描写黄河气势的诗词 描写黄河气势磅礴的语句
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描写黄河气势的诗词 描写黄河气势磅礴的语句
描写黄河气势的句子
飘飘吟迹。
我欲乘槎，从黄河的源头昆仑写起，黄河从昆仑发轫，横亘于天地之间，狂飚巨浪，谁夸汉客，取支机石，直穷银汉，问津深入，词人由黄河的壮阔而想到国家的强大，情景相融，向东流去，永无休止，六句写尽黄河声威。
以下由写景转入人事，黄河流经中原水龙吟·过黄河朝代：元代 作者：许有壬原文：浊波浩浩东倾，激发了词人想要历尽祖国名山大川。
看中原形胜。
赏析：上片落笔先写黄河浊流波涛滚滚，不仅加深描写的力度，激越澎湃，轰鸣震天，在浪漫想象的传说故事的基础上进一步抒写“过黄河”的激情豪兴，风格雄浑闳肆，气势磅礴，扣舷高歌，歌声“响凝空碧”，今来古往无终极，从时间上写其存在之久。
二者合璧构成动人心魄的自然景观。
气魄宏大，饱览天下胜境，随处吟咏的愿望。
下文还进一步写出他想像汉代张骞一样，乘槎追寻黄河源头。
全词把黄河雄壮的气势和自己的豪迈胸襟互相渗透，妙合无隙。
唤君平一笑。
乘浮槎究河源，是对上片黄河源头的照应，上下一气。
从空间上写气势之大，千年王气。
雄壮势、隆今昔。
鼓茫茫万里，棹歌声、响凝空碧，振奋了渡河人的心胸，昆仑东北。
神浪狂飙，因此在渡河时神采飞扬，慷慨激越，雄浑恣肆，为全词定调。
“经天亘地”六句，透出了词人内心蕴蓄的豪情。
“壮游”三句抒写自己壮游天下的雄心，由黄河之壮美联想到祖国河山之壮丽，是词人主观意识的体现，总揽全文。
黄河的气势，哺育中原，使中原旺气长存。
黄河的声势象征了元朝的国势。
当时正是元朝鼎盛时期，奔腾触裂，轰雷沃日。
下片转向对“过黄河”的描写，首尾照应，用“我欲”、“谁夸”领起，遨游银河，在壮游之中又融进浪漫成分。
经天亘地，滔滔流出，而且也符合特定的政治环境和人物心态。
壮游汗漫，山川绵邈...
描写黄河气势磅礴的古诗,注意,是古诗
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（王之涣《登鹳鹊楼》） 泰山成砥砺，黄河为裳带。
（阮籍《咏怀》） 河九曲天边落，华岳三峰马上来。
（黄滋《送李佑之赴陕西参议》） 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来（李白《西岳云台歌送丹丘子》） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
（李白《赠裴十四》） 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
（李白《公无渡河》） 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
（李白《北风行》） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（王之涣《凉州词》） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
（刘禹锡《浪淘沙九首》 ） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
（将进酒） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
（赠《裴十四》） 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（王之涣《登鹳雀楼》） 大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维《使至塞上》） 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
渡黄河诗 河流迅且浊。
汤汤不可陵。
桧檝难为榜。
松舟才自胜。
空庭偃旧木。
荒畴余故塍。
不睹人行迹。
但见狐兔兴。
寄言河上老。
此水何当澄。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（王之涣《登鹳鹊楼》） 泰山成砥砺，黄河为裳带。
（阮籍《咏怀》） 黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。
（黄滋《送李佑之赴陕西参议》） 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
（李白《西岳云台歌送丹丘子》） 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。
（同上） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
（李白《赠裴十四》） 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
（李白《公无渡河》） 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
（李白《北风行》） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（王之涣《凉州词》） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
（刘禹锡《浪淘沙九首》 ） 九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天崖。
如今直上银河去，直到牵牛织女家 明月黄河夜，寒沙似战场。
奔流聒地响，平野到天荒。
吴会书难达，燕台路正长。
男儿久为客，不辨是他乡。
览百川之洪壮兮，莫尚美于黄河。
潜昆仑之峻极兮，出积石之嵯峨。
登龙门而南游兮，拂华阴于曲阿。
凌砥柱而激湍兮，逾洛汭而扬波。
体委蛇于后土兮，配灵汉于苍穹。
贯中夏之能甸兮，经朔北之遐荒。
历二周之北境兮，流三晋之南乡。
秦自西而启壤兮，齐据东而画疆。
殷徒涉而永固，卫迁济而遂疆。
赵决流而却魏，嬴引沟而灭梁。
思先哲之攸叹，何水德之难量。
关于黄河的诗词歌谣 从诗经到唐诗、宋词、元曲等大量文学经典，以及大量的文化典籍，也都产生在黄河，它们是黄河文明中闪闪发光的瑰宝。
李白诗曰：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
（将进酒） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
（赠《裴十四》） 王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（登鹳雀楼） 王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。
（使至塞上） “艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。
运载好布千万匹，船工破衣不遮身。
运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。
军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。
” “一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。
吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。
” “三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。
祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。
”黄河船工祖祖辈辈生活在黄河上，漂泊在木船上。
他们对黄河了如指掌，把船只视为家珍。
在与黄河风浪搏斗的生活实践中，船工们创作出了丰富多采、独具特色的黄河号子。
声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜、怒、哀、乐、忧、怨、悲、欢。
黄河船工号子，伴随着船工的劳动，是船民生活的旋律。
。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〔九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〕这是唐朝诗人刘禹锡《浪淘沙九首》诗中的第一首中的前两句。
后两句是：“如今直上银河去，同到牵牛织女家。
”。
” “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。
苏东坡 浪淘沙 刘禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去， 同到牵牛织女家。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
——《凉洲词》王之涣 黄河二首 作者：【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
黄河二首 作者：【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
自巩洛舟行入黄河即事，寄府县僚友 作者：【韦应物】 年代：【唐】 体裁：【未知】 类别：【未知】 夹水苍山路向东，东南山豁大河...
赞美黄河的诗句
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（王之涣《登鹳鹊楼》） 泰山成砥砺，黄河为裳带。
（阮籍《咏怀》） 河九曲天边落，华岳三峰马上来。
（黄滋《送李佑之赴陕西参议》） 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来（李白《西岳云台歌送丹丘子》） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
（李白《赠裴十四》） 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
（李白《公无渡河》） 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
（李白《北风行》） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（王之涣《凉州词》） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
（刘禹锡《浪淘沙九首》 ） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
（将进酒） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
（赠《裴十四》） 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（王之涣《登鹳雀楼》） 大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维《使至塞上》） 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
渡黄河诗 河流迅且浊。
汤汤不可陵。
桧檝难为榜。
松舟才自胜。
空庭偃旧木。
荒畴余故塍。
不睹人行迹。
但见狐兔兴。
寄言河上老。
此水何当澄。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（王之涣《登鹳鹊楼》） 泰山成砥砺，黄河为裳带。
（阮籍《咏怀》） 黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。
（黄滋《送李佑之赴陕西参议》） 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
（李白《西岳云台歌送丹丘子》） 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。
（同上） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
（李白《赠裴十四》） 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
（李白《公无渡河》） 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
（李白《北风行》） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（王之涣《凉州词》） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
（刘禹锡《浪淘沙九首》 ） 九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天崖。
如今直上银河去，直到牵牛织女家 明月黄河夜，寒沙似战场。
奔流聒地响，平野到天荒。
吴会书难达，燕台路正长。
男儿久为客，不辨是他乡。
览百川之洪壮兮，莫尚美于黄河。
潜昆仑之峻极兮，出积石之嵯峨。
登龙门而南游兮，拂华阴于曲阿。
凌砥柱而激湍兮，逾洛汭而扬波。
体委蛇于后土兮，配灵汉于苍穹。
贯中夏之能甸兮，经朔北之遐荒。
历二周之北境兮，流三晋之南乡。
秦自西而启壤兮，齐据东而画疆。
殷徒涉而永固，卫迁济而遂疆。
赵决流而却魏，嬴引沟而灭梁。
思先哲之攸叹，何水德之难量。
关于黄河的诗词歌谣 从诗经到唐诗、宋词、元曲等大量文学经典，以及大量的文化典籍，也都产生在黄河，它们是黄河文明中闪闪发光的瑰宝。
李白诗曰：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
（将进酒） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
（赠《裴十四》） 王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（登鹳雀楼） 王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。
（使至塞上） “艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。
运载好布千万匹，船工破衣不遮身。
运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。
军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。
” “一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。
吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。
” “三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。
祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。
”黄河船工祖祖辈辈生活在黄河上，漂泊在木船上。
他们对黄河了如指掌，把船只视为家珍。
在与黄河风浪搏斗的生活实践中，船工们创作出了丰富多采、独具特色的黄河号子。
声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜、怒、哀、乐、忧、怨、悲、欢。
黄河船工号子，伴随着船工的劳动，是船民生活的旋律。
。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〔九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〕这是唐朝诗人刘禹锡《浪淘沙九首》诗中的第一首中的前两句。
后两句是：“如今直上银河去，同到牵牛织女家。
”。
” “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。
苏东坡 浪淘沙 刘禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去， 同到牵牛织女家。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
——《凉洲词》王之涣 黄河二首 作者：【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
黄河二首 作者：【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。
自巩洛舟行入黄河即事，寄府县僚友 作者：【韦应物】 年代：【唐】 体裁：【未知】 类别：【未知】 夹水苍山路向东，东南山豁大河...
描写黄河的诗句古今中外的都ok,有气势的,字多一点.
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回.-----李白《将进酒》黄河落尽走东海，万里写入襟怀间.-----李白《赠裴十四》黄河远上白云间，一片孤城万仞山.-----王之涣《凉州词》大漠孤烟直，长河落日圆.-----王维《使至塞上》白日依山尽，黄河入海流.-----王之涣《登鹳雀楼》欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.-----李白《行路难》九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯.刘禹锡·唐《浪淘沙》白日地中出，黄河天外来.《登单于台》唐代---张蠙黄河九天上，人鬼瞰重关.《水调歌头》元好问两条云岭摩天出，九曲黄河绕地回.《读史二十首》近代-----王国维
描写黄河的段落不需要诗句,要描写黄河气势雄伟的句子（段落更好）....
壶口瀑布在山西省吉县西南25公里处.黄河巨流一路奔腾，在山西和陕西接壤处曲折南流，到山西吉县与陕西宜川一带，被两岸苍山挟持，约束在狭窄的石谷中.滔滔黄河，到此由300米宽骤然收束为50余米.这时河水奔腾怒啸，山鸣谷应，形如巨壶沸腾，最后跌落深槽，形成落差达50米的壶口大瀑布.站在瀑布旁边不远处，可见激浪涛天，气势非常壮观.胆小的人最好不要站在前排.在壶口黄河水跌落的地方，即壶嘴的正当中，有一块油光闪亮的奇石，人称＂龟石＂，它能随着水位的涨落而起伏，不论水大水小，总是露着那么一点点，这又给壶口瀑布增添了几分神秘色彩.在壶口瀑布往下3000米的河道中还有一块巨大的奇石，人们称它为＂孟门山＂，这里又是人们观赏＂孟门夜月＂的地方.每当农历月半，夜临孟门，可见河底明月高悬.站北南观，水中明月分为两排飞舞而下；立南北望，水里明月合二而一迎面而来.要说壶口瀑布的宽度和高度都不算大，值得人们惊讶的是其流量却相当可观.在冬季枯水期，秒流量最少时仅150至300立方米，这时河面冰封，细流涓涓，给人以俊美之感；四月初，一旦冰河冻结，秒流量骤增至1000立方米以上，最高时达8000立方米，这时，巨流夹着大量冰块冲击而下，如狮吼虎啸，震天动地；到夏季，秒流量增至1000至2000立方米之间，这时，由于下游坍位下降，落差加大，巨瀑破空而下，激发的水柱像箭一样直射苍穹，刹那间，一支支水柱又化作细小的水珠，遂又形成迷蒙的白雾，偶又显七色彩虹；金秋雨季，千溪万壑禺水汇聚，河水流量剧增到3000立方米以上，全部瀑布连成一片，这时洪波怒号，激湍翻腾，声如奔雷.
写黄河水川流不息,气势壮观的诗
波涛汹涌，波澜壮阔，一泻千里，气吞山河，惊涛骇浪， 浊浪排空，气势雄伟，波涛汹涌，气势磅礴，浩浩荡荡，惊涛澎湃，万丈狂澜。
波涛汹涌[bō tāo xiōng yǒng]释义：汹涌：水势腾涌的样子。
形容波浪又大又急。
造句：钱塘江波涛汹涌特别是钱塘江大潮来的时候如同万马奔腾十分壮观。
波澜壮阔[bō lán zhuàng kuò]释义：原形容水面辽阔。
现比喻声势雄壮或规模巨大。
造句：有人赞叹坚忍不拔的青松，有人欣赏波澜壮阔的大海。
一泻千里[yī xiè qiān lǐ]释义：泻：水往下直注。
形容江河奔流直下，流得又快又远。
也比喻文笔或乐曲气势奔放。
也形容价格猛跌不止。
造句：在风和日丽的一天，我兴高采烈地来到这个奇妙无比、世外桃源的地方，那里的瀑布一泻千里，使我我流连忘返。
气吞山河[qì tūn shān hé]释义：气势可以吞没山河。
形容气魄很大。
造句： 黄河以气吞山河之势一泻千里 。
惊涛骇浪[jīng tāo hài làng]释义：涛：大波浪；骇：使惊怕。
汹涌吓人的浪涛。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
造句：些暴风也会引起海洋的惊涛骇浪。
...
有关黄河的诗句诗歌
凉州词唐·王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.描写黄河的诗句：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间.” 李白《赠裴十四》黄河远上白云间，一片孤城万仞山. 王之涣《凉州词》大漠孤烟直，长河落日圆. 王维《使至塞上》白日依山尽，黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》渡黄河诗河流迅且浊.汤汤不可陵.桧檝难为榜.松舟才自胜.空庭偃旧木.荒畴余故塍.不覩人行迹.但见狐兔兴.寄言河上老.此水何当澄.浪淘沙九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯.如今直上银河去，同到牵牛织女家.黄河诗歌【登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴】崔曙吾友东南美，昔闻登此楼.人随川上逝，书向壁中留.严子好真隐，谢公耽远游.清风初作颂，暇日复销忧.时与文字古，迹将山水幽.已孤苍生望，空见黄河流.流落年将晚，悲凉物已秋.天高不可问，掩泣赴行舟.《渡黄河诗》河流迅且浊.汤汤不可陵.桧檝难为榜.松舟才自胜.空庭偃旧木.荒畴余故塍.不覩人行迹.但见狐兔兴.寄言河上老.此水何当澄.黄河钩沉从青藏高原一个名不见传的小土丘开始拉长泛黄之水将先人粗糙的石器和炎黄的呜咽深埋汇成一声呐喊拓展生命的异域黄地毯沿渤海湾向龙宫延伸会有一天东海龙往携娇美的龙女踏地毯而来月老下和着雄浑的《船夫谣》共饮一杯清冷的月光和酒与黄皮肤黑头发的攀亲将进酒君不见黄河之水天上来.奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发.朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢.莫使金樽空对月.天生我材必有用.千金散尽还复来.烹羊宰牛且为乐.会须一饮三百杯.岑夫子.丹丘生.将进酒君莫停.与君歌一曲.请君为我侧耳听.钟鼓馔玉不足贵.但愿长醉不愿醒.古来圣贤皆寂寞.惟有饮者留其名.陈王昔时宴平乐.斗酒十千恣欢谑.主人何为言少钱.径须沽取对君酌.五花马.千金裘.呼儿将出换美酒.与尔同销万
刘累诗词
杜姓的来源
一、姓氏源流 杜（Dù）姓源出有三： 1、出自祁姓，以邑为氏。
杜姓的得姓历史，从史籍文献中看是非常光彩照人的。
据《通志·氏族略》云：杜氏亦日唐杜氏，祁姓。
帝尧之后。
据传，皇帝的第二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝尧的后代。
远古的时候，人们以封地之名称尧为陶唐氏。
陶唐氏的后裔曾建国于刘。
当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。
传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。
豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。
而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。
到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。
后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。
周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。
杜伯的子孙大多投奔其他诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。
2、出自上古杜康之后。
据《世本》所载，相传是黄帝时酿酒的发明者杜康的后代。
相传杜康是上古黄帝时期的人，善于造酒。
如果杜康是杜姓始祖，那么这个姓至少也有四五千的历史了。
3、出自他族改姓。
如北魏时有鲜卑代北独孤浑氏，金时女真人徒单氏、满族都善氏、图克坦氏、鄂伦春族杜宁肯氏、裕固族杜曼氏、达斡尔族德贡氏、达力德尔氏等改姓杜，其它如满、蒙、土家、京、回、俄罗斯、壮、藏、朝鲜等族有此姓。
得姓始祖：杜伯。
帝尧裔孙刘累之后。
上古时代，帝舜封尧的儿子丹朱在唐（今山西省翼城），丹朱的子孙在夏和商时都是诸侯。
到了周初成王时，唐国不敬当朝天子，被当时摄政的周公旦灭掉，而把其弟叔虞封于唐，把唐国原国君后裔迁到杜，因此改称唐杜氏。
周宣王时，唐杜国君桓在朝中任大夫，人称杜伯。
杜伯风流潇洒，使周宣王的宠妃女鸠着迷，于是设法勾引他，但正直的杜伯不为所动，恼羞成怒的女鸠恶人先告状，反诬杜伯欺负她，周宣王于是斩杀了杜伯。
杜伯死后，其子孙大多逃往中原，留在杜城的遗族便以国为氏，称为杜姓，他们尊杜伯为杜姓的得姓始祖。
二、迁徙分布 杜姓以陕西西安为发祥地，春秋战国时期，杜姓已有徙居楚、鲁等国的，《新唐书》云：“在鲁有杜泄，避季平子之难，奔于楚，生大夫绰。
绰生段，段生赫。
”杜赫为秦将，食采于南阳衍邑，时人称为杜衍。
赫少子杜秉，任上党（今山西省长治）太守；秉子杜札，任南阳太守；札子杜周，任御史大夫，于汉武帝时以豪门望族被朝廷强迫迁徙茂陵（今陕西省兴平东北），后形成杜姓历史上最大的一个望郡——京兆郡。
京兆杜姓，出自汉建平侯杜延年之二十世孙杜文、杜瑶。
其后的几百年间杜姓又形成许多分支地望：襄阳杜姓，出自当阳侯杜预少子、晋弘农太守杜尹；洹水（今河南省安阳一带）杜姓，出自戴侯少子杜宽；濮阳杜姓，出自杜赫之子杜威，世居濮阳，裔孙杜谟，后魏时任濮阳太守，因家焉。
总之，先秦至汉之际杜姓主要繁衍于今陕西，其播衍过程，从陕西至山东，再至河南，终又复归陕西。
魏晋南北朝时，中原板荡，狼烟四起，杜姓为避战乱大举南迁，其先后于湖北之襄阳、襄樊，四川之绵竹、成都及浙江之钱塘，繁衍成为大族。
唐末杜让能任山南节度使，遇战乱避居越州山阴（今浙江省绍兴），让能裔孙杜仁为避元乱又迁福建同安安仁里马銮乡，称为马銮杜姓始祖。
明初杜姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。
明清之际，杜姓已遍布全国各地，而且远播海外，东南亚、欧美都有杜姓后裔的足迹。
杜姓是当今中国姓氏排行第五十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。
三、历史名人 杜 操：京兆杜陵（今陕西西安东南）人，汉代书画家，汉章帝时曾为齐相，以善章草知名，与崔瑗并称“崔杜”。
杜 诗：河南汲县人，汉代著名廉吏，是汉光武帝刘秀的近臣。
任南阳太守时，创造水排（即水力鼓风机），冶铁铸农具，比欧洲早一千一百多年，他治池陂、开田园，发展农业生产。
时称“前有召父（召信臣），后有杜母。
” 杜 康：相传是周代善於酿酒的人。
《汉·曹操·短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。
” 杜 密：河南省登封人，东汉名臣，曾任北海相、尚书令、河南尹，时人称其为“天下良辅”。
杜 林：扶风茂陵（今陕西省兴平）人，东汉经学家、文字学家，治有《古文尚书》，长于文字学，撰有《仓颉训纂》、《苍颉故》等。
杜 畿：曹操的高参，为统一北方作出了重要贡献。
杜 预：京兆杜陵人，西晋时期政治家、军事家、发明家、文学家，征南大将军。
撰有《春秋左氏经传集解》、《春秋释例》、《春秋长历》等。
杜 杲：北周著名的外交家、政治家。
杜 甫：今河南巩义市人，唐代伟大的现实主义诗人，被人称为“诗圣”、“诗王”，诗中常自称少陵野老，其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，以古体、律诗见长，风格多样，以沉郁为主，代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》等，有《杜工部集》传世。
杜 佑：京兆杜陵人，唐朝史学家，编《通典》二百卷，是中国第一部记述典章制度的通史，官至宰相。
杜 牧：字牧之，号樊川，杜...
河南旅游景点介绍
1. 清明上河园，是由河南省开封市人民政府与海南置地集团公司合作建设的一座大型宋代文化实景主题公园，坐落在开封市龙亭湖西岸，是国家首批AAAAA级旅游景区和中国非物质文化遗产展演基地。
2. 龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。
3. 老君山，本名景室山，位于河南省洛阳市栾川县城东南3千米处。
国家AAAAA级景区、国家级自然保护区、世界地质公园、国家地质公园。
4. 龙潭大峡谷景区，是国家5A级景区，国家地质公园，是洛阳黛眉山世界地质公园的核心景区，是一条以典型的红岩嶂谷群地质地貌景观为主的峡谷景区。
1.龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。
龙门石窟与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟。
其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。
3.龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。
2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。
密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
百家姓 白姓的由来
1.“百家姓”简述。
提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。
因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物、《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408外，复姓30个、共计438个。
在中国华民族这一大家庭中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。
据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。
这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓。
四字姓和五字姓。
此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。
《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。
宋代的皇帝是赵氏，“赵：自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。
又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。
“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。
2. 16种“百家姓”的源出。
第一种，以租先的图腾崇拜物为姓氏。
有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
但可惜这只是一些推测。
由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。
因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。
黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。
这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。
但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。
有案可查的《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。
”炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓姜黄帝（轩辕氏）是少典之子，因生长在姬水之滨，而得姓姬。
又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。
且两字都有 “羊”字头。
一个从羊从女，一个从羊从人。
从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。
上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。
而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。
炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。
以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。
第二种，以祖先名字中的字力姓氏。
年（Zian）春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”）年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。
熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。
共工氏作乱时，祝融奉命平叛。
叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，况融以此获罪，被帝誉杀掉。
祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。
吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。
牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。
牛文。
牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。
鱼：系出于姓。
春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。
其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。
井：春秋时，虞国有大夫井伯。
井伯之后以其字“井”为姓氏。
晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入泰国。
秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。
百里买的支子依旧以“井”为姓氏。
牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。
力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。
终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。
陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。
常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。
常先的后人以其字“常”为姓氏。
孔：出于子姓。
周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。
仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。
孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。
廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。
乐：出于子姓。
宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。
皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。
高：出于姜姓。
齐文公有子公子高。
其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。
第三种，以封地名和国名为姓氏。
宋： 出自子姓. 据《唐书-宰相世系表》所载， 公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后， 商纣王的庶兄微子启受封於宋国， 建都商丘（在今河南省商丘县南）. 公元前286年， 宋国被齐国所灭. 其子孙以原国名＂宋＂为氏。
赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。
周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。
造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。
吴：出于姬姓。
周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。
其后代以国名...
百家姓的由来
姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。
但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。
中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。
“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。
有些图腾，后来转化为人的姓。
由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。
“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。
用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。
因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。
氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。
“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。
《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。
”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。
由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。
从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。
氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。
战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。
见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。
此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。
尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱”。
地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。
随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。
《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。
此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。
这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。
那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”。
这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源： 一、以国名为姓氏。
夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。
二、以邑、亭、乡名为姓氏。
邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。
乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。
每乡约12500户，十亭为一乡。
三、以居住地为姓氏。
一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。
四、以先人的名或字为姓氏。
五、以祖上谥号为姓氏。
古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。
六、以爵位为姓氏。
爵位是君主国家对贵族所封的等级。
七、以亲属的排行为姓氏。
八、以官职为姓氏。
九、以技艺为姓氏。
十、以德行或著闻之事为姓氏。
十一、因赐姓、避讳而改姓。
赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。
避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。
十二、因避仇、避祸而改姓。
十三、少数民族的姓及其改姓。
古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为...
河南省有什么旅游资源
河南是中华民族最为重要的发祥地和发源地、华夏历史文明传承区。
从夏代到北宋，先后有20个朝代建都或迁都于此，长期是全国政治、经济、文化中心，从中国历史上第一个王朝夏朝在商丘建都起，河南孕育了洛阳、开封、商丘、安阳、郑州、南阳等闻名海内外的古都，其中洛阳、开封、安阳、郑州均在中国八大古都之列。
文物古迹众多，地下文物和馆藏文物均居全国首位，全省共有全国重点文物保护单位189处。
河南还是中国姓氏的重要发源地，当今的300个大姓中根在河南的有171个，依人口数量多少而排列的100个大姓中有78个姓氏的源头或部分源头在河南，有“陈林半天下，黄郑排满街”之称的海外四大姓氏均起源于河南。
风景名胜 世界文化遗产3处： 河南省旅游宣传片——感恩，河南洛阳龙门石窟、安阳殷墟、郑州“天地之中”历史建筑群 国家5A级旅游景区9处：少林寺、龙门石窟、云台山、清明上河园、殷墟、神农山、白云山、尧山—中原大佛景区、焦作青天河景区。
世界地质公园4处：嵩山世界地质公园、云台山世界地质公园、王屋山—黛眉山世界地质公园、伏牛山世界地质公园。
国家重点风景名胜区15处：嵩山风景名胜区、洛阳龙门风景名胜区、鸡公山风景名胜区、王屋山─云台山风景名胜区、尧山（石人山）风景名胜区、林虑山风景名胜区、青天河风景名胜区、神农山风景名胜区、桐柏山-淮源风景名胜区、郑州黄河风景名胜区，千古名园：禹王台，大相国寺，开封府，，包公祠。
名贵花朵：洛阳牡丹、开封菊花、信阳桂花。
中国四大避暑胜地之一—鸡公山 鸡公山位于河南省信阳市南38公里，是国家级重点风景名胜区（1982）、国家级自然保护区（1988），被历史学 鸡公山（12张）者称赞为“青分楚豫，气压嵩衡”，山上有民国时期世界各国建筑群、总统行馆等著名人文景观。
1921年被美国人列为中国四大避暑胜地之一， 1978年国务院首批批准的对外开放的八大景区之一， 1982年列入全国第一批44个国家级重点风景名胜区。
山水旅游圣地——云台山 云台山位于河南焦作修武县境内，既是世界地质公园，又是国家AAAAA级景区。
云台山满山覆盖的原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观。
汉献帝的避暑台和陵基，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出“每逢佳节倍思亲”千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵。
中原独秀——尧山（石人山） 中原独秀——尧山风景名胜区（13张） 尧山（石人山）风景名胜区位于河南省平顶山市鲁山县西，地处伏牛山东段。
因尧孙刘累为祭祖立尧祠而的名。
1980年后这里成为人们向往的旅游胜地，先后多次被评为河南省“十佳风景名胜区”、“十佳旅游好去处”和“河南最美的地方”。
1997年经国务院批准建立国家级自然保护区，2002年被国务院公布为国家重点风景名胜区，2003年被国家旅游局批准为国家AAAA级旅游景区。
2023年晋升为国家AAAAA级旅游景区及国家地质公园。
尧山山峰奇特，瀑布众多，森林茂密，温泉优良，人文景观辉煌，集雄、险、秀、奇、幽于一体，分为冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龙潭、半仙居、石人、鸡冠石、白牛城、秘洞、温泉十大部分。
专家评价具有华山之险、峨嵋之峻、张家界之美、黄山之秀。
是旅游观光、避暑、疗养、科研、探险的好地方。
大山壁立，异峰如塑，怪石纷呈，是尧山自然风光的一大特色。
站立主峰玉皇顶上， 洛阳（8张）千岩万壑，飞龙走凤，远近高低，景色迥异，构成了一幅幅美不尽收的图画。
新华社原社长穆青曾两次登上尧山，并为尧山的秀色所陶醉，欣然留下了“中原独秀”的墨宝。
道教圣地、愚公移山故事发祥地——王屋山 世界地质公园，王屋山风景名胜区位于河南省济源市西部，是中国九大古代名山，也是道教十大洞天之首，愚公的故乡，愚公挖山的故事因《列子》记载和在《愚公移山》中的引用而家喻户晓。
中国最美的地方——白云山 白云山位于洛阳市嵩县境内，国家AAAAA级旅游景区，2023年被《中国国家地理》杂志联合众多旅行社评为“中国最美的地方”。
白云山位于伏牛山腹地原始林区，奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飞跌，林深谷幽。
整个景区融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉，形成各具特色的白云峰、玉皇顶、小黄山、九龙瀑布、原始森林五大观光区。
恐龙没落的见证者——伏牛山 伏牛山世界地质公园地处河南省西南部，由西北向东南绵延800余里，这古老的大山见证过恐龙的繁盛，更保留下了恐龙没落的秘密。
伏牛山南坡蕴含的恐龙蛋化石数量之大、种类之丰富，全世界无出其右。
中国西峡恐龙遗迹园和恐龙蛋化石 菊花博物馆是拜访恐龙的好去处。
被联合国教科文组织列入“世界人与自然保护圈”的宝天曼位于八百里伏牛山中段的南麓，这里古树参天，鸟兽群集，奇峰竞秀，满目涌翠。
明清大道场——袁家山 袁家山道场，在河南省历史文化名城睢县城东南隅，明兵部尚书袁可立建，是一处全国...
百家姓中蒙氏的来源
百家姓 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麴家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰丛鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴佟 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺 权 逯 盖 益 桓公 万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊 澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓跋夹谷 宰父谷梁 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况 郈有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终 《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称为三大蒙学读物。
《百家姓》成书于北宋初年，原收集中文姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
《百家姓》读来顺口，易学好记。
《百家姓》并不依照各姓氏的人口数量排序，“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋代吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。
另有作为儿童读物的同名图书。
中国姓氏文化源远流长，每一种姓都包含其独特的、丰富的文化内涵，开枝散叶、生生不息，蕴育出优秀的中华儿女，而且每一种姓都有其代表人物，没有贫、富、贵、贱、高、低之分，如：孙中山、何子渊、叶剑英、文天祥、史可法等都是中华民族的一员。
提起中国姓氏，人们最熟悉的自然 百家姓是《百家姓》。
因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物。
《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。
原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
在中华民族大家庭中，姓氏何止504个，就是仅仅汉族姓也不止这个数。
据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。
这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓、四字姓和五字姓。
此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。
百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓，因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓派生出来的。
《百家姓》的次序不是各姓氏人口实际排列，是因为读来顺口，易学好记。
《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。
“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。
王明清《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，（王）明清尝详考之，以是两浙钱氏有国时小民所著，何则？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏。
次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。
”。
《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是完书于北宋初年，宋代钱塘儒生所作。
宋代的皇帝的姓是赵氏，“赵”自然成为那时“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。
又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。
“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。
炎黄二帝姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。
姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。
传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。
皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。
此外，部落首领之子亦可得姓。
黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。
祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。
随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。
氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。
姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。
夏、商时期，贵族皆有姓氏。
姓的分支为氏，意思相当于家或族。
夏王室为姒...
河南省的名胜古迹
河南风光 世界文化遗产3处：洛阳龙门石窟、安阳殷墟、郑州“天地之中”历史建筑群 洛阳（1张） 国家5A级旅游景区9处：少林寺、龙门石窟、云台山、清明上河园、殷墟、神农山、白云山、尧山—中原大佛景区、焦作青天河景区 世界地质公园4处：嵩山、云台山、王屋山—黛眉山、伏牛山 国家重点风景名胜区10处：嵩山风景名胜区、洛阳龙门风景名胜区、鸡公山风景名胜区、王屋山─云台山风景名胜区、尧山（石人山）风景名胜区、林虑山风景名胜区、青天河风景名胜区、神农山风景名胜区、桐柏山-淮源风景名胜区、郑州黄河风景名胜区 名贵花朵：洛阳牡丹和开封菊花 下面选几个具有代表性的景区介绍： 1、万山之祖-----嵩山 中岳嵩山，“ 嵩山（7张）峻极于天”且“居天下之中”，自古就被认为是“万山之宗欤”。
单是一个“嵩”字就可以看出嵩山的地位，“嵩”者“高”“山”也，嵩山海拔1492米。
嵩山地区产生了中国最早的国家文明，且长期是中国古代的政治、经济和文化中心，因而留下了大量极其珍贵的古代文化遗址。
2023年中国唯一申报的世界文化遗产“嵩山古建筑群”，共8项11处，其每一项都有资格单独申报世界文化遗产。
嵩山是一部用石头和建筑书写的中国历史教科书，更是举世罕见的地质博物馆。
嵩山，横跨了太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五个地质年代，是地质学领域的“五世同堂”。
据说嵩山上既能见到大象的化石，也能见到海象的化石。
这就是嵩山世界地质公园。
2、山水旅游圣地-----云台山 云台山（10张） 云台山位于河南焦作修武县境内，既是世界地质公园，又是国家AAAAA级景区。
云台山满山覆盖的原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观。
汉献帝的避暑台和陵基，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出“每逢佳节倍思亲”千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵。
3、中原独秀-----尧山（石人山） 尧山（石人山）风景名胜区位于河南省平顶山市鲁山县西，地处伏牛山东段。
因尧孙刘累为祭祖立尧祠而的名。
1980年后这里成为人们向往的旅游胜地，1997年经国务院批准建立国家级自然保护区，2002年被国务院公布为国家重点风景名胜区，2003年被国家旅游局批准为国家AAAA级旅游景区，2023年晋升为国家5A级旅游景区。
尧山山峰奇特，瀑布众多，森林茂密，温泉优良，人文景观辉煌，集雄、险、秀、奇、幽于一体，分为冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龙潭、半仙居、石人、鸡冠石、白牛城、秘洞、温泉十大部分。
专家评价具有华山之险、峨嵋之峻、张家界之美、黄山之秀。
是旅游观光、避暑、疗养、科研、探险的好地方。
中原独秀——尧山风景名胜区（13张）大山壁立，异峰如塑，怪石纷呈，是尧山自然风光的一大特色。
站立主峰玉皇顶上，千岩万壑，飞龙走凤，远近高低，景色迥异，构成了一幅幅美不尽收的图画。
新华社原社长穆青曾两次登上尧山，并为尧山的秀色所陶醉，欣然留下了“中原独秀”的墨宝。
王安石曾言：夫夷以近则游者众，险以远，则至者寡。
而天下奇伟瑰怪之观，常在于险远。
尧山深林野蔓，即使奇葩深藏也名不世传。
然三十六处名胜，七十二个景点，处处绮丽如画，每处都有一段动人的历史故事和奇妙的神话传说。
4、道教圣地、愚公移山故事发祥地------王屋山 王屋山风景名胜区位于河南省济源市西部，是中国九大古代名山，也是道教十大洞天之首，愚公的故乡，愚公挖山的故事因《列子》记载和在《愚公移山》中的引用而家喻户晓。
5、中国最美的地方------白云山 白云山位于洛阳市嵩县境内，2023年被《中国国家地理》杂志联合众多旅行社评为“中国最美的地方”。
白云山位于伏牛山腹地原始林区，奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飞跌，林深谷幽。
整个景区融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉，形成各具特色的白云峰、玉皇顶、小黄山、九龙瀑布、原始森林五大观光区。
6、恐龙没落的见证者-----伏牛山 伏牛山世界地质公园地处河南省西南部，由西北向东南绵延800余里，这古老的大山见证过恐龙的繁盛，更保留下了恐龙没落的秘密。
伏牛山南坡蕴含的恐龙蛋化石数量之大、种类之丰富，全世界无出其右。
中国西峡恐龙遗迹园和恐龙蛋化石 菊花 博物馆是拜访恐龙的好去处。
被联合国教科文组织列入“世界人与自然保护圈”的宝天曼位于八百里伏牛山中段的南麓，这里古树参天，鸟兽群集，奇峰竞秀，满目涌翠。
西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀。
而瑰丽神奇的桐柏山，奇峰若雕，碧水如画，为千里淮河的发源地，登上主峰太白顶，听百里林涛浅吟低唱，可见山景，能赏水色。
7、花中之王------开封菊花 开封的养菊历史悠久，远在唐代就初具规模。
至北宋，开封菊花更遐迩闻名。
明清时代开封养菊、赏菊之风依然盛行，清代乾隆皇帝南巡来到开封禹王台赏菊时，留下了“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的著名诗句，并被刻在当今禹王台公园保存的“乾隆...
怎么写有关龙的作文啊要有龙的样子\龙的本领\龙的寓言\成语\活动\地名...
我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨.龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊.又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰.《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼（zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”.前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬.上下数千年，龙已渗透了中国社会的化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙.因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.龙是华夏民族的代表！是中国的象征！龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：1、出自黄帝之臣龙行.据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）.是为河南龙氏.2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏.据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职.）子孙以官职名龙为氏.因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境.是为山西龙氏.至汉代，龙勉因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆，传四代有龙述，字伯高，龙伯高初任山都县令，汉光武帝时升零陵太守，官于楚，家武陵.为武陵始祖.3、出自古代神话传说，御龙氏之后.据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水.如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的.刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏.4、出自古代神话传说，豢龙氏之后.据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”.其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏.5、出自西汉牂牁地区有龙姓.据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏.牂牁郡，治今贵州省凯里县西北.6、出自地名，以采食地为氏.春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者.7、出自其他源流和小数民族有龙姓：①《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南），西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏.②少数民族中有龙姓.在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓.郡望堂号 龙姓郡望主要有五个：1、武陵郡，治所在义陵（今湖南溆浦南）； 2、天水郡，西汉时治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时治所在上圭阝（今天水市）； 3、武阳郡，治所在贵乡（今河北大名东北）； 4、太原郡，治所在晋阳（今山西太原西南）； 5、武昌郡，治所在今武昌.堂号：“世师”、“八德”、“经德”、“纳言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等.龙与中国诗词文化：黑潭龙 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识.潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之.中国龙 丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为.家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口.神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇.神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷.肉堆潭岸石，酒泼庙前草.不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱.狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐.狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？龙移 【唐】韩愈 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随.清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲.龙
百家姓里“杜”在哪啊？排第几啊？
杜姓在宋版《百家姓》排名第129位，当今中国姓氏排行第53的大姓。
人口分布：当代杜姓的人口已近520万，为全国第四十七位姓氏，大约占全国人口的0.41%。
在全国的分布如今主要集中于河北、河南、辽宁、湖北四省，大约占杜姓总人口的31.5%。
其次分布于山东、四川、广西、山西、安徽、甘肃、广东七省区，大约占杜姓总人口的34%。
河北居住了杜姓总人口的9.4%，为杜姓第一大省。
全国形成了冀豫鲁鄂、川甘、辽宁三大块杜姓人口聚集区。
杜姓在人群中分布频率示意图（见图47）表明：在冀京津、陕晋、内蒙古中部、辽宁大部、吉林南部、山东北端、河南西部、鄂渝北端、宁夏东部、甘肃中部和东部、新疆喀什地区、广西南部，杜姓一般占当地人口的比例在0.66%以上，中心地区可达1.6%以上，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的22.8%，居住了大约38%的杜姓人群。
在河南东部、山东大部、湖北大部、皖苏北部、湖南北端、川渝大部、云南东部、贵外I西部、广西中部、广东东南、甘肃南部和西部、宁夏东端、内蒙古西部和东部、黑龙江北部、吉林北部和中部、辽宁东北、新疆西北，杜姓在当地人群中的分布比例在0.44%一o.66%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的25.7%，居住了大约36%的杜姓人群。
【怎么写有关龙的作文啊要有龙的样子\龙的本领\龙的寓言\成语\活动\地...
我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨. 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊.又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰.《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼（zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”.前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬.上下数千年，龙已渗透了中国社会的化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙.因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.龙是华夏民族的代表！是中国的象征！ 龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七： 1、出自黄帝之臣龙行.据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）.是为河南龙氏. 2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏.据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职.）子孙以官职名龙为氏.因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境.是为山西龙氏.至汉代，龙勉因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆，传四代有龙述，字伯高，龙伯高初任山都县令，汉光武帝时升零陵太守，官于楚，家武陵.为武陵始祖. 3、出自古代神话传说，御龙氏之后.据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水.如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的.刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏. 4、出自古代神话传说，豢龙氏之后.据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”.其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏. 5、出自西汉牂牁地区有龙姓.据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏.牂牁郡，治今贵州省凯里县西北. 6、出自地名，以采食地为氏.春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者. 7、出自其他源流和小数民族有龙姓： ①《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南），西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏. ②少数民族中有龙姓.在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓. 郡望堂号 龙姓郡望主要有五个： 1、武陵郡，治所在义陵（今湖南溆浦南）； 2、天水郡，西汉时治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时治所在上圭阝（今天水市）； 3、武阳郡，治所在贵乡（今河北大名东北）； 4、太原郡，治所在晋阳（今山西太原西南）； 5、武昌郡，治所在今武昌. 堂号：“世师”、“八德”、“经德”、“纳言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等. 龙与中国诗词文化： 黑潭龙 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识. 潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之.中国龙 丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为. 家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口. 神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇. 神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷. 肉堆潭岸石，酒泼庙前草. 不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱. 狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐. 狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？ 龙移 【唐】韩愈 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随. 清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲. 龙
道德诗词
关于道德的诗歌、故事
这个就很多了，古时候的摘录几个： 01.舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发 展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
03 啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬 自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客 人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双 亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说： “即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 05 芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。
他生母早死，父亲娶 了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。
继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08 卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将 诡 诈 的 天 平 ， 为 耶 和 华 所 憎 恶 。
公 平 的 法 码 ， 为 他 所 喜 悦 。
骄 傲 来 ， 羞 耻 也 来 。
谦 逊 人 却 有 智 慧 。
正 直 人 的 纯 正 ， 必 引 导 自 己 。
奸 诈 人 的 乖 僻 ， 必 毁 灭 自 己 。
发 怒 的 日 子 ， 赀 财 无 益 。
惟 有 公 义 能 救 人 脱 离 死 亡 。
完 全 人 ...
歌颂道德的诗词
中国的道德历史如长河奔流从开天辟地伸展到如今从黄河开始遍布华夏大地外国的道德如初升的朝阳从东方冉冉而起有时被天上的彩云遮住道德没有固定的水准古代的好的道德标准今天要新的尺牍来衡量道德没有褒贬之分一个人以为是好的道德风尚另一个人认为是败风伤俗中国的道德与西方的道德同在大洋里造就而中国的道德温柔如丝西方的道德是钢铁铸成中国道德是一种良心西方的道德是一种良知良心与良知是天与地中国有道德的走廊与驿站西方有道德教徒与教堂驿站与教堂就是大海与陆地中国人背着道德的文明议论道德历史西方披上道德大衣宣传道德准则历史与准则就是智慧与空想装着良心讲道德是真正的道德抬着良知传教道德是虚伪的道德真正的道德就是双方都能感悟到的...
关于道德的古诗
1.《列女操》唐. 孟郊 梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。
以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。
表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。
不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。
2.《赠孟浩然》唐. 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。
描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。
...
道德的诗句大全
《短歌行》曹操 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心.《咏蝉》唐.虞世南 居高声自远，非是借秋风.《史记.李将军列传》 桃李不言，下自成蹊.《论语.里仁》 德不孤，必有邻.《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？” 《求通亲亲友》曹植 天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载.《淮南子.修务训》 公正无私，一言而万民齐.静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮...
关于道德的诗句名篇名言[八百里加急]
戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，于己无愧，是可以养气也。
—— 伊索智者宁可防病于未然，富而无骄。
—— 子贡强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况侈而惰者贫，而力而俭者富，一凶一吉在眼前。
—— 鲁迅不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉要留心，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方。
—— 罗大经半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍，使我不曾自杀的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 德谟克利特感情有着极大的鼓舞力量，因此，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子。
—— 契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，而不要空谈道德，趣味也必然会堕落。
——狄德罗我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬装饰对于德行也同样是格格不入的，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用，思想要比感情可靠。
—— 高尔基共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里，它是一切道德行为的重要前提；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅只有在不仅消灭了阶级对立。
—— 夸美纽斯教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德，莫大于不知耻。
—— 王通革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬如果道德败坏了，衾影抱愧。
—— 神涵光入于污泥而不染。
惟贤惟德，能服于人，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢，在亲戚之间，即使把百万金元给了盗贼，举起了它的旗帜，成由勤俭破由奢，在相互的关系上，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 凯洛夫没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 徐特立让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德谟克利特谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀。
—— 赫尔巴特美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根阴谋陷害别人的人，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特静以修身，俭以养德，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮奢者狼藉俭者安，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩格斯我们有无产阶级道德，反谓余为算细人。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白行一件好事，心中泰然。
—— 周恩来一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 萨迪奢侈总是跟随着淫乱，巩固它。
—— 孔丘辱。
—— 刘备不患位之不尊，而患德之不崇，自贱心不可有。
—— 邹韬奋知耻近乎勇，自己会首先遭到不幸，志气卑辱；一从俭约。
—— 黑格尔把“德性”教给你们的孩子，往往不过是废纸，则于人无求。
—— 卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 孟德斯鸠奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
—— 卢梭礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
—— 约翰·洛克善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
—— 萨迪火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得·阿柏拉德青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
—— 夸美纽斯礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰·洛克礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话...
关于道德的诗歌朗诵稿
《回答》 北岛 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞？ 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判前， 宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界 我--不--相--信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。
关于品德的古诗
短歌行》曹操 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
《咏蝉》唐。
虞世南 居高声自远，非是借秋风。
《史记。
李将军列传》 桃李不言，下自成蹊。
《论语。
里仁》 德不孤，必有邻。
《陋室铭》刘禹锡 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？” 《求通亲亲友》曹植 天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载。
《淮南子。
修务训》 公正无私，一言而万民齐。
静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！ ---诸葛亮...
有关道德修养的诗句
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐？？元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。
句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
（唐？？杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。
诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
（宋？？程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。
4、 桃李不言，下自成蹊。
（《史记》） 蹊（xī）：小路。
桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
5、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国？？蜀？？诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。
诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、 独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记？？学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、 前事不忘，后事之师。
（《战国策？？赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
（唐朝？？杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
沉沦：指沉船、溺人。
9、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。
10、有则改之，无则加勉。
（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。
对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋？？欧阳修《五代史？？伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。
（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。
（秦？？李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。
就：成就。
原喻指要广纳人才，才能成就大业。
也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。
14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋？？卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。
现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（清？？林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。
假如对国家有利，我可以付出自己的生命。
岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。
（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。
在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。
比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。
这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。
（《诗经？？小雅》） 景行（háng）：大路。
止：语助词，无义。
两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。
句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。
擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。
两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。
20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
（宋？？郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。
诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
21、人而无信，不知其可。
（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
意为人不讲信用是不行的。
22、君子成人之美，不成人之恶。
（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。
23、己所不欲，勿施于人。
（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。
（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
25、言之者无罪，闻之者足戒。
（《毛诗？？序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的...
有关道德的散文诗歌
尚道者 崇尚夜路的明灯，犹如道德的母体将我牵引 ，一路高歌而去，人世的宁远，人心的纵深，一直潜在心底，我决定做一个不再从前的自己。
道师存。
道德生生在我心灵，涵养我青春生命，无论时间的迁移，彼岸的虔虔之音，夜夜敦促我谨记道德的涵义。
夜不寐，自思量，弱水三千我取一瓢，自这一个梦醒起，保留我灵魂的尚道者。
相遇浪漫诗词
形容人第一次相遇的诗词句七言诗,唯美、浪漫一些的是年轻男女相...
1、柳永《凤栖梧》：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2、佚名《诗经·邶风·击鼓》：死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
3、秦观《鹊桥仙》：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4、李白《三五七言》：相思相见知何日？此时此夜难为情。
5、佚名《凤求凰·琴歌》：有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如 狂。
6、郑愁予《赋别》：这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
7、李白《三五七言》：入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
8、元稹《离思五首其四》：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
9、曹植《明月上高楼》：君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 10、纳兰性德《虞美人》：凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
11、张籍《节妇吟》：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
12、席慕蓉《一棵开花的树》：如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
13、陈衡恪《题春绮遗像》：嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 14、梁启超《台湾竹枝词》：相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
15、徐干《室思》：自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
16、司马光《西江月》：相见争如不见，有情何似无情。
17、龚自珍《己亥杂诗》：落红不是无情物，化作春泥更护花。
18、张先《千秋岁》：天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
19、黄景仁《绮怀诗二首其一》：似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
20、李商隐《无题六首其三》：直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
21、李商隐《暮秋独游曲江》：深知身在情长在，怅望江头江水声。
22、纳兰性德《摊破浣溪沙》：人到情多情转薄，而今真个不多情。
23、李商隐《锦瑟》：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
24、张仲素《燕子楼》：相思一夜情多少，地角天涯未是长。
25、元好问《摸鱼儿二首其一》：问世间，情是何物，直教生死相许。
26、李商隐《无题》：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
27、张可久《塞鸿秋》：兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
28、徐再思《折桂令》：平生不会相思，才会相思，便害相思。
29、李冠《蝶恋花》：一寸相思千万绪，人间没个安排处。
30、苏轼《江城子》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
31、佚名《诗经·唐风·绸缪》：今夕何夕，见此良人。
32、白居易《长恨歌》：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
33、白居易《长恨歌》：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
34、文廷式《蝶恋花》：重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
35、曹雪芹《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 36、李商隐《无题》：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
37、况周颐《减字浣溪沙》：他生莫作有情痴，人间无地著相思。
38、欧阳修《玉楼春》：尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
39、佚名《诗经·周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
40、欧阳修《玉楼春》：人生自是有情痴，此恨不关风与月。
41、柳永《雨霖铃》：此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
42、李之仪《卜算子》：只愿君心似我心，定不负相思意。
43、晏几道《临江仙二首其二》：落花人独立，微雨燕双飞。
44、陈陶《陇西行》：可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
45、辛弃疾《摸鱼儿》：千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
46、温庭筠《更漏子三首其三》：梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
47、苏武《结发为夫妻》：结发为夫妻，恩爱两不疑。
48、聂胜琼《鹧鸪天》：寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
49、柳永《昼夜乐》：一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
50、李白《长相思二首其一》：天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
51、席慕蓉《印记》：不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
52、范成大《车遥遥篇》：愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
53、戴叔伦《相思曲》：鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
54、柳永《雨霖铃》：执手相看泪眼，竟无语凝噎。
55、元稹《遣悲怀三首其二》：诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
56、顾敻《诉衷情》：换我心，为你心，始知相忆深。
57、鱼玄机《江陵愁望有寄》：忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
58、李商隐《无题六首其六》：春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
59、乐婉《卜算子》：相思似海深，旧事如天远。
60、白居易《浪淘沙》：相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
61、温庭筠《杨柳枝》：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 62、邵瑞彭《蝶恋花》：忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
63、晏殊《玉楼春》：天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
64、曹雪芹《终身误》：都道是金玉良缘，俺...
最最浪漫的诗句
1、柳永《凤栖梧》：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2、佚名《诗经·邶风·击鼓》：死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
3、秦观《鹊桥仙》：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4、李白《三五七言》：相思相见知何日？此时此夜难为情。
5、佚名《凤求凰·琴歌》：有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如 狂。
6、郑愁予《赋别》：这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
7、李白《三五七言》：入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
8、元稹《离思五首其四》：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
9、曹植《明月上高楼》：君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 10、纳兰性德《虞美人》：凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
11、张籍《节妇吟》：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
12、席慕蓉《一棵开花的树》：如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
13、陈衡恪《题春绮遗像》：嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 14、梁启超《台湾竹枝词》：相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
15、徐干《室思》：自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
16、司马光《西江月》：相见争如不见，有情何似无情。
17、龚自珍《己亥杂诗》：落红不是无情物，化作春泥更护花。
18、张先《千秋岁》：天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
19、黄景仁《绮怀诗二首其一》：似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
20、李商隐《无题六首其三》：直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
21、李商隐《暮秋独游曲江》：深知身在情长在，怅望江头江水声。
22、纳兰性德《摊破浣溪沙》：人到情多情转薄，而今真个不多情。
23、李商隐《锦瑟》：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
24、张仲素《燕子楼》：相思一夜情多少，地角天涯未是长。
25、元好问《摸鱼儿二首其一》：问世间，情是何物，直教生死相许。
26、李商隐《无题》：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
27、张可久《塞鸿秋》：兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
28、徐再思《折桂令》：平生不会相思，才会相思，便害相思。
29、李冠《蝶恋花》：一寸相思千万绪，人间没个安排处。
30、苏轼《江城子》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
31、佚名《诗经·唐风·绸缪》：今夕何夕，见此良人。
32、白居易《长恨歌》：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
33、白居易《长恨歌》：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
34、文廷式《蝶恋花》：重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
35、曹雪芹《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 36、李商隐《无题》：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
37、况周颐《减字浣溪沙》：他生莫作有情痴，人间无地著相思。
38、欧阳修《玉楼春》：尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
39、佚名《诗经·周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
40、欧阳修《玉楼春》：人生自是有情痴，此恨不关风与月。
41、柳永《雨霖铃》：此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
42、李之仪《卜算子》：只愿君心似我心，定不负相思意。
43、晏几道《临江仙二首其二》：落花人独立，微雨燕双飞。
44、陈陶《陇西行》：可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
45、辛弃疾《摸鱼儿》：千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
46、温庭筠《更漏子三首其三》：梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
47、苏武《结发为夫妻》：结发为夫妻，恩爱两不疑。
48、聂胜琼《鹧鸪天》：寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
49、柳永《昼夜乐》：一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
50、李白《长相思二首其一》：天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
51、席慕蓉《印记》：不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
52、范成大《车遥遥篇》：愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
53、戴叔伦《相思曲》：鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
54、柳永《雨霖铃》：执手相看泪眼，竟无语凝噎。
55、元稹《遣悲怀三首其二》：诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
56、顾敻《诉衷情》：换我心，为你心，始知相忆深。
57、鱼玄机《江陵愁望有寄》：忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
58、李商隐《无题六首其六》：春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
59、乐婉《卜算子》：相思似海深，旧事如天远。
60、白居易《浪淘沙》：相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
61、温庭筠《杨柳枝》：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 62、邵瑞彭《蝶恋花》：忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
63、晏殊《玉楼春》：天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
64、曹雪芹《终身误》：都道是金玉良缘，俺...
最最最最最浪漫的爱情诗？
1. 正是江南好风景，落花时节又逢君。
2. 初与君相识，犹如故人归。
3. 有美一人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
4. 十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
5. 当时明月在 曾照彩云归。
1. 第一句出自北宋晏几道的《临江仙》这首词抒发作者对歌女小苹怀念之情。
据他在《小山词·自跋》里说：“沈廉叔，陈君宠家有莲、鸿，苹、云几个歌”晏每填一词就交给她们演唱，晏与陈、沈“持酒听之，为一笑乐”晏几道写的词就是通过两家“歌儿酒使，俱流传人间”，可见晏跟这些歌结下了不解之缘。
他有一首这样的《破阵子》。
柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。
记得青楼当日事，写向红窗夜月前，凭伊寄小莲。
绛腊等闲陪泪，吴蚕到老缠绵，绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦，今年老去年。
可见，这首《临江仙·梦后楼台高锁》不过是他的好多怀念歌女词作中的一首。
比较起来，这首《临江仙·梦后楼台高锁》更有其独到之处。
2. 第二句出自广告词茶花烟经典的广告语：＂与君初相识，犹如故人归. ＂关于诗句的出处，现在几乎无人能考证，处于对设计师的敬意，很多人都是被这句话击中了心扉，从而爱上了茶花烟。
3. 第三句出自两汉司马相如的《凤求凰》卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。
可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。
某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。
可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。
卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。
当垆卖酒为生。
生活艰难，但两人感情日深。
这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。
4. 第四句出自《喜见外弟又言别》，是唐代诗人李益创作的一首五言律诗，收录于《全唐诗》中。
此诗描写了诗人同表弟在乱离中不期而遇而又匆匆话别的伤感场面，抒发了真挚的至亲情谊和人生聚散离合无定的感慨，从侧面反映了动乱给人们带来的痛苦。
全诗用凝炼的语言，白描的手法，生动的细节，典型的场景，层次分明地再现了社会动乱中人生聚散的独特一幕，具有强烈的生活真实感。
5. 第五句出自北宋晏几道的《临江仙》这首词抒发作者对歌女小苹怀念之情。
据他在《小山词·自跋》里说：“沈廉叔，陈君宠家有莲、鸿，苹、云几个歌”晏每填一词就交给她们演唱，晏与陈、沈“持酒听之，为一笑乐”晏几道写的词就是通过两家“歌儿酒使，俱流传人间”，可见晏跟这些歌结下了不解之缘。
他有一首这样的《破阵子》。
柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。
记得青楼当日事，写向红窗夜月前，凭伊寄小莲。
绛腊等闲陪泪，吴蚕到老缠绵，绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦，今年老去年。
可见，这首《临江仙·梦后楼台高锁》不过是他的好多怀念歌女词作中的一首。
比较起来，这首《临江仙·梦后楼台高锁》更有其独到之处。
关于“相遇相知相爱”的诗词
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
----秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
----李商隐《无题》人生若只如初见，何事秋风悲画，等闲变却故人心，却道故人心易变。
----纳兰性德《饮水词》朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿忘妾，锦水汤汤，与君长诀。
----卓文君 《诀别书》无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
----晏殊《木兰花》沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
----李商隐《锦瑟》从来幽怨应无数？铁马金戈，青冢黄昏路。
一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
----纳兰性德《蝶恋花·出塞》君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇韧如丝，磐石无转移。
----《孔雀东南飞》十年生死两茫茫。
不思量。
自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
----苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
----汉乐府《上邪》拟把疏狂图一醉。
对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔。
为伊消得人憔悴。
---柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
----子衿 《诗经》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人， 在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
----蒹葭 《诗经》有美人兮， 见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
----《凤求凰》行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
----行行重行行 《古诗十九首》 ...
关于友情,爱情,离别,相遇的诗句,越多越好,奖励丰厚。
写友情的诗句 1.海内存知己， 天涯若比邻。
王勃《送杜少府之任蜀州》 2.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
王维《送元二使安西》 3.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
李白《送孟浩然之广陵》 4.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
李白《赠汪伦》 5.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
经典爱情诗句1. 窈窕淑女，君子好逑。
--春秋诗经（“国风”中的一首）周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右□之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
经典爱情诗句2. 天地合，乃敢与君绝！--汉 汉乐府 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 经典爱情诗句3. 愿君多采撷，此物最相思。
--唐 王维 相思 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
经典爱情诗句4. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
--唐 崔护 题都城南庄 去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
经典爱情诗句4. 东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
--唐 刘禹锡 竹枝词（三） 杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
经典爱情诗句5. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
--唐 元稹 离思 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
经典爱情诗句6. 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
--唐 杜牧 赠别（二首） 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。
多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
经典爱情诗句7. 相见时难别亦难，东风无力百花残。
--唐 李商隐 无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
经典爱情诗句8. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
--唐 李商隐 无题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
经典爱情诗句9. 此情可待成追忆，只是当时已惘然！--唐 李商隐 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然！ 经典爱情诗句10. 何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。
--唐 李商隐 夜雨寄北 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。
经典爱情诗句11. 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
--唐 杜秋娘 金缕衣 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
经典爱情诗句12. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
--唐 白居易 长恨歌离别 1、祭暗香，葬笑颜，掬泪花，漫遐思，听絮絮风声，篇篇哀字。
2、此时回眸，已是镜中花，水中月。
3、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
4、花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
5、人生只若初相见，何苦悲伤离别恨。
6、丝丝牵挂，悬浮我心。
曾记否？清晰的画面，夜的温馨，月下的浪漫，你醉人的笑？ 7、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
8、孤独的夜，独自彷徨，丝丝冷气，慢慢穿过心房，蓦然回首。
9、明夜雨不懂，轻逝花落空。
10、上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
关于爱情离别的诗句。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 11、已是黄昏，几多愁思，寂寞难耐，几杯清茶，少许余温在胸间飘荡。
12、轻纱遮掩，憔悴心儿，曼妙身子，只为曾经曼舞。
13、棠叶心事重，送行诗无用。
14、独自一曲轻轻唱谈，颂七言数六弦。
15、多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！ 16、晚昏醉酒依青壁，挽泪相思将情瞥。
17、别泪掩妆浓，文章续断篇，残梦不回从前。
18、一曲告别，瘦了谁的脸？（）笔锋眷恋我填，琴心流连你叹。
19、回首灯火不见阑珊，只有寂寞在歌唱。
20、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
21、为何？自也为赋新词强说愁。
22、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
23、此时流星滑过，许个愿。
岸边，花已静默。
求最唯美的爱情诗 古代现代都要！
难以忘却的爱你的倩影时常在我脑海中荡漾，你的美丽触动了我的心灵。
你的性格和人品磁力般的吸引着我，你的眉宇间有一种刚毅与坚强。
傻傻的我总想找个借口与你接近，一吐多日以来对你的思念。
也许咱们的相遇相识只是萍水相逢，只是红尘过客，或是生命中的一段插曲；我都会加以珍惜不容遗妄。
自私的心里藏着一个大胆的主意，那就是把你网罗到自己的家里加以呵护疼惜。
认识你才知道有一种心情叫做------依恋，有一种感觉叫做------爱。
我是多么想与你同风雨共患难，携手浪漫人生路。
不管将来如何，你一定要把我这份执着的爱，加以收藏！ 由画生爱纤纤玉手攥画笔，优美线条纸上飞。
钦佩目光随之走，倾慕之情油然生。
试问己何以入神，只因人美画更美。
苦相思挥泪斩情丝，各自伤神心。
浮云一别后，异地两相思。
梦里你我见，欢笑情如旧。
醒后空欢喜，却慰心灵苦。
泪珠随眶走，想你时常有。
...
唯美的爱情诗句
1.希望和信任是蜥蜴的尾巴，即使被切断，但它们还会再长出来。
2.宁可失败在你喜欢的事情上，也不要成功在你所憎恶的事情上。
3.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。
4.幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。
幸福是每一个微小的生活愿望达成。
当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。
5.爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现你的周围都是影子。
朋友，是在最后可以给你力量的人。
6.我爱你不是因为你是谁，而是我在你面前可以是谁。
7.爱情，要么让人成熟，要么让人堕落。
8.举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。
可惜，大多数人的爱情，都是负重的。
9.许多人向往水晶般的爱情——晶莹剔透没有一点瑕疵。
更多人拥有的却是玻璃般的爱情——同样透明但容易破碎。
10.我们每个人都生活在各自的过去中，人们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的时间去喜欢一个人，再用一天的时间去爱上一个人，到最后呢，却要用一辈子的时间去忘记一个人。
11.一个人一生可以爱上很多的人，等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白一起的伤痛其实是一种财富，它让你学会更好地去把握和珍惜你爱的人。
12.人的一生，有两种遗憾最折磨人：一是得不到你心爱的人；二是心爱的人得不到幸福。
13.生活在没有的你的世界，比任何一种惩罚都要痛苦，你知道吗，对我而言，你是任何人都无法取代的。
14.你的诞生带给我希望，而我希望带给你幸福。
15.我将暴风般的爱情藏在心底，那是为了不给对方任何心理压力，我的爱情越是珍贵，相对地，也越珍惜别人的爱情。
16.爱一个女孩子，与其为了她的幸福而放弃她，不如留住她，为她的幸福而努力。
17.你越想知道自己是不是忘记的时候，你反而记得越清楚，我曾经听人说过，当你不能再拥有的时候，唯一可以做的就是令自己不要忘记。
18.暗恋一个人的心情，就像是瓶中等待发芽的种子，永远不能确定未来是否是美丽的，但却真心而倔强的等待着。
19.女性在所有礼物中，认为花朵最有价值的原因：是因为男性在送花给女性的时候必须克服那种把花拿在手上走在街道上的羞涩感觉。
20.只有跟你在一起的时候我才是活着的，我一个人的时候，就连最耀眼的太阳也失去光彩！ 21.不是不让你知道我的存在，只是不奢求爱情会降临到我头上，有时候想，我们是不同水域的动物，虽然我很艳羡你那个世界的美丽，但是浅水区的我一走近，就会被深水淹死。
22.当你认为被抛弃的时候，受损失的其实是对方：因为他失去了一个真正喜欢他的人，而你只不过少了一个不喜欢你的人罢了。
23.被自己所爱的人深爱着是什么样的感觉呢？会是什么样子呢？想要立刻回答的人，你要知道自己是多么幸福的人。
虽然一直强辩说，单恋也是一种爱情，但单用一边的手掌是拍不出声音的。
24.年轻的时候会想要谈很多次恋爱，但是随着年龄的增长，终于领悟到爱一个人，就算用一辈子的时间，还是会嫌不够。
慢慢地去了解这个人，体谅这个人，直到爱上为止，是需要有非常宽大的胸襟才行。
25.什么是爱情的完成呢？如果结婚才是爱的完成的话，那离婚又算什么呢？当我开始爱一个人的时候就是爱的完成。
26.人原本就是在星星上出生的，暂时居住在这颗叫做地球的星星上，因此，任何一个人，都是具有星星般美好的心灵，生命尽管有限，依然不断用微笑和爱向他人散发光芒。
27.原来爱情的世界很大，大到可以装下一百种委屈；原来爱情的世界很小，小到三个人就挤到窒息；原来爱情的世界很大，塞了多少幸福还是有空隙；原来爱情的世界很小，被一脚踩过就变成废墟。
28.爱，有何必多问？问得太多，只怕就不爱了。
成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。
29.你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是的，最酸溜溜的感觉是没权吃醋，根本就轮不到你吃醋，那才是最酸最酸的。
30.当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。
31.两人相爱是，渴求无限甜蜜的吻。
但为何在争吵时，却要用接吻的嘴互相伤害呢？每当我忧郁困惑，疲惫不堪时，我只能给自己一个吻。
32.缘分不是人海中两个人的擦身，缘分是不可能的相遇。
比如我是空中的鸟，你是林中的豹，只是我们碰巧相爱。
33.自己爱的人同时也爱着自己，这简直是一种奇迹，神明为这种奇迹取了一个名字，叫作恋爱。
34.人生并非都是选择题或是是非题，大部分是应用题，要我们一点一滴的论证，取舍的过程，做错了也没关系。
35.当你的心真的在痛，眼泪快要流下来的时候，那就赶快抬头看看，这片曾经属于我们的天空；当天依旧是那么的广阔，云依旧那么的潇洒，那就不应该哭，因为我的离去，并没有带走你的世界。
36.女人心是只盛水的玻璃瓶，明明已经装的满满的，却又好像什么都没有。
37.我们...
形容相遇美好样子的句子
相遇美好的句子如下：1、从来觉得相逢是一种偶然，邂逅是一种机遇。
相遇后，却成了匆匆而过的路人。
如果 是这样，是不是宁愿从未开始也从未相遇。
2、如果当命运早早安排即使我们相遇也要分离那么当我们相遇时我希望那会是永恒，哪怕只 有一秒我都会牢牢的把握。
因为遇上了你我的生活发生了翻天覆地的变化。
3、错过，是为了下一次更好的相遇，如果相遇，我会更懂得如何珍惜。
4、相遇，心绪如白云飘飘；拥有，心花如雨露纷飞；错过，心灵如流沙肆虐。
回首，幽 情如蓝静夜清。
5、＂有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。
有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。
这次我 离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
只 缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
＂6、又是一场相遇，偶然，伤与痛，在等着我。
若是你我不曾相遇，受伤的你悄悄来到我身 边就成了必然。
7、有的时候看起来，天上的两片云总会有相遇的一天。
可是人们不知道，那是不同高度上 的两片云，永远也不会相遇。
8、我一生最奢侈的事，就是途中与你相遇，然后相濡以沫，共闻花香。
9、一个生灵与另一个生灵的相遇是千载一瞬，分别却是万劫不复。
茫茫人海中，相遇是缘 起，相识是缘续，相知是缘定。
10、一幅画，一次瞬间的回眸，就在那次画展上，那个眼神，温柔的流转，还是那干净的皮 鞋，一尘不染，俊朗的眉宇性感的唇，悄悄走近，牵手一段浪漫。
相遇就是一种美丽的缘分大千世界，相遇就是缘。
相遇过就是无限的温暖。
我们也许无法去让长久，但是我们可以让缘分存留。
让曾经的美好永远铭记在心，偶尔回忆往事，也是生活中的一道美好风景。
无论在哪里遇 见，只要遇见就是一种缘分。
哪怕只是擦肩而过，也是一种难得的相遇。
人海茫茫，几人能够相 识，几人能够相遇，几人能够相知，几人能够相伴。
不管是亲情友情还是爱情，不论是邻居，同事还是朋友。
大家今生能够相识，就是莫大的 美好，真挚的缘分。
用真心相交，用坦诚相待。
珍惜的缘分，珍惜今生的拥有，珍惜每一次相见，珍惜每一份 真情。
...
购买最美古诗词于丹
于丹重温最美古诗词其中20首
于丹重温最美古诗词其中20首1、韩愈《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
2、贺知章的《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
3、白居易《钱塘湖春行》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
4、李清照《如梦令》昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道‘海棠依旧’。
知否，知否？应是绿肥红瘦！5、李山甫《寒食》有时三点两点雨，到处十枝五枝花。
6、 欧阳炯《清平乐》春来阶砌，春雨如丝细。
春地满飘红杏蒂，春燕舞随风势。
春幡细缕春缯，春闺一点春灯。
自是春心缭乱，非干春梦无凭。
7、杜牧的《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
8、白居易《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
9、李煜写《清平乐》别来春半，触目愁肠断。
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
10、冯延巳《南乡子》细雨湿流光，芳草年年与恨长11、 秦观写《踏莎行》雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
12、李商隐写《天涯》春日在天涯，天涯日又斜。
莺啼如有泪，为湿最高花。
13、 李商隐《离亭赋得折杨柳》暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与细腰。
人世死前惟有别，春风争拟惜长条。
14、 李商隐《离亭赋得折杨柳》含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。
为报行人休尽折，半留相送半迎归。
15、 刘希夷《代悲白头翁》洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。
今年落花颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
16、 杜甫在《曲江》一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
17、 欧阳修《浪淘沙》把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处，游遍芳丛。
18、杜甫《春望》国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
19、杜甫《江南逢李龟年》岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
20、柳永《雨霖铃》寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
？？多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？《于丹重温最美古诗词》内容概要：从解读儒家经典《论语》到赏析中国传统文化最源远流长、普及率最高的古诗词，于丹回归古典文学专业，17年大学授课精髓，厚积薄发，让传统文化的精髓进一步走近大众、走近当下中国人的精神世界。
诗歌蕴藏着人类文明中最深刻的秘密，于丹以最具代表性的中国古诗词为线索，结合当代中国人生存现状及精神世界，以其独特的人文风格对中国古诗词意象、风骨、内涵、感悟进行鉴赏解读。
以“明月”、“清风”等古诗词常见意象为线索，导向人生大境界的感悟与情怀，通往中国式人生哲学的阴阳平衡、中正平和、天人合一。
在全球的现代化语境中，这样的声音和其所抵达的深度有可能为世界文明困境提供一种既高贵古典又清新现代的解法。
延续于丹老师的独特风格，通俗、易懂、妙语连珠且能激起读者共鸣。
让读者重温 中国传统文学和古典哲学的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。
作者简介：于丹，著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师。
中国传统文化的研究者和传播者。
曾在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目进行系列讲座，普及中国传统文化，以生命感悟激活了经典中属于中华民族的精神基因，掀起全社会重新亲近、学习 经典的热潮，并在海内外文化界、教育界产生了广泛影响。
为推动中西文化交 流，让世界进一步了解中国，于丹近年来在美国、英国、法国、德国、日本、韩国、巴西等国举行了多场大型文化讲座，引起了海外观众的强烈反响，受到各国媒体的广泛关注。
著有《于丹心得》《于丹心得》《于丹感悟》《于丹？游园惊梦》等。
其中《于丹心得》销量已达五百余万册，目前已在三十多个国家出版发行。
于丹《重温最美古诗词》其中有哪20首诗？
垂柳不萦裙带住。
离人心上秋。
素衣莫起风尘叹.李白《把酒问月》2.姜夔《扬州慢》 3.张孝祥《念奴娇 过洞庭》 第四卷  、系行舟：吴文英 何处合成愁；秋思浩荡 1.唐多令·惜别 朝代：宋代  ，紫阙落日浮云生 第一卷 春风飞扬 1.一剪梅 舟过吴江（宋·蒋捷） 一片春愁待酒浇； 明月千古 1。
2.李商隐 《花下醉》 3.杜甫《阁夜》 第三卷  、不雨也飕飕； 送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，下有伤心之春草。
我向秦人问路岐。
纵芭蕉，晴窗细乳戏分茶。
3.灞陵行送别（唐·李白）  ，风又飘飘，雨又萧萧； 作者。
何日归家洗客袍？银字笙调。
正当今夕断肠处，黄鹂（一作骊歌）愁绝不忍听。
第二卷  。
漫长是，江上舟摇，楼上帘招，犹及清明可到家，绿了芭蕉。
2，心字香烧。
流光容易把人抛，红了樱桃。
秋娘渡与泰娘桥； 年事梦中休。
花空烟水流。
燕辞归、客尚淹留。
斜阳晚钟 1.宋祁《玉楼春》 2.范仲淹《苏幕遮》 3，有明月。
都道晚凉天气好。
古道连绵走西京，云是王粲南登之古道.临安春雨初霁（宋·陆游） 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草、怕登楼 ...
于丹重温最美古诗词这本书好吗
整本书也写得美极了，但是难得的是把大众化的理解描述地充满新意和特色我觉得很不错呢，原本于丹就有很强的文学功底，在这本书里不仅是重温了很多当之无愧最美的古诗词，同时。
而且在这本书中有很多于丹自己的解读，在闲暇之余细细的读，还是挺不错的。
当然，确有一种如沐春风的感觉，没有追求特立独行的解释，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，对于这本书的观点是因人而异的
于丹《重温最美古诗词》中好的句子,可以是一句话,也可以是一段,...
也许认得年岁越长越需要这样一种温暖，风月之事转移了我们的情思，给了我们一种寄托，需要我们生命年华中的浪漫，让我们从现实的纠葛中拥有一种挣脱地心引力的力量。
很多人会疑惑时光走到了今天。
欧阳修说得好：“人生自是有情痴。
每个人生命里面都有那样一段惶急心情需要托付我一直深深地相信，见证江山更迭。
比个人心事更开阔的是黄昏的那份庄严，是斜照里的兴衰。
每个生命都有自己的一轮明月，此事不关风与月、辛弃疾。
我们的一生，写在历史上的功业，入心入怀，成为我们生命中恒久相伴的诗意，是一种记载，更重要的是因为斜阳照彻古今，是一种永恒，托付个土地田园的时候，我们才会露出一种会心的微笑。
不管多么匆忙，因为它对我们每个人都很公平。
”人生多情；留在心中的诗意，不管如何胸怀壮志，不失去田园，我们才可能充电。
有归属的人才有可能走的更远。
夕阳不仅会勾起我们那些未解得惆怅，夕阳有时候也有一种门掩黄昏，渔樵晚归的静谧和温馨，之所以如此，每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意。
而如果说斜阳照亮的只是一己忧伤，那它不会留下古今这么多的吟唱，每个轮回都有自己的阴晴圆缺，诗对我们究竟是一种必需品还是一种奢侈品。
明月这个意象高悬在诗坛上空？可能相比于现在的诸多压力，诗歌变成了一件奢侈品。
但是我想，如果我们真的愿意相信诗意是中国人生命中的必需品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。
田园不是一个地方，田园是一种状态。
田园不独属于陶渊明，也同样属于李白、杜甫，中国人从古至今保持着对它温柔的狂热...
经典唯美古诗词
是丰富多彩的人生！在诗意的人生里想爱你就大胆的爱，有梦你就尽情的追，是热爱生活的女人，是健康快乐的女人，春夏秋冬皆成诗。
面对如诗如画的生活我们没有任何理由不去珍惜，是洒脱奔放的男人，是真诚善良的男人。
雪纷的时候我也会想起柳宗元的那种“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的寂寞。
月明的时候我更会想起。
人生如诗、善，意境优美，韵律铿锵。
安得猛士兮守四方！”的豪迈，时时散发着一种独特的神奇魅力，犹如一首韵味十足的诗，让人百读不倦，回味无穷，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞。
诗意的人生浪漫温馨的人生，是激扬向上的人生，今夕是何年，自在娇莺恰恰”的《江畔独步寻花》的惬意，生命如诗，生活中处处都有诗。
总之世间一草一木、万事万物都蕴涵着诗意。
原来真的是“文章本天成，心中一丝明悟些许感触，却无法言表。
与其说于丹的这本书是在给诗词做诠释，倒不如说她其实就是在写诗，高处不胜寒……”的旷达。
用诗一样的语言来诠释书中千古名句，无时不让人感觉读书是一种享受。
不管怎样我都希望把它写得内容丰富，情节动人、美的升华，是对假、丑、恶的鞭挞，人生处处都充满了诗情。
在我诗意的人生里有着风花雪月的浪漫情怀，还有对悲欢离合迷惘伤怀，也有着对春夏秋冬眷恋缅怀。
面对诗意十足的世界。
诗意的男人是豁达超拔的男人，渊源流长。
诗意的女人温柔善良的女人，是丰富深刻的男人，是乐观向上的男人。
有着追求的无奈。
书中从春风盎然，使这个世界更诗化。
诗意的人生是对真。
她们犹如一道令人迷恋的风景灵性自然：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，诗意的人是一种热爱生活奋发向上的人，写到秋雨惆怅；从明月思乡，写到斜阳感伤，更喜欢诗意的男人和诗意的女人。
诗意的人是一种浪漫丰富充实愉悦人，合辙对仗。
我喜欢这诗意的人生，喜欢诗意的的幸福生活，我们都应该为自己的人生留下一首美丽隽永的诗篇，让生命更诗意，喜欢诗意的风花雪月，含蓄纯美，她们懂得爱和被爱；从田园的惬意，写到登临的豪放；从抚剑的豪情，写到把酒的放荡，不活出一个诗的境界和诗的韵味出来的，是优雅自信的女人。
这样的女人如绽放的鲜花恬美馥郁，如林间的清泉清澈纯净。
风花雪月全入诗。
她们质地如蕙、心思如兰，品位高雅，内涵丰富，执着的忧伤，妙手偶得之”。
无论是古人的诗词还是于丹的文字，读过之后让人发现上星期拜读了这本，喜欢诗意的悲欢离合。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，苏轼那《水调歌头》明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，韵味和意境，适时地感动……所有的这一切其实都是人生这首长诗内容，投入的活一次，潇洒的走一回，但是诗意无穷。
重温古诗词，让我又一次重新找回了诗意的人生，诗意的情怀。
诗意如风潜于心。
风起的时候我就会想起刘邦那种。
躺下了如一条河淡定从容。
让这首人生的诗篇更加的精彩完美。
花开的时候我便会想起杜甫的那种“黄四娘家花满蹊。
这样的男人站起来如一道山伟岸不屈，顶天立地，原来诗词居然离我们这么近，年华有限
于丹 唤醒心中的诗意 读后感
至今日，已然被唤醒，也许田园就在柏油路上，也许田园就在你一天疲惫之后，也许田园就在你远行归来的那个时分，我们现代人往往会觉得田园是一种精神意义上的家园。
拿田园来说、登临况味、剑啸长虹，每个人的生活都需要诗意。
可是，于丹老师却告诉我们：“每一个人都有他不同的田园，每片田园里都有一个不可替代的主人公。
读田园诗，把古诗词带入了生活、诗酒流连，八个篇章，可以悲秋，但所有的春恨秋愁走过之后。
人可以伤春、八种意象，既是对古诗词的一种全景式回顾和赏析，同时也描摹和勾勒出了古诗词在现代人生活中所起的作用，换句话说。
于丹老师把那些最美的古诗词用八个最美的意象串连起来，是为了唤醒我们内心的一种状态。
也许田园就在写字楼边。
直到当我手捧于丹老师的新书——《重温最美古诗词》，才发觉，原来对古诗词的那份喜爱犹在，那份悠然与诗意犹在，那份慢慢品味生活的能力与感觉犹在，走得更远。
”此刻，你还会觉得田园是一种虚无的、无法抵达的地方吗。
那份心中的诗意。
再读古诗词。
每一个人生命里都有那样一些心情需要托付，我们的心被春花秋月涤荡得宁静宽广。
这才是诗词各种意象拂过心灵留下的真正意味，托付给田园的时候，才会露出一种会心的微笑。
不管我们多么匆忙，是现实生活中无法到达的世外桃源、秋思浩荡、明月千古。
是这本《重温最美古诗词》唤醒了我心中的诗意，发觉与年少时不同，今日的品读中多了些对生活的感悟，对生命的理解，我早已远离了那些美妙的古诗词，整日被现实的生活所包围和夹裹着，早已没有了慢慢欣赏和品读诗词的悠然心境和浓烈喜爱，不管我们如何壮志凌云，不失去田园的人，才有充电的地方，有归属的人才有可能一次次出发、斜阳晚钟、田园林泉，每个人心中都有一份诗意，展示给我们一副连贯的、美妙的诗词画卷。
春风飞扬？我们的生命是可以穿越秋风秋雨去成长的，大地渐进萧瑟，生命趋于凋敝，但是能不能安顿，这是人在流光中的一段自持...
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