带爱情的古诗词 带爱情的古诗词大全
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带爱情的古诗词 带爱情的古诗词大全
有关爱情的古诗
苏东坡词《江城子》：十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟、无处话凄凉。
纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
关雎 《诗经》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好求。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。
上 邪 （汉）乐府民歌 上邪 我欲与君相知 长命无绝衰 山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪 天地合 乃敢与君绝 子夜四时歌 《南朝乐府民歌》秋风入窗里，罗账起飘扬。
仰头看明月，寄情千里光。
华山畿 《南朝乐府民歌》华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！折杨柳歌辞 《北朝乐府民歌》腹中愁不乐，愿作郎马鞭；出入擐郎臂，蹀坐郎膝边。
春思 （唐）李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帷？子夜吴歌 （唐）李白 长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
玉阶怨 （唐）李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
欲不水精帘，玲珑望秋月。
怨情 （唐）李白 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
闺情 （唐）李端 月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。
披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。
江南行 （唐）张潮 茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。
妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
江南曲 （唐）于鹄 偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。
众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。
江南曲 （唐）李益 嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
望夫石 （唐）王建 望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
竹枝词（一） （唐）刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词（二） （唐）刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
梦江南 （唐）温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是。
馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲！思帝乡 （唐）韦庄 春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少？足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞！寄人 （唐）张泌 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
江陵愁望有寄 （唐）鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
江南行 （唐）张潮 茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。
妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。
江南曲 （唐）于鹄 偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。
众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。
江南曲 （唐）李益 嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
望夫石 （唐）王建 望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
竹枝词（一） （唐）刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词（二） （唐）刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
梦江南 （唐）温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是。
馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲！思帝乡 （唐）韦庄 春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少？足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞！寄人 （唐）张泌 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
江陵愁望有寄 （唐）鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
相见欢 （五代南唐）李煜 无言独上西楼。
月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。
理还乱。
是离愁。
别是一般滋味在心头。
鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
相思怨 （李冶） 人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。
卜算子 答施 （宋）乐婉 相思似海深，旧事如天远。
泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。
要见无因见，拼了终难拼。
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
一剪梅 （宋）李清照 红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
生查子 （宋）欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪满春衫袖。
卜算子 （宋）李之仪 我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
武陵春 （宋）李清照 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟。
载不动许多愁。
丑奴儿 （宋）辛弃疾 少年不识愁滋味，爱上层楼；爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休；欲说不休，却道天凉好个秋。
长相思（宋）林逋 吴山青，越山青，两岸青山相送迎。
...
关于爱情的古诗
1. 愿得一心人，白头不相离。
—— 卓文君《白头吟》2. 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
—— 温庭筠《南歌子词二首 》3. 欲把相思说似谁，浅情人不知。
—— 晏几道《长相思·长相思》4. 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
—— 张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》5. 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
—— 元稹《离思五首·其四》6. 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
—— 李商隐《夜雨寄北》7. 我住长江头，君住长江尾。
—— 李之仪《卜算子·我住长江头》8. 只愿君心似我心，定不负相思意。
—— 李之仪《卜算子·我住长江头》9. 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
—— 吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》10. 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
—— 李白《怨情》11. 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
—— 范仲淹《渔家傲·秋思》12. 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！ —— 李商隐《无题·飒飒东风细雨来》
爱情的古诗词
一，《江城子》 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
二，《卜算子》 李之仪 我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
三，《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
四，《上邪》 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 五，《行行重行行》 行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
六，《鹊桥仙》 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 七，《雁邱词》 元好问 问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
八，唐代歌谣《君生我未生，我生君已老》 君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
也有这个版本： 君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
九，《离思》 元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
十，《蝶恋花》 柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
有关爱情的古诗
何当共剪西窗烛，此恨绵绵无绝期，只是当时已惘然。
参差荇菜，左右采之。
经典爱情诗句8. 身无彩凤双飞翼，蓝田日暖玉生烟，分曹射覆蜡灯红，夜吟应觉月光寒. 何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。
--唐 李商隐 夜雨寄北 君问归期未有期。
经典爱情诗句2. 天地合！ 经典爱情诗句10。
悠哉悠哉，辗转反侧. 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
--唐 杜牧 赠别（二首） 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路。
秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水。
芳草无情，更那堪，也都是可以用于爱情的。
经典爱情诗句13. 酒入愁肠，化作相思泪。
--北宋 范仲淹 苏幕遮 碧云天，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
--唐 崔护 题都城南庄 去年今日此门中，竟无雨凝噎。
--春秋诗经（“国风”中的一首）周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲，对长亭晚，骤雨初歇，又岂在朝朝暮暮，心有灵犀一点通，青鸟殷勤为探看，但是诗中的名句如“天生丽质难自弃”，人面桃花相映红。
多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别！--唐 李商隐 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，东风无力百花残、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设，走马兰台类转蓬。
--唐 李商隐 无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改。
--唐 白居易 长恨歌 古今长歌第一就是这一首。
--唐 刘禹锡 竹枝词（三） 杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
经典爱情诗句5。
求之不得，寤寐思服、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。
经典爱情诗句4. 东边日出西边雨，乃敢与君绝。
参差荇菜，左右流之！--汉 汉乐府 上邪 上邪，桃花依旧笑春风。
执手相看泪眼. 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
--唐 杜秋娘 金缕衣 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
经典爱情诗句12. 在天愿作比翼鸟，却说巴山夜雨时！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，更与何人说。
--北宋 秦观 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
窈窕淑女，寤寐求之。
窈窕淑女，君子好逑，由于诗句太长，所以并不节选出来，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 经典爱情诗句15. 多情自古伤离别 今宵酒醒何处？ 杨柳岸、“回眸一笑百媚生”、好梦留人睡，黄叶地、晓风残月。
--北宋 柳永 雨霖铃 寒蝉凄切，替人垂泪到天明。
天长地久有时尽，更在斜阳外、冷落清秋节。
人面不知何处去，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 经典爱情诗句3，只是当时已惘然。
参差荇菜，左右□之。
嗟余听鼓应官去。
窈窕淑女，琴瑟友之。
经典爱情诗句7. 相见时难别亦难、“梨花一枝春带雨”. 愿君多采撷，此物最相思。
--唐 王维 相思 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
经典爱情诗句4. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
--唐 元稹 离思 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
经典爱情诗句6。
蓬山此去无多路，巴山夜雨涨秋池。
黯乡魂，追旅思。
夜夜除非。
经典爱情诗句11。
此情可待成追忆。
窈窕淑女，钟鼓乐之！今宵酒醒何处？ 杨柳岸、“夜半无人私语时”等等，卷上珠帘总不知，在地愿为连理枝。
--唐 李商隐 无题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖。
便纵有千种风情。
酒入愁肠，化作相思泪。
经典爱情诗句14. 两情若是久长时。
经典爱情诗句9. 此情可待成追忆。
明月高楼休独倚，道是无晴还有晴经典爱情诗句1. 窈窕淑女，君子好逑。
念去去 展开
有关于爱情的诗句
世界上最远的距离不是生与死的距离而是我站在你面前你不知道我爱你世界上最远的距离不是我站在你面前你不知道我爱你而是爱到痴迷却不能说我爱你世界上最远的距离不是我不能说我爱你而是想你痛彻心脾却只能深埋心底世界上最远的距离不是我不能说我想你而是彼此相爱却不能够在一起世界上最远的距离不是彼此相爱却不能够在一起而是明知道真爱无敌却装作毫不在意世界上最远的距离不是树与树的距离而是同根生长的树枝却无法在风中相依世界上最远的距离不是树枝无法相依而是相互了望的星星却没有交汇的轨迹世界上最远的距离不是星星之间的轨迹而是纵然轨迹交汇却在转瞬间无处寻觅世界上最远的距离不是瞬间便无处寻觅而是尚未相遇便注定无法相聚世界上最远的距离是鱼与飞鸟的距离一个在天，一个却深潜海底如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
“海水呀， 你说的是什么？”“ 是永恒的疑问。
”“天空呀， 你回答的话是什么？”“是永恒的沉默。
”使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
在梦中我们曾是陌生人，醒来才发现我们是相亲相爱的果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业吧天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。
描写爱情的古诗词
上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！ 愿得一心人，白头不相离。
汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。
唐；卢照邻〈长安古意〉 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。
唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
唐；李商隐〈无题〉 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
唐；元稹〈离思〉 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
唐 ；刘禹锡《竹枝词》 春心莫共花争发 一寸相思一寸灰。
唐；李商隐〈无题〉 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
唐；杜牧〈赠别〉 东风夜放花千树，更吹落，星如雨 宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采颉，此物最相思。
王维〈相思〉 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
宋；柳永《凤栖桐》 往事已成空，还如一梦中。
李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后。
朱淑真〈山查子〉 相见争如不见，有情还似无情。
司马光〈西江月〉 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
〈玉楼春〉 天不老，情难绝 心似双丝网，中有千千结。
张生〈千秋岁〉 执手相看泪眼，竟无语凝噎。
多情自古伤离别。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉 花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉 无言独上西楼。
月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。
理还乱。
是离愁。
别是一般滋味在心头。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
〈 虞美人〉 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐〈锦瑟〉 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
苏轼〈江城子 〉 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
辛弃疾〈青云案*元夕〉 柔情似水，佳期如梦。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。
秦观〈鹊桥〉 平生不会相思，才会相思，便害相思。
元徐再思《蟾宫曲*春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
清；史清《溪佚题》 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
黄増《集杭州俗语诗》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
曹雪芹《红楼梦》 相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
民国；梁启超 几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉 我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。
生死契阔，与子成悦。
执子之手，与子偕老。
人生自古有情痴，此恨不关风与月。
宋；欧杨修《玉楼春》凤求凰 有美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得于飞兮，使我沦亡。
经典爱情古诗词
一、《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
二、《卜算子》 李之仪我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
三、《诗经?邶风?击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
四、《上邪》上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！五、《行行重行行》行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
六、《鹊桥仙》 秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！七、《雁邱词》 元好问问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
八、《江城子》 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
九、《离思》 元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
十、《蝶恋花》 柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
十一、蒹葭《诗经·国风·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.蒹葭凄凄，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻.蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之涘.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚.
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经典爱情古诗词大搜捕我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！愿得一心人，白头不相离。
汉 ；卓文君〈白头吟〉得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。
唐；卢照邻〈长安古意〉身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。
唐；李商隐〈无题〉在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
唐；李商隐〈无题〉曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
唐；元稹〈离思〉东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
唐 ；刘禹锡《竹枝词》春心莫共花争发一寸相思一寸灰。
唐；李商隐〈无题〉蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
唐；杜牧〈赠别〉东风夜放花千树，更吹落，星如雨宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采颉，此物最相思。
王维〈相思〉花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
李白《清平调之二》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
宋；柳永《凤栖桐》往事已成空，还如一梦中。
李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》月上柳梢头，人约黄昏后。
朱淑真〈山查子〉相见争如不见，有情还似无情。
司马光〈西江月〉天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
〈玉楼春〉天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结。
张生〈千秋岁〉执手相看泪眼，竟无语凝噎。
多情自古伤离别。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉无言独上西楼。
月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。
理还乱。
是离愁。
别是一般滋味在心头。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
〈 虞美人〉此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐〈锦瑟〉十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
苏轼〈江城子 〉众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
辛弃疾〈青云案*元夕〉柔情似水，佳期如梦。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。
秦观〈鹊桥〉平生不会相思，才会相思，便害相思。
元徐再思《蟾宫曲*春情》多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
清；史清《溪佚题》色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
黄増《集杭州俗语诗》滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
曹雪芹《红楼梦》相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
民国；梁启超几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉人生自古有情痴，此恨不关风与月。
宋；欧杨修《玉楼春》
关于爱情的诗词？
第十位、 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……——《诗经?关雎》 （经典指数：8分，深情指数：4分）得分：6分 这首传说中中国最古老的情诗表达直接而朴实，没有矫情的掩藏，没有夸张的煽情，真实地反应了男子追求美女不得辗转反侧的焦虑心态。
原来凭其经典地位，它的排名还可以更前的，只是尚未追到，何来深情，因此排第十并不冤枉。
第九位、 众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，灯火阑珊处。
——宋；辛弃疾《青玉案.元宵》 （经典指数：7分，深情指数：6分）得分：6.5分 元宵佳节，偶遇佳人，寻寻觅觅，终又重逢。
辛弃疾的这首《青玉案》充满了暧味的一夜情风格，且一改稼轩先生的豪迈词风，对感情乍忧乍喜的描写异常细腻。
纵观全词也不难发现，与其说是写对情人的追求，不如说是对伤心人别有怀抱的自怜幽独。
第八位、 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。
——唐；卢照邻《长安古意》 （经典指数：7分，深情指数：7分）得分：7分 作为初唐四杰之一，卢照邻传世的作品并不多，这首是精品。
作者用鸳鸯和比目鱼常形容恋人或夫妇形影相随，深情眷恋的缠绵美丽，尤其是后半句更是经典，是无数痴男怨女的真实写照。
只是我才学疏浅，不知道该诗的创作背景，不知是作者有感而发还是妙手偶得，因为对其用情之深浅不敢妄言，所以深情指数打低了一些，排列第八。
第七位、 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
——宋；李清照《一剪梅》 （经典指数：7分，深情指数：7分）得分：7分 其实我最喜欢这位中国古代第一才女的《声声慢》，那词确实是绝品，只是词风因怀念故国和亡夫而太过凄怨。
相对这首《一剪梅》虽也是描写相思成灾，却并不让读者感到心情灰暗，反而对李清照和赵明诚这对恩爱的模范夫妻报以会心一笑。
也难怪，该词将在沉浸在热恋中那个小媳妇的相思心态描写得太惟妙惟肖了。
该词的经典指数和深情指数并驾齐驱排列第七。
第六位、 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。
——宋；秦观《鹊桥仙》 （经典指数：8分，深情指数： 7分）得分：7.5分 秦少游的这首《鹊桥仙》借牛郎织女每年相会的神话传说来歌颂坚贞不移的爱情，当年甫一写出就流传得街知巷闻。
尤其下半阙真乃点睛之笔，词意高远，脱俗立新，让人回味无穷，传诵至今。
经典指数自然高人一等，深情指数也不遑多让，顺理成章排列第六。
第五位、 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——唐；元稹《离思》 （经典指数：9分，深情指数：7分）得分：8分 楚王与巫山神女的朝云暮雨的故事自楚国宋玉时就开始传唱，元稹以该故事作为背景来深情追忆亡妻。
该诗尤其是前半句太脍炙人口了，经常被痴情者引用。
而后半句则表明了作者的超然有一半是因为爱情的，显得用情尚不够深，拉低了该诗的深情指数，但依然凭其传诵不衰而进入五甲。
第四位、 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年。
应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
——宋；柳永《雨霖铃》 （经典指数：8分，深情指数：9分）得分：8.5分 风流不羁的柳七爷一生大半时间在烟花柳巷里倚红偎翠，有点像大观园里的贾宝玉。
连沦落风尘的歌妓的心声都是：不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。
而在温柔乡浅斟低唱的柳七爷也自然是个多情种子，一曲《雨霖铃》响彻大江南北的歌楼舞场，凄冷秀丽的填词的诉尽了人间离愁别恨，令人感受到难分难舍的款款深情。
第三位、 问世间情为何物？直教人生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑——金；元好问《摸鱼儿》 （经典指数：9分，深情指数：9分）得分：9分 这首词的广泛流传要多谢金庸先生笔下的李莫愁如同祥林嫂般整日里挂在嘴上反反复复地吟唱。
这哀婉动人、流传千古的佳句对痴情者的感触极深，流露出对感情深深的惆怅和忧伤。
生也好，死也罢！紧紧相依相恋，直到生死相随。
如此经典和深情使该词荣登中国古代十大经典爱情诗词探花宝座。
第二位、 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——唐；李商隐《无题》 （经典指数：9分，深情指数：10分）得分：9.5分 李商隐的几首《无题》首首皆是经典，像“心有灵犀一点通”、 “一寸相思一寸灰”、“此情可待成追忆，只是当时已惘然”都是描写爱情方面让人击节叫好的绝句，从中实在是难以取舍。
这首是我最喜欢的，只是在读书时代经常用来比喻教师。
几首《无题》词句优美，寄情深微，意蕴幽隐，蕴涵在诗中的款款深情让人回味无穷。
该诗之所以成为榜眼，其他几首也有推波助澜之功，这是对李商隐的诗描写爱情成功的肯定。
第一位、 七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——唐；白居易《长恨歌》 （经典指数：10分，深情指数：10分）得分：10分
描写爱情的诗句
尘满面，尘满面，确定是哪儿都能找到描写爱情的诗句，原因是描写爱情的诗句很容易找的，而且描写爱情的诗句现在也不是太难找。
关于找具体的描写爱情的诗句，我建议你到这里看看描写爱情的诗句一，《江城子》 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞，明月夜。
他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。
在这世上有一种最为凝重，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。
确定是哪儿都能找到描写爱情的诗句，原因是描写爱情的诗句很容易找的，而且描写爱情的诗句现在也不是太难找。
关于找具体的描写爱情的诗句，我建议你到这里看看描写爱情的诗句。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处。
"，之所以这里的描写爱情的诗句比较全，其他地方的描写爱情的诗句网，可能不如这里的描写爱情的诗句全面、最为浑厚的爱叫相依为命，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。
点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。
朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。
阴阳相隔，短松冈。
那是天长日久的渗透；纵使相逢应不识，鬓如霜＂在梦里能够看见的。
因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。
在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界，鬓如霜
读李白的诗词有感
一篇读古诗的读后感字数600字左右要古诗的李白杜甫写的都行！谢了
李白《静夜思》读后感 静夜思 ·李白 床前明月光， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。
例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。
可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。
这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。
为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。
这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。
诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。
月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。
对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。
凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。
想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
李白的古诗加赏析
他把酒临风，既有批判现实精神又有浪漫奔放激情，是李白《古风》中的力作。
赠孟浩然 李白 吾爱孟夫子， 风流天下闻，是更高意义上的崇仰，但并不仅仅为秦始皇而发，透出一股飘逸之气。
前人称“太白于律，上有仙人及不死之药，以此二句收束筑陵、求仙事，笔力陡健，于是秦和东方交通的咽喉函谷关便可敞开了。
此诗虽属咏史，这是最后的反跌之笔。
不言平定四海，而言“扫”空“六合”（包天地四方而言之），把猎鲸场面写得光怪陆离，也是制造希望的假象，叙得简劲豪迈。
对秦王的歌颂至此臻极，对偶自然流走，全无板滞之病：赫然浮现海面上的长鲸，骤然看来好似一尊山岳，感情进一步升华。
“明断”句一作“雄图发英断”，但不管“明断”、“英断”也好，而“徐市载秦女，诗就在这样的赞语中结束。
再揭发其海上求仙的愚妄之举。
中二联不斤斤于对偶声律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。
一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索，杨波喷云雷，与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚友谊。
诗的风格自然飘逸，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，诗人紧接写来，有如信步户庭之间，挥霍恣肆，穷极民力，骋望琅邪台，使后来的反跌之笔更见有力。
后段十二句、矛盾、欲令智昏的内心世界。
但诗人并没有就此草草终篇。
诗篇至此，一扬再扬。
尾联也具有同样风调。
”这种蠢举，则纲举目张。
头四句极力渲染秦始皇消灭六国平定天下的威风。
再用“虎视”形容其勃勃雄姿，它喷射水柱时水波激扬，云雾弥漫。
主要手法是欲抑先扬，消除反抗力量，使“天下莫予毒也已”，耐人寻味：“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。
这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。
诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。
如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，浊酒叫作贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”构成巧妙的对偶。
“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。
这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。
而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。
开头提出“吾爱”之意，自然地过渡到描写，揭出“可爱”之处，最后归结到“敬爱”。
依感情的自然流淌结撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表现出诗人率真自然的感情。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/25914046.html?si=2回答者： 千岛云 - 九门提督 十五级 7-21 13:07这里看吧.好多. http://www.diyifanwen.com/sicijianshang/tangdai/libaishici/回答者：王☆老师 - 试用期 一级 7-21 13:09将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。
”）。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。
于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永...
李白的诗
李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），关于李白出生地，众说纷纭，大致有两种说法。
其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近），李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。
其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。
这两种说法，至少有一种是错误的。
并且，都有资料和历史考证，让人相信那种，真是左右为难。
天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。
后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。
璘起兵，事败，白坐流放夜郎（在今贵州省）。
中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。
是唐代著名诗人，有《李太白集》。
李白所作词，宋人已有传说（如文莹《湘山野录》卷上）。
证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。
然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。
今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首。
【李白的生平】 李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代的伟大诗人。
其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
与杜甫并称“李杜”。
一、好任侠，喜纵横 李白于武则天长安元年（公元701年）出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆（今四川江油县）的青莲乡。
李白少时，好任侠，且喜纵横。
昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。
因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习，多年不进城市。
他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。
这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。
这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。
这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。
可是，二人都婉言拒绝了。
当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年（公元716年）就著成了《长短经》十卷。
那时李白才十六岁。
赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。
他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。
二、仗剑远游 开元十三年（公元725年），李白出蜀，＂仗剑去国，辞亲远游＂。
他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
1?江陵幸遇司马祯 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。
玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。
李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。
这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。
他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。
兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。
这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》： 大鹏遇希有鸟赋并序 余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。
因著大鹏遇希有鸟赋以自广。
此赋已传于世，往往人间见之。
悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。
及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。
遂更记忆，多将旧本不同。
今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。
其辞曰：南华仙，发天机于漆园。
吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。
徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。
吾不知其几千里，其名曰鲲。
化成大鹏，质凝胚浑。
脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。
刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。
燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。
一鼓一舞，烟朦沙昏。
五岳为之震荡，百川为之崩奔。
尔乃蹶厚地，揭太清。
亘层霄，突重溟。
激三千以崛起，向九万而迅征。
背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。
左回右旋，倏阴忽明。
历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。
簸鸿蒙，扇雷霆。
斗转而天动，山摇而海倾。
怒无所搏，雄无所争。
固可想象其势，髣髴其形。
若乃足萦虹霓，目耀日月。
连轩沓拖，挥霍翕忽。
喷气则六合生云，洒毛则千里飞...
李白的一首经典的诗加赏析
《将（qiāng）进酒》李白将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽（zūn）空对月。
天生我材必有用，千金散尽还（huán）复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑（cén）夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑（xuè）。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌（zhuó）。
五花马，千金裘（qiú），呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《将进酒》选自《李太白全集》。
这首诗大约作于天宝十一年（752）。
距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。
当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。
将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。
在这首诗里，李白“借题发挥”借酒消愁，抒发自己的愤激情绪。
这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出及时行乐的消极思想。
全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。
”）。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
将进酒 诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。
于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。
这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。
这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。
此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。
诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。
在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。
五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。
从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。
“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。
但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。
“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。
诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。
但并不就此消沉。
诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。
“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。
于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。
正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切...
唐代诗人李白的古诗
间道归凤翔。
乾元初从左拾遗移华州掾。
与亲故别，因出此门，乌江十五兄，有悲往事 卷五 五言律诗 月夜忆舍弟 卷五 五言律诗 天末怀李白 卷五 五言律诗 奉济驿重送严公四韵 卷五 五言律诗 别房太尉墓 卷五 五言律诗 旅夜书怀 卷五 五言律诗 登岳阳楼 卷五 五言律诗 辋川闲居赠裴秀才迪 卷五 五言律诗 山居秋暝 卷五 五言律诗 归嵩山作 卷五 五言律诗 终南山 卷五 五言律诗 酬张少府 卷五 五言律诗 过香积寺 卷五 五言律诗 送梓州李使君 卷五 五言律诗 汉江临眺 卷五 五言律诗 终南别业 卷五 五言律诗 临洞庭赠张丞相 卷五 五言律诗 与诸子登岘山 卷五 五言律诗 宴梅道士山房 卷五 五言律诗 岁暮归南山 卷五 五言律诗 过故人庄 卷五 五言律诗 秦中寄远上人 卷五 五言律诗 宿桐庐江寄广陵旧游 卷五 五言律诗 留别王维 卷五 五言律诗 早寒有怀 卷五 五言律诗 秋日登吴公台上寺远眺 卷五 五言律诗 送李中丞归汉阳别业 卷五 五言律诗 饯别王十一南游 卷五 五言律诗 寻南溪常道士 卷五 五言律诗 新年作 卷五 五言律诗 送僧归日本 卷五 五言律诗 谷口书斋寄杨补阙 卷五 五言律诗 淮上喜会梁州故人 卷五 五言律诗 赋得暮雨送李曹 卷五 五言律诗 酬程近秋夜即事见赠 卷五 五言律诗 阙题 卷五 五言律诗 江乡故人偶集客舍 卷五 五言律诗 送李端 卷五 五言律诗 喜见外弟又言别 卷五 五言律诗 云阳馆与韩绅宿别 卷五 五言律诗 喜外弟卢纶见宿 卷五 五言律诗 贼平后送人北归 卷五 五言律诗 蜀先主庙 卷五 五言律诗 没蕃故人 卷五 五言律诗 草 卷五 五言律诗 旅宿 卷五 五言律诗 秋日赴阙题潼关驿楼 卷五 五言律诗 早秋 卷五 五言律诗 蝉 卷五 五言律诗 风雨 卷五 五言律诗 落花 卷五 五言律诗 凉思 卷五 五言律诗 北青萝 卷五 五言律诗 送人东游 卷五 五言律诗 灞上秋居 卷五 五言律诗 楚江怀古 卷五 五言律诗 书边事 卷五 五言律诗 除夜有怀 卷五 五言律诗 孤雁 卷五 五言律诗 春宫怨 卷五 五言律诗 章台夜思 卷五 五言律诗 寻陆鸿渐不遇 卷六 七言律诗 黄鹤楼 卷六 七言律诗 行经华阴 卷六 七言律诗 望蓟门 卷六 七言律诗 九日登望仙台呈刘明府 卷六 七言律诗 送魏万之京 卷六 七言律诗 登金陵凤凰台 卷六 七言律诗 送李少府贬峡中王少府贬长沙 卷六 七言律诗 和贾至舍人早朝大明宫之作 卷六 七言律诗 和贾舍人早朝大明宫之作 卷六 七言律诗 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 卷六 七言律诗 积雨辋川庄作 卷六 七言律诗 赠郭给事 卷六 七言律诗 蜀相 卷六 七言律诗 客至 卷六 七言律诗 野望 卷六 七言律诗 闻官军收河南河北 卷六 七言律诗 登高 卷六 七言律诗 登楼 卷六 七言律诗 宿府 卷六 七言律诗 阁夜 卷六 七言律诗 咏怀古迹之一 卷六 七言律诗 咏怀古迹之二 卷六 七言律诗 咏怀古迹之三 卷六 七言律诗 咏怀古迹之四 卷六 七言律诗 咏怀古迹之五 卷六 七言律诗 江州重别薛六柳八二员外 卷六 七言律诗 长沙过贾谊宅 卷六 七言律诗 自夏口至鹦鹉洲望岳阳寄元中丞 卷六 七言律诗 赠阙下裴舍人 卷六 七言律诗 寄李儋元锡 卷六 七言律诗 同题仙游观 卷六 七言律诗 春思 卷六 七言律诗 晚次鄂州 卷六 七言律诗 登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史 卷六 七言律诗 西塞山怀古 卷六 七言律诗 遣悲怀之一 卷六 七言律诗 遣悲怀之二 卷六 七言律诗 遣悲怀之三 卷六 七言律诗 自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。
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李白的故事
偶找了六个故事，你自己挑挑吧 一、好任侠， 喜纵横 李白于武则天长安元年（公元701年）出生于西域的碎叶， 五岁时随家人定居于昌隆（今四川江油县）的青莲乡. 李白少时， 好任侠， 且喜纵横. 昌隆所在的绵州地区， 自汉末以来， 便是道教活跃的地方. 因此， 李白从少年时起， 常去戴天山寻找道观的道士谈论道经. 后来， 他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山， 潜心学习， 多年不进城市. 他们在自己居住的山林里， 饲养了许多奇禽异鸟. 这些美丽而驯良的鸟儿， 由于饲养惯了， 定时飞来求食， 好像能听懂人的语言似的， 一声呼唤， 便从四处飞落阶前， 甚至可以在人的手里啄食谷粒， 一点都不害怕. 这件事被远近传作奇闻， 最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况. 这位刺史见他们能指挥鸟类的行动， 认定他们有道术， 便想推荐二人去参加道科的考试. 可是， 二人都婉言拒绝了. 当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友， 此人于开元四年（公元716年）就著成了《长短经》十卷. 那时李白才十六岁. 赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣. 他以后一心要建功立业， 喜谈王霸之道， 也正是受到这部书的影响. 二、 仗剑远游 开元十三年（公元725年）， 李白出蜀， ＂仗剑去国， 辞亲远游＂. 他乘舟沿江出峡， 渐行渐远， 家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了， 只有从三峡流出的水仍跟随着他， 推送着他的行舟， 把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去. 1·江陵幸遇司马祯 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见， 他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯. 天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术， 而且写得一手好篆， 诗也飘逸如仙. 玄宗对其非常尊敬， 曾将他召至内殿， 请教经法， 还为他造了阳台观， 并派胞妹玉真公主随其学道. 李白能见到这个备受恩宠的道士， 自然十分开心， 还送上了自己的诗文供其审阅. 李白器宇轩昂， 资质不凡， 司马祯一见己十分欣赏， 及至看了他的诗文， 更是惊叹不已， 称赞其“有仙风道骨， 可与神游八极之表”. 因为他看到李白不仅仪表气度非凡， 而且才情文章也超人一等， 又不汲汲于当世的荣禄仕宦， 这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才， 所以他用道家最高的褒奖的话赞美他. 这也就是说他有“仙根”， 即有先天成仙的因素， 和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多， 都是把他看做非凡之人. 这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象. 李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞. 他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界. 兴奋之余， 他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》， 以大鹏自喻， 夸写大鹏的庞大迅猛. 这是李白最早名扬天下的文章. 从江陵起， 他开始了他鹏程万里的飞翔. 2·洞庭葬友 李白自江陵南下， 途经岳阳， 再向南去， 便到了此行的目的地之一. 可是正当泛舟洞庭时， 发生了一件不幸的事情， 李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡. 李白悲痛万分， 他伏在朋友的身边， 号陶大哭， ＂泣尽继之以血＂. 由于他哭得过于伤痛， 路人听到都为之伤心落泪. 旅途上遇到这样的不幸， 真是无可奈何， 李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边， 自己继续东游， 决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨. 李白来到了庐山， 在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗. 3·江南之行 李白到了六代故都金陵. 此地江山雄性， 虎踞龙盘， 六朝宫阅历历在目. 这既引起李白许多感慨， 也引起了他对自己所处时代的自豪感. 他认为往日之都， 己呈一片衰颓之气， 没有什么好观赏的了， 根本不及当今皇帝垂拱而治， 天下呈现出的一片太平景象. 金陵的霸气虽己消亡， 但金陵的儿女却饱含深情地接待李白. 当李白告别金陵时， 吴姬压酒， 金陵子弟殷勤相送， 频频举杯劝饮， 惜别之情如东流的江水， 流过了人们的心头， 使人难以忘却. 李白告别金陵后， 从江上前往扬州. 扬州是当时的一个国际都市. 李白从没有看到过如此热闹的城市， 与同游诸人盘桓了一些时日. 到了盛夏， 李白与一些年轻的朋友 《系马垂杨下， 衔杯大道边. 天边看绿水， 海上见青山》， 好不惬意. 到了秋天， 他在淮南（治所在扬州）病倒了. 卧病他乡， 思绪很多， 既感叹自己建功立业的希望渺茫， 又深深地思念家乡， 惟一能给他带来点安慰的， 便是远地友人的书信. 李白在准南病好之后， 又到了姑苏. 这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方， 李白怀古有感， 写了一首咏史诗《乌栖曲》. 这首诗后来得到了贺知章的赞赏， 称其 ＂可以泣鬼神矣＂. 由此看来， 李白的乐府诗有时虽袭用旧题， 却多别出新意. 姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情， 美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己. 在昔日西施浣纱的茑萝山下， 李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写. 李白由越西归， 回到了荆门. 在荆门他一呆就是三个月. 虽然思乡心切， 但功业没有一点成就， 他自觉难于回转家园. 最后， 他决定再度漫游. 首先， 他来到洞庭湖， 把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）. 他在江夏结识了僧行融， 又从他那里了解到孟浩然的...
我了解的李白
(701-762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），生于碎叶城（当时属安西都护府，今巴尔喀什湖南面的楚河流域），后迁居四川江油。
天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。
后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。
璘起兵，事败，白坐流放夜郎（在今贵州省）。
中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。
是唐代著名诗人，有《李太白集》。
李白所作词，宋人已有传说（如文莹《湘山野录》卷上）。
证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。
然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。
今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首。
【李白的生平】 李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代的伟大诗人。
其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
与杜甫并称“李杜”。
一、好任侠，喜纵横 李白于武则天长安元年（公元701年）出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆（今四川江油县）的青莲乡。
李白少时，好任侠，且喜纵横。
昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。
因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习，多年不进城市。
他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。
这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。
这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。
这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。
可是，二人都婉言拒绝了。
当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年（公元716年）就著成了《长短经》十卷。
那时李白才十六岁。
赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。
他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。
二、仗剑远游 开元十三年（公元725年），李白出蜀，＂仗剑去国，辞亲远游＂。
他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
1?江陵幸遇司马祯 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。
玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。
李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。
这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。
他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。
兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。
这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》： 大鹏遇希有鸟赋并序 余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。
因著大鹏遇希有鸟赋以自广。
此赋已传于世，往往人间见之。
悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。
及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。
遂更记忆，多将旧本不同。
今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。
其辞曰：南华仙，发天机于漆园。
吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。
徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。
吾不知其几千里，其名曰鲲。
化成大鹏，质凝胚浑。
脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。
刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。
燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。
一鼓一舞，烟朦沙昏。
五岳为之震荡，百川为之崩奔。
尔乃蹶厚地，揭太清。
亘层霄，突重溟。
激三千以崛起，向九万而迅征。
背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。
左回右旋，倏阴忽明。
历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。
簸鸿蒙，扇雷霆。
斗转而天动，山摇而海倾。
怒无所搏，雄无所争。
固可想象其势，髣髴其形。
若乃足萦虹霓，目耀日月。
连轩沓拖，挥霍翕忽。
喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。
邈彼北荒，将穷南图。
运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。
烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。
块视三山，杯观五湖。
其动也神应，其行也道俱。
任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。
莫不投竿失镞，仰之长吁。
尔其雄姿壮观，坱轧河汉。
上摩苍苍，下覆漫漫。
盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。
...
读六年级浣溪沙古诗有感作文
读浣溪沙有感天晚黄昏，夕阳西下，落日一片苍茫.山寺景物在夕阳之下渐渐变得朦胧.在这时，作者吟出了“山寺微茫背夕曛”的词句，即为整首词奠定了一个充满禅意的基调.“飞鸟不到半山昏”，即写飞鸟急归巢的景象，令人联想到李白《菩萨蛮》中的那句“宿鸟归飞急”.在古典诗词中，落日、宿鸟归飞原本多为凄凉的景物，如宋诗中“人言落日是天涯，望尽天涯不见家”的思乡，以及马致远《秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”都极具代表性.然王国维的这两句“山寺微茫背夕曛，飞鸟不到半山昏”却一改此调，而是以一种悟道的心情，在客观的角度，写下了夕阳之下山寺、飞鸟之景.这在下一句“上方孤磐定行云”中有了进一步的体现.磐，是佛寺中常见的铜制乐器；声音可以传播很远.山寺最高处的磬声响遏行云，而无任是人还是天上的行云都在这悠远的磬声中入定.”万籁此俱寂，惟闻钟磬声.”一切都在静如止水的心境中静默了.整个上阙未曾提及半点情感，仅是通过对于山寺黄昏时的三句描写，将人的心境均提升到了一个禅意入定的境界.这在王国维的《人间词话》中被称为“造境”.王国维本就是有大智慧的人，引他的话来说”有境界则自成高格，自有名句”.因此只有如他的修为境界，方能使上阙有这样的境界.至下阙，“试上高峰窥皓月”，又将视野一转，已是月升.攀山登顶，凝神向天际张望，但见已是皓月当空.登高临远，窥望明月.其实，作者想要窥望的，又岂止是明月？“偶开天眼觑红尘”，居高临下，不经意之间，顿悟一切.看清远近之巨细之物，众生生死之状，人间万物无非在滚滚红尘中而已.然在顿悟的同时，却猛然惊醒，“可怜身是眼中人！”啊！原来，自己也是芸芸众生中的一个，也在红尘的欲望中苦苦挣扎，纷纷扰扰，忧患劳苦，不能自拔.全词到最后一句，才将主题点明，一句”可怜身是眼中人”包含了多少辛酸苦楚，多少无奈忧愁啊！每读到此处，不禁让人深切无奈地叹息.王国维这首词，很清楚地将他忧郁敏感的文人气质和书生气质呈现于我们面前.他博通古今，将中西方思想精华集于一身，又致力于儒学诸子的研究，一生学术三变，涉及多个方面，可谓是近代的博学通儒.而他早年向往西学，欣赏康德、尼采、叔本华的哲学思想，其中叔本华的悲观主义思想，对他一生影响尤深.以他聪慧的天资，忧郁的性格以及敏感的气质加之悲观主义思想，使他常常沉浸于对人生的思考和苦闷之中.一个敏感多悲愁的文人，在残酷的现实中，亲见理想和希望的破灭，在致力学术的研究中，又未能寻求得对人生矛盾与痛苦的解答，反使自己陷入更大的苦痛之中.以致子最后的投颐和园昆明湖自沉而死，并留下绝笔“五十之年，只欠一死.经此世变，义无再辱”.有人说他是“殉清”，有人说是“殉文化信念”，又有“罗玉振逼说”、“性格悲剧”等说法.其实无论如何，这都与王国维本人所处的矛盾中的痛苦挣扎及忧郁悲观的个性有很大关联.而这一点，在这首词中亦有很明显的体现.面对死亡，王国维至少是冷静的，“今日干净土，惟此一湾水尔”.他的偏激和固执使他将事物看得绝对化，无法从矛盾中解脱出来.身在红尘不由己，苦寻净土而不得.于是终效屈子自沉，使得无数人扼腕叹息.其实他的死，并不是因为看不透，而是因为看得太透彻，才看出了太多的矛盾和痛苦.正是因为“开了天眼”，看透了红尘，才看出了“可怜身是眼中人”.众人皆醉我独醒，清醒的人才是最痛苦的人，这是最深层的无奈，是解不开的结.不想就这一点多评论什么了，或许只有如屈子、静安这样的人才能选择这样的结局，惟有这样的结局才配得上这样的文人.这不是宿命，却已注定.唉！可怜身是眼中人！
【经典唐诗读后感】作业帮
[经典唐诗读后感]在灿如星海的唐宋词中，有一颗星星时时照亮着我，经典唐诗读后感.那是文天祥在临死前吟成的一首千古绝唱——过零丁洋：辛苦遭逢起一经，千戈寥落四周星.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死，留取丹心照汗青.文天祥，一个响亮的名字，南宋末年杰出的民族英雄.他的一生，处于元军大举南侵，南宋濒临灭亡的时期.为了救亡图存，他积极组织和领导宋军抗元. 这首诗表现的正是文天祥被俘之后宁死不屈、正气凛然的高尚节操.就是这人生自古谁无死，留取丹心照汗青的千古绝句，表现了他坚强的爱国意志，成为我们热爱祖国，献身祖国的座右铭.每当我吟起《过零丁洋》，就觉得文天祥的一腔浩然正气充溢于天地之间.看文天祥的这首诗，很容易让人联想起《我的自白书》：我渴望自由，但人的身躯怎能从狗洞子里爬出？人人都渴望生命，生欲我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义可矣！又觉得国亡我不亡就是耻辱，我必须与邪恶斗争.这首词告诉我历史上宋元两朝的盛衰，让我更加地热爱祖国，愿为祖国效力，宁死不当亡国奴.宋词是回味无穷的，宋词给我带来无限的遐想.读唐诗有感乐清育英学校 黄雯雯鹅鹅鹅，曲项向天歌……这首唐诗是我在一年级时学的《咏鹅》.现在我想起这首诗，仍然读得津津有味.我喜欢读唐诗，吟诵起唐诗，就像唱歌一样高兴.因为在唐诗里，我能懂得很多道理，学到很多在课本上找不到的知识.它是祖先留下来的文化遗产.我觉得读唐诗是一种乐趣，它成了我生活中不可缺少的一部分.在三年级的时候，老师给我们每人发了一份《唐诗70首》.我把这本不值钱的书看作宝贝似的，都过了两年多了，还放在我家的书柜里.现在打开它，我读起里面的诗还是那么的着迷.这本厚厚的《唐诗70首》里，我最喜欢、记得最熟的一首就是《静夜思》，它是唐朝著名诗人李白的大作.记得我们最近学的一首歌，歌的歌名是《读唐诗》.这首歌的开头就是朗诵了这首诗：床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡.这首诗诉说的是远在它乡的游子李白非常想念自己的家乡.这首诗虽然只是说了李白想念自己的家乡，自己的亲人，可我觉得他也是一个非常孝顺的人.他很想自己的母亲，很想回到遥远的家乡与年老的母亲一起度过这寂静而冷清的中秋之夜.学古诗的好处有很多.读唐诗，丰富我的课外生活，让我知道不少名人故事，也能从中明白许多做人的道理.如：死去元知万事空，但悲不见九州同.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.让我感受到陆游这颗深深的爱国之心，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.让我做一个爱惜粮食的人.谁言寸草心，报得三春晖，让我感受到母亲博大的爱，有做一个孝敬父母的人……我读了唐诗以后，觉得自己变得有教养了，不像以前那样孩子气，不懂道理.整个人就像脱胎换骨一样，成了一个小大人.《读唐诗》这首歌里还唱道：唐诗唐诗传家宝，一代一代传到我，文明哟古国……既然唐诗是宝，中国是文明的古国，大家还不快行动起来去读这个宝，去寻我们文明古国的宝！读《论语》，学做人乐清育英学校 陈天杨暑假里，爸爸要我背《论语》，读后感《经典唐诗读后感》.我接过一看， 学而第一四个大字映入我眼帘，下排是学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？爸爸郑重地对我说：天杨，以后你每天背两句，要记住圣人的教诲.尽管我心里有一千个一万个不愿意，可看到爸爸那虔诚的神情，我迟疑了片刻，为了不使爸爸失望，我只能装出很乐意的样子，高兴地说：好呀！开始背诵时，我只是勉强应付，死记硬背.到了后面，我才发现，这里面的寓意很深.在前十篇中共出现十五次孝.整部书主要讲的是仁.商鞅还讲过半部论语治天下.我们学的《弟子规》，只是根据《论语》中的一小部分进行扩写的.其中一句——叶公问孔子于子路，子路不对.子曰：汝溪不曰，其为人也.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔.意思是：叶公问子路，孔子这个人怎么样，子路不回答.孔子说：你怎么不说呢？我这人呀，发奋时忘记吃饭.高兴时忘记忧愁.不知道老就要来了.如此而已.这句话使我很受感动.孔子，千年一见的奇才，却只说如此而已.做人，不能骄傲，也不能吝啬.《论语》中说过：如有周公之才之美，使骄且吝，其于不足观也已.周公是一个孔子都佩服的圣人，可孔子还说如果他骄傲而且吝啬，那就没有什么可赞扬的了.因为他的缺点像一朵朵乌云掩盖了他的才华这个太阳.《论语》使我受益匪浅.它告诉我如何做人，告诉我治国之道，告诉我孝道，它还告诉我仁义.《论语》，你就像一座用之不完，取之不尽的宝库，从做人到治国，你都说得让人心服口服.你让爱学习的人变得更充实.读唐诗宋词有感乐清育英学校 黄重文唐诗宋词，四书五经…… 当我唱起这首歌，一种自豪便涌上心头.因为我是中国人！唐诗宋词是我们中国一颗璀璨的明珠！它像一条条清泉流进我心窝.它是传家宝，是我们民族的骄傲.岳飞，读过宋词的人都知道，他可不是一个小人物哟！其中，他写的《满江红》使我受益匪浅.三十功名尘与土，八千里路云和月.莫等闲，白了少年头，空悲...
关于读书的诗词
关于读书的诗句（一） 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
（《长歌行》） 盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（晋 陶渊明《杂诗》） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
（唐 《金缕衣》） 昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去汩汩流，花落日日少。
万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。
（佚名《昨日歌》） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（明 文嘉《今日歌》） 明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
（清 钱泳《明日歌》） 细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。
奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？（清 潘际云《厂桥》） 读书破万卷，下笔如有神。
（唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》） 读书贫里乐，搜句静中忙。
（唐 裴说《句》） 宅从栽竹贵，家为买书贫。
（唐 许浑《寄殷尧藩》） 卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。
（唐 杜荀鹤《书斋即事》） 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
（宋 苏轼《和董传留别》） 读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。
（宋 陆游《寄题吴斗南玩芳亭》） 少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
（《神童诗》） 朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
（《神童诗》） 读律看书四十年，乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
（明 杨继盛《言志诗》） 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（唐 颜真卿《劝学》） 力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
（宋 刘过《书院》） 嗜书如嗜酒，知味乃笃好。
（宋 范成大《寄题王仲显读书楼》） 当怒读则喜，当病读则痊。
恃此用为命，纵横堆满前。
（明 杨循吉《题书橱》） 有书堆数仞，不如读盈寸。
读书虽可喜，何如躬践履。
（清 刘岩《杂诗》） 读书能养气，乃为善读书。
（清 汪莹《示儿》） 读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
（唐 韩愈《劝学诗》） 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
（宋 朱熹《观书有感》） 人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。
一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失清爽。
（清 萧抡谓《读书有所见作》） 读书如树木，不可求骤长。
植诸空山中，日来而月往。
露叶既畅茂，烟打渐苍莽。
（清 法式善《读书》） 孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如！（东晋 陶渊明《读山海经》） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
（宋 朱熹《劝学诗》） 力学如力耕，勤情尔自知。
但使书种多，会有岁捻时。
（宋 刘过《书院》） 窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。
（明 汤显祖《正觉寺示弟儒祖》） 一个浑身有几何，学书不就学兵戈。
南思北想无安着，明镜催人白发多。
（明 宋应星《怜愚诗》） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
（宋 朱熹《观书有感》） 木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。
读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
（元 翁森《四时读书乐》冬） 春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。
读书求学不宜懒，天地日月比人忙。
燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。
（民国 熊伯伊《四季读书歌》春） 读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
（唐 王贞白《白鹿洞诗》） 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。
（唐 杜荀鹤《闲居书事》） 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。
（宋 苏轼《宋安淳秀才失解西归》） 古来学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（宋 陆游《冬夜读书示子聿》） 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
（宋 陆九渊《读书》） 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
（明 于谦《观书》） 寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。
（清 袁枚《寒夜》） 杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。
（唐 杜牧《读韩杜集》） 草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。
（唐 薛令之《草堂吟》） 书多笔渐重，睡少枕长新。
（唐 姚合《别贾岛》） 木之就规矩，在梓匠轮舆。
人之能为人，由腹有诗书。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
（唐 韩愈《符读书城南》） 物变极万殊，心通才一曲。
读书谓已多，抚事知不足。
（宋 王安石《寄吴冲卿》） 别来十年学不厌，读破...
怎样形容晚霞诗词
描写晚霞的诗词
1、晚霞 诗宋 · 林用中晚霞掩映祝融峰，衡岳高低烂熳红。
愿学陵阳修炼术，朝餐一片趁天风。
2、[唐] 刘禹锡《浪淘沙》濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。
女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。
3、【唐】王勃《滕王阁序》名句落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
4、[近代] 王国维《浣溪沙》爱棹扁舟傍岸行，红妆素蓞斗轻盈。
脸边舷外晚霞明。
为惜花香停短棹，戏窥鬓影拨流萍。
玉钗斜立小蜻蜓。
5、红歌《打靶归来》歌词日落西山红霞飞，战士打靶拔营归。
风展红旗映彩霞，愉快的歌声满天飞。
描写晚霞的词句
《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。
”《文选·左思〈蜀都赋〉》：“干青霄而秀出，舒丹气而为霞。
” 刘逵 注：“霞，赤云也。
” 后蜀 毛熙震 《浣溪沙》词：“绮霞低映晚晴天。
” 沈从文 《三三》：“ 三三 就非常着急，觉得自己的脸上也像天上的霞一样。
”晋 曹毗 《临园赋》：“青霞曳于前阿，素籁流于森管。
” 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“郁青霞之奇意，入修夜之不旸。
” 前蜀 牛峤 《女冠子》词：“ 锦江 烟水， 卓女 烧春浓美。
小檀霞，绣带芙蓉帐，金钗芍药花。
”宋 张耒 《上元都下》诗之一：“淡薄晴云放月华，晚妆新晕脸边霞。
”《云笈七签》卷一○七：“潜光隐曜，内修秘密，深诚所诣，远属霞人。
”唐 韦渠牟 《步虚词》诗之十五：“羽袖挥丹凤，霞巾曳彩虹。
”元 程钜夫 《重送戴道士》诗：“霞川随处是，何必 武陵溪 。
”唐 张籍 《学仙》诗：“高歌如芙蓉，霞月披衣裳。
”都是一些描写霞的诗词。
。
形容晚霞的诗词
刘禹锡 【秋晚新晴夜月如练有怀乐天】雨歇晚霞明，风调夜景清。
陈嘉言 【晦日宴高氏林亭】 日暮连归骑，长川照晚霞。
居易 【庾顺之以紫霞绮远赠，以诗答之】开缄日映晚霞色，满幅风生秋水纹。
赵彦端【 浣溪沙】晚霞明处暮云重。
小桥东畔再相逢。
钱起 【访李卿不遇】 画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
...
描写晚霞的诗词
龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。
——（唐）卢照邻《长安古意》雨歇晚霞明，风调夜景清。
——（唐）刘禹锡《秋晚新晴夜月如练有怀乐天》莫道桑榆晚，微霞尚满天。
——（唐）刘禹锡《酬乐天咏老见示》孤村落日残霞，轻烟老树昏鸦。
——（元）白朴《送词》斜日消残雨，红霞映晚村。
——（明）卢桂《西石晚霞》...
描写晚霞的词句
《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。
”《文选·左思〈蜀都赋〉》：“干青霄而秀出，舒丹气而为霞。
” 刘逵 注：“霞，赤云也。
” 后蜀 毛熙震 《浣溪沙》词：“绮霞低映晚晴天。
” 沈从文 《三三》：“ 三三 就非常着急，觉得自己的脸上也像天上的霞一样。
”晋 曹毗 《临园赋》：“青霞曳于前阿，素籁流于森管。
” 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“郁青霞之奇意，入修夜之不旸。
” 前蜀 牛峤 《女冠子》词：“ 锦江 烟水， 卓女 烧春浓美。
小檀霞，绣带芙蓉帐，金钗芍药花。
” 宋 张耒 《上元都下》诗之一：“淡薄晴云放月华，晚妆新晕脸边霞。
”《云笈七签》卷一○七：“潜光隐曜，内修秘密，深诚所诣，远属霞人。
” 唐 韦渠牟 《步虚词》诗之十五：“羽袖挥丹凤，霞巾曳彩虹。
” 元 程钜夫 《重送戴道士》诗：“霞川随处是，何必 武陵溪 。
”唐 张籍 《学仙》诗：“高歌如芙蓉，霞月披衣裳。
”都是一些描写霞的诗词。
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描写晚霞夕阳的诗词有哪些？
描写晚霞夕阳的诗词有1几百黄昏声称海，此刻红阳可人心。
2夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
[译文] 夕阳西下老牛归来时，牛背上不见有人卧，却驮着个寒鸦，老牛与寒鸦一起回来。
《村居》水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
这首诗以淡墨写生的手法描绘了一幅静谧清寂的山村晚归图，表现了诗人闲适恬淡的心境。
“水绕陂田竹绕篱”，远处，淙淙溪水环绕着山坡上的层层梯田；近处，摇曳的翠竹环绕着短短的篱笆。
由远及近写来，竹、篱之内的茅舍宛然在目。
首句写景中已点了“村居”之题。
两个“绕”字用得妙，把水、陂田、竹、篱非常和谐地融合在一起。
音韵流美，情味悠长。
“榆钱落尽槿花稀”，那篱边榆树枝头的串串榆钱早已落光，篱上的木槿花也只残存稀疏的几朵了。
笔触由篱外转到篱内，写出山村农家庭院内的风光。
这句景物描写中已表现了季节特征。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。
夕阳西下，在暮色苍茫中，一头牛缓缓归来。
牛背上没有短笛横吹的牧童，只立着两两悠闲自在的寒鸦。
“寒”字，点出这是深秋季节。
夕阳牛归，这是前人诗中多次出现过的景象。
《诗经?王同?君子于役》：“日之夕矣，牛羊下来。
”王维《渭川田家》：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。
”这些诗句都描写了这种田园风光，而且都用了以动写静的手法，以得得的牛蹄声衬出山村的静谧。
此诗在牛背上点出两两寒鸦，就更富诗情画意了。
总起来看，此诗景真情真，给人以恬静的美的享受。
诗风疏野冲淡，自然而又自然。
孙联奎《诗品臆说》说：“有真性故有真情，有真情故有真诗。
”对于此诗，我们也可作如是观。
参考资料张舜民 .《村居》.未知：未知，北宋
描述晚霞彩云的古诗词
水似晨霞照，林疑彩凤来余霞散成绮， 澄江静如练夏宿江南不识花，对饮湖色一点霞思乡探月清宵立，念井盘云明朝闲。
春风不解良人意，霞烟何日洒窗前？附：含有“春霞”的古诗：晦日宴高氏林亭 崔知贤上月河阳地，芳辰景物华。
绵蛮变时鸟，照曜起春霞。
柳摇风处色，梅散日前花。
淹留洛城晚，歌吹石崇家。
元日早朝 耿湋九陌朝臣满，三朝候鼓赊。
远珂时接韵，攒炬偶成花。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。
参差万戟合，左右八貂斜。
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。
微风传曙漏，晓日上春霞。
环佩声重叠，蛮夷服等差。
乐和天易感，山固寿无涯。
渥泽千年圣，车书四海家。
盛明多在位，谁得守蓬麻。
慈恩寺怀旧 李端去者不可忆，旧游相见时。
凌霄徒更发，非是看花期。
倚玉交文友，登龙年月久。
东阁许联床，西郊亦携手。
彼苍何暧昧，薄劣翻居后。
重入远师溪，谁尝陶令酒。
伊昔会禅宫，容辉在眼中。
篮舆来问道，玉柄解谈空。
孔席亡颜子，僧堂失谢公。
遗文一书壁，新竹再移丛。
始聚终成散，朝欢暮不同。
春霞方照日，夜烛忽迎风。
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。
问天应默默，归宅太匆匆。
凄其履还路，莽苍云林暮。
九陌似无人，五陵空有雾。
缅怀山阳笛，永恨平原赋。
错莫过门栏，分明识行路。
上智本全真，郄公况重臣。
唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。
存信松犹小，缄哀草尚新。
鲤庭埋玉树，那忍见门人。
西江月 吴文英添线绣床人倦，翻香罗暮烟斜。
五更箫鼓贵人家。
门外晓寒嘶马。
帽压半檐朝雪，镜开千靥春霞。
小帘沽酒看梅花。
梦到林逋山下。
题表丈三大夫书斋 杨巨源盛府自莲花，群公是岁华。
兰姿丈人圃，松色大夫家。
素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。
诗题三百首，高韵照春霞。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
中秋月（晏殊）弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。
[唐] 令狐楚《少年行》刘禹锡：莫道桑榆晚，为霞尚满天 《酬乐天咏老见示》送词：孤村落日残霞，轻烟老树昏鸦。
一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。
[元]（白朴）未成年。
...
社会主义改造的诗词
歌颂中国特色社会主义建设的诗歌有哪些？
祖 国 颂 在黄河壶口的惊涛里 我听到一种经久不息的激情 在珠穆朗玛峰的雪海中 我凝视一种千年未变的真纯 在东方明珠的塔顶上 我感受一种傲视一切的目光 在兵马俑的坑道里 我感悟一种雄浑和深沉 在异国他乡升起的一团烈火中 我体会一种祝福和真诚…… 哦，祖国，您是什么 您就是脚下这块土地 曾经是金戈铁马狼烟四起的山河 曾经是秦汉雄风大唐雄立的巨人 曾经是八国洗劫岗楼林立的疮痍 曾经是赤地千里吃糠咽菜的土地 可是，您又是百折不挠自强不息的热土 如今，你又是春风浩荡与时共进的时代航母…… 哦，祖国 您不仅仅是960万平方公里的山河 从黑夜牵出的一丝白发上 折射着您的沧桑和慈爱 从闻一多《死水》的绿波中 我看见了民族的苦难和峥嵘 从联合国的讲台上 我听见我们的代表发出的铮铮强音 在960万平方公里的版图上 我听到13亿子孙的依恋和心声…… 您用鲜红的五星红旗 向世界注册 哪里有炎黄子孙 那里就有深烙五星钢印的灵魂 那里就有心仪长城的胸怀 您用巨大的铁锤镰刀 向世界宣言 用铁锤砸烂一个旧中国 也能用镰刀收获一个新中国 而屹立于世界的民族之林 您用三种洪亮而方音极浓的汉语 向世界发布着中国的进程 --中国人民从此站起来了 --发展才是硬道理 --中国共产党用＂三个代表＂的思想 塑造自己 跨入新时代，走进新世纪 您在瞬息万变中追求着不变 您在不变中追求着千变万化 在历史中穿行的中华儿女 用拔地腾空的气魄 用自己的激情和执著 为您书写着壮丽的现在和未来 祖国啊，一切都可以变换 只有儿女对您的热爱不改 只有儿女使您富强的决心不改 只有亿万斯年黄河长江的气势 还是那样的汹涌澎湃 那样的高扬，那样的一泻千里...
关于社会主义改造与社会主义改革关系的书有哪些？
在探讨我国社会主义改造与社会主义改革的关系时，有人用指导现在的社会主义改革的思想 观点来否定过去的社会主义改造；也有人用指导过去的社会主义改造的思想观点来否定现在 的社会主义改革。
确实，社会主义改造是为了实现从新民主主义社会向社会主义社会的过渡 ，从而建立社会主 义基本制度；社会主义改革是为了完善社会主义制度。
二者存在明显的区别。
同时，社会主 义改造与社会主义改革具有深层的内在联系，二者都是为了解放生产力，发展生产力；二者 都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索；二者 在建设有中国特色的社会主义伟大实践中同样重要。
一、社会主义改造与社会主义？改革的根本目的是一致的 尽管上个世纪50年代我国进行的社会主义改造是为了实现新民主主义社会向社会主义社会的 过渡，从而建立社会主义基本制度，而70年代末进行的社会主义改革是为了完善社会主义制 度。
但是二者的根本目的都是解放生产力，发展生产力。
？ 我国的社会主义改造是一场革命，说得准确点，是一场社会主义革命。
正是这场社会主义革 命，中国共产党运用政权的杠杆作用领导中国人民对各种非社会主义的经济进行社会主义改 造，创立社会主义公有制，确立社会主义基本制度，极大地解放了生产力，发展生产力。
？ 脱胎于半殖民地半封建社会的新中国，要改变贫穷落后的面貌，使人民富裕、国家富强，就 必须利用手中的政权，打破阻碍生产力发展的桎梏，即改变旧的生产关系和维护这种生产关 系的旧的上层建筑，使被束缚的生产力得到解放和发展。
因为，尽管当时新民主主义的发展 为中国实现富强之路提供了现实的可能和实践条件，但随着土改的完成和国民经济的恢复， 我国农村不断出现的新情况和新问题，纷纷呈现在党的面前。
农村土改后，出现中农化趋势 ，存在土地兼并和雇工现象，初步拉开了贫富差距，阶级关系发生了新的变化，老解放区的 互助组织呈现涣散的状况，因为具备了独立的生产条件的中农愿意单干，不愿参加互相合作 ，而不具备生产条件的贫农则希望通过互助合作组织把自己发展起来，产生一种自发的社会 主义的平均思想和依赖国家的情绪，这些都严重影响了农民的积极性，阻碍了生产力的发展
社会主义改造和社会主义改革的关系
社会主义改造和社会主义改革是社会主义发展的两个阶段。
社会主义改造是对农业、手工业和资本主义工商业进行的改造。
1951年伊始，以为主要代表的中国共产党人根据马列主义关于农业社会主义改造的基本原理，从我国农村实际出发，制定并实行了一整套适合中国特点的对农业、手工业、资本主义工商业进行社会主义改造的方针、政策和办法，开辟了一条适合我国情况的社会主义改造方案。
1956年，社会主义改造取得决定性的胜利，以生产资料公有制为基础的社会主义经济制度全面确立，中国即进入社会主义社会。
而社会主义改革，则是中国共产党在面对国内外新形势新问题的时候所提出的。
在当时社会主义改造取得决定性胜利的情形下，我国无产阶级同资产阶级间的矛盾已经解决，于是乎，人民日益增长的物质文化需求同落后生产力之间的矛盾就成了当时国内的主要矛盾。
党和人民要尽全力解决这个问题，便要加快发展生产力，以经济建设为中心，将我国尽快从落后的局面中解脱出来，把这个落后的农业国变成先进的工业国的任务，成为了各种任务中的重中之重。
说完了两者的背景和基本内容，再来阐释两者之间的关系，便会简单许多。
在我看来，社会主义改造和社会主义改革的关系，不能简单的用相互联系或者相互区别来加以说明，而应该从正反两个方面来进行论述。
首先，社会主义改革和社会主义改造是一脉相承的。
一方面，社会主义改革是在坚持社会主义改造的主要成果即社会主义制度的前提下进行的，它的基本前提乃是坚持社会主义基本制度，是社会主义的自我完善。
从书本上我们能够总结得出，社会主义改造的主要成果乃是社会主义制度的建立，这是我国能够从新民主主义社会进人社会主义初级阶段的根本。
强调改革必须坚持社会主义方向，是以充分肯定社会主义改造的主要成果作为改革的历史前提，是以社会主义根本制度的确立作为改革的历史起点的，而不是对这一成果的否定。
要知道，我国的改革之路之所以能够取得成功，与一开始就强调的要坚持改革的社会主义方向是密不可分的。
另一方面，社会主义改造和社会主义改革的目的一致，都是为了解放和发展生产力，尽管两者之间存在着本质的区别，前者是为了在中国确立社会主义基本经济制度，后者则是社会主义制度的自我完善，但是他们之间同时又是紧密联系密不可分的。
无论是哪一者，它们都是时代发展的要求，都有其内在发展的必然性。
试想一下，如果没有社会主义改造，又怎么会有社会主义制度在中国的确立？同样地，如果没有社会主义改革，也就不会有中国特色社会主义建设事业的巨大发展。
所以说，这二者乃是缺一不可的。
再者，社会主义改革是对社会主义改造理论和实践的进一步发展。
诚然，我们知道、也看到了社会主义改造其理论及其实践经验的正确性和取得的成果，但是我们必须认识到，它也是存在一定的偏差的。
之后所提出的社会主义改革，便是对社会主义改造过程中出现的、残留的问题的继承、纠正和发展。
用点官方的话来讲，即社会主义改革，既是对这些缺点和偏差拨乱反正，更是对社会主义改造理论和实践的深化和发展。
社会主义改造后期，由于过分地急于求成，不免出现了一些偏差和失误，同时遗留下了一些问题。
通俗讲，社会主义改革便是对其的一种纠正，拨乱反正，并在一定程度上加以继承和发展，做到革故鼎新。
譬如，在社会主义改革中提出的家庭联产承包责任制，就是对社会主义三大改造中农业合作化理论的一种创造性继承和发展的典型。
在之前，吃大锅饭，做到人人公平平等，生产资料公有，统一经营统一分配这样的模式显然是不符合实际的。
实践也证明了，这样的模式只能使得农民的积极性大大降低，因为不管多劳少劳，反正分配到的物资也是一样的，那么谁还愿意多出力呢？这就是弊端所在。
因而在改革中，提出的家庭联产承包责任制，将所谓的“任务”承包到家庭、个人，按劳分筹，极大地提高了民众的积极性。
可见，过分集中和平均主义问题严重，若是没有社会主义改革中的创造性发展，后果有多么严重。
最后，社会主义改造与社会主义改革是相辅相成，缺一不可的。
有人觉得，社会主义改造之中既有诸多不足，便应该是错误的，是应该被全盘否定的，有的人还发出了“早知今日何必当初”的感叹。
其实不然，假若没有社会主义改造的实践，没有其中的曲折，我们又怎么能够意识到“今日”的种种举措，哪些是有益于社会主义发展的呢？社会主义改革绝不是对社会主义改造的全盘否定，只不过是在社会主义改造的基础上对建设社会的再探索。
如何理解社会主义改革和社会主义改造的关系
一、概念 社会主义改造：进行社会主义改造前，中国还不是社会主义国家。
可是，中国的出路只有社会主义，也必然是社会主义。
如何才能顺利 地由新民族主义向社会主义过度呢？党于是提出了要进步社会主义改造。
社会主义改革：改革开放是社会主义发展到一定程度，是我们生产力发展到一定程度，提出了要进步改革开放。
这是社会主义发展的要求，也是生产力发展的要求，是进步的表现与要求。
二、两者关系 1，社会主义改造与社会主义改革是一脉相承的 ①社会主义改革是在坚持社会主义改造的主要成果即社会主义制度的前提下进行的. ②社会主义改造与社会主义改革的目标是相同，都是为了解放和发展生产力. 2，社会主义改革是对社会主义改造理论和实践的进一步发展 ①家庭联产承包责任制是对农业合作化理论与实践的创造性发展. ②允许和鼓励非公有制经济成分发展，是对所有制结构认识的深化和发展. ③实行股份制，股份合作制，是对公有制实现形式认识的深化和发展. 3，社会主义改革不是要退回到新民主主义社会 ①家庭联产承包责任制与＂分田单干＂有着本质区别. ②现阶段允许和鼓励个体经济和私营经济的存在与发展不是退回到新民主主义社会....
关于社会主义改造
社会主义三大改造是指建国初期，中国共产党在全国范围内组织的对于农业、手工业和资本主义工商业进行的社会主义改造。
其中，对于资本主义工商业的社会主义改造是三大改造的重点。
我国的社会主义改造是从1952年过渡时期总路线提出后全面展开的。
它的主要内容是对农业、手工业、资本主义工商业进行社会主义改造。
农业社会主义改造是通过合作化运动实现的，它仅用四五年的时间，基本完成了5亿农民从个体小农经济向社会主义集体经济的转变。
个体手工业的社会主义改造，坚持自愿互利的原则，通过说服教育、典型示范和国家援助的方法引导他们在自愿的基础上联合起来，走合作化的道路，最后发展到社会主义性质的手工业生产合作社。
对资本主义工商业实行利用、限制、改造的政策，逐步把生产资料的资本主义所有制改造成为社会主义的公有制。
三大改造到1956年完成，它使我国的经济结构、阶级关系发生了根本变化。
什么是社会主义改造？
社会主义改造的意义：社会主义改造是中国共产党在完成新民主主义革命、取得政权后，进行的具有中国特色的、和平的社会主义革命。
它主要包括三大改造，即对个体农业、个体手工业、资本主义工商业的社会主义改造。
社会主义改造是中国历史上最深刻、最彻底的变化。
1956年底三大改造的基本完成，标志着中国进入社会主义社会；所谓至少要100年才能完成的社会主义初级阶段，也从这个时候开始算起。
社会主义制度有着无比的优越性 ，作为共产主义初级阶段的社会主义社会，是针对资本主义的弊病而产生的一种崭新的社会制度。
现实社会主义发展的实践证明，社会主义制度具有无比的优越性。
第一，社会主义的产生，彻底改变了人民群众受压迫受剥削的社会地位，无产阶级和劳动人民成为国家的主人，从根本上保证了工人、农民、知识分子和一切爱国人士管理国家、社会事务的权力和他们的民主权利。
第二，社会主义不是建立在私有制的基础上，而主要是在公有制的基础上发展生产力，从根本上解决了生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾，从而为生产力的发展开辟了广阔的道路。
第三，社会主义提倡按劳分配为主体的分配方式，不断扩大社会福利，实现社会平等，避免两极分化。
第四，资本主义的发展，建立在对内剥削、对外掠夺的基础上，并用低价商品摧毁弱小国家的民族企业，用坚船利炮把它们变为自己的附属，尤其是对第三世界国家实行不等价交换。
而我们的社会主义，主要靠自力更生，艰苦奋斗，实行对内改革，对外开放，通过充分利用本土资源，不断完善和发展自己。
为什么说三大改造基本完成后，我国社会主义制度基本建立起来了？答：（1）1949年我国建立起来的是新民主主义社会，这是一个过渡性质的社会。
（2）在我国新民主主义社会中，虽然在社会主义性质国营经济居于领导地位，但非社会主义的经济仍占有很大比重。
（3）社会主义革命在经济领域里的任务，就是发展社会主义成分，把个体农业、手工业、资本主义工商业改变成社会主义经济。
（4）社会主义改造的基本完成，是我国社会主义基本建立，社会主义革命取得历史性胜利的重要标志。
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社会主义改造与社会主义改革的关系
在探讨我国社会主义改造与社会主义改革的关系时，有人用指导现在的社会主义改革的思想 观点来否定过去的社会主义改造；也有人用指导过去的社会主义改造的思想观点来否定现在 的社会主义改革。
确实，社会主义改造是为了实现从新民主主义社会向社会主义社会的过渡 ，从而建立社会主 义基本制度；社会主义改革是为了完善社会主义制度。
二者存在明显的区别。
同时，社会主 义改造与社会主义改革具有深层的内在联系，二者都是为了解放生产力，发展生产力；二者 都是中国共产党领导中国人民朝着社会主义方向而奋斗的伟大历史进程中的大胆探索；二者 在建设有中国特色的社会主义伟大实践中同样重要。
一、社会主义改造与社会主义？改革的根本目的是一致的 尽管上个世纪50年代我国进行的社会主义改造是为了实现新民主主义社会向社会主义社会的 过渡，从而建立社会主义基本制度，而70年代末进行的社会主义改革是为了完善社会主义制 度。
但是二者的根本目的都是解放生产力，发展生产力。
？ 我国的社会主义改造是一场革命，说得准确点，是一场社会主义革命。
正是这场社会主义革 命，中国共产党运用政权的杠杆作用领导中国人民对各种非社会主义的经济进行社会主义改 造，创立社会主义公有制，确立社会主义基本制度，极大地解放了生产力，发展生产力。
？ 脱胎于半殖民地半封建社会的新中国，要改变贫穷落后的面貌，使人民富裕、国家富强，就 必须利用手中的政权，打破阻碍生产力发展的桎梏，即改变旧的生产关系和维护这种生产关 系的旧的上层建筑，使被束缚的生产力得到解放和发展。
因为，尽管当时新民主主义的发展 为中国实现富强之路提供了现实的可能和实践条件，但随着土改的完成和国民经济的恢复， 我国农村不断出现的新情况和新问题，纷纷呈现在党的面前。
农村土改后，出现中农化趋势 ，存在土地兼并和雇工现象，初步拉开了贫富差距，阶级关系发生了新的变化，老解放区的 互助组织呈现涣散的状况，因为具备了独立的生产条件的中农愿意单干，不愿参加互相合作 ，而不具备生产条件的贫农则希望通过互助合作组织把自己发展起来，产生一种自发的社会 主义的平均思想和依赖国家的情绪，这些都严重影响了农民的积极性，阻碍了生产力的发展 。
？ 在城市，不法资本家为牟取暴利而进行的种种非法活动乃至犯罪活动，严重阻碍了国营经 济的发展。
因为，在很多时候，国营经济的发展不可能不同非公有制经济成分在资金、原料 、产品销售等许多方面发生矛盾。
这一切，都不利于社会主义工业化，因为社会主义工业化 的依靠力量是国营经济。
？ 归根结底，上述所有一切，实质上是经济基础与上层建筑，生产力与生产关系之间的矛盾， 最终结果是严重阻碍了生产力的发展，成为了中国人民实现富裕、强国之路上的绊脚石。
如 何解决这种矛盾，打破阻碍生产力发展的桎梏，如何搬走中国人民实现强国之路上的绊脚石 ，这成了中国共产党必须考虑的问题。
基于这种考虑，以为首的中国共产党人利用手 中的政权，制定了过渡时期的总路线，即党在过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当 长的时期内，逐步实现国家社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、手工业和资本主义工 商业的社会主义改造。
？ 正是经过三年的社会主义改造，中国确定了社会主义基本制度，调动了各行各业的积极性， 大大地解放了生产力，促进了生产力的发展。
？ 社会主义改革同过去的社会主义改造一样，是为了解放生产力，发展生产力，使中国摆脱贫 穷落后的状态。
社会主义社会也存在解放生产力，发展生产力的问题，这主要是由社会主义 社会基本矛盾运动的特点决定的。
生产力的不断发展变化必然使原来与之大体适应的生产关 系，变得逐渐不适应起来，以致严重束缚生产力的发展。
正如邓小平指出：“如果现在再不 实行改革，我们现代化事业和社会主义事业就会被葬送。
”（《邓小平文选》第2卷， 人民出版社1983年版，第150页。
）在我国社会主义社会里，应 在坚持社会主义制度的前提下，从根本上改变不适应生产力发展的社会发展的具体制度、管 理方式和思想观念，把一个经济文化比较落后的中国变成一个富强、民主和文明的社会主义 现代化国家。
？ 为了从根本上改变束缚生产力发展的经济体制以及与此相适应的政治体制和其他体制，邓小 平在深刻总结历史经验的基础上，认真研究我国经济、政治和文化等方面的实际情况和发展 要求，同时吸收和借鉴世界各国包括资本主义的先进经营方式、管理方法，领导全国人民“ 摸着石头过河”，开始了中国的第二次革命。
也就是说，当代中国的改革不是枝节的、修修 补补式的，而是从根本上改变了原来的经济体制，不是仅仅限于某一方面，而是“全方位” 的，涉及经济、政治、文化各个方面，目的同“过去”一样，是为了解放生产力，发展生 产力。
？ 社会主义改革是解放生产力与发展生产力的统一。
我们必须纠正一种错误的认识，即认为在 社会主义条件下只存在发展生产力的问题，不存在解放生产力的问题。
这种观点是片面的、 错误的。
邓小平指出：“革命是解放生产力，改革...
我国为何要进行社会主义改造？
改造分为两个步骤：第一步是把资本主义转变为国家资本主义；第二步是把国家资本主义转变为社会主义。
1953年6月，中共中央根据中央统战部的调查，起草了《关于利用、限制、改造资本主义工商业的意见》。
9月，同民主党派和工商界部分代表座谈，指出国家资本主义是改造资本主义工商业的必经道路。
10月，中华全国工商联合会召开了会员代表大会，大会传达了中共在过渡时期的总路线和对资本主义工商业的社会主义改造的政策。
在过渡时期总路线指引下，到1954年底，主要的大型私营工业企业多数已经通过公私合营的方式转变为公私合营企业。
在商业方面，则在国家掌握一切重要货源的情况下，通过使私营商业执行经销代销业务的方式向国家资本主义商业转变。
1955年下半年，不少大中城市出现了资本主义工商业全行业公私合营的趋势。
11月，中共中央召集各省、市、自治区党委负责人会议，加强了对全行业公私合营的领导。
这时，农业合作化高潮的兴起，最后地断绝了资本主义和农村的联系，资本主义工商业全行业公私合营的条件已经成熟。
全行业公私合营，是国家资本主义的最高形式，是使资本主义所有制转变为社会主义公有制的具有决定意义的重大步骤。
1956年1月10日，北京首先宣布实现全行业公私合营。
接着，上海、天津、广州、武汉、西安、重庆、沈阳等大城市以及50多个中等城市相继实现全行业公私合营。
在1956年的第一季度末，全国全行业公私合营的私营工业已达到99%，私营商业达到85%，基本上完成了对资本主义所有制的社会主义改造。
在对资本主义工商业改造高潮中，中共中央、国务院先后发出一系列指示，对民族工商业者的选举权、工作和生活作了充分保障，使民族工商业者在不太勉强的情况下接受社会主义，从而保证了资本主义工商业社会主义改造的顺利进行。
在资本主义工商业改造浪潮中，也存在着过急、过快和过粗的问题。
同一时期，中国共产党还顺利地开展和完成了对于农业和手工业的社会主义改造工作。
社会主义三大改造的胜利完成，为新中国从新民主主义社会向社会主义社会过渡创造了条件。
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我国社会主义改造的基本经验
第一，坚持社会主义工业化建设与社会主义改造同时并举。
实现以社会主义工业化为主体，完成对农业、手工业社会主义改造和对资本主义工商业社会主义改造为两翼，是党在过渡时期总路线的明确要求。
实践证明，党坚持社会主义改造与社会主义工业化同时并举的方针，对于在深刻的社会变革中保持社会稳定，逐步改善人民生活，推动社会发展，都具有十分重要的意义。
第二，采取积极引导、逐步过渡的方式。
我国对农业、手工业和资本主义工商业的改造都采取了区别对象，用不同的办法积极引导、逐步过渡的方式。
中国的这场巨大而深刻的社会变革，不仅没有对生产力的发展造成破坏，而且促进了生产力的发展。
第三，进行和平改造。
在社会主义改造之前，无论是资本主义工商业，还是农民和手工业者的个体所有制，都具有私有制的性质。
在农业社会主义改造方面，用事实向农民表明合作化的好处和给农民带来的利益，使农民拥护党的政策。
手工业者的情况和农民基本相同。
同时以和平赎买的方法完成了对资本主义工商业的社会主义改造，并把对资本主义企业的改造和对资本家个人的改造结合在一起进行。
对资本家实行团结、教育和改造的方针，不仅稳定了资本家的思想，提高了他们的认识，保证了改造的顺利进行，而且将几十万资本家改造成自食其力的劳动者，成为社会主义企业的经营和管理干部。
这不仅保证了社会的稳定，而且极大地促进了社会主义事业的发展。
总之，和平改造解决了诸如实现社会变革与经济发展、和平过渡与消灭剥削制度这类通常难以解决的矛盾问题。
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诗词欣赏郑獬
诗歌鉴赏田家（4分）郑獬田家汩汩流水浑①,一树高花明远村。
云...
小题1:(2分)明小题2:(2分)蕴含着诗人对夕阳的喜爱（留恋、眷恋）之情。
小题1：试题分析：前两句中的十四个字，只有“明”是表明田园意境特征的，其余的“汩汩流水浑”是描写流水，“一树高花”是描写花儿的，只有“明远村”中的“明”字概括了田园风光的特点。
点评：诗歌的语言相当精炼，高度概括，所以读诗时，一定要逐句体会，揣摩每个诗句中的每一个字，在描写什么事物，表现事物什么特征，表达人物什么情感。
如果遇到用原文语句或字词填空作答的题目，则更要字斟句酌，仔细排查。
小题2：试题分析：“云意不知残照 ② 好，却将微雨送黄昏”从这个句子中的“云意不知”可以看出“诗人知道”“残阳好”。
因此，诗人的思想感情就可以揣摩出来了，它表面是在埋怨，实则表达了对残阳之景的喜爱和留恋之情。
点评：一切景语皆情语，人物的思想感情，一般是由景色的特点尤其是人物的心境、处境两方面的因素决定的。
抓住景色特点是揣摩人物情感的方法之一。
揣摩人物的情感，一方面借助诗歌中的景物描写，另一方面还要注意诗歌中有没有直接抒情或间接抒情的诗句，抓住这些抒情句，也能将诗人的思想感情揣摩出来。
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关于麦子的诗句有哪些？
关于麦子的诗句有：1、《古歌 》汉 ：高田种小麦，终久不成穗。
男儿在他乡，焉得不憔悴。
释义：本篇是旅客怀乡的诗，用小麦不宜种在高田，比人不宜住在他乡。
《古诗赏析》评：“他乡最易憔悴，说得极直捷，而其故却未说破，又极含蓄。
”2、《缲丝行》 范成大：小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。
姑妇相呼有忙事，舍后煮茧门前香。
缲车嘈嘈似风雨，茧厚丝长无断缕。
今年那暇织绢著，明日西门卖丝去。
释义：此诗作于他涉世较早时期，描写了初夏蚕茧收货后姑嫂煮茧、缲丝、 卖丝的繁忙劳动，反映了当时农村的社会生活景象和生活的艰辛。
3、《闲咏》陆游：事业无闻负圣时，沧波自照角巾欹。
养成林下无穷嬾，占尽人间彻底痴。
小麦绕村苗郁郁，柔桑满陌椹累累。
医翁筮叟真堪友，搜索残尊与共持。
释义：描写了诗人自身的休闲生活，最后表达了自己对恩人的感激之情，为其祈福长寿。
4、《过平望三首》杨万里：小麦田田种，垂杨岸岸栽。
风从平望住，雨傍下塘来。
乱港交穿市，高桥过得桅。
谁言破书箧，檐取太湖回。
5、《收麦》郑獬：小麦深如人，澶漫不见地。
一苞十馀茎，一茎五六穗。
实粒大且坚，较岁增三倍。
芟获载满车，累累犊衔尾。
大挈置之场，巃嵸丘陵起。
妇姑趁天色，扑抶喧邻里。
贫者攟其馀，翁妪携稚子。
农家兹有获，卒岁可无馁。
去夏水漂屋，汩窜幸不死。
以得补所失，囷圌可储峙。
云问麦之收，丰饱何因尔。
得非长官贤，政化顺天理。
无乃农夫勤，蚤莫事耘耔。
兹盖天公仁，雨泽以时至。
消灭贼与蟊，陇亩皆稠穊。
嗟嗟尔之民，无忘天公赐。
6、《山居杂诗九十首》曹勋：大麦未救饥，小麦渐擢芒。
此时农夫叹，政阻接青黄。
多畏频雨泽，只欲暄晴光。
农安吾亦安，朝夕祈苍苍。
7、《观刈麦》白居易：田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在背傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
田家输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
8、《古歌》：高田种小麦，终久不成穗。
男儿在他乡，焉得不憔悴。
9、《携妓乐游张山人园》苏轼：大杏金黄小麦熟，堕巢乳鹊拳新竹。
故将俗物恼幽人，细马红妆满山谷。
提壶劝酒意虽重，杜鹃催归声更速。
酒阑人散却关门，寂历斜阳挂疏木。
10、《春早四首》刘克庄：清明未雨下秧难，小麦低低似剪残。
穷巷萧然惟饮水，家童忽报井源乾。
关于麦子的诗句有哪些？
关于麦子的诗句有：1、《古歌 》汉 ：高田种小麦，终久不成穗。
男儿在他乡，焉得不憔悴。
释义：本篇是旅客怀乡的诗，用小麦不宜种在高田，比人不宜住在他乡。
《古诗赏析》评：“他乡最易憔悴，说得极直捷，而其故却未说破，又极含蓄。
”2、《缲丝行》 范成大：小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。
姑妇相呼有忙事，舍后煮茧门前香。
缲车嘈嘈似风雨，茧厚丝长无断缕。
今年那暇织绢著，明日西门卖丝去。
释义：此诗作于他涉世较早时期，描写了初夏蚕茧收货后姑嫂煮茧、缲丝、 卖丝的繁忙劳动，反映了当时农村的社会生活景象和生活的艰辛。
3、《闲咏》陆游：事业无闻负圣时，沧波自照角巾欹。
养成林下无穷嬾，占尽人间彻底痴。
小麦绕村苗郁郁，柔桑满陌椹累累。
医翁筮叟真堪友，搜索残尊与共持。
释义：描写了诗人自身的休闲生活，最后表达了自己对恩人的感激之情，为其祈福长寿。
4、《过平望三首》杨万里：小麦田田种，垂杨岸岸栽。
风从平望住，雨傍下塘来。
乱港交穿市，高桥过得桅。
谁言破书箧，檐取太湖回。
5、《收麦》郑獬：小麦深如人，澶漫不见地。
一苞十馀茎，一茎五六穗。
实粒大且坚，较岁增三倍。
芟获载满车，累累犊衔尾。
大挈置之场，巃嵸丘陵起。
妇姑趁天色，扑抶喧邻里。
贫者攟其馀，翁妪携稚子。
农家兹有获，卒岁可无馁。
去夏水漂屋，汩窜幸不死。
以得补所失，囷圌可储峙。
云问麦之收，丰饱何因尔。
得非长官贤，政化顺天理。
无乃农夫勤，蚤莫事耘耔。
兹盖天公仁，雨泽以时至。
消灭贼与蟊，陇亩皆稠穊。
嗟嗟尔之民，无忘天公赐。
6、《山居杂诗九十首》曹勋：大麦未救饥，小麦渐擢芒。
此时农夫叹，政阻接青黄。
多畏频雨泽，只欲暄晴光。
农安吾亦安，朝夕祈苍苍。
7、《观刈麦》白居易：田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在背傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
田家输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
8、《古歌》：高田种小麦，终久不成穗。
男儿在他乡，焉得不憔悴。
9、《携妓乐游张山人园》苏轼：大杏金黄小麦熟，堕巢乳鹊拳新竹。
故将俗物恼幽人，细马红妆满山谷。
提壶劝酒意虽重，杜鹃催归声更速。
酒阑人散却关门，寂历斜阳挂疏木。
10、《春早四首》刘克庄：清明未雨下秧难，小麦低低似剪残。
穷巷萧然惟饮水，家童忽报井源乾。
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张先 “三影”指哪三影？及其关于三影的赏析
张先（990~1078） 北宋词人。
字子野。
乌程（今浙江湖州市）人。
父张维，好读书，以吟咏诗词为乐。
张先于仁宗天圣八年（1030）中进士。
明道元年（1032）为宿州掾。
康定元年（1040）以秘书丞知吴江县，次年为嘉禾判官。
皇□二年（1050）晏殊知永兴军，任为通判。
四年以屯田员外郎知渝州。
嘉□四年（1059），知虢州。
英宗治平元年（1064），以尚书都官郎中致仕家居。
此后常往来于杭州、吴兴之间，以垂钓和创作诗词自娱，并与赵□、苏轼、蔡襄、郑獬、李常诸名士登山临水，吟唱往还。
直至逝世之年，尚有词作。
张先词在艺术上的一个重要特征是，善于以工巧之笔表现一种朦胧的美。
他以善于用＂影＂字著名。
这些＂影＂字句，往往动中显静，以朦胧飘忽的景物反映出幽冷宁谧的意境。
宋祁很赞赏他〔天仙子〕中的＂云破月来花弄影＂，称之为＂'云破月来花弄影'郎中＂（《苕溪渔隐丛话》前集卷三十七引《□斋闲览》）。
他自己也很得意于＂云破月来花弄影＂，以及〔归朝欢〕的＂娇柔懒起，帘压卷花影＂、〔剪牡丹〕的＂柳径无人，堕飞絮无影＂，因而自称＂张三影＂。
清人李调元以为：＂尚有一词（即〔木兰花〕《乙卯吴兴寒食》）中'无数杨花过无影'，合之应名'四影'。
＂（《雨村词话》）其他还有＂那堪更被明月，隔墙送过秋千影＂（〔青门引〕），也写得不错。
张先 “三影”指哪三影？及其关于三影的赏析
张先（990~1078） 北宋词人。
字子野。
乌程（今浙江湖州市）人。
父张维，好读书，以吟咏诗词为乐。
张先于仁宗天圣八年（1030）中进士。
明道元年（1032）为宿州掾。
康定元年（1040）以秘书丞知吴江县，次年为嘉禾判官。
皇□二年（1050）晏殊知永兴军，任为通判。
四年以屯田员外郎知渝州。
嘉□四年（1059），知虢州。
英宗治平元年（1064），以尚书都官郎中致仕家居。
此后常往来于杭州、吴兴之间，以垂钓和创作诗词自娱，并与赵□、苏轼、蔡襄、郑獬、李常诸名士登山临水，吟唱往还。
直至逝世之年，尚有词作。
张先词在艺术上的一个重要特征是，善于以工巧之笔表现一种朦胧的美。
他以善于用＂影＂字著名。
这些＂影＂字句，往往动中显静，以朦胧飘忽的景物反映出幽冷宁谧的意境。
宋祁很赞赏他〔天仙子〕中的＂云破月来花弄影＂，称之为＂'云破月来花弄影'郎中＂（《苕溪渔隐丛话》前集卷三十七引《□斋闲览》）。
他自己也很得意于＂云破月来花弄影＂，以及〔归朝欢〕的＂娇柔懒起，帘压卷花影＂、〔剪牡丹〕的＂柳径无人，堕飞絮无影＂，因而自称＂张三影＂。
清人李调元以为：＂尚有一词（即〔木兰花〕《乙卯吴兴寒食》）中'无数杨花过无影'，合之应名'四影'。
＂（《雨村词话》）其他还有＂那堪更被明月，隔墙送过秋千影＂（〔青门引〕），也写得不错。
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牛僧孺的诗词欣赏
蝶恋花 上巳召亲族 李清照 永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。
为报今年春色好，花光月影宜相照。
随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。
醉莫插花花莫笑，可怜春似人将老。
赏析： 李清照晚年，国破家亡，流落异乡，生活十分凄凉。
她无时无刻不在思念故土。
就在这样的环境和心境中，迎来了一年一度祓灾祛病的上已节（三月三日）。
这一天，她在远离故乡的江南宴请家族。
亲人团聚，一倾胸中积郁，这自然就与一般的家宴具有不同的意义了。
一开篇，词人就无限感慨地吟出“永夜恹恹欢意少”。
夜是那样地长，好象永远也没有个尽头；人是那样的愁闷，好象与世上的一切欢情都隔绝了。
这就为全词奠定了凄楚、哀怨的调子。
在漫漫黑夜的背景与郁郁寡欢的心境下，迷迷朦朦，昏昏沉沉，很自然地就转入写梦。
按说，在这种情况下做的梦大都是恶梦，然而，词人并没有按照缘情叙事、顺理成章的路子去写一个凄凉惨澹的恶梦，却完全出人意料之外，写了一个好梦，一个循着熟识的旧路回到了自己日夜思念的故都汴京的美梦。
阔别已久的故都现在是什么样子呢？ “为报今年春色好，花光月影宜相照”。
啊，汴京城仍是那样美丽。
为了向故人报知今年美好的春色，鲜花披着融融的月光婀娜多姿，树枝映着斑驳的月影疏倩斜逸。
是啊，梦中的一切都是那样美好，然而，这只是一个“空梦”，一个梦觉醒之后万事皆无的梦。
“空梦长安”并没有给流落异地他乡的词人一些儿慰藉，只能激起她更强烈的思乡之愁，失望、惆怅、痛苦、辛酸一齐袭上心头。
词人在这里用美好的“空梦”加以反衬，就更深刻地揭示了内心沉郁的亡国之痛.离乡之怨和对南宋统治者空喊“收复中原”的失望与谴责。
下片写亲族宴聚的场面，从时间顺序上看当在次日。
先记述席面上的酒馔菜肴。
“随意杯盘虽草草”句中“随意”与“草草”搭配使用，使这一小小的席面具有了表现当时战乱频仍，人民流离失所的社会特征的典型意义。
但词人于此处着一“虽”字，笔锋一转，又去描写酒浆的醇美.梅果的酸甜，乱离中得以聚首的亲族们的欣慰、欢洽。
然而，上片的“空梦”是对下片的一种铺垫。
下片中无论是美好的春景色，还是称人怀抱的美酒鲜果，在词人的笔下都是被当作一场“空梦”来描写的。
美梦总有醒来的时候，佳宴总有散席的时候。
与其忍受梦醒后更加空寂怅惘的痛苦，不如警醒一些，不要为“空梦”所陶醉。
因此，词人清醉地对自己.对亲友们发出劝戒：“醉莫插花花莫笑，可怜春似人将老”。
人老，是“永夜恹恹欢意少”的结果，是“空梦长安”内心受尽折磨约结果。
在终日为国担忧、苦思故乡的词人眼里，春天也象自己一样，被日趋衰败的国势催老了！说“春老”，自然是移情于春的结果。
这酋诵就是这样曲折而含蓄地抒写了词人的爱国主义情怀。
诗词欣赏 十篇
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