陶行知为什么改名陶行知 教育家陶行知名言名句大全
你现在阅读的是一篇关于陶行知为什么改名陶行知的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备教育家陶行知名言名句大全和陶行知为什么改名陶行知的精彩内容哦。
陶行知为什么改名陶行知 教育家陶行知名言名句大全
1.教育是立国之本。
2.农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
3.所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。
4.手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
5.乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
6.与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
7.真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
8.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
9.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
10.一、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；九、要自助助人；十、要勇于为公；十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。
11.第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
12.把自己的私德健全起来，建筑起"人格长城"来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
13.陶行知我们每一个人，能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
14.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
15.孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。
16.教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。
17.做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。
18.智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
19.行是知之始，知是行之成。
20.人生办一件大事来，做一件大事去。
21.千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
22.破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
23.先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知
24.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知
25.中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻。——陶行知
26.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
27.活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
28.想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
29.教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
30.要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
31.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知
32.我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。
33.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知
34.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知
35.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知
36.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知
37.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知
38.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知
39.我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。
40.大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
41.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知
42.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。——陶行知
43.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知
44.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知
45.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知
46.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知
47.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
48.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。——陶行知
49.在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
50.教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。——陶行知
51.智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
52.教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——陶行知
53.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
54.我们深信教育是国家万年根本大计。
55.学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
56.要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
57.我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
58.社会即学校。
59.生活即教育。
60.先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
61.在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
62.因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
63.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知
64.教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
65.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
66.不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
67.我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。
68.民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。
69.我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。
70.民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
71.把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
72.教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。
73.忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
74.我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
75.捧着一颗心来，不带半根草去。
76.教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
77.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
78.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
79.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
80.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
81.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生？
82.你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。
83.民主的教师，必须具有：（—）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习——这听来是很奇怪的，其实先生必须跟胆小孩子学，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……（六）消极方面，肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。
84.我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
85.在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
86.一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。
87.教师的职务，是“千教万教，教人求真”。学生的职务，是“千学万学，学做真人”。
88.我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
89.爱满天下。
90.以教人者教己。为教而学。
曾国藩名言，曾国藩语录家训
1.甘苦自得。
2.文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
3.忧时勿纵酒，怒时勿作札。
4.好谈己长只是浅。
5.居心平，然后可历世路之险。
6.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
7.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
8.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
9.好汉打脱牙，和血吞。
10.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
11.书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
12.一切皆暗暗安排，胸有成足。
13.先静之，再思之，五六分把握即做之。
14.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
15.独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
16.吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
17.薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
18.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
19.素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
20.甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
21.善观人者观己，善观己者观心。
22.轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
23.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
24.爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
25.功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
26.诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
27.巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
28.绮语背道，杂学乱性。
29.知足则乐，务贪必忧。
30.戒傲戒惰，保家之道也。
31.能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
32.大柔非柔，至刚无刚。
33.家勤则兴，人勤则健。
34.侍亲以得欢为本。
35.家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。
36.勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
37.人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
38.男儿自立，必须有倔强之气。
39.举止端庄，言不妄发。
40.君子之所人不及，在君慧眼善识人。
41.仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
42.越自尊大，越见器小。
43.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
44.君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
45.才智英敏者，宜加浑厚学问。
46.恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
47.甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
48.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
49.因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
50.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
51.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
52.凡办大事，半由人力，半由天事。
53.人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
54.既爱其才，宜略其小节。
55.办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
56.乡间无朋友，实是第一恨事。
57.能甘淡泊，便有几分真学问。
58.只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
59.信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
60.尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
61.聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
62.好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
63.傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
64.姑息必成大忍（过），面誉必至背非。
65.居心平，然后可历世路之险。
66.才觉私意起，便克去，此是大勇。
67.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
68.各安共分而天下平矣。
69.法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
70.知天地万物于一体，则能爱矣。
71.人伦明，则礼乐兴。
72.青年读书应当“有志有识有恒”。
73.霹雳手段，方先菩萨心肠。
74.广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
75.立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
76.口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
77.古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
78.君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
79.智大心劳者狂，力小任重者踣。
80.善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
81.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
82.利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
83.一念忽略，便有错言错事。
84.二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
85.到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
86.事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
87.人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
88.人要为善，先要明善始得。
89.气忌盛，心忌满，才忌露。
90.凡读无益之书，皆是玩物丧志。
91.常沉静，则含蓄义理而应事有力。
92.以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
93.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
94.世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
95.今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
96.决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
97.当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
98.盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
99.要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
100.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
101.听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
102.有恻隐之心者，必有羞恶。
103.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
104.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
105.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
106.禁大言以务实。
107.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
108.省事是清心之法，读书是省事之法。
109.功不独居，过不推诿。
110.智慧愈苦而愈明。
111.常常提其朝气为要。
112.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
113.不可轻率评讥古人。
114.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
115.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
116.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
117.无好小利。
118.今日所说之话，明日勿因小利害而变。
119.以体察人才为第一。
120.另起炉灶，重开世界。
121.心至苦，事至盛也。
122.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
123.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
124.责己厚而责人薄耳。
125.困心横虑，正是磨练英雄之时。
126.凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
127.誉望一损，远近滋疑。
128.精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
129.无实而享大名者必有奇祸。
130.人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
131.举世惟一真字难得。
132.凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
133.人之精神不可无所寄。
134.为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
135.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
136.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
137.米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
138.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
139.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
140.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
141.惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
142.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
143.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
144.不随众从之喜惧为喜惧。
145.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
146.一身精神，具乎两目。
147.胸怀广大，须从平淡二字用功。
148.宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
149.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
150.神正其人正，神邪其人奸。
151.人必诚，然后业可大可久。
152.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
153.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
154.勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
155.责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
156.有才干，定要表现之。
157.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
158.行事不可任心，说话不可任口。
159.凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
160.守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
161.劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
162.君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
163.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
164.国家之强，以得人为强。
165.人以气为主。
166.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
167.人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
168.勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
169.前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
170.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
171.不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
172.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
173.为人不可过于聪明。
174.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
175.特患业之不精耳。
176.凡有盛必有衰，不可不预为之计。
177.富贵气太重，亦非佳象耳。
178.知足天地宽。
179.人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
180.吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
181.君子之道，以知命为第一要务。
182.只要人肯立志，都可做得到。
183.凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
184.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
185.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
186.好谈己长只是浅。
187.脚踏实地，不敢一毫欺人。
188.凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
189.养得胸中一种恬静。
190.凡有用之物，不宜抛散也。
191.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
192.广其识则天下大。
193.处有事当无事，处大事当如小事。
194.名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
195.忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
196.勿过多怜悯。
197.讨人嫌，离不得个骄字。
198.治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
199.百种弊病，皆从懒生。
200.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
201.先静之，再思之，五六分把握即做之。
202.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
203.自修之道莫难于养心。
204.须先立坚卓之志。
205.家和则福自生。
206.凡事留余地，雅量能容人。
207.受非分之情，恐办非分之事。
208.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
209.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
210.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
211.总宜奖其所长，而兼规其短。
212.有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
213.寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
214.未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
215.既有定识，又有定力。
216.古者英雄立事，必有基业。
217.小仁者，大仁之贼。
218.治世以大德，不以小惠。
219.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
220.见异思迁，欲求长进难矣。
221.凡事豫则立。
222.若日日誉人，人必不重我言矣。
223.遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
224.夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
225.古之成大事者，多自克勤小物而来。
226.有其功，必有其效。
227.可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
228.凡行公事，须深谋远虑。
229.古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
230.常存冰渊惴惴之心。
231.勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
232.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
233.忧时勿纵酒，怒时勿作札。
234.气忌盛，心忌满，才忌露。
235.凡读无益之书，皆是玩物丧志。
236.薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
237.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
238.和可消人怨，忍足退灾星。
239.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
240.隘路打胜仗，全在头敌。
241.从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
242.以能立能达为体，以不怨不尤为用。
243.凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
244.驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
245.人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
246.不可背后攻人之短。
247.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
248.恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
249.事以急败，思因缓得。
250.能甘淡泊，便有几分真学问。
251.只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
252.尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
253.聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
254.傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
255.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
256.银钱则量力资助，办事则竭力经营。
257.定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
258.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
259.作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
260.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
261.带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
262.不怕打不着，只怕打不胜。
263.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
264.思与学不可偏废。
265.常存一不敢为先之心。
266.一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
267.人不可无缺陷。
268.礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
269.居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
270.薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
271.口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
272.利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
273.王政不能有恩而无威。
274.养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
275.悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
276.内断于心，自为主持。
277.独享大名为折福之道。
278.艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
279.事前加慎，事后不悔。
280.荐贤不可示德，除奸不可示威。
281.久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
282.知足则乐，务贪必忧。
283.立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
284.富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
285.有福不可享尽，有势不可使尽。
286.观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
287.死生早已置之度外。
288.眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
289.处事宜决断。
290.择众论之善者而从之。
海明威名言
1.优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。——海明威 《真实的高贵》
2.一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威 《老人与海》
3.现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么。——海明威 《老人与海》
4.一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。——海明威 《老人与海》
5.我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。——海明威 《真实的高贵》
6.你一有爱，你就会想为对方做些什么。你想牺牲自己，你想服务。——海明威 《永别了武器》
7.每一天都是一个新的日子。走运当然是好的，不过我情愿做到分毫不差。这样，运气来的时候，你就有所准备了。——海明威 《老人与海》
8.你可以把我打倒，但是你永远不会把我打败。把我打倒是我身体跌倒，但你永远打败不了我的心——海明威
9.相爱的人不该争吵。因为他们只有两人，与他们作对的是整个世界。他们一发生隔膜，世界就会将其征服。——海明威 《永别了武器》
10.这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。我只同意后半句——海明威 《战地钟声》
11.我们必须习惯 站在人生的交叉路口，却没有红绿灯的事实。——海明威
12.心灵愈加严谨，外表愈加简单。——海明威
13.生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。——海明威 《老人与海》
14.我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。两年学说话，一生学闭嘴。懂与不懂，不多说。心乱心静，慢慢说。若真没话，就别说。——海明威
15.每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。——海明威 《丧钟为谁而鸣》
16.在白天对什么都不动感情是极为容易的，但在夜晚就是另外一回事了。——海明威 《太阳照常升起》
17.绝望是一种罪过。——海明威 《老人与海》
18.但是这些伤疤中没有一块是新的。它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们像海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。——海明威 《老人与海》
19.确认某些人是否可以信任的最好的办法，就是信任他们。——海明威
20.我同情所有不想上床睡觉的人。同情所有夜里要有亮光的人。——海明威 《乞力马扎罗的雪》
21.人不是生来就要被打败的。——海明威 《老人与海》
22.假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席流动的盛宴。——海明威 《流动的盛宴》
23.当晚与你记住蒲公英 今晚偏偏想起风的清劲 当晚与你记住流水声 今晚站在大地自己倾听——海明威 《我的回忆不是我的》
24.一想到我的生命消逝得那么迅速，而我并不是真正地活着，我就受不了——海明威 《太阳照常升起》
25.只要不杀死我们的困难都会使我们更坚强。——海明威
26.人不抱希望是很傻的。——海明威 《老人与海》
27.只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服的？——海明威
28.在人生或者职业的各种事务中，性格的作用比智力大得多，头脑的作用不如心情，天资不如由判断力所节制着的自制，耐心和规律。——海明威 《真实的高贵》
29.夜间醉倒在床上，体会到人生不过一醉，醒来时有一种奇异的兴奋，不晓得穷竟是跟谁在睡觉。在黑暗中，世界显得那么不实在，而且那么令人兴奋，所以你不得不又装得假痴假呆，认为这就是一切。——海明威 《永别了武器》
30.除非你是斗牛士，否则没有谁的生活只进不退。——海明威
马丁路德金名言
1.昧着良心做事是不安全、不明智的。
2.良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平常的机遇变良机。
3.最终，我们记得的不是我们敌人的话语，而是我们朋友的沉默。
4.一个真正的领导者并不是追求所有人的支持和认同，而是努力去促成各方达成一致。
5.每当有事情发生的时候，懦夫会问：“这么做，安全吗？”患得患失的人会问：“这么做，明智吗？”虚荣的人会问：“这么做，受人欢迎吗？”但是，良知只会问：“这么做，正确吗？”
6.一个伟大的国家必然是充满爱心的国家，一个不关心弱势群体的人不可能成为伟人，而一个不关心贫困人群的国家也不可能成为伟大的国家。
7.我有一个梦，有朝一日，我的四个孩子将生活在一个不以肤色而是以品行来评判一个人优劣的国度里。我今天就有这样一个梦想。
8.还要等多久？快了，因为被践踏的真理必将重见天日。还要等多久？快了，因为没有什么谎言能够长盛不衰。
9.请你们告诉自己，无论如何也都不要忘记那些生活在社会底层的穷苦的人……如果美国不以其财富拯救穷人，最终也要下地狱。如果不把它巨大的资源和财富用来消除贫困，让所有的上帝子民都有饭吃有衣穿，美国也要下地狱。
10.我们肩负使命，要为弱者说话，为默默无闻的人说话，为我们国家的受害者说话，为这个国家称之为敌人的人说话，因为没有任何出自人类之手的文件，能够使他们成为不值得我们珍惜的人！
11.正义是不分国家疆界的，任何地方的不公正不平等，都是对其他地方公平公正的威胁。
12.人本身就是目的，因为人是上帝的儿女。人不是为了国家而创造，正相反，国家是应该为人服务的。
13.倘若人民之中有一部分被压榨受欺凌、被迫犯罪或站在社会的对立面，我们就不能拥有一个有序健康的国家。
14.对一个人的终极衡量，不在于他所曾拥有的片刻安逸，而在于他处于挑战与争议的时代。
15.一个没有立场的人总是相信任何事。
16.我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无限的。
17.当我们严阵以待，保卫我们的民主不受外国的攻击时，我们也要关注在国内赋予全体国民越来越多的公平与自由。
18.倘若有一大群人经济落后，贫困潦倒，我们就不能真正繁荣昌盛。
19.我提出：一个违反良心告诉他那是不公正法律的人，并且他愿意接受牢狱的刑罚，以唤起社会的良心认识到那是不正义的，实际上他表现了对法律的最高敬意。
20.你不愿为正义挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为真理挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为公正挺身而出的一刻，你已经死去。——马丁路德金名言
21.价值观的真正改变，意味着我们必须忠诚于全世界全人类，而不是只是关注自己的国家。每个国家都要发扬超过国家界限的忠诚，这样所有的国家才能呈现出自己最好的一面。
22.我有一个梦，梦想这国家要高举并履行其信条的真正涵义：“我们信守这些不言自明的真理：人人生而平等”。
23.我有一个梦，我梦想有朝一日，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子和昔日奴隶主的儿子能够同坐一处，共叙兄弟情谊。
24.不抵抗和非暴力两者有很大不同。我当然不是叫你们逆来顺受……你们要站起来，昂首挺胸，全力对抗一个万恶的体制，你们不是胆小鬼。你们要抗争，同时认识到，非暴力的斗争方式在策略上和道德上都更加有益。
爱默生名言
1.思想是会享用它的人的财产。 —— 爱默生
2.修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 —— 爱默生
3.一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。 —— 爱默生
4.只有智者视人生如节目。 —— 爱默生
5.读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。 —— 爱默生
6.对真理的最大尊敬就是遵循真理。 —— 爱默生
7.上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。 —— 爱默生
8.即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。 —— 爱默生
9.无论真理在何受到伤害，都应去捍卫它。 —— 爱默生
10.智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。 —— 爱默生
11.灾难是真理的第一程。 —— 爱默生
12.哦，朋友，这就是我的肺腑之言。因为有了你，蓝天才广阔无垠；因为有了你，玫瑰才火红艳丽。 —— 爱默生
13.真理是存在的顶峰，正义就是在实践中运用真理。 —— 爱默生
14.家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。 —— 爱默生
15.健康是智慧的条件，是愉快的标志。 —— 爱默生
16.习惯是一个人思想与行为的领导者。 —— 爱默生
17.编造谎言的人撒的每一次谎不只是自杀行为，而且还是对人类社会的健康的伤害。 —— 爱默生
18.使时间充实就是幸福。 —— 爱默生
19.我们对真理所能表示的最大崇拜，就是要脚踏实地地去履行它。 —— 爱默生
20.要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。 —— 爱默生
21.健康是人生第一财富。 —— 爱默生
22.人类所抱有的疑念，就是科学的萌芽。 —— 爱默生
23.怎样思想，就有怎样的生活。 —— 爱默生
24.真理的核心无处不在，真理的范围漫无边际，真理的存在我们无法否认。 —— 爱默生
25.就是好思想，如果不去实行，就和好梦一样。 —— 爱默生
26.友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。 —— 爱默生
27.温顺的青年人在图书馆里长大，他们相信他们的责任是应当接受西塞罗，洛克，培根发表的意见；他们忘了西塞罗，洛克与培根写这些书的时候，也不过是在图书馆里的青年人。 —— 爱默生
28.胜利就在真理之中。 —— 爱默生
29.维持一个人的生命的事物，是他的事业。 —— 爱默生
30.自信就是成功的第一秘诀。 —— 爱默生
31.生活的乐趣取决于生活都本身，而不是取决于工作或地点。 —— 爱默生
32.喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟。 —— 爱默生
以上内容是关于陶行知为什么改名陶行知和教育家陶行知名言名句大全的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。