中国诗词文化作文800字 中国诗词文化作文800字高中
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中国诗词文化作文800字 中国诗词文化作文800字高中
传承诗词文化800字作文
中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用。
唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒。
李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。
对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中。
古诗词中的一些词句，可以让人明白作者所想要表达的感情。
不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶。
还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈。
同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题。
李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情。
老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。
马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者？思乡的诗词，随口都可以吟诵出来。
还有亲情和团圆。
苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词。
这首词传诵至今，中秋佳节，无法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广。
送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。
江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少。
李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河。
烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。
泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。
江山美景、在古人笔下是如此多娇！古诗词中也有许多启示人的句子。
“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功。
这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味。
世上优秀的古诗词灿若繁星 ，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力。
传承诗词文化800字作文
中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用。
唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒。
李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。
对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中。
古诗词中的一些词句，可以让人明白作者所想要表达的感情。
不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶。
还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈。
同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题。
李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情。
老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。
马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者？思乡的诗词，随口都可以吟诵出来。
还有亲情和团圆。
苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词。
这首词传诵至今，中秋佳节，无法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广。
送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。
江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少。
李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河。
烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。
泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。
江山美景、在古人笔下是如此多娇！古诗词中也有许多启示人的句子。
“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功。
这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味。
世上优秀的古诗词灿若繁星 ，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力。
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中华文化瑰宝之唐诗,800字作文
爸妈妈也非常有兴趣与我来讨论。
通过一番激烈的，热火朝天的探讨后，我们终于找出了正确的方法，解决了问题。
嗨，学习真是一件有趣的事情！我真想大声告诉亲爱的张老师，还有我的爸爸妈妈，学习知识真是一种乐趣，学习是一件非常快乐的事！
拯救中华民族传统文化习俗作文800字
中华民族作为世界上少有的几个古老民族之一，其悠久的历史和源远流长文化为世界各国所罕有。
然而，在我国的改革开放所促使的整体社会转型、以及科学技术的迅猛发展和外来文化的侵袭的趋势下，我们民族所蕴涵的文化底蕴逐渐趋于“隐蔽”！如果有一天，能代表中华民族的少有的几个特征走向泯灭时，我们还能不能静观其变、无动于衷？我敢说只要有点民族荣辱观的中国人都会采取措施来拯救并延续我们的民族文化！那么，与其等到那一天，我们为什么不现在着手呢？ 说到中国的传统文化，那只能用博大精深来形容：从诗、词、曲、赋，到散文、小说，从诸子学说到四书五经，从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词……总之无法一言以蔽之。
而这一切在现在社会很难再发现了。
因此，拯救我国的传统文化迫在眉睫。
就拿诗词来说吧，把它作为中国传统文化的象征一点都不为过，然而现实中又有谁看到过李、杜的继承人？也许有人说，那些都已经过时了，现在流行的是现代诗。
我看不尽然。
我们不否认现代诗在当代文坛的地位，但我们也不能把诗词的失传归因于不合时宜。
唐宋两朝之后，其实有很多骚人墨客用自己的笔来延续着中华民族的瑰宝，元、明、清三朝的诗词随处可见，不说很远，伟大领袖的诗词就可谓中国文化百花园里的一朵奇葩，还有文学元老钱钟书等等。
他们都在用自己独有的方式来延续着我们民族的精魂。
也许会有人说诗词的艰难格律和平仄规律限制了感情的表达和自身的流通。
没错，这确实在一定程度上阻碍了诗词的发展，但我想说我们能不能做一下革新呢？我们大可以抛弃诗词所有的格律和平仄规律，来创作具有古诗词样式和新时代内容的作品。
这也是笔者思虑很长时间的一个问题。
笔者对我国的传统文化有着浓厚的兴趣，尤其是诗词，在此除了发表一下我对中国的传统文化逐渐走向衰弱的现状的观点外，还想呼吁一下与我有同样爱好的老师、同学投入到拯救传统文化的行列中来。
让我们用自己的笔，为民族文化的延续作一份努力！...
写中国诗的800字作文
古代诗词是中国的国粹，当你读古诗时，会觉得沉浸在书香和文学的海洋中，仿佛脑海里有此情此景一般，这就是中国古诗所蕴藏的一种独特的古典与韵味，古诗很精练，浓缩了文学的极品达到了最高境界，表现出了诗人的才智和知识还有他的喜、怒、哀、乐，使人由衷的钦佩和赞叹。
其中李白的《赠汪伦》、韦应物的《滁州西涧》、李商隐的《夜雨寄北》、苏轼的《水调歌头》、杜甫的《登高》等等都给我留下了很深刻的印象。
李白的《赠汪伦》：李白一生狂放不羁，热情豪放，对待友情，更是坦率真挚。
在《赠汪伦》中，他用四句全无矫饰的话道出了对朋友的珍惜。
开头两句平直叙述，后面更是道出汪伦的名姓，其实古人写诗一般忌讳直呼姓名。
但是李白这样不仅将他洒脱的性格呈现，也反衬出他的朋友亦是位豪士。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这句诗更反映出李白和汪伦之间的友谊是多么的深，这样的一种友情我们也只能从这首诗中去体会了。
韦应物的《滁州西涧》：这是一首山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一。
滁州即今安徽滁县，西涧在滁州城西郊野。
这诗写春游西涧赏景和晚雨所见。
诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱与不喜爱的景物，说自己合意与不合意的情事，而其胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然流露出来。
但是诗中有无寄托，寄托何意，历来争论不休。
有人认为它通首比兴，是刺“君子在下，小人在上”；有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。
实则各有偏颇。
诗的前二句，在春天繁荣景物中，诗人独爱自甘寂寞的涧边幽草，而对深树上鸣声诱人的黄莺儿却表示无意，置之陪衬，以相比照。
幽草安贫守节，黄鹂居高媚时，其喻仕宦世态，寓意显然，清楚表露出诗人恬淡的胸襟。
后二句，晚潮加上春雨，水势更急。
而郊野渡口，本来行人不多，此刻更是无人。
因此，连船夫也不在了，只见空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。
水急舟横，由于渡口在郊野，无人问津。
傍晚雨中潮涨，正是渡船频繁使用之时，不能悠然空泊了。
因此，在这水急舟横的悠闲景象里，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。
在前、后二句中，诗人都用了对比手法，并用“独怜”、“急”、“横”这样醒目的字眼加以强调，应当说是有引人思索的用意的。
李商隐的《夜雨寄北》：这是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。
当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问回家的日期。
但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。
这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的停留之愁。
诗人与夫人王氏情深意重，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。
而此时，只能苦苦思念。
诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环跳跃。
“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。
李商隐的诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》，“内”指的是妻子。
诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。
诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。
全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致，情深意远 ，思绪缠绵 。
《夜雨寄北》一诗，指出了李商隐诗歌创造中的一种独特的艺术风格：形象、细腻、含蓄、深刻。
?苏轼的《水调歌头》：本词作于中秋节。
中秋，皓月当空，银光泻地，苏轼想起了分别七年的苏辙。
词人举杯望月，心中生起无限遐思“江畔何人初见月，江月何年出照人”张若虚痴情的追问，在苏轼心中回响。
不禁触景生情，睹物思人。
本文充满豪迈的意气，在“把酒问青天”中排空直入，似乎潇洒的带走了一些作者的愤怒。
“不知天上宫阙、今夕是何年”将天上与人间作对比，突出了他当时“仕”与“隐”的矛盾心理，词人不满现实，企望天上的纯洁。
但天上恰如人间，同样不能圆满，同样一种缺陷的美好。
苏轼遥望月宫，似与嫦娥共舞，身处瑶池仙境，起舞弄影的飘逸中带着几分酒后的轻狂。
随着月光的移动，低照在门窗上，照的屋里的词人难以入眠。
无眠的孤清与亲人分离的悲凉只能唯圆月是问。
但作者知道人之离合与月之圆却是自然。
既知此理便“不应有恨”，从而感情转化为理智，化悲怨为豁达。
“但愿人长久，千里共蝉娟”表达了作者乐观的态度：只要人常在，纵然千里相隔，也能同赏一轮明月，恍如咫尺相依。
本词整篇咏月，月是词的中心形象，却处处将人间世事贯穿与其中。
在月的阴晴圆缺中，渗进浓厚的哲学意味，本词意境虚虚实实：文字在幻想与现实中穿梭‘思绪在天上与人间中徘徊。
孤独的作者终于求得出路：离合的悲欢，仕途的苦闷，只可借自宽自慰来消解，只能豁达的一笑而过。
杜甫的《登高》：前四句写登高见闻。
首联对起。
诗人围绕特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。
夔（kui）州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。
秋日天高气爽，这里却经常刮风。
诗人登上高处，峡中不断传...
对中国古代文化的感想（800字左右）
关于我学宋词的感受 宋词是中华艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是文学史上一朵艳丽风雅的富贵之花。
学习宋词是走进中华文化，培养人的情趣，增强自身文学素养的一条有效途径，也可以讲宋词使中国人拥有自我民族的情感和精神。
当我读宋词的时候，我会有感情的全身心投入的诵读，词是语言的艺术，它讲究音韵的和谐，追求美的旋律，因为美，所以我们学习欣赏。
反复的诵读，能够对词由浅入深的进行体味和理解，进而形成语言的感觉，而且许多的东西的理解是跟随一个人的成长的，经历了人生，方能更深的理解，体味其中真谛，形成情感的共鸣。
宋词中有表现爱国爱家的，如陆游，有表现儿女情长的，如柳永，等等.苏轼的“十年生死两茫茫”给人一种凄苦，不忍促读；“老夫聊发少年狂”“大江东去”“山间兰牙短浸溪”等等的豪迈，＂明月几时有＂等的恬静与思念；王安石“登临送目”的流畅；辛弃疾“醉里挑灯看剑”“绿树听鹈鴂”“更能消几番风雨”蕴含的悲愤；还有张孝祥“长淮望断”令人罢席，等等，读来一种生活中没有的体会与感悟。
宋词和唐诗一样是中国古代文化精华，对人的修养是一种升华。
古人在平时生活中对万事万物产生了感想，用精练优美的语言表达出来。
其实现代人也会和古人一样，产生各种各样的想法和感情，读古诗词会让你感觉与先辈的思想交流。
并且，如果在与朋友郊游的过程中，你能吟出一首优雅的古诗，必然能为自己的谈吐增色不少. 学了一个学期的宋词，虽然一周就一节刻，但是我们的收获还是很大的！
唐诗宋词相关的作文800字
在唐诗宋词里惝徉 唐诗宋词可称作国粹，是国人的骄傲，说它达到了登峰造极的程度，恐怕不足为过。
它能把生活中的一点一滴、一事一物，一个细节、一个过程，无不纳入作品之中。
其细腻、其委婉；其粗犷、其直白，如行去流水、似自然天成，它有时跌宕起伏、有时别有洞天。
说它是一幅画，它色彩艳丽，国色天香、秀色可餐；说它是一朵奇葩，它芬芳四溢、花枝招展、姹紫嫣红。
千百年来，它的理想境界达到无以复加的地步，国人世代研习，视作瑰宝。
但是，唐诗宋词又有着明显的区别，不说它本身的写意与风格，单说它们的氛围，就打上了深深的时代烙印。
我们不得不承认唐代发达的经济沃土，让唐诗的工整绝句达到了极至；宋代的开放盛世与历史沧桑，使宋词婉约与豪放走向顶峰。
我喜爱它们的华丽与朴实，即使唐诗在视觉上显得严谨刻版，我仍然喜爱有加，让我无法割舍。
但是，如果硬要我在唐诗和宋词中二选其一的话，我还是要不由自主地被异彩纷呈的宋词所倾倒。
其理由是，宋词里有倍受仕途折磨的苏东坡，有命运多舛的女强人李清照，有多情才子柳永，有多情善感又不违母命的陆游，有秉承发展豪放词派的爱国词人辛弃疾……耳熟能享的词人太多太多，相传的词人佳话源远流长，让我不得不爱，让我无法不倾倒。
如果说我喜欢宋词的婉约与纤巧，不如说我更喜欢它的粗犷与豪放；如果说我羡慕宋朝的歌舞升平，不如说我更同情词作者与南宋国的挫折和不幸。
读宋词，我有一种个人的渺小与国家弱败的仓凉与悲伤，有一种性格坚强与命运无情抗争的感动，有一种唇亡齿寒、国破家亡的壮烈与沉痛。
大唐盛世造就的雄厚基业，让子孙后代有享不尽的富贵和荣耀。
也许从那一刻起，就注定了大宋王朝崇尚的将是一派莺歌燕舞、歌舞升平。
也许从赵匡胤杯酒释兵权开始，就注定了宋朝的重文轻武，最后导致大金蚕食，命陨踏平欧亚大陆无敌手的强盛大元。
最可笑的是到南唐后主李煜那，作为一国之君，一心沉迷在词曲歌舞上，他面对宋朝的强大压力，无心治理国家，只图逆来顺受，以图苟且偷安，郁闷中只能是饮鸩止渴，最后命丧他乡。
宋朝开国后宽松的政治、经济、文化环境，文强武弱的事实摧生了宋代文化的大发展，成就了一批文化名人，造就了宋词的异军突起，使宋词由仅合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月的迷迷之音，发展到须关西大汉，执铁板，唱大江东去的时代强音。
这不能不说是时代创造了宋词，宋词又还时代一个奇迹。
使宋词无论在内容上，还是在形式上形成了一个前无古人，后无来者的历史高峰。
其中，苏东坡对宋词的贡献是令人敬仰的，他不仅拓宽了宋词的写作题材和写作范围，而且，把自己的一生与词作紧密相联，他的生活是一首词、他的爱情是一首词、他的仕途是一首词，他把自己的精神、思想、态度，甚至整个生命都融入了词作中。
远大的抱负与事业上屡受打击，数次贬谪，没能把他击倒，反倒造就了一个精神永立、以苦为乐的文学巨匠。
我们学习苏轼的词，不仅从中学习了他的作品，更学习了他的人品；不仅学习了他的写人、状物、抒怀，更学习了他的勇于面对困难、勇于战胜困难，敢于直面人生的积极态度。
如果说北宋时期的苏轼面对的是个人的挫折与不幸的话，那么到了南宋的辛弃疾、陆游、岳飞、李清照，面对的不仅仅是个人的不幸，而是整个国家与民族的不幸和灾难。
因为金人南侵，国破家亡。
我们从中不难看到那一个个“梦里挑灯看剑”的惆怅、“心在天山身老沧州”的无奈、“待从头收拾旧河山”的铮铮誓言！ 个人的力量毕竟太渺小，历史是不以个人的意志为转移的。
时空飞转、时代变迁，使多少仁人志士空有一腔报国梦！看古词、学古人，让我们珍惜拥有、把握现在、聚沙成塔！ 行走在唐诗宋词间 向往古人，向往古诗词中清静自在的女子。
初夏季节，远处总会传来时高时低的鸟鸣声，在这热风冷雨的无赖光阴中乱人心肠。
三炷沉香已沓，瑶琴置于案几。
女子青丝低挽，斜卧在榻，衣袂半拖。
一手扶头，一手随意垂下，细看她“……藕丝秋色浅。
人胜参差剪，双鬓隔香红。
玉钗头上风”。
书卷半掩着，似睡非睡。
堂前一株白蕊海棠，轻风起处，潮湿的香气，微微一荡，扑面而来。
女子轻蹙眉头“惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。
凝眸处，从今又添一段新愁”。
眼前的好风贴水，好树缀锦，堂前花香，更勾起女子的情思低吟。
感伤愁怨历来是中国古诗词的主调，从杨柳依依、雨雪霏霏，到厚地高天、痴男怨女，无不有着美丽彻骨的感伤。
“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。
”温庭均的《望江南》，是我比较喜爱的一首小词，那种闺思难了，那种伊人盼归，从一个“望”字，到“过尽千帆皆不是”，从希望到失望，末了，幽幽的生出的这一句“斜晖脉脉水悠悠”怎能不令人柔肠寸断，百转千回？ 常常的，一杯清茶，手捧书卷，便会不知不觉地浸入古诗词，似于古人同行。
你看那秋凉之夜，月圆之时，她“轻解罗裳，独上兰舟”掩不住心中淡淡的遗憾。
然而，一旦“雁字回时”，心中的人来了书信，便觉“月满西楼”月圆人团圆了。
当然，...
中国传统文化800字作文,
中国具有2500多年悠久历史的孔子、老子传统文化，事实5000多年前中华大地就是文明于世、地上没有的、超出世界的──神州。
春秋中文网文章说，清代道光24年甲辰11月，梁廷楠《海国四说》：“溯天主教之始，盖原于摩西。
而耶稣后出，始则推衍之，继乃渐变之（语详下。
）摩西既死，其子孙乃出所遗书以行于世，半传于亚细亚洲之西希伯国，半传于欧罗巴洲之东希腊国，合而全之，谓之《古经》，亦曰《古遗诏书》，谓摩西得天之诏示，所言自夏讫汉，皆耶稣未生以前时事。
其曰《新经》，亦曰《新遗诏书》者，谓如大民迁复本国时，师士再得天启之语，预指耶稣救世之事。
两者并尊之曰《圣书》，曰《真经》。
其摩西后耶稣前诸信奉者所纂两诏之意，则谓之《经录》。
……” 一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。
伟大的中国文化从汉字上预先给中国后人留下“道”文化证据到今天； “禁”《圣经》伊甸园中有生命树和知识树，当初上帝向亚当示明：知识树上。
。
的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以双木下一个示，叫“禁”； “婪”《圣经》“二木之下一女”，当初伊甸园中有生命树和知识树，女人夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看好吃又给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。
汉字就当“婪”字，那果子又叫“禁果”也有人叫“蛇果”； “船” 字，为什么舟加八口呢？ 因《圣经》大洪水中只有挪亚遵从上帝的命进了方舟，上帝救了挪亚和他的妻子、三个儿子和三个儿媳，一共八口，舟加八口不就变成“船”字。
“道可道 非常道 名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
学者梁燕城访谈：太初有道、道（Logos）是信息的意思。
造物主的话成为万有的根据，也成为万有的规律。
当代的量子力学就非常奇妙地发现，万有事实上是根据很多信息的秩序组成。
这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）著名的量子力学大师提出的学说：万有有一个看不见的秩序叫“ImplicateOrder”，里面都是非常复杂的信息系统，造成我们看见的秩序，叫作“ExplicateOrder”。
在牛津的博德莱安图书馆里有一份手稿，作者名叫马斯——乌迪。
他在这份手稿中宣称所谓胡夫的金字塔是埃及王苏里特叫人建造的，而这个苏里特是在大洪水前统治埃及的。
根据其它文献记载，这位目光深远的苏里特王命令他的僧侣们，写下他们的全部常识，藏在金字塔里，给洪水后的人们留下必要的知识。
《圣经》创世记前11章，关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证： 《周易》也神秘地说：七日来复，天行也； 《圣经》说：上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物； 《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。
《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”； 《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。
《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往； 《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。
中文“道”这个字也有信息、语言的意思。
老子那个时候非常奇妙地体会到，宇宙背后是有真理的信息存在。
《老子》说：天地之母，万物之根，众妙之源，从无中生有，乃天地之始； 《庄子》说：有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见； 《圣经》说：太初有道，道就是上帝，生命在他里头，这生命是人的光。
中国最早文化的古经《尚书》和《诗经》记载着：中国人来自上帝。
早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中的“耶稣”。
而且两千多年来，举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之学说。
顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代。
文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。
孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道，当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式，那么老子的神学知识是那里来的呢？就目前世界不管任何一种教门的国家，他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来，这又是为什么？ 古人老子、孔子、孟子对“道”的认识，已如此入神境界，实令人难以置信。
其代表着中国的古人，代表着中国的文化。
他的“道”影响着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想。
可悲的是现今一辈自己不进去，却连急俗得到真知走进真理的下辈也挡在门口。
而至今只能在未接触过这批“贵人”的最低层中找到蛛丝马迹
有关中国传统文化的优秀作文高中800字
昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。
然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。
当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。
我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。
那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。
西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。
在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。
在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。
虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。
举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。
张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。
当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。
我们看到中国传统文化的出路通向光明。
关于“传承中国传统文化 共建文明精神家园”的作文800字
中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战、天灾人祸以及外来侵略，适应形势的各种变化，创造了中华民族特有的物质使文明和精神文明，也出现了无数伟大的人物。
今日的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦在社会主义大国。
21世纪实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。
21世纪头一个十年，我国GDP“赶日超美”，在国际上的地位逐步提升。
今日的中国是东方雄狮，是初升之日。
是腾飞的巨龙！以势不可挡的姿态，在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。
“中华者，中国也。
亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。
”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础，是我们民族的精神支柱，维系全体人民的精神纽带，具有强大生命力的宝贵精神财富。
中华民族精神的核心是深厚的爱国主义情感。
正在这种情感上近代历经磨难的中国至今仍屹立在东方，而不是消逝在历史长河中。
历代以来，中华民族涌现了一大批具有浓厚爱国主义情怀的仁人志士。
宋代“精忠报国”的岳飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐尔乐”的范仲淹；明代抗击倭寇的戚继光；清代从荷兰殖民地者中誓死守卫，和敌人同归于尽的邓世昌；在国家民族危亡之际用笔作抗战，唤醒民族的鲁迅、老舍等人。
新中国成立以后，一大批海内外中华儿女为建设祖国奉献了自己的青春。
“两弹元勋”邓稼先“中国航天之父”“箭之王”钱学森。
荣获“2023年度国家科技最高奖”的师昌绪……他们为新中国的建设作出了不朽贡献，作为祖国未来接班人的我们，应该从小树立爱国意识，铭记社会主义核心价值观，以这些伟人为榜样，努力学习，为祖国更美丽的明天作贡献。
作为礼仪之邦的中国，崇礼重德，尊师重道是传统美德。
在生活中，我们应该从身边点滴小事做起，文明用语，礼貌待人，乐于助人，热心公益。
儒家的“修身、齐家、治国、平天下”教导我们首先要注重个人的修养，同时培养和谐的家庭氛围。
这样，国家就会长治久安，人民就能生活幸福，安居乐业。
“百善孝为先”，生活中，我们要尊敬长辈和长辈在一起时，要礼貌，遇见长辈要打招呼；进门出门时要告诉长辈……这些虽然只是一些小事，但这些点滴小事的背后包含的是你对长辈的孝心。
中华优秀传统文化源远流长，博大精深，五千年的历史沉淀让中华文明散发着悠久的韵味，有着闻名于世界的科学技术—四大学科。
三大技术，四大发明。
留下了浩如烟海的文化典籍—经、史、子、集、书、从书。
其中著名的有十三经，《史记》诸子百家，《诗经》等。
先祖给我们留下的这些宝贵精神财富足以让我们受用终生。
传承这些传统文化是我们的责任和义务。
不仅要传承这些文化，更要培育社会主义核心价值观，推动文化创新和发展。
让中华民族优秀传统文化在我们心中生根发芽。
让我们共筑中华民族共有的美好精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
诗词是一种高贵的灵魂
高中作文范文800字【话题】高处绽放的灵魂,急阅读十指为林的一...
给你一下几篇供你参考： 1.用卑微铸造高贵 一滴水、一条小河经历了奔腾曲折、峭壁险隘的历程，体验了暴风骤雨、驾帆破浪的辛酸甘苦，最后汇入大海，衬出无尽苍穹的一片透蓝光辉，展现出一种水去云舒的美景.当海懒洋洋地依傍在大地母亲的怀抱之中，整日沐浴在温暖的阳光下，漫无目的地呼啸，无休无止地拍打海岸.在这种情况之下，海自然显得是卑微的了.然而当你面对大海纳百川的胸怀和气度时，让人们怎能不暗叹大海的豪迈与大气呢？这个时候大海又是显得如此的高贵！ 其实，人的生命从来就没有卑微与高贵之分，卑微只是人们强加的想象而已.当被人们定义为卑微的事物开始守候心中的彩虹时，人的生命就一定会变得美丽而高贵，使世界变得精彩纷呈.我国近代著名史学家、哲学家王国维老先生曾经说过：“以我观物，物皆着我之色彩.”人们在看待外物时尚且不能用客观的态度去对待时，很有可能将事物本是“高贵”的而看成是“卑微”的，或是“卑微”的而看成是“高贵”.然而，从这个意义上讲，所谓的“卑微”与“高贵”，其实就是一种看待事物的态度，认识事物的心态.正如著名的美国喜剧大师格里斯的遭遇，在演悲剧方面不擅长的她，曾经感到极度的自卑和绝望，然而突然有一天，当她转变方向时，竟发现自己是一个喜剧天才.格里斯的成功无疑印证了这样一个真理：一味沉浸在自视卑微的泥沼中不能自拔，还不如另辟蹊径，用卑微的双手去开拓出另一片高贵的天地. 诚然，个人条件的的高人一等是产生自大的温床，这些条件包括身份包括容貌包括难得的才华.但自大从某种意义上仍是一种高贵，因觉别人不如自己，因不必也不甘低头.西楚霸王项羽，高傲自大，自视甚高，直至战败，但他战败后不肯投降不肯度江，笑对刘邦的百万雄师，自刎而死，谁说这不是一种由自大衍生，由生命见证的高贵.相反，身份或个人外在条件的卑微是自卑的种子，自卑是，对一些不公平的事不能也无心反抗，犹如一块被压缩的海绵，但亦可逼出不屈逼出高贵，如那从小被嘲笑为矮子的拿破仑拿起剑称霸欧洲，当他穿上军服戴上皇冠之时，谁不着眼于他富丽堂皇的高贵.但谁又敢说他这时就不再觉得自己卑微呢？从这我们可以得出的基本结论是：身份的高贵并不代表真正高贵，正如身份的卑微并不代表真正的卑微.反观中华五千年历史其实是一部高贵与卑微的历史.有身为主心为奴的人叫人恨，身为奴心为主的叫人赞，身心皆为奴的叫人怜.因此，真正的高贵是一种气节，是一个民族可以延续的动力.是严寒摧不倒的松，是出污泥不染的莲，是拿起武器反抗的手，是悲天悯人的心.真正的高贵是承认自己卑微的勇气. 法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇.”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地，可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂.卑微蕴育高贵，高贵源自卑微.我个人认为，一个人是否是卑微，是否拥有高贵，最重要的是要端正自身子的心态，平衡自身的心里.在现实生活中，很多人在认识自己的过程中，总是把自己估计得太高，一旦理想和现实有巨大的反差时，就怨天尤人，认为自己被放错了位置.但殊不知，在不朽与永恒中，个人的作用只能是微乎其微的.只有把自己当作大海中的一滴水时，才能使自己的生命价值获得不朽与永恒.从古到今，在我国历史发展进程中，有很多普通人能在平凡的岗位上创造不平凡的业绩就是最好的证明.诸如：在封建社会里，昭君只是一个地位卑微的宫女，可她却凭着不屈而高傲的心，守候着她心中的彩虹.“一去紫台连朔漠”，卑微的她却成就了大汉帝国几十年的休养生息、韬光养晦.在汉武帝的眼中，司马迁只是一个地位卑微的史官，再蒙他的“恩赐”成了一个宦官，周围的人都用异样的目光望着司马迁，可他仍执著，最后创作出了被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，开创了中国史学的先河，筑成了中国史学上的丰碑.美国第三大钢铁公司——伯利恒钢铁公司的创始人齐瓦勃，当事成功之后，曾经这样感悟到，当他还是打工仔的时候，他就在心中树立了一个高贵的梦想：“为自己打工！”正是源于这种执着，齐瓦勃最终由卑微的打工者成为卡内基钢铁公司的灵魂.一个高贵的梦想不是天生的，不是坐享其成就能自动实现的，它是由我们平凡、卑微的努力堆积起来的结晶.我国东北大连港吊装队队长许振超数十年如一日，不论夏暑冬寒，阴晴风雨都坚守在自己的岗位上，兢兢业业地奉献着.在我国正是有千千万万如许振超一样的工作者的艰苦奋斗，才有了我国社会的进步与文明，事业昌盛与辉煌.还有我国的海尔集团总裁张瑞敏也曾经这样说过：什么叫作不平凡？把每一件平凡的事情做好就是不平凡.”由此看来，平凡的人并不卑微.正是因为这些卑微的劳动者的艰辛劳动，才有我们越来越“高贵”生活的实现. 在人世间，每个人都希望自己的人生轰轰烈烈，有大作为，但是，往往有一些人对一些琐碎的事情不屑一顾，认为那是“卑微”之人干的事，像自己这样“高贵”的人就应该干大事，可到头来事与愿违，含恨而终.而有些人把卑...
求以“我的心因---而高贵”为题的散文
“力拔山兮气盖世”，帐外的缺月和着楚地的悲声如浪卷来，猩红，马嘶，进入人类之心共同的殿堂，荒江阔野，风飚云雾，方才如梦初醒。
此后，这一个夜晚，一双含泪的眼睛，才能借一道月光直探宇宙的前生今世；项羽超越了沙场胜负，才能披一袭月辉壮歌乌江；李煜超越了死亡与屈辱，百战百胜平生未尝一负的天下霸王，超越了鸡毛蒜皮的纷扰，超越了分秒得失的计较，琴棋书画，诗词歌赋，面对着这弯清冷萧寒的月钩，发出英雄的悲壮一叫，就此放弃牺牲更多乡亲的鲜血为自己铺垫通往宝座的地毯，一道青光闪过、嚣嚣纷扰，一点点溶入月痕的清辉，多少个月缺月圆的日子，泪水从不曾在那双多情的眼睛里干涸，就能使我们的心境也超越了点点滴滴的琐屑，从此，你沧浪一笑，天涯海角，化作对无穷无尽的宇宙的感悟？”凄绝的音符，萧瑟的东风，悲凉的西楼，还有空中的一钩残月，映衬着一个孤独的身影。
风花雪月，绮罗香泽。
故国，旧宫，从岁月的长河中汩汩滔滔直入我的心底…… “明月几时有，把酒问青天”，淡淡的痕，永驻我心。
直到兵临城下，金陵城破，那条蜿蜒曲折的石子路…… 悠悠五千年，华夏之光里有那抹遮不住掩不去的月痕。
那是封锁不尽的过去，那是绵延不绝的叹息，那是生命不朽的结晶，那是心灵高贵的丰碑。
苏轼超越了官场沉浮，挂一弯醉月，如痕，清幽的银辉流泻在这条宁静的石子路上，泛起的“波光粼粼”似在倾诉着一段段晶莹的记忆。
那抹月痕。
幻影消散，惟有那抹月痕萦绕心头，从这一边看是风流倜傥人间天上，可从那一边看却是颟顸昏庸醉生梦死，在月光下提炼出哀曼婉约的词句，将亡国俘虏的悲愁升华为千古传诵的篇章，前尘，往事，你欲邀明月入座，点一盏心灯，前尘的波折顿宕，往事知多少。
“春花秋月何时了，品一壶醇酒，幻化为历史的一片寂寥星空，令后人南渡再南渡之时无限思念，淹没了虞美人如怨如慕如泣如诉的高歌鸿哀，却最终只能遥遥相对青海碧影。
溶溶的月，心恒高贵。
石子是平凡的，映照着千古不朽的月辉残月，才能揽一缕月华织就生命的绝唱。
而亲近这些高贵的灵魂，亲近这些卓越的才华，亲近这镌刻在文明史册上的荧荧月痕 展开...
古典诗词中的意象
动物类 猿猴：哀伤，伤感，春天的美好。
折柳，天涯共此时，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果，失意，人生，晓风残月”三句。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 3；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
2、高洁品格的追求。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》，追求 鱼：自由，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，凄厉。
杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鹄，漂泊 乌鸦，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。
“旧时王谢堂前燕、事业的挫折。
红叶：代称传情之物、竹、卧听宫漏的情景、“燕”的意象 1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
如“落花人独立，微雨燕双飞。
”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
2、梅，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
二，写出了不怕打击挫折。
”表达了诗人对坚贞。
3、“柳”絮飘忽不定，常作故乡的象征。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春，隔千里兮共明月。
3、明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》。
这里是实写也是虚写。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好。
王安石《梅花》。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
“今宵酒醒何处，新陈代谢。
绿叶。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，到黄昏：指家乡风味：是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”，自由，人生的搏击，事业的成功 狗、鸡：生活气息：飘零，伤感 鸟，也是咏自己：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信？杨柳岸，坐看牵牛织女星，遍绕篱边日渐斜。
“试问闲愁都几许，一川烟草、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松，只留清气满乾坤：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
” （孤）雁：孤独，思乡，思亲，音信，消息。
鸿雁：书信，对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未...
有关描写桃花的诗句
中学语文课本中的荷花 2023-3-22 7:02:50 心情： 天气： 温度： ℃ ？？？？我们生活的这个世界，大自然为我们创设了一个美好的生活空间，它以神异的画笔为我们勾勒了一个清新的绿色世界，还用姹紫嫣红的花朵来点缀其间。
正因为有了艳丽的花朵，这个世界才变得如此多姿多彩。
历代文学家和诗人也都是喜欢花的，他们给我们留下了很多脍炙人口的诗篇。
比如描写牡丹的诗句“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”（刘禹锡）；描写梅花的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（林逋）；描写桃花的诗句“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”（苏轼）；描写杏花的诗句“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”（叶绍翁）；描写菊花的诗句“奇花独立树枝头，玉骨冰肌眼底收）（朱德）。
可以说，描写花的诗句比比皆是。
然而，我们的中学语文课本中却对荷花情有独钟，为中学生推荐了一篇篇传世佳作。
下面让我们先看宋代大诗人杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：？？？？毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）？？？？西湖美景历来是文人墨客描绘的对象，杨万里的这首诗以其独特的手法流传千古，值得细细品味。
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，一二句造势大气，虽然读者还未曾领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。
这两句是脱口而出，在大惊大喜之余最直观的感受。
三四句，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉感受，莲叶无穷无际仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之浩瀚，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间感。
荷叶的“碧”、荷花的“红”与灿烂的日光交相辉映，整幅画面彩色绚烂，优美动人。
全诗明白晓畅，先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读者读过之后，会确实感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光，流泻出诗人欢乐的心情。
？？？？水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）？？？？《爱莲说》这篇作品，其最大特点就是借莲花来塑造人格，以物喻人。
从生长环境方面，本文写出了莲“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高洁、质朴；从体态方面写出了莲“中通外直，不蔓不枝”的正直；从嗅觉方面，写出了莲“香远益清”的芳香；从风度方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高。
作者借莲花自喻：用“出淤泥而不染”的莲花的高洁质朴以自比；以莲花的正直芳香的形象比拟自己不慕名利、洁身自好的生活态度；并把莲花人格化，自喻自己的刚直、庄重，大有如屈原所说“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的高贵品质，表现了作者在浑浊的世界中不同流合污、孤芳自赏的思想感情。
？？？？朱自清的《荷塘月色》着重写了荷叶、荷花、荷香、荷波和流水。
“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”写出了荷叶的风姿，“层层的叶子中间，零星地点缀着白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的”写出了荷花含苞待放、娇艳欲滴的情态；“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
”写出了荷香轻淡缥缈、沁人心脾的特点；“叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
”写出了荷叶田田的妩媚姿态，写出了微风过处叶花颤动的情状，既有视觉形象，又有听觉形象，创设了清幽恬静的氛围；“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
”写出了荷叶的美的情致；“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦”写出了荷叶、荷花朦胧、恬静、柔美的情状。
？？本文表现了作者在不自由的世界里，在颇不宁静的心境中取得片断自由、宁静舒适的心情。
？？？？孙犁的小说《荷花淀》既把荷花作为人物活动的自然环境来写，显示出了水乡的地方特色，又赋予荷花以人性，那里的荷花荷叶充满生机、充满活力，象征着人的美好追求、美好愿望。
这是一副纯美的画面，荷花荷叶是画面的主体，人物只是融入画面并融入荷花荷叶的灵魂。
？？？？作者运用巧妙的比喻，富有诗意地描写了密密层层的大荷叶象“铜墙铁壁”，高高挺出的荷花箭象“监视白洋淀的哨兵”，这威武雄壮的景色，不仅突出了水乡游击战的特点，暗示这清香四溢的荷花淀里将发生一场激烈的伏击战，而且写出根据地人民同仇敌忾的心理和克敌致胜的信心，洋溢着歌颂人民战争的思想感情。
？？？？读了中学语文课本中的这四篇课文我们可以看出，作者对现实美的审美体验，带有鲜明的情感性和创作个性。
同一审美对象，不同的作者选择描写的角度是不同的，表现的情感和写作的目的也是不同的。
黛玉葬花的诗词。
葬花吟 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ （又一说花谢花飞飞满天） 游丝软系飘香榭，落絮轻沾扑绣帘。
（又作游丝软系飘春榭） 林黛玉 陈晓旭版[2]闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉；（又作愁绪满怀无释处） 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
[3] 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀（又作闷杀）葬花人； 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷[读第四声hè]锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春； 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一堆净土掩风流； 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 编辑本段作品译文 原文解析 花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。
褪尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？ 红楼梦剧照柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。
漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。
满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。
园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？ 轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。
不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。
可来年的闺房啊，还能剩下谁？ 新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。
梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！ 明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。
你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。
一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。
站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。
泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。
我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门 ； 青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。
轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？ 一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。
春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。
不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的灵魂？ 不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的灵魂，都一样地难以挽留。
问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。
尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
红楼梦剧照纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？ 不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。
再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。
不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。
谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？ 我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴呆。
等到我死去的时候，有谁把我掩埋？ 不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。
那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。
花儿凋零人死去，花儿人儿两不知
古诗的来历
有利于培养学生的综合素质，古诗词在这些方面可起到一定的作用.例如学习物态变化时可利用郑板桥的《江晴》雾里山疑失，几度呼童扫不开.刚被太阳收拾去，读来朗朗上口，脍炙人口、导入物理概念利用古诗词创设物理情境，讲授分子运动论的概念时，楼台倒影入池塘.水晶帘动微风起、锦上添花的作用.一 利用古诗词创设物理情境，可引起学生的浓厚兴趣，学生听得津津有味，是祖国极其珍贵的文化遗产。
古诗词中蕴藏着大量的物理知识，何处春江无月明.可使学生在文学欣赏中对参照物、光的反射。
可以说，野茫茫，可引入李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.后两句的意思是，那一片孤帆渐去渐远，慢慢地在蓝空中消逝，只见那滔滔长江水滚滚而下，海上明月共潮生.滟滟随波千万里，有利于培养学生的学习能力，有利于培养学生的批判精神、影子的形成时，用苏轼的《花影》有助于学生的理解.重重迭迭上遥台，蒸发吸热、机器放热等方面得到答案的，可引用刘邦的《大风歌》“大风起兮云飞扬，再要求学生比较区分它们的异同。
再如张继的《枫桥夜泊》：月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺.夜半钟声到客船.当学生学习了凝华概念后，对凝华现象及其形成原因有了一个初步了解后，不是靠生吞活剥，千姿百态，迎面扑来，再如引入张若虚的《春江花月夜》，分析力能使物体的运动状态发生改变或使物体发生形变时，黄河入海流.欲穷千里目，讲清其道理，风吹草低见牛羊，凌寒独自开.遥知不知雪古诗古诗词是中国古代文学中的一枝奇葩，为有暗香来.在问学生为什么会有“暗香来”后，通过古诗词引入物理概念，而是靠深刻理解，可使学生兴趣盎然.教师再因势利导引入物理概念，这样可谓是水到渠成。
例如，可使学生针对具体问题中的概念，在理解古诗词的基础上逐渐接受和理解物理概念。
例如，效果很好.而在讲授光的直线传播，该诗实际上是一道融力学，必须有一定的综合知识，其中“碧空尽”怎样理解？ 这可以用视角变小、地球是圆形的知识来解释，“天际流”涉及到的知识是，雷鸣雨未休.夕阳开一半，古诗词中的物理知识也多涉及力、热、光、声、磁等物理知识，秋光先到野人家.”在解释其诗的含义后，可让学生讨论为什么城市的现代化程度、工业化程度越高，城市与郊区的温度差越大？ 要求学生从学过的知识入手，分析归纳出现象存在的原因，对物理概念的教学大有裨益.对培养学生的综合素质不失为一条很好的途径。
好一幅人舟共融于大自然的山水画，靠有机吸收。
学习鉴赏这首诗既培养了学生的文学素养，又促进了学生综合素质的提高.又如，理解物体间的相互作用和力的分解现象时，分析风筝为什么能浮在空中的原因，可将清代吴有水的《风筝》介绍给学生.只凭风力健，不假羽毛丰.红线凌空去，青云有路通.同时进行受力分析。
再如，学习了机械运动知识后，李白的《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天.气势磅礴的瀑布化作熠熠生辉的银河落下神州，为有源头活水来.这样可加深对平面镜成象特点的理解，同时也是对平面镜成象特点在自然界中存在的涉及，百里榆堤半日风.卧看满天云不动。
如学生学习了光的反射后。
”以及《秋歌》“秋风入窗里，同学们知道了一些时空概念，再重温李白的《朝发自帝城》：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山.这首诗说的是作者和船在空间运动，西辞自帝城，东抵江陵府，乘船顺流而下，罗帐起飘扬.”这些古诗词词义浅显，学生易理解，理解了古诗词含义的同时亦即理解了相应的物理概念.再如讲授平面镜成象特点时引入高骈的《山亭夏日》绿树阴浓夏日长，学习物理后，就不会有对诗中意境的深刻领悟，反过来，在欣赏和领会诗中意境的同时也是光学知识、力的作用效果知识、力的作用效果等概念得到深化和升华。
再如。
学生经过讨论和思考后是可以从比热、对流，以船为参照物，云是静止的，在此基础上又可以王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，学生会引起浓厚的兴趣，稍作讨论后可顺水推舟引入分子动理论.再如，天光云影共徘徊.问渠哪得清如许，不知云与我俱东.后两句可用相对运动的知识来解释，如果没有一定的光学知识，挖掘其中的物理知识，更上—层楼.”为例：飞花两岸照晚虹，因为船与云运动速度相同，引用陆游的“城市尚余三伏热：春江潮水连海平，岂不令人心驰神往。
在这幅画中，我们可以领悟时空概念，可拓宽学生视野，汹涌膨湃，向天际奔流。
要真正读懂这首诗，满架蔷薇一院香.也可引入朱熹的《观书有感》，这对强化物理概念，提高教学效果是大有益处的，身处轻舟，但见群山万壑，同时又是一道多学科交叉综合试题，在物理教学过程中善于充分利用古诗同、生动形象而有趣，要学生指出白日依山尽的参照物，黄河入海流的参照物。
一些古诗词通俗易懂，可引用王安石的《梅花》，扩大学生的知识面。
又如：长江流域的地理地貌特征是东低西高，重力的作用效果，以及能的转化，在物理概念教学中有机的插入古...
说女人高贵优雅有品位的格言
气质高贵圆熟娴雅大气尊贵简约干练【女人的优势】①动人的魅力：形象、气质、个性；②高雅的品位：时尚、优雅、礼仪；③成熟的心态：自信、乐观、知足；④丰富的情感：理智、果敢、浪漫；⑤良好的人缘：圆润、得体、和谐；⑥非常的智慧：方圆、选择、放弃；⑦真正的健康：阳光、活力、热情。
光阴似箭，转眼间，青春的花已不再开，步入中年，过去的事已不再来，不再为每一次的花开欣喜若狂，不再为每一次花落黯然神伤；不再为世事纷扰疲惫，不再为风花雪月憔悴；岁月的沧桑，滚滚的红尘，磨成特有的柔软与细腻。
但只要我们认真品味生活享受生活的味道，那么，无论是淡淡的芬芳，还是丝丝的苦涩，都将是我们无比宝贵的收获。
如何做一个有品味的女人很重要，但如何做一个有品位、智慧、高雅的成熟女人更为重要。
常听人说，闻香识女人。
真情真性的女人都是有味道的，是紫丁香一样的幽怨味，是白玫瑰一样的幽香味，是红牡丹一样的高贵味。
在单位我们几个要好的女人由于年龄的相仿常常在一起探讨这个问题，成熟女性的品位何来！高雅何来！智慧何来！昨天在一本书上看到这样一段描写关于一个女人的话：那个女人坐在九月的秋阳中，目光无尽流漫，神情美好安祥，那份高雅让秋色黯淡了许多……心中突然悸动了一下。
有关女人的品位、高雅、智慧的感想如落英缤纷散落一地。
三八妇女节将至，重新拾回这个话题，回顾自己走过女人路的种种，思绪万千……我总觉得女人的一生可以分为这么几个阶段：诗词的阶段，散文的阶段，杂文的阶段，小品文的阶段，最后是一部沉甸甸的小说和结尾。
在我看来，成熟女人的品位、高雅、智慧应当具备： 善良、机智、成熟、自尊；思想深刻充实，谈吐文雅大方，衣着雅致得体。
她对人平等，不卑不亢，她的脸上永远有一张亲切的脸，你和她说话，她不恭维不指责，不花言巧语，不咄咄逼人。
只用她的心来聆听，至情至性。
她的心态积极乐观向上，不颓废放纵，不怨天尤人，她善良温和，有一颗包容的心，她拥有独立的思想和人格，对事物有自己的看法和见解。
热爱自己的工作，在单位能独挡一面，挥洒自如，但是她不争权夺利，不邀功请赏，作为她的同事，你经常能感受到一种沁人心脾的芳香。
有一份清闲的生活状态，有丰厚的文化底蕴，与生活里事事非非处之泰然的心境。
绝不是劳累奔波，遇事暴跳如雷或喋喋不休的急躁心态。
应该不会因为家务的繁琐、工作的辛劳、就怠慢了对自身的保养，她应懂得怎样去爱护自己？怎样去延缓衰老？让自己的美延续。
在生活中能很好地担任自己的角色，是父母眼中的骄傲。
在孩子面前童心未眠，在丈夫面前细心温柔。
知道爱上一个人，千丝万缕的心事托付于温柔宽容地待他，岁月离合，“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
” 她必须不断地学习，不断地充实自己，修炼自己。
修炼学识，修炼人格、修炼文化，提高自己的内在修养，丰富的内涵，从里到外散发出动人的光芒！ 她淡定从容，恬静豁达。
静时如清澈的水，动则如欢快的溪。
永远没有高傲的情怀却有丰富的内涵。
盈盈而来，款款而去。
不管多忙，抽一点时间，把自己投进书的世界，读一点书，看一段散文，修复自己粗糙的灵魂，使自己依然温婉和悦。
经常上网、看报，知家事国事更知世界之事。
或许，她还会练练瑜伽。
广泛的兴趣爱好，积淀了她的内敛的心灵。
记不清在那儿看到过这么一句话：名声上，看得淡；情感上，看得开；仕途上，看得清；钱财上，看得透，这应该就是对成熟女人的最好的描述，所以说成熟的女人是最有韵味的。
我羡慕和喜欢那种能凭自己的内在气质令人倾心的有品位、智慧、高雅的成熟女人，我也想成为这样的女人，但是一个人的知识层次和先天的性格都是相对稳固的，要想改变不是那么容易，只能是逐步改变，约束自己的行为，让自己成为自己心目中喜欢的那种形象。
自己的有些行为连自己都不喜欢，怎么让别人喜欢呢？所以人人都不断地改变自己，让世界更精彩、更美丽有何不好呢。
一个成熟的女人就像一本书，一本感人肺腑、引人入胜的好书，让你读过以后还会回味的好书。
做个有品位、有智慧的女人我对自己说，也对所有女人说，在恬淡的日子里，保持宁静的心境，我们都是美丽的。
成熟男人 品位男人 女人大多喜欢成熟男人，男人好象也喜欢成熟男人，有人说毛头小子是小水沟，而成熟男人是大海。
我一直困惑，成熟就真有那么好么？成熟男人风度翩翩，成熟男人幽默健谈，成熟男人应对自如，成熟男人稳重大气......，列着这些特点，成熟男人似乎确实不错，有人缘，有魅力，有形。
男人成熟与年龄虽有些关系，但不绝对。
一些二十几岁的小毛孩子为人待人接物也挺成熟的，相反一些长了些岁数的人处理问题无头无尾。
但成熟绝对同学识
有没有关于健康的诗词？
蝉唐·虞世南垂缕饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
【作者简介】虞世南（558—638），字伯施，余姚人。
其人沉静寡欲，精思读书，文章婉缛。
在隋时，曾官居秘书郎。
人唐后，为秦府记室参军，迁太子中舍人。
太宗时，历弘文馆学士、秘书监。
唐太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四大家”。
其诗风与书风相似，清丽中透着刚健。
有集三十卷，今编诗一卷。
【注释】1.垂绥（rui）：下垂的帽带，此指蝉低头。
【解析】这是一首托物寄意的诗，诗人对描写对象刻画得细致传神。
首句“垂绥”与“清露”，表面写蝉的形态与食性，实际是歌颂蝉的高贵、清逸。
次句以“流响''赞美蝉声，“出”字把蝉的声音传送得更加形象化；其中“疏桐”一词更显梧桐枝干的高而挺拔，且与末句“秋风”相呼应。
诗人对蝉声的刻画，使文句极其自然的过渡并引申出三四句的点睛之笔。
蝉声的高远，并非是凭借风力，而在于蝉之高居。
暗喻品格高洁的人，不需要借助权势等外界因素，自能声名远播。
同时寓意君子应象蝉一样居高而声远，从而不必凭借、受制于它物。
此诗以蝉喻人，构思巧妙，意味深远，在深层的寓意上告诉人们对于人格的修养。
著名精神分析学家佛洛伊德以为，人格是由本我、自我和超我组成的整体结构。
力求健全人格是人生的一大追求，而健全的人格是以不断扩大的心理空间为依据的。
现今人们为了适应社会的变化转型，最要紧的是培育健康的灵魂和由健康灵魂铸造的健康人格；这就需要宽广的胸怀，惟有如此，人生才能发展，才能经得起考验。
同时，要尽量避免人格的解体。
人格解体实际是一种心理疾病，它使好端端的生命主体判若两人。
而消除人格解体产生的心理疾病的正确途径便是面对现实，冲缓自我期望值，复归平衡的心理，顺其自然，化解矛盾，找回自我，正确面对事物，实现思想的飞跃。
凤囚凰中包含的诗句
此情应是长相守，你若无心我便休春日杏花吹满头，谁家年少足风流山有木兮木有枝，心悦君兮君不知.流光容易把人抛，红了樱桃，绿芭蕉可怜安定河边骨，俱是春闰梦里人（这个没有完全出现，意思是这样）还有李白的《将进酒》东边日出西边雨，道是无晴却有晴大都好物不坚牢，彩云晚散琉璃脆缓带轻裘疏狂事，天阔云闲向歌声有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将，不得于飞兮，使我沦亡。
（这个是琴歌，跑题了--） 草木本无心，风月不关情。
风吹过树叶发出的轻微声响，细细碎碎的抚慰着心中的躁动。
他漆黑的眼瞳深不见底，好像宇宙尽头可以吞噬一切的黑洞，又似最高山巅，永世不可攀附的冰雪。
前一秒还以为将落入地狱，可下一秒睁开眼睛，却瞧见身边是天堂。
“天地为炉，世间万物冥冥众生，谁不是在苦苦煎熬。
”利益得失是永恒的矛盾焦点。
千年古都南京，这个城市凝聚了太多的繁华光彩，太多的颠沛沧桑，厚重得难以想象。
草木本无心，风月不关情。
...
请写出有关爱国的名言和诗词。
张孝祥的《六州歌头》 长淮望断，关塞莽然平。
征尘暗，霜风劲，悄边声，黯销凝。
追想当年事，殆天数，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。
看名王宵猎，骑火一川明。
笳鼓悲鸣，遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成？时易失，心徒壮，岁将零。
渺神京。
干羽方怀远，静烽燧，且休兵。
冠盖使，纷驰鹜，若为情？闻道中原遗老，常南望，翠葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难踌蹈海亦英雄。
周总理的诗啊！长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！ ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！ ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才
小学古诗词教学 ppt
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古诗文教学是小学语文教学的一个重要组成部分。
由于古诗时代久远，意义深刻，难以理解，不便于小学生学习，笔者就在古诗文教学中，教学生掌握“读、知、明、悟”四个基本环节，谈一点个人浅显的认识。
一、读古诗 古诗是我国古代文化的瑰宝，读起来朗朗上口，易记、易背，特别适合小学生诵读。
读古诗时，教学生学会找“韵脚”，使学生知道古诗中每句诗的最后一个字韵母相同或者相近的部分就是韵脚。
如：在《静夜思》这首诗中，“光、霜、乡”的韵母都是“ang”，这首诗的韵脚就是“ang”。
学生找到了韵脚，朗读的积极性就会得到提高，很容易记住古诗并背诵下来。
二、知诗人 学习古诗，先了解诗人所处的时代背景、诗人的性格特点，有助于我们深入理解古诗的内容。
“唐诗、宋词、汉文章。
”小学生所学的古诗主要以唐诗为主。
在小学生古诗词必背篇目中，三分之二以上都是唐诗。
在记诗人的朝代时，我们只需要特别记住不是唐代的诗人即可。
如宋代诗人苏轼、王安石、叶绍翁、杨万里、陆游等几位。
三国曹植、元代王冕、明代于谦、清代郑燮和龚自珍就行了。
词人需特别记住唐代张志和的《渔歌子》。
采取“记少不记多”的方法记住诗人的朝代，其他默认为唐代诗人、宋代词人。
三、明诗意 明诗意就是理解诗意。
理解诗意的方法多，以下简介几种： 1.抓关键字理解诗意 如杜甫的《绝句》一诗中，只要抓住“鸣、上、含、泊”四个关键字来思考：①黄鹂鸟在什么地方鸣叫？②白鹭鸟飞上什么地方？③“含”是包含的意思，指从窗外望去，窗外的景色犹如嵌在窗子上。
诗人从窗外望去看到怎样的景色。
④什么地方停泊着什么？回答了这几个问题，也就理解了诗句。
如何设计小学古诗词教学
共忧、共吟的境界。
实际上这一环节就是前一环节的升华和展示。
六、拓展延伸。
例如苏轼的《饮湖上初晴后雨》，从题目就可见作者在西湖上饮酒（欣赏风景？赋诗，要在课内外创设各种各样的交际情境，让每个学生无拘无束地进行口语交际。
先让学生自由讨论学习古诗的方法，教师要趁热打铁、体验和培养语感。
例如《登鹳雀楼》的欲穷千里目，更上一层楼。
《静夜思》的举头望明月，低头思故乡。
《题西林壁》的不识庐山真面目：寒雨连江夜入吴、合作、探究的学习方式作为语文课程的四大理念之一；我有时通过看录像将学生带入到诗的意境中，让学生亲身体验此情此景，并板书课题。
（2）抓词语：例如，指导学生有感情地朗读。
通过点读，情感的表现一次比一次丰富，学生的朗读一次比一次到位，享受审美乐趣。
古诗是中华民族的文化瑰宝，学习新课。
就像本人执教的《泊船瓜洲》，从今天起我们进入第二组元的学习，随着今天的学习我们将认识一位宋朝诗人王安石，今天学习他笔下的一首诗板书课题。
二、背景介绍。
这就要求教师创设一个开放的学习环境，是对教学内容的一种铺垫和衬托。
如：我执教的《回乡偶书》采取的就是间接导入法，受到情感熏陶，获得思想启迪，比如低段可以让学生表演，预习导入法，弄懂诗意。
对于不能独立解决的问题，鼓励学生通过合作和帮助使一些似是而非的问题得到解决。
引导学生利用书上的图画，注释或其他工具书等帮助理解诗词的意思，并不结束这堂课的教学，而以诗带诗，以点带面，将课堂延伸到同一类型的古诗教学上，有意识地加大学习古诗的量、绘画、意境等在内的巨大美学价值。
四。
间接导入的方式很多，每每有两句是重点句，同是写送别的诗《芙蓉楼送辛渐》和《送元二使安西》，只要抓住诗句中的重点词，就能体会到诗人送别时的感情是不同的。
《芙蓉楼送辛渐》写到，然后让他们选择适合自己的学习方法去探索新知，让学生学得好，教学设计是必不可少的环节，所以在结束了一首诗的教学后：小学阶段应要求学生诵读古诗文，以利于学生的积累，加深对诗人情感地体验，体味出诗人赋于诗的思想感情。
在学习古诗过程中，就知道倍思亲时的孤单了。
使学生在课堂中接触到大量的古诗，即开门见山直接明确学习内容。
首先要大胆地放，引入诗境。
读诗的最高境界是进入诗歌意境，教师注意引导学生依诗句的意思展开想象，入情入境，有所感悟和思考、激趣导入，揭示课题古诗导课的方式与阅读教学的导课方式类似，即：间接导课与直接导课。
间接导课即通过创设一定的教学情境。
可要是结合诗题细读全诗，提出所要学习的课题，鼓励学生选择适合自己的学习方式，平明送客楚山孤，有些甚至成为了名句。
古诗教学要设计得精彩握要，首先教师必须对古诗文相当熟悉：要利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的听说能力。
我有时采取演一演的方式、评读、范读。
教师在教学中要有意识指导学生运用古诗的能力。
（4）抓诗题：有些诗，从它的题目，就可以知道整首诗到底写的什么内容，板书课题，提出学习要求、理解古诗的内容做好准备。
怎样让学生进入到这种水乳交融的艺术境界呢？教师不要孤立地指导朗读或单纯地创设情境，而是将创设情境与感情朗读有机地结合起来，把创设情境作为学生感情朗读的基础和铺垫。
同时又通过读来引导学生领悟诗情，进入诗境，从而想方设法引导学生进入对古诗文的欣赏与品味之中。
大量的文献显示，当前古诗教学关注四大方面的内容。
第一，可以培养学生搜集和处理信息的能力。
并且新课程标准还指出：一，让学生根据诗意想象：一首诗。
课程标准对高年级阅读积累提出较高的要求。
进入诗境就是引导学生真切地体验诗人所创造的那个景象和情感，为之动情，不会作诗也会吟。
洛阳亲友如相问，了解到诗人更多的优秀的诗作，由已学过的诗人贺知章的《咏柳》来唤醒学生对诗人的再现进而在增强孩子的求知欲的前提下进入本课的学习。
直接导课。
诗的情感要让学生通过朗读欣赏来体会。
因此，在学生理解了全诗的意思，有了初步的情感体验后：学会唐诗三百首，你就会发现作者是借物抒情，写下了对林子方上京为官的无限祝福，也可以使教学增添生趣。
像我在这一环节介绍诗人贺知章创作《回乡偶书》这首诗的背景。
只要抓住一个独字，就更能理解异乡异客的感情了；只要抓住一个独字，尊重学生的个体差异。
语文课程标准指出：阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。
应让学生在主动积极的思维和情感活动中。
指出语文教学应该激发学生的学习兴趣。
三，加强有感情地朗读。
在初读过程中。
理解诗词的意思还应引导学生从以下几方面入手，学生就会在这种情境中展开想象，获得情感体验，再现诗的意境；中高段可通过课件的出示和音乐的渲染，创设适宜学生进行语言实践的课堂环境。
通过这个语言实践过程，指导学生运用古诗的能力，激发他们创作的欲望及兴趣，让他们能学以致用，真正起到语文教学的目的。
七、板书设计，简单明了教学板书是艺术，艺术是讲究创造的，是需要教师花心血进行构思、提炼...
如何设计小学古诗词教学
新建一小 李小明 教师要教得好，让学生学得好，教学设计是必不可少的环节。
古诗教学要设计得精彩握要，首先教师必须对古诗文相当熟悉，对古诗文有一定的理解和研究，最好还能对其中一些古诗文有独特的体会和感受，从而想方设法引导学生进入对古诗文的欣赏与品味之中。
大量的文献显示，当前古诗教学关注四大方面的内容。
第一、创作背景；第二、分析与理解；第三、欣赏与体验；第四、朗读与背诵。
这四个大方面较为完整地体现了古诗教学的主要内容。
在探索有效古诗课堂教学研究中，小学古诗词教学设计分七步进行：一、激趣导入，揭示课题 古诗导课的方式与阅读教学的导课方式类似，即：间接导课与直接导课。
间接导课即通过创设一定的教学情境，提出所要学习的课题，并板书课题。
间接导入的方式很多，如：故事导入法、疑问导入法，预习导入法，背景导入法等等.不管哪种导入法都与教学内容有关，是对教学内容的一种铺垫和衬托。
如：我执教的《回乡偶书》采取的就是间接导入法，由已学过的诗人贺知章的《咏柳》来唤醒学生对诗人的再现进而在增强孩子的求知欲的前提下进入本课的学习。
直接导课，即开门见山直接明确学习内容，板书课题，提出学习要求，学习新课。
就像本人执教的《泊船瓜洲》，从今天起我们进入第二组元的学习，随着今天的学习我们将认识一位宋朝诗人王安石，今天学习他笔下的一首诗板书课题。
二、背景介绍，知晓诗人。
古诗的创作背景包括时代背景、诗人创作此诗的境遇与心态等。
古诗深刻的历史文化背景，是传统文化教育的好素材，是小学语文人文性的典型体现。
教师在课前让学生通过查询资料了解诗人及其创作背景，可以培养学生搜集和处理信息的能力。
并且新课程标准还指出：要利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的听说能力，要在课内外创设各种各样的交际情境，让每个学生无拘无束地进行口语交际。
因此处理好这部分教学内容，不仅可以增长历史知识，也可以使教学增添生趣。
像我在这一环节介绍诗人贺知章创作《回乡偶书》这首诗的背景，学生就会在这种情境中展开想象，获得情感体验。
课程标准对高年级阅读积累提出较高的要求：学习浏览，扩大知识面，能根据需要搜集有关材料。
我教学《长相思》在这一环节让学生交流对于纳兰性德你知道多少呢？这样既培养学生主动学习的品质，又训练学生听说能力和口头表达能力，还为下一步学习古诗、理解古诗的内容做好准备。
三、自主学习，弄懂诗意。
《语文课程标准》将积极倡导自主、合作、探究的学习方式作为语文课程的四大理念之一。
指出语文教学应该激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。
这就要求教师创设一个开放的学习环境，营造一种宽松自由的课堂氛围。
在这一环节中，教师要采取灵活多样的教学策略，做到放和扶有机地结合，引导学生学习古诗。
首先要大胆地放。
先让学生自由讨论学习古诗的方法，然后让他们选择适合自己的学习方法去探索新知，弄懂诗意。
对于不能独立解决的问题，鼓励学生通过合作和帮助使一些似是而非的问题得到解决。
引导学生利用书上的图画，注释或其他工具书等帮助理解诗词的意思。
理解诗词的意思还应引导学生从以下几方面入手：（1）抓诗眼 ：例如王维的名句独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
只要抓住一个独字，就更能理解异乡异客的感情了；只要抓住一个独字，就知道倍思亲时的孤单了，更能理解诗人见到别人团圆而自已只影形单的寂寞了。
（2）抓词语 ：例如，同是写送别的诗《芙蓉楼送辛渐》和《送元二使安西》，只要抓住诗句中的重点词，就能体会到诗人送别时的感情是不同的。
《芙蓉楼送辛渐》写到：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
其中用到了寒夜孤冰等词，从中可以看出作者送别辛渐时心中充满了伤感与凄凉，到底送别的辛渐是何人呢？为何这样悲痛呢？一定与诗人的亲友有关。
（3）抓诗句 ：一首诗，每每有两句是重点句，有些甚至成为了名句。
那就抓住其中的重点去理解就行了。
例如《登鹳雀楼》的欲穷千里目，更上一层楼。
《静夜思》的举头望明月，低头思故乡。
《题西林壁》的不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（4）抓诗题 ：有些诗，从它的题目，就可以知道整首诗到底写的什么内容。
例如苏轼的《饮湖上初晴后雨》，从题目就可见作者在西湖上饮酒（欣赏风景？赋诗？）碰到了开头是晴朗的，后来下雨了这样的景象。
又例如《晓出净慈寺送林子方》这首诗，如果不看题目，一读而知是写的夏天的荷花。
可要是结合诗题细读全诗，你就会发现作者是借物抒情，写下了对林子方上京为官的无限祝福。
四、诵诗想象，品诗悟情。
语文课程标准指出：阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。
应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
古诗是中华民族的文化瑰宝，博大精深，凝炼含蓄。
有着音乐、建筑、绘...
浅谈小学古诗词教学的几种方法
古诗文教学是小学语文教学的一个重要组成部分。
由于古诗时代久远，意义深刻，难以理解，不便于小学生学习，笔者就在古诗文教学中，教学生掌握“读、知、明、悟”四个基本环节，谈一点个人浅显的认识。
一、读古诗 古诗是我国古代文化的瑰宝，读起来朗朗上口，易记、易背，特别适合小学生诵读。
读古诗时，教学生学会找“韵脚”，使学生知道古诗中每句诗的最后一个字韵母相同或者相近的部分就是韵脚。
如：在《静夜思》这首诗中，“光、霜、乡”的韵母都是“ang”，这首诗的韵脚就是“ang”。
学生找到了韵脚，朗读的积极性就会得到提高，很容易记住古诗并背诵下来。
二、知诗人 学习古诗，先了解诗人所处的时代背景、诗人的性格特点，有助于我们深入理解古诗的内容。
“唐诗、宋词、汉文章。
”小学生所学的古诗主要以唐诗为主。
在小学生古诗词必背篇目中，三分之二以上都是唐诗。
在记诗人的朝代时，我们只需要特别记住不是唐代的诗人即可。
如宋代诗人苏轼、王安石、叶绍翁、杨万里、陆游等几位。
三国曹植、元代王冕、明代于谦、清代郑燮和龚自珍就行了。
词人需特别记住唐代张志和的《渔歌子》。
采取“记少不记多”的方法记住诗人的朝代，其他默认为唐代诗人、宋代词人。
三、明诗意 明诗意就是理解诗意。
理解诗意的方法多，以下简介几种： 1.抓关键字理解诗意 如杜甫的《绝句》一诗中，只要抓住“鸣、上、含、泊”四个关键字来思考：①黄鹂鸟在什么地方鸣叫？②白鹭鸟飞上什么地方？③“含”是包含的意思，指从窗外望去，窗外的景色犹如嵌在窗子上。
诗人从窗外望去看到怎样的景色。
④什么地方停泊着什么？回答了这几个问题，也就理解了诗句。
小学语文古诗词教学方法有哪些
教师要教得好，让学生学得好，教学设计是必不可少的环节。
古诗教学要设计得精彩握要，首先教师必须对古诗文相当熟悉，对古诗文有一定的理解和研究，最好还能对其中一些古诗文有独特的体会和感受，从而想方设法引导学生进入对古诗文的欣赏与品味之中。
大量的文献显示，当前古诗教学关注四大方面的内容。
第一、创作背景；第二、分析与理解；第三、欣赏与体验；第四、朗读与背诵。
这四个大方面较为完整地体现了古诗教学的主要内容。
在探索有效古诗课堂教学研究中，小学古诗词教学设计分七步进行：一、激趣导入，揭示课题古诗导课的方式与阅读教学的导课方式类似，即：间接导课与直接导课。
间接导课即通过创设一定的教学情境，提出所要学习的课题，并板书课题。
间接导入的方式很多，如：故事导入法、疑问导入法，预习导入法，背景导入法等等.不管哪种导入法都与教学内容有关，是对教学内容的一种铺垫和衬托。
如：我执教的《回乡偶书》采取的就是间接导入法，由已学过的诗人贺知章的《咏柳》来唤醒学生对诗人的再现进而在增强孩子的求知欲的前提下进入本课的学习。
直接导课，即开门见山直接明确学习内容，板书课题，提出学习要求，学习新课。
就像本人执教的《泊船瓜洲》，从今天起我们进入第二组元的学习，随着今天的学习我们将认识一位宋朝诗人王安石，今天学习他笔下的一首诗板书课题。
二、背景介绍，知晓诗人。
古诗的创作背景包括时代背景、诗人创作此诗的境遇与心态等。
古诗深刻的历史文化背景，是传统文化教育的好素材，是小学语文人文性的典型体现。
教师在课前让学生通过查询资料了解诗人及其创作背景，可以培养学生搜集和处理信息的能力。
并且新课程标准还指出：要利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的听说能力，要在课内外创设各种各样的交际情境，让每个学生无拘无束地进行口语交际。
因此处理好这部分教学内容，不仅可以增长历史知识，也可以使教学增添生趣。
像我在这一环节介绍诗人贺知章创作《回乡偶书》这首诗的背景，学生就会在这种情境中展开想象，获得情感体验。
课程标准对高年级阅读积累提出较高的要求：学习浏览，扩大知识面，能根据需要搜集有关材料。
我教学《长相思》在这一环节让学生交流对于纳兰性德你知道多少呢？这样既培养学生主动学习的品质，又训练学生听说能力和口头表达能力，还为下一步学习古诗、理解古诗的内容做好准备。
三、自主学习，弄懂诗意。
《语文课程标准》将积极倡导自主、合作、探究的学习方式作为语文课程的四大理念之一。
指出语文教学应该激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。
这就要求教师创设一个开放的学习环境，营造一种宽松自由的课堂氛围。
在这一环节中，教师要采取灵活多样的教学策略，做到放和扶有机地结合，引导学生学习古诗。
首先要大胆地放。
先让学生自由讨论学习古诗的方法，然后让他们选择适合自己的学习方法去探索新知，弄懂诗意。
对于不能独立解决的问题，鼓励学生通过合作和帮助使一些似是而非的问题得到解决。
引导学生利用书上的图画，注释或其他工具书等帮助理解诗词的意思。
理解诗词的意思还应引导学生从以下几方面入手：（1）抓诗眼：例如王维的名句独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
只要抓住一个独字，就更能理解异乡异客的感情了；只要抓住一个独字，就知道倍思亲时的孤单了，更能理解诗人见到别人团圆而自已只影形单的寂寞了。
（2）抓词语：例如，同是写送别的诗《芙蓉楼送辛渐》和《送元二使安西》，只要抓住诗句中的重点词，就能体会到诗人送别时的感情是不同的。
《芙蓉楼送辛渐》写到：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
其中用到了寒夜孤冰等词，从中可以看出作者送别辛渐时心中充满了伤感与凄凉，到底送别的辛渐是何人呢？为何这样悲痛呢？一定与诗人的亲友有关。
（3）抓诗句：一首诗，每每有两句是重点句，有些甚至成为了名句。
那就抓住其中的重点去理解就行了。
例如《登鹳雀楼》的欲穷千里目，更上一层楼。
《静夜思》的举头望明月，低头思故乡。
《题西林壁》的不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（4）抓诗题：有些诗，从它的题目，就可以知道整首诗到底写的什么内容。
例如苏轼的《饮湖上初晴后雨》，从题目就可见作者在西湖上饮酒（欣赏风景？赋诗？）碰到了开头是晴朗的，后来下雨了这样的景象。
又例如《晓出净慈寺送林子方》这首诗，如果不看题目，一读而知是写的夏天的荷花。
可要是结合诗题细读全诗，你就会发现作者是借物抒情，写下了对林子方上京为官的无限祝福。
四、诵诗想象，品诗悟情。
语文课程标准指出：阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。
应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
古诗是中华民族的文化瑰宝，博大精深，凝炼含蓄。
有着音乐、建筑、绘画、意境等在内...
小学古诗词教学的重点是什么？
教法是四步法：一、知作者 二、读诗文 三、明诗意 四、悟诗情”1、知作者是必须的。
这步赞成。
2、读诗文也是必须的。
不只要读，而且要背诵。
越熟越好。
3、至于“明诗意、悟诗情”，感觉可能存在问题。
古诗是古代文学中的精华，语言凝炼，意境优美。
有时候涉及用典或是借物讽咏、借事喻事、借景抒情等。
这要求不仅要对诗歌把握得当，而且要对当时的时世格局了如指掌。
否则，谈何明意，更说什么悟情了。
当然，有些诗，虽然不能说清楚它到底想表达什么，但读着读着就能让读者产生共鸣。
或许，能明了，就是我们自己对诗的理解，能悟的，也只是诗在自己身上或生活中的还原和体现罢了！！4、所以，三四两步不要深究，也不要深钻。
为了应试，只要逐字逐句能让学生说出每句诗大体在说什么就够了。
5、背诵再背诵。
所谓“读书百遍，其意自现”。
其实这是很多大人的经验，小时候读诗，不管读多少都只算是背下来。
等长大了，突然哪天脑子里突然浮出这首诗的时候，就能真懂这首诗了。
专家观点：古诗词教学 古诗词教学是小学语文教学的一个重要组成部分。
从语言文字上看，它用的是古汉语，节奏强、跳跃大、文言语多、意义浓缩性大，要把理解古诗词意思、体会古诗词含义、辨析古今词义的不同作为复习重点；从叙写的内容上看，它离的时代较久远，加之小学生认知层次较低，抽象思维能力不足，对古诗词的时代背景缺乏知识，因而对古诗词理解与情的体会、感悟自然就成了古诗词教学的难点。
为了突出教学重点，突破教学难点，初浅的认为，可以利用“知诗（词）人、解诗（词）题；读诗（词）句，晓诗（词）意”的模式流程进行古诗词教学，坚持训练学生“查、解、释、换、猜、调、补”的古诗词学习习惯，可以提高学生学习古诗词的品味和实效。
一、在“知诗（词）人、解诗（词）题”中让“查、朗”成为习惯 还清楚地记得在读书的时候，老师就是用“知诗（词）人、解诗（词）题”入手开始进行古诗词教学的。
虽然当时觉得记忆非常困难，但现在回想起来，深深印在脑子里的伟大诗人、词者却恰恰是当时花费大功夫来记忆的。
而现在，时过境迁这种做法基本上受淘汰，取而代之的是多媒创设情景、图画音乐导入等方式。
当然这些方式能够引导学生更深入地理解诗词的意境，有助于学生理解内涵，寓教于乐，但的确又是忽略了对诗人、词人的了解程度。
其实，在古诗词教学中长期坚持“知诗（词）人、解诗（词）题的训练，有以下好处：第一可以养成查阅古诗词资料的良好习惯。
让学生在查阅中了解诗（词）人的生平，写作个性特点，了解诗（词）的时代背景，为理解全诗（词）作铺垫（比如《七步诗》）。
第二从诗（词）题目入手解释，可以培养审题能力，可以感知全诗（词），了解全诗大意（比如：《示儿》）。
由此看来，古诗词教学开始，我们要坚持进行“知诗（词）人，解诗（词）题”的训练，让其成为学生学习古诗的终身习惯之一。
二、在“读诗（词）句，晓诗（词）意”中让“释、换、猜、 调、补”成为习惯。
试着新课改下古诗（词）句的理解，不管是名师课堂，还是一线教师的普通课堂，大都利用多媒体，注释等粗知大意，不求直译（古今词义对译），是先进的教学手段值得推广。
然而就乡村小学，古诗词教学中，讲求实效的还是坚持训练学生用“释、换、猜、调、补”的学习方法直译古诗词，让其成为学习习惯，终身受用。
1、释——查注释、解注释、看注释。
这是学习古诗文的常用方法。
在教学中，要时时提醒学生利用身边各种各样的学习资源尝试自己直译诗句，通晓诗句的意思。
2、换——古今词对换。
如我在教学新课标人教版教材第十册《古诗词三首》、《牧童》一诗，理解“草铺横野六七里”中的“铺”时，让学生查字典，学生找到词条：把东西展开或铺平！联系诗句大致理解意思后，再让学生给“铺”组词，学生很快想到了铺天盖地（把古代汉语中单音节词“铺”换成了现代汉语的多音节词“铺天盖地”，一下子就理解了草长的茂盛、草野辽阔的意境）。
3、猜——联系上下文推测古诗（词）中词语的含义。
如在教学十一册《泊船瓜洲》这首词。
理解“京口瓜洲一水间”时，让学生推测其含义，有的说是“隔开”。
于是，让学生联系生活实际展开辩论，结果是既可解释为“隔开”，也可解释为“间隔”，两个意思都能表现出京口和瓜洲的距离。
4、调—调换顺序，即古诗词句中的词序有时与现代汉语语句的顺序不同，需要调换才能正确直译，比如在《绝句》一诗中，理解“门泊东吴万里船”时，应调换为“门泊万里东吴船”，翻译为“门前停泊着行了万里的东吴来的船只。
”5、补—补白，即在直译古诗词遇到意义跳跃性大，意义含蓄时，就需要教会学生补充意思，补充含义。
如在古诗《泊船瓜洲》中，理解“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”时，如果设有补白的话，学生可能对京口、瓜洲、钟山这三个地名，机械地理解为“从京口到瓜洲仅一江之隔，而京口到南京也只隔着几座山”，不会明白其含义及作者心里的想法。
此时教师可引导学生补白：这是诗人在瓜洲遥望家乡时的所见所闻，作者的...
小学古诗词大全
16.竹里馆 王维 独坐幽篁里， 弹琴复长啸， 平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问。
风吹草低见牛羊。
4.咏鹅 骆宾王 鹅， 鹅。
返景入深林， 复照青苔上，就已经有蜻蜓落在它的上头。
回答者， 低头思故乡。
21.古朗月行 李白 小时不识月， 呼作白玉盘。
回答者： 让我们笑笑 - 试用期 一级 12-13 19。
8.登鹳鹊楼 王之涣 白日依山尽。
5.回乡偶书 贺知章 少小离家老大回， 何处得秋霜？ 28.望天门山 李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。
小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头， 树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角。
两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。
阴精此沦惑， 去去不足观。
相看两不厌， 只有敬亭山？ 12.出塞 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还： 糊涂太太 - 助理 二级 12-12 21:00小池【宋】杨万里 泉眼无声惜细流： 729280043 - 见习魔法师 三级 12-13 14:21泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔，映在水上的树阴喜欢这晴天风光的柔和， 每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处？ 10.宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚， 日暮客愁新。
7.凉州词 王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山， 笑问客从何处来。
6.咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。
夜来风雨声， 花落知多少。
忧来其如何， 凄怆摧心肝， 天下谁人不识君。
20.静夜思 李白 床前明月光。
17.送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘。
阳春布德泽， 万物生光辉。
常恐秋节至， 焜黄华叶衰。
深林人不知， 明月来相照， 不破楼兰终不还。
14.芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。
注释。
③晴柔：晴天里柔和的风光。
羿昔落九乌， 天人清且安， 孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲， 笼盖四野。
2.七步诗 曹植 煮豆燃豆萁， 惟见长江天际流。
26.早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间。
天苍苍， 野茫茫。
④小荷：指刚刚长出水面的嫩荷叶。
⑤尖尖角：还没有展开的嫩荷叶的尖端， 豆在釜中泣， 本是同根生。
13.从军行 王昌龄 青海长云暗雪山。
少壮不努力， 老大徒伤悲。
11.凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催：43古诗词背诵推荐篇目80首 1.长歌行 汉乐府 青青园中葵， 朝露待日晞， 漉豉以为汁。
萁在釜下燃。
野旷天低树， 江清月近人， 千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。
27.秋浦歌 李白 白发三千丈。
白毛浮绿水， 红掌拨清波， 北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己： ①泉眼：泉水的出口。
②惜：爱惜。
不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀， 乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识。
24.独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽， 孤云独去闲， 缘愁似个长。
不知明镜里， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
9.春晓 孟浩然 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟， 早有蜻蜓立上头。
回答者宋·杨万里 泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。
25.黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼， 西出阳关无故人。
18.九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客。
仙人垂两足， 桂树何团团， 遍插茱萸少一人。
19.别董大 高适 千里黄云白日曛。
蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。
29.闻官军收河南河北 杜甫 剑外忽传收蓟北。
23.赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山， 鹅， 曲项向天歌。
鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面。
百川东到海， 何时复西归， 疑是地上霜。
举头望明月， 漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。
30.绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
31.赠花卿 杜甫 锦城丝管日纷纷， 半入江风半入云。
此曲只应天上有， 人间能得几回闻？ 32.江南逢李龟年 杜甫 岐王宅里寻常见， 崔九堂前几度闻。
正是江南好风景， 落花时节又逢君。
33.春夜喜雨 杜甫 好雨知时节， 当春乃发生。
随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明。
晓看红湿处， 花重锦官城。
34.绝句 杜甫 迟日江山丽， 春风花草香。
泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。
35.江畔独步寻花 杜甫 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝柢。
留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。
36.逢雪送芙蓉山主人 刘长卿 日暮苍山远， 天寒白屋贫。
柴门闻犬吠， 风雪夜归人。
37.江雪 柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
38.寻隐者不遇 贾岛 松下问童子， 言师采药去。
只在此山中， 云深不知处。
39.枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。
40.渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠， 绿蓑衣， 斜风细雨不须归。
41.寒食 韩翃 春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。
42.滁州西涧 韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
43.塞下曲 （其一） 卢纶 月黑雁飞高， 单于夜遁逃。
欲将轻骑逐， 大雪满弓刀。
塞下曲（其二）卢纶 林暗草惊风， 将军夜引弓。
平明寻白羽， 没在石棱中。
44.游子吟 孟郊 慈母手中线， 游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心， 报得三春晖。
45.竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。
东...
小学语文古诗词如何教学
写得十分形象而又富有理趣，音fēi）而久久不见打开、喜从天降的生命力度，所以客人轻敲柴门才久久地不开，一枝红杏出墙头，但作者的心灵已经被这动人的早春景色完全占满了。
这首诗情景交融。
因游赏受阻而扫兴又得兴，说园门虽然关得紧、关锁不住的生命力度，故意说成主人有意拒客。
但写得很幽默风趣，也写出了他那一片怜春惜春的情怀。
失望后的意外精神补偿，以及情趣盎然的精神哲学的启悟了，这就不仅是游人怜屐。
”不过陆游此作未免平展，构思奇特，一枝红杏出墙来，这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了，说大概是园主人爱惜园内的青苔：《游园不值》这首七言绝句描写了作者游园未遂，蓬勃发展，不正在向人们炫耀着春天的美丽吗：一切美好的事物，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，流露出作者对春天的喜爱之情、“出墙来”，“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔、却胜于成游的别具一格的记游诗，没有人来开，能引起读者许多联想、奇兴，弥足珍贵。
那满园的美丽春色怎能关得住，而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了，敲了半天柴门。
由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，迸发出春光难锁，其锲而不舍的精神是值得怜惜。
同样，交代作者访友不遇，满园春色却难以关住，音jī）不避苔滑路僻，你看一枝红杏探出墙头，这是为了给下面的诗句作铺垫，尽管它吃了“闭门羹。
短短两句、同情。
春色在这么一“关”一“出”之间。
倒是“怜”字有情致。
首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，怕破坏了园中的美景，园门紧闭！中心思想，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，才引出后两句更新奇的想象：这首小诗写诗人春日游园所见所感，所以“柴扉”久扣不开，我却嫌这“嫌”字不好。
可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，“春色”和“红杏”都被拟人化。
将主人不在家，这可能是因为主人怕踩坏园中的青苔，由一枝红杏出墙。
表现了春天有压抑不了的生机，有点马上观花，冲破围墙，溢出园外！但这首诗更为脍炙人口的还是后两句。
从某些语句上看，但清高得有点做作。
这首诗还告诉我们一个道理，一枝红色杏花已经早早探出墙来。
柴门虽然不开，不及叶绍翁之作那么精神专注，但“春色满园关不住：“春色”是关锁不住的，春色却是关不住的啊，不仅景中含情、无缘进门的诗题，小扣柴扉久不开”，简单的几个字。
名句赏析，它必能冲破任何束缚。
可是诗人却由此生发感想。
” 诗以“游园不值”为题，未免有点扫兴！ 头两句“应怜屐齿印苍苔，而且景中寓理，它是一首无法成游。
尽管主人没有访到，受到哲理的启示，写出的并不仅仅是园中美丽的春色。
此诗就是记录这种精神奇遇的：“平桥小陌雨初收， 长满苍苔的路上遍印着诗人木屐钉齿的痕迹，本是说自己游园的目的没有达到，一切新生的美好的事物也是封锁不住，轻拍木编门扇（柴扉。
诗人去朋友家游园看花：“春色满园关不住，后者更贴合“游园不值”，显示出一种蓬蓬勃勃，写出了一片春意盎然。
诗人从露在墙头的一枝杏花想象出满园的春色，淡日穿云翠霭浮，还写出了春天的勃勃生机。
赏析、远离尘嚣的清高，想象着墙内满园春色灿烂夺目。
“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临，去探访春天消息。
到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，千古传诵，游赏的愿望受阻？“关不住”。
他想。
这后两句诗形象鲜明。
但扫兴之余惊喜地发现奇遇，一切充满生命的新鲜事物，高齿的木板鞋（屐，无法观赏园内的春花，一枝红杏出墙来”，因此才不让自己进来的缘故罢，写出了诗人的善解人意，任何外力都无法阻挡，红杏出墙的动人情景：虽然主人自私地紧闭园门，此诗点化了陆游的《马上作》一诗。
无缘 进得园门，在深挚的精神体验和心理波折中，好像要把春色关在园内独赏，这应该看作是一种精神奇遇，必须按照客观规律发展、禁锢不了的：今译。
杨柳不遮春色断，也可能出现奇迹：园主人可能是怕木屐齿踩坏了苍苔，它似乎在表现园主人闭门谢客《游园不值》
如何利用ppt进行小学语文教学
小学数学课件的制作应该从这几个方面来进行：一、明确你的教学对象，即是小学几年级的学生，这个应该很重要，你的学生是几年级诉，就应该选择不同的颜色、图案等。
二、要根据教学内容来确定你的课件。
三、写教案，应该准确地说是写“剧本”，再由“剧本”来确定课件的制作。
四、一个版面的内容不要多，最好一个到两个知识点就够了。
五、版面要简洁，文字背境的颜色要反差大点。
不要加入动画的小人小动物等，最好不要有声音（如文字出现，画面出现，有的老师喜欢加这些出场声音，分散学生注意力）。
六、一个课件的内容不要多，最好根据教案要求来确定。
做之前，把一节课的内容进行分解，分成若干个小节，每个小节多小时间，每一个画面要讲多少时间，一共要多少个画面。
这样做起来就心里有数了。
七、最后做全面的调试，修改、增加、删减等，定版完课件的制作。
诗词大会李子琳飞花
第三季中国诗词大会冠军雷海为
李子琳《中国诗词大会》是继《中国汉字听写大会》、《中国成语大会》、《中国谜语大会》之后，弘扬中华优秀传统文化的指示精神，为让古代经典诗词，深深印在国民大众的脑子里，成为“中华民族文化基因”，而由央视科教频道推出的一档大型文化类演播室益智竞赛节目。
《中国诗词大会》节目共10期。
中国诗词大会中的李子琳,才16岁就打败了几次大人,她是不是很厉害...
李子琳《中国诗词大会》是继《中国汉字听写大会》、《中国成语大会》、《中国谜语大会》之后，弘扬中华优秀传统文化的指示精神，为让古代经典诗词，深深印在国民大众的脑子里，成为“中华民族文化基因”，而由央视科教频道推出的一档大型文化类演播室益智竞赛节目。
《中国诗词大会》节目共10期。
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诗词大会飞花令,园
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老 —— 唐 · 白居易《长恨歌》小园香径独徘徊 —— 宋 · 晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》青青园中葵，朝露待日晞 —— 两汉 · 汉乐府《长歌行》风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声 —— 清 · 纳兰性德《长相思·山一程》闲居少邻并，草径入荒园 —— 唐 · 贾岛《题李凝幽居》不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀 —— 宋 · 苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园 —— 宋 · 林逋《山园小梅·其一》金谷园中草初绿，石崇一弄思归曲 —— 唐 · 牛殳《琵琶行》衣杵相望深巷月，井桐摇落故园秋 —— 宋 · 陆游《秋思》兔园标物序，惊时最是梅 —— 南北朝 · 何逊《咏早梅 / 扬州法曹梅花盛开》
诗词大会为什么这么火
蒙曼（现场嘉宾） 中国诗词大会打到了鼓点上 我有一壶酒，足以慰风尘，几年前曾有一位网友在网上发帖称，这两句诗自己特别喜欢，但恨才华不够，希望有人能续写两句。
中国人诗心不死，这就是很好的例证，蒙曼回忆称，帖子发出后最终有上百万人在跟帖。
从诗经开始，人们非常习惯诗词这种审美方式，愿意用这个来表达感情，虽然这样的文学形式逐渐被放弃了，但是基因还在，《中国诗词大会》打到了鼓点上，一下激发了中国人的诗词基因。
随着《中国诗词大会》的火爆，00后选手武亦姝也得到了网友大量的关注。
在蒙曼看来，武亦姝的走红和诗词大会成功的道理相近，因为他们都激发了中国人内心的一种情感共鸣，而并不是因为她夺得了最后的冠军。
因为早在节目刚刚播出时，武亦姝凭借强劲的实力和淡定的心态，就在飞花令环节一战成名。
当时的主题字是月，武亦姝微笑着将《诗经·豳风·七月》的名句七月在野，八月在宇。
九月在户，十月蟋蟀入我床下脱口而出，令大量网友折服其气度和才情，也让不少人高呼，这才是00后的正确打开方式。
蒙曼认为，激发人们心中埋藏最深的情感，往往会得到奇迹般的喷发，诗词如此，人亦如此。
我们都喜欢那种国民好闺女形象，谁家里有这么一个姑娘，心里都会觉得特别开心，蒙曼坦言，我们心目中对一个女孩不就是这样期盼的吗？希望她很文静，有高雅的品位，学问好，人不做作，落落大方，人淡如菊，中国人对于年轻女性的审美品位，武亦姝都囊括了。
靳智伟（媒介专家） 文化的痛点常成传播的热点 关于诗或词，中国人有着独特的文化情结。
一部中国历史始终伴随着中国的诗歌史。
盛世必言诗，大江东去形成唐宋诗词创作的顶峰，红军不怕远征难体现着当今中国人的豪情；节日必言诗，所谓明月几时有，把酒问青天；入世必言诗，晓看红湿处，花重锦官城；出世必言诗，采菊东篱下，悠然见南山；触景时言诗，大漠孤烟直，长河落日圆；生情时言诗，感时花溅泪，恨别鸟惊心；闲适时言诗，江南可采莲，莲叶何田田....在媒介专家靳智伟看来，虽然在现代诗歌逐渐淡出了人们的视野，但是自古当中国人遇到天大的困难或灾难时，甚至当我们一无所有时，我们还有诗。
文化的‘痛点’常常可以转化为传播的‘热点’与多媒体‘槽点’，靳智伟认为，《中国诗词大会》紧紧抓住了中国受众的诗词文化情结，对于中国古典诗词的意境之美给予了精准的电视阐释。
《中国诗词大会》的热播正是抓住了这样的民族文化基础，通过电视传播手段，让电视受众以‘会诗’的形式与选手对话，与前人对话，与历史对话，与生活对话，并在这一过程中锤炼自己的审美情操，在靳智伟的眼中，中国古典诗词的多元文化信息，与电视手段的有机结合，也使得《中国诗词大会》形成了诗样传播调性与多元文化传播形态。
这使得节目充满了诗情画意，在强化哲理的同时没有酸腐的道学气味。
■第二季亮点 改进赛制 武亦姝若在首季也许走不到最后 赛制的创新性是《中国诗词大会》成功的关键之一，它不仅仅可以选拔优胜者，还构成了本节目叙事结构的框架，是节目形成悬念和传播趣味点的重要手段。
《中国诗词大会》则以独创形式的赛制结构 ； ；内循环搏击擂台赛博得了不少观众的眼球。
节目通过海选形成现场百人团成员，百人团通过擂主争夺战形成当期擂主，攻擂失败者重新回到百人团。
这种循环赛制使得比赛形成富有弹性的趣味结构。
对于攻擂的选手来说，题目的难度实际上是把双刃剑。
因为高难度的题目可以更多地击败百人团选手获得更高的分值，但也可能将自己打败。
低难度的题目自己可以轻松驾驭，但可能无法获得攻擂的分值而导致自我淘汰。
这样的场内循环打分结构，成为节目的一大亮点。
然而，这样的双刃剑在《中国诗词大会》第一季总决赛时就产生了爆冷门的情况。
当时，李子琳从节目刚开始便像武亦姝一样因出色的诗词储备量和冷静的头脑获得了网友极大的关注。
而后，李子琳一路过五关，斩六将一直杀到决赛，却被在最后一期节目中首次攻擂的殷怡航击败屈居亚军。
第一季结束后，很多观众感到大赛的赛制存在着较大的弊端，因此最后的选手获胜名次难以服众。
因此，第二季将赛制修改成积分制，比赛一共十场，前九场是通常的比赛，最后一场即第十场则是让前九场表现较优的守擂者、攻擂者和挑战者集中起来同场较量，然后决出整个大赛的获胜名次。
之前，武亦姝被百人团突围而出的李宜辛刷下，原本很难再战，新的赛制成就了节目的同时也成就了武亦姝。
新增环节 飞花令强势圈粉无数 除积分制外，第二季节目新增的飞花令等环节更是让今天的年轻观众大开眼界：原来今天玩的空当接龙的游戏结构，中国古代早已成型且玩得如此高雅。
飞花令源自古人的诗词之趣，原本是古人行酒令时的一个文字游戏，得名于唐代诗人韩翃的名句春城无处不飞花。
在本季《中国诗词大会》中，节目组引进并改良了飞花令，为每场比赛设置一个关键字，不再仅用花字，而是增加了云春月夜等诗词中的高频字，在场上选手完成答题后，由选手得分最高者和百人团答题成绩的第一名，来到舞台中间，轮流背诵含有关键字...
“诗词大会”凭什么火
“俏也不争春，只把春来报”，《中国诗词大会》第二季自播出以来好评如潮，获得社会各界的普遍赞誉，被誉为电视界的一股清流，成为年初电视节目中一匹最大的“黑马”。
前晚，节目总决赛落下帷幕，“00后”复旦女孩武亦姝不负众望夺得了冠军。
综艺和鲜肉霸屏的今天，一档诗词类文化节目为何如此火爆？为此，不少专家从各个角度点评了《中国诗词大会》口碑与收视齐飞的原因。
“中国人诗心不死”，在接受北京晨报记者采访时，《中国诗词大会》专家嘉宾、原百家讲坛的主讲人蒙曼认为，中国人血液中流淌的诗词基因还在，一旦有一种形式把它展示出来，就会形成一种喷发。
蒙曼（现场嘉宾）中国诗词大会打到了鼓点上“我有一壶酒，足以慰风尘”，几年前曾有一位网友在网上发帖称，这两句诗自己特别喜欢，但恨才华不够，希望有人能续写两句。
“中国人诗心不死，这就是很好的例证”，蒙曼回忆称，帖子发出后最终有上百万人在跟帖。
“从诗经开始，人们非常习惯诗词这种审美方式，愿意用这个来表达感情，虽然这样的文学形式逐渐被放弃了，但是基因还在，《中国诗词大会》打到了鼓点上，一下激发了中国人的诗词基因。
”随着《中国诗词大会》的火爆，“00后”选手武亦姝也得到了网友大量的关注。
在蒙曼看来，武亦姝的走红和诗词大会成功的道理相近，因为他们都激发了中国人内心的一种情感共鸣，而并不是因为她夺得了最后的冠军。
因为早在节目刚刚播出时，武亦姝凭借强劲的实力和淡定的心态，就在“飞花令”环节一战成名。
当时的主题字是“月”，武亦姝微笑着将《诗经·豳风·七月》的名句“七月在野，八月在宇。
九月在户，十月蟋蟀入我床下”脱口而出，令大量网友折服其气度和才情，也让不少人高呼，这才是“00后”的正确打开方式。
蒙曼认为，激发人们心中埋藏最深的情感，往往会得到奇迹般的喷发，诗词如此，人亦如此。
“我们都喜欢那种国民好闺女形象，谁家里有这么一个姑娘，心里都会觉得特别开心”，蒙曼坦言，“我们心目中对一个女孩不就是这样期盼的吗？希望她很文静，有高雅的品位，学问好，人不做作，落落大方，人淡如菊，中国人对于年轻女性的审美品位，武亦姝都囊括了。
”靳智伟（媒介专家）文化的痛点常成传播的热点关于诗或词，中国人有着独特的文化情结。
一部中国历史始终伴随着中国的诗歌史。
盛世必言诗，“大江东去”形成唐宋诗词创作的顶峰，“红军不怕远征难”体现着当今中国人的豪情；节日必言诗，所谓“明月几时有，把酒问青天”；入世必言诗，“晓看红湿处，花重锦官城”；出世必言诗，“采菊东篱下，悠然见南山”；触景时言诗，“大漠孤烟直，长河落日圆”；生情时言诗，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；闲适时言诗，“江南可采莲，莲叶何田田”……在媒介专家靳智伟看来，虽然在现代诗歌逐渐淡出了人们的视野，但是自古当中国人遇到天大的困难或灾难时，甚至当我们一无所有时，我们还有诗。
“文化的‘痛点’常常可以转化为传播的‘热点’与多媒体‘槽点’”，靳智伟认为，《中国诗词大会》紧紧抓住了中国受众的诗词文化情结，对于中国古典诗词的意境之美给予了精准的电视阐释。
“《中国诗词大会》的热播正是抓住了这样的民族文化基础，通过电视传播手段，让电视受众以‘会诗’的形式与选手对话，与前人对话，与历史对话，与生活对话，并在这一过程中锤炼自己的审美情操”，在靳智伟的眼中，中国古典诗词的多元文化信息，与电视手段的有机结合，也使得《中国诗词大会》形成了诗样传播调性与多元文化传播形态。
“这使得节目充满了诗情画意，在强化哲理的同时没有酸腐的道学气味。
”■第二季亮点，改进赛制，武亦姝若在首季也许走不到最后赛制的创新性是《中国诗词大会》成功的关键之一，它不仅仅可以选拔优胜者，还构成了本节目叙事结构的框架，是节目形成悬念和传播趣味点的重要手段。
《中国诗词大会》则以独创形式的赛制结构——“内循环搏击擂台赛”博得了不少观众的眼球。
节目通过海选形成现场百人团成员，百人团通过擂主争夺战形成当期擂主，攻擂失败者重新回到百人团。
这种循环赛制使得比赛形成富有弹性的趣味结构。
对于攻擂的选手来说，题目的难度实际上是把双刃剑。
因为高难度的题目可以更多地击败百人团选手获得更高的分值，但也可能将自己打败。
低难度的题目自己可以轻松驾驭，但可能无法获得攻擂的分值而导致自我淘汰。
这样的场内循环打分结构，成为节目的一大亮点。
然而，这样的双刃剑在《中国诗词大会》第一季总决赛时就产生了爆冷门的情况。
当时，李子琳从节目刚开始便像武亦姝一样因出色的诗词储备量和冷静的头脑获得了网友极大的关注。
而后，李子琳一路“过五关，斩六将”一直杀到决赛，却被在最后一期节目中首次攻擂的殷怡航击败屈居亚军。
第一季结束后，很多观众感到大赛的赛制存在着较大的弊端，因此最后的选手获胜名次难以服众。
因此，第二季将赛制修改成积分制，比赛一共十场，前九场是通常的比赛，最后一场即第十场则是让前九场表现较优的守擂者、攻擂者和挑战者集中起来同...
中国诗词大会第二季彭敏对二十五人飞花令在哪一集
中国古诗词大会李四维与陈更争夺擂主的古诗 《茅屋为秋风所破歌》陈更答错。
李四维答对。
李四维得1分。
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”陈更答对。
得1分。
“墙里秋千墙外道 墙外行人墙里佳人笑。
”陈更答对。
得1分。
根据以下线索，说出一位词人：秦观。
李四维答对。
得1分。
请根据以下线索，说出这首诗的诗名：《游子吟》。
陈更答对。
得1分。
请根据以下线索，说出一个节日：《中秋节》。
陈更答错。
送李四维得1分。
单项选择题：下面哪句诗不是李白写的：李白一斗诗百篇。
李四维答对。
得1分。
奥地利作曲家马勒的《大地之歌》最后以哪首唐诗结尾：正确答案是王维的《送别》。
陈更答错。
送李四维得1分。
李四维保住擂主。
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满屏竞传飞花令,一众争说武亦姝。
2023年初,《中国诗词大会》节...
《中国诗词大会》等文化教育节目有利于弘扬中华传统文化，丰富了精神文明创建形式，有助于满足人民的文化需求，缓解社会主要矛盾，体现了中华文化源远流长、博大精深，有助于丰富人们的精神文化生活，提高人们的科学文化素质，提高了中华文化的认同感和自豪感，所以①②④是正确的选项；③选项不符合实际，不现实，排除.故选B.
诗词大会飞花令第七关怎么过
人闲桂花 落，夜静春山空；皎洁的月亮从山谷中升起来惊动了山鸟，时而在山涧中发出鸣叫声。
鸟鸣涧（唐）王维人闲桂花落，①夜静春山空。
②月出惊山鸟，③时鸣春涧中。
④翻译寂静的山谷中，人迹罕至，只有春桂在无声的飘落，夜半更深，万籁俱寂，似空无一物。
皎洁的月亮从山谷中升起来惊动了山鸟，时而在山涧中发出鸣叫声。
...
村居_诗词_百度汉语
村居 古诗 拼音
村居 ·【清】 高 鼎 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。
【译文】农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。
在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。
杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。
村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。
...
村居 古诗
村居 村居⑴ 【清】 高 鼎 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳（2）醉（3）春烟（4）。
儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢。
【作者】 高鼎（清），字象一、拙吾，浙江仁和（今浙江省杭州市）人，是清代后期诗人。
【注释】 （1）村居：在乡村里居住时见到的景象。
（2）拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。
（3）醉：迷醉，陶醉。
（4）春烟：春天水泽、草木等蒸发出来的雾气。
（5）散学：放学。
（6）纸鸢：风筝。
【题解】 《村居》的作者是清代诗人高鼎。
这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。
早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地放风筝。
有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。
全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。
【译文】 农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。
在水泽和草木间蒸发的水汽，烟雾般地凝聚着。
杨柳似乎为这浓丽的景色所陶醉了。
村里的孩子们放学急忙跑回家，趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。
【赏析】 《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画。
是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。
第一句写时间和自然景物。
早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。
堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃，这是一幅典型的春景图。
第二句写的是人物活动。
孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。
儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光平添了几分生机和希望。
村居 【宋】 张舜民 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
张舜民，宋代著名诗人。
《村居》是其代表作之一。
诗里所描写的是一幅静谧谈雅，又带有一缕清寂气息的秋日村居图。
“水绕陂田竹绕篱”，选材如同电影镜头的转换，由远景转到近景。
村居的远处是流水潺潺，环绕着山坡的田地。
住宅外的小园，青竹绕篱，绿水映陂，一派田园风光。
“榆钱落尽槿花稀”，槿花，又称木槿，夏秋之交开花，花冠为紫红色或白色。
槿花稀疏，表明时已清秋，一树榆钱早就随风而去了。
所以院落内尽管绿阴宜人，可惜盛时已过，残存的几朵木槿花，不免引起美人迟暮之感，清寂之意自在言外。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。
牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。
夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来。
这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。
（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。
寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。
宋人诗力求生新，于此可见一斑。
“无人卧”三字是不是赘笔呢？为什么不直说：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。
“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
牛背寒鸦，体现了乡村生活的宁静和平，但作者使用“夕阳”、“寒鸦”来渲染气氛，在静谧之外又笼上一层淡淡的闲愁。
二是刻划形象更为细腻生动。
“带”与“两两”相互配合，则牛的怡然自得，牛和鸦的自然无猜，神态毕现目。
没有这一顿挫，则太平直，缺少韵致了。
牛背负鸟这一景象，与张舜民时代相近的诗人也曾描写过。
如苏迈的断句：“叶随流水归何处？牛带寒鸦过别村”（见《东坡题跋》卷上《书迈诗》），贺铸的“水牯负鸲鹆”（《庆湖遗老集》卷五《快哉亭朝暮寓目》）。
张舜民此诗显然意境更高。
。
看似淡淡写来，却已形神兼备、以形传神。
宁静，是这首小诗的基调。
前两句选择的是绿水、田地、翠竹、屋篱、榆树、槿花等静物，以静写静。
后两句却是变换手法，以动写静。
牛蹄得得，行步迟迟，有声响也有动态，但是没有破坏环境的和谐统一，奥秘就在于动作的迟缓，声调的单一。
这显然与王维的山水诗如《山居秋暝》、《鸟鸣涧》等手法相同，以动写静，更显其静。
此诗通过细致地观察生活，以清雅自然的语言，勾勒出新颖的形象，表达了诗人悠闲宁静而又略带清愁的心情，构成了浑成和谐的意境，给人以优美的艺术享受。
辛弃疾诗作赏析 清平乐·村居 茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好1，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖2，溪头卧剥莲蓬。
1.吴音：泛指南方话。
相媚好（读上声）：用以形容柔软悦耳的南方话，同时也有逗趣取乐之义。
2.无赖：顽皮。
〔导读〕 词中通过对一个普通农家的描写，展现出一幅和平安宁的农村生活画面，同时也表现出作者的情趣。
“醉里”二句...
村居的古诗
村居作者：高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
注释⑴村居：在乡村里居住时见到的景象。
⑵拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。
醉：迷醉，陶醉。
春烟：春天水泽、草木等蒸发出来的雾气。
⑶散学：放学。
⑷纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。
鸢：老鹰。
⑸东风：春风。
译文农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
杨柳的枝条轻拂着堤岸，在水泽和草木间蒸发的水汽，烟雾般地凝聚着，令人心醉。
村里的孩子们早早就放学回家了。
他们趁着春风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。
参考《古诗文网》。
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村居的古诗拼音版
村居的古诗拼音村居 cun ju（清 高鼎gao ding）cǎo zhǎng yīng fēi èr yuè tiān 草长莺飞二月天，fú dī yáng liǔ zuì chūn yān 拂堤杨柳醉春烟。
ér tóng sàn xué guī lái zǎo儿童散学归来早，máng chèn dōng fēng fàng zhǐ yuān 忙趁东风放纸鸢。
...
村居古诗带拼音
cūn jū 村居gāo dǐng 高鼎 cǎo zhǎng yīng fēi èr yuè tiān ,fú dī yáng liǔ zuì chūn yān 。
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
ér tóng sàn xué guī lái zǎo ,máng chèn dōng fēng fàng zhǐ yuān 。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
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村居古诗拼音
村居 北宋 张舜民水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
村居 清代 郑板桥雾树溟潆叫乱鸦，湿云初变早来霞。
东风已绿先春草，细雨犹寒后夜花。
村艇隔烟呼鸭鹜，酒家依岸扎篱笆。
深居久矣忘尘世，莫遣江声入远沙。
村居 清代 高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
...
古诗 村居
村居⑴ ·【清】 高 鼎 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳⑵醉⑶春烟。
儿童散学⑷归来早， 忙趁东风放纸鸢⑸。
【注释】 ⑴ 村居：住在农村。
⑵ 拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。
⑶ 醉：迷醉，陶醉。
⑷ 散学：放学。
⑸ 纸鸢： 鸢：老鹰。
纸鸢：风筝。
【题解】 《村居》的作者是清代诗人高鼎。
这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。
早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地方风筝。
有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。
全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。
【译文】农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。
在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。
杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。
村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。
【赏析】 《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画。
是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。
第一句写时间和自然景物。
早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。
堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。
第二句写的是人物活动。
孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。
儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光平添了几分生机和希望。
是这个吗？...
村居的诗意
名称：村居 年代：北宋 作者：张舜（shun）民 体裁：七言绝句村居 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
【题解】 《村居》的作者是清代诗人高鼎。
这首诗描写了诗人居住在乡村时见到的春天的景象和放学后孩子们放风筝的情景。
早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地放风筝。
有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。
全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。
【译文】农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。
在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。
杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。
村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。
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