落红。

3、命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸，命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响，命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。

4、骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。

骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。

骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。

骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。

5、友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。

这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。

6、宽容的朋友一定情同手足，宽容的家庭一定幸福美满，宽容的民族一定强盛不衰，宽容的世界一定和平美丽。

7、每个人对人生的价值都有困惑。

中国有句古语“君子不受嗟来之食”，却也有“大丈夫能屈能伸”；有李白受不得半点委屈而曰：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；也有勾践忍辱负重、卧薪尝胆；有项羽刚直不阿自刎于乌江；也有刘邦忍气吞声最后成就霸业；有宰相肚里撑船的邓小平；也有被人逼着走完二万五千里长征路的。

8、花朵把春天的门推开，绿荫把夏天的门推开，硕果把秋天的门推开，飞雪把冬天的门推开，真诚把友谊的门推开。

9、生命有时是“驿外断桥边，寂寞开无主”的无奈，但更是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；生命有时是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困窘，但更是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈与乐观！ 10、美是游荡在寒冬中的几点残雪，美是漫步在蓝天上的几缕浮云，美是跳跃在湖面上的一抹夕阳，美是回荡在密林中的几声鸟鸣。

美是飘浮在蓝天中的白云，美是缠绕在青山脚下的绿水，美是春天小雨打湿了的浅绿，美是秋天田野上的一片金黄。

11、马克·吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。

这就是宽容。

” 12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。

13、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

如果说生命是一座庄严的城堡， 15、如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。

那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。

没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。

16、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执着地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨 17、冰心说道：“爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。

” 18、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。

在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。

悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。

从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

19、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。

生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

20、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。

”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。

记叙文中引用诗句,名言的作用

孔子说：“言之无文，行而不远。

”意即文章要讲究文采，讲究美，没有文采的文章，就难以传播。

1.用题记，揭示主旨。

题记是指位于文章标题下和正文前揭示文章主旨的独立段。

借用古诗名句作为题记，不仅能提携全文，凸显主旨，还能增添文采。

如：“一个名人说：赠人玫瑰，手留余香作者巧妙借用这一名句作为文章的题记，贯穿全篇，在文章中起到了提纲挈领的作用，给全文定下了一个诗意美的基调。

2. 开头引名句，起点高远。

文章开头在不偏离主题的情况下，妙引诗词名句，往往能引起读者的情感共鸣，增加文章的文采。

”作者开篇不凡，引用孔子名言，在审视先哲贤达的历史地位的至高点上切入题目，令人赞叹。

3.穿插文中，诗意盎然。

写作文时，如果在文中精心穿插几个名句，定能使文章诗意盎然。

如：“隆冬时节，雪花纷飞。

到处粉妆玉砌，银装素裹。

‘厚冰无裂纹，短日有冷光’，冬天是寒冷的；‘隆冬到来时，百花即已绝’，冬天是肃杀的；‘孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪’，冬天是孤独的。

‘战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞’，但冬天的脚步无论如何也无法束缚人的情致。

4.置于结尾，升华主题。

以诗文名句来结尾，可以使之成为点睛之笔，升华文章的主题，获得自然贴切，水乳交融的效果。

总之，经典诗词名句，内涵丰富，意旨深远，是人类智慧的结晶，有时洋洋洒洒一大篇，却不如一句名言来得简洁，来得有力。

而巧妙引用经典诗词名句，可以使语言显得厚重，警策，含蓄，具有丰富的哲理意蕴。

...

好的可以在作文里用的诗句

1、“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。

该句出自宋·朱熹《观书有感》，喻意为只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。

考点透视：辩证唯物主义认为，人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。

该句给我们的启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。

2、“竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知。

” 该句出自宋·苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。

考点透视：唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存在的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。

“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。

3、“野火烧不尽，春风吹又生。

” 该句出自唐·白居易?赋得古原送别?，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。

考点透视：唯物辩证法认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。

4、“九仞之积，犹亏一篑之功” 该句出自唐魏徵?十渐不克终疏?，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。

考点透视：唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，不，有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。

该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。

5、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

” 该句出自唐李白?行路难?，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。

考点透视：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。

“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。

6、“月晕而风，础润而雨。

” 该句出自宋苏洵?辨奸论?，其意为：月亮周围出现晕圈就要起风，柱子下面的石基潮湿就要下雨。

考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。

7、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

” 该句出自宋陆游?冬夜读书示子聿?，其意为：从书上学到的知识终究显得浅薄，要真正弄懂所学的知识，必须亲自参加实践。

考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，实践是认识的基础，是认识的来源。

人的认识只有回到实践中才能得到深化。

该句强调了实践的观点。

8、“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。

该句出自唐罗隐?蜂?，其喻意为：辛勤为民毫无私心的高尚情操。

考点透视：人生的真正价值在于对社会的贡献，该句折射出一种高尚的人生价值取向。

9、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回” 该句出自唐王翰?凉州词?，其意为：喝醉了躺倒在沙场上，请不要见笑，自古以来沙场征战，有几人能活者回来？考点透视：不同的价值个人与社会有着不同的导向作用，对人生选择和人生道路的选择也有很需要影响，该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观。

议论文中引用诗句,名言的作用

引用的作用是使论据确凿充分，增犟说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅.为了使语言更有说服力、权威性，增强文采美、文化含量，常常会引用一些名人名言.名人名言即经典性的著作和权威性的言论，一般包括名言、格言、警句、古诗词名句等.在议论文或综合文体中，作者引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点，以论点为统帅，始终为论点服务.一般来说，文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、总领全篇、引人入胜，为整篇文章奠定基调等作用.文中引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时增强说服力，具有突出中心、富有启发性、使语言精炼等作用....

散文中引用诗人诗句的作用是什么

古人常说，“腹有诗书气自华”。

古典诗文蕴涵着深厚的文化底蕴和情感资源。

妙用古诗文可以激活语言表达、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。

诗句的引用就是在文章的局部位置直接嵌入古典诗文名句。

如文章的标题、题记、首段和末尾等。

在文章开头嵌入诗词佳句。

以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。

在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。

议论文中引用诗句、名言的作用是什么？

引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性.引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。

例如： 1.采菊东篱下，悠然见南山。

陶渊明《饮酒》---这个我们都学过的诗句，是我国著名田园诗人陶渊明所作。

这是他对恬淡生活以及平静内心的追求。

2.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

王安石《等飞来峰》----这是我们经常用来警示自己的诗句，是我国著名诗人王安石所作。

这是他对一展宏图的期待，是他对仕途渴望的真实写照。

...

关于童年童趣的诗词

描写童年童趣的诗歌

童年就像五彩缤纷的梦，醒来还是那样清晰，让人回味无穷。

童年就像五彩斑斓的珍珠，串连起无尽的欢乐与稚嫩的梦想。

童年就像放声歌唱的小鸟，带着无限的希冀展翅高飞。

啊，童年呀童年，你似流水，一眨眼，滚滚向前。

啊，童年呀童年，你似骏马，一眨眼，飞奔千里。

童年的歌，童年的笑，童年的理想，童年的欢乐， ——烙印在童年的天幕上。

关于童年童趣的诗词。

宿新市徐公店杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

所见袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

村居高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

回乡偶书唐贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来？溪居即事崔道融篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。

小童疑是有村客，急向柴门去却关。

四时田园杂兴范成大昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

小儿垂钓胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人

关于童年童趣的诗词.

童年就像五彩缤纷的梦，醒来还是那样清晰，让人回味无穷. 童年就像五彩斑斓的珍珠，串连起无尽的欢乐与稚嫩的梦想. 童年就像放声歌唱的小鸟，带着无限的希冀展翅高飞. 啊，童年呀童年，你似流水，一眨眼，滚滚向前. 啊，童年呀童年，你似骏马，一眨眼，飞奔千里. 童年的歌，童年的笑，童年的理想，童年的欢乐， ——烙印在童年的天幕上.

描写童年的古诗

古朗月行李白小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

《小儿垂钓》 ——唐·胡令能蓬头稚子学垂伦，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

《宿新市徐公店》 ——宋·杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

《所见》 ——清·袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

《观游鱼》【唐】白居易绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。

一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

《田家》【宋】范成大昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

《花影》【宋】苏轼重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。

刚被太阳收拾去，却教明月送将来。

《村居》 ——清·高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢《池上》【唐】白居易小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

。

《牧童》【宋】黄庭坚骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

描写童年的古诗

古朗月行李白小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

《小儿垂钓》 ——唐·胡令能蓬头稚子学垂伦，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

《宿新市徐公店》 ——宋·杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

《所见》 ——清·袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

《村居》 ——清·高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

《牧童》《舟过安仁》《清平乐·村居》三首古诗词，描写的是古代儿童有趣的生活，表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。

读着这些诗词，顿觉清新的乡土气息扑面而来，浓郁的生活情趣洋溢在字里行间。

从那充满灵气的诗句里，我们可以窥见古代儿童的生活场景，感觉那遥远的、古人童年的生活；那一幕一幕生活的场景，一经诗人的生花妙笔，就变得生动、鲜活起来，虽事隔千年，却犹如发生在身边。

一种亲切感，也便油然而生。

选编这三首诗词，目的有三：一是通过学习，理解诗词的意思，体会童年生活的纯真和美好；二是通过背诵、默写古诗词，丰富学生的语言积累；三是进一步激发学生热爱中华传统文化的感情。

教学重点是理解诗词的意思，背诵、默写诗词，体会童年生活的无邪和美好。

牧童 1?课文简说。

《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。

牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。

诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

2?词句解析。

（1）“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。

一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。

草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。

未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。

当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

（2）“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。

把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。

没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。

是累了，想躺下来好好地舒展一下身子？是喜欢月夜的景色，想好好地欣赏一下？仰望明亮的月儿，牧童心里会想些什么？或者什么都没想，就睡着了……诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却让我们不禁浮想联翩。

草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。

《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。

白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。

当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。

舟过安仁 1?课文简说。

此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。

这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。

这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。

也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！ 2?词句解析。

（1）“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

”这可能是诗人闲来一瞥发现的情景，当然，两个小孩很快引起了他的注意，为什么呢？因为他们虽坐在船上，却没有划船，竹篙收起来了，船桨也停在那里，这不是很奇怪吗？由此可见，此时作者的心情是闲适的，也是比较愉快的，所以才注意到两个孩童的所作所为。

（2）“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。

怎么解开的呢？可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。

不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。

杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚...

描写小孩童年,童趣的古诗有哪些

浮萍一道开。

儿童急走追黄蝶，树头花落未成阴，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东。

清平乐·村居辛弃疾茅檐低小。

醉里吴音相媚好，中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖。

小儿垂钓胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

村居高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

池上白居易小娃撑小艇。

不解藏踪迹，偷采白莲回，溪上青青草宿新市徐公店杨万里篱落疏疏一径深，飞入菜花无处寻...

描写童年趣事的古诗

童趣沈复余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。

神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

池上白居易小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

《宿新市徐公店》杨万里篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻《村居》—高鼎：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

清平乐.村居》辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

四时田园杂兴宋范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

古朗月行唐李白小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在白云端。

仙人垂两足，桂树作团团。

白兔捣药成，问言与谁餐。

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

所见》—袁枚：牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

关于童年的诗

小儿垂钓》 [唐]胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

《村居》 [清]高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

《清平乐·村居》 [宋]辛弃疾茅檐低小，溪上青青草醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

《宿新市徐公店》 [宋]杨万里篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

《池上》 [唐]白居易小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

《所见》 [明]袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

《四时田园杂兴》 [宋]范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜西江月忆童年端午晨起踩露，中秋夜下切瓜。

河边柳下过家家，不信童心长大。

七八道堤堵水，两三里抓鱼虾。

旧时童趣任思遐，又现风云童话。

古朗月行（李白）小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云端。

李白《长干行》郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。

牧童（一作令牧童答钟弱翁）】吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情，知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

[稚子弄冰] 稚子金盆脱晓冰，采丝穿取当银钲。

敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。

[桑茶坑道中] 晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。

童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。

[闲居初夏午睡起] 梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

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