玄奘西游的故事 玄奘西游的故事概括
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玄奘西游的故事 玄奘西游的故事概括
历史上的唐僧姓陈，名祎，生于公元604年，唐朝人，十三岁出家当了和尚，法名叫玄奘。玄奘从小好学，为了钻研佛经，他周游了四川、湖北、河南、陕西等地，追访有名的佛学大师。可是佛教宗派很多，佛经的译文错误也很多，解释的经义往往互有矛盾。越钻得深，发现的问题越多。他决心亲自到佛教发源地天竺（今印度半岛）去，弄它个水落石出。
唐朝贞观年间，政府禁止私人随便出国。凡出入国境都要得到国家批准。627年的八月，玄奘向政府申请出境，遭到拒绝。决心西游的玄奘，便夹在商人中间混出了玉门关，单人匹马的踏上了西行的征途。那一年，玄奘二十八岁。
过了玉门关，进入了一望无际的莫贺延。莫贺延碛是现在安西到哈密之间的大沙漠，有八百多里长，又称八百里流沙。白天“热风如火”，晚上却又“寒风如刀”，气候变化无常。茫茫黄沙之中，上不见飞鸟，下不见走兽，地上连小草也不长。玄奘孤身一人，只有一堆堆白骨和驼马粪当路标，引导前进。玄奘走着走着，不小心把一皮袋清水泼翻了。怎么办？回去取水吗？不能。玄奘发誓：宁可西进而死，决不东归而生，不到天竺，誓不回头。在滴水不进的困难情况下，他又走了四夜五天，口干唇焦，终于晕倒在沙漠之中了。幸好，那里离水草地不远，到了夜半，凉风习习，把昏迷中的玄类吹醒过来。玄奘的那匹识途的老马驮着他找到了水源，脱离了险境。
玄奘西行到了高昌（今吐鲁番东约二十公里），得到了信仰佛教的高昌王的热情支持。高昌王赠给他许多金银衣物，配备了五十多名向导和随从，写了二十四封给沿途各国君主的信，请他们多多关照玄奘。但是，路途仍旧多艰。玄奘一行来到了终年积雪的凌山（今天山山脉的穆素尔岭），山高七千公尺，山上有千年不化的冰河，狂风暴雪袭来，飞沙走石，往往把人埋没、砸死，或者冻死。玄奘一行人在冰雪封盖的大山中挣扎了七天，随行人员冻死了十分之三四。
经过一年的跋山涉水，第二年夏天，玄奘进入了天竺境内。那时候，印度半岛上有七十多个国家。玄奘从628年到631年，游历了北印度的二十多个国家，访问了许多佛教圣地，学习了梵文。到631年年底，玄奘来到了摩揭陀国的那烂陀寺。
那烂陀寺是天竺佛教的最高学府，有一万多僧徒，其中有许多具有医药、天文等各种知识的高僧。主持戒贤法师是天竺的佛学权威，一代大师。玄奘来到寺院的那一天，寺院听说东方支那国（即中国）的高僧来了，组织了一千多人的欢迎队伍，人人手捧点燃的香、鲜花，夹道迎接。玄奘向大家合十答礼，又恭敬地参见了戒贤，拜他为师。据说戒贤法师已经一百多岁了，早已不再讲学。但是为了表示对中国法师的友好情谊，破例为玄奘讲学十五个月。寺院对玄奘的生活也是以最高规格来款待的。每天供应瞻步罗果一百二十枚，槟榔子二十颗，豆蔲二十颗，龙脑香一两，“供大人米”一升。“供大人米”的米粒比乌豆还大，做出来的饭香甜可口，是当地特产，只供国王和大法师吃的，所以称为“供大人米”。此外，按月还供给油三斗。酥乳等每天可以随便取用，出门备有象舆。那烂陀僧徒一万多人，享受这样待遇的，连玄奘在内，一共只有十个人。玄奘在这里学习了五年，认真听讲以外，又贪婪地读完了寺里所藏的各种经书，取得优异成绩，成为天竺闻名的第一流佛教学者了。
玄奘并没有因此自满。后来，他又漫游印度东部、南部、西部各处，巡礼圣迹，访求名师。两年多以后重返那烂陀寺。戒贤法师请他在寺内讲经。
那时候，戒日王朝盛极一时，戒日王是天竺威望最高的一个国王。戒日王在都城曲女城（现在印度北方邦卡瑞季）举行了一次规模空前的学术辩论会。642年十二月，辩论大会开始。到会的有天竺十八个国王、三千个深通教义的高僧，还有那烂陀寺僧徒一千人，婆罗门教和其他各界人士二千多，再加上随从人员，总共不下一万人。赴会时，有的乘象，有的坐车，有的步行，浩浩荡荡，数十里不绝，真是盛况空前。玄奘是主讲人，叫做论主。玄奘在会上宣读了他用梵文写的论文。大家都被玄奘精辟的论述惊服了。十八天的会期，没有一个人驳倒他的论点。大会结束的那天，戒日王送给他金钱一万，银钱三万，僧衣一百领。按照当地风俗，戒日主请玄奘坐上一头装饰华丽的大象，绕场一周，两旁贵臣护卫，群众欢呼雀跃，学有所成的玄奘享尽了印度人民对他的赞颂和尊敬！曲女城大会使玄奘在印度享有极高的声誉。
玄奘离国已久，怀念祖国的心情越来越迫切。戒日主和各国国王、广大的僧俗人民再三挽留他。鸠摩罗国王甚至表示只要他肯留下来，要为他建立一百所专院。无奈玄奘归国心切，留学求经的目的既然已经达到，说什么也要回国了。643年春天，西游十七年的玄奘辞别了戒日王和天竺的朋友们，满载着印度人民的友谊、荣誉和六百五十七卷佛经，启程回国了。
“玄奘回来了！”“玄奘回来了！”两年以后，当玄奘回到长安的时候，人们听说，这位不远万里、不辞艰辛到佛国去探索佛教真谛的大师，取回了真经，都兴奋地传递着这个消息。整个长安城都轰动了。玄奘把带回来的佛经佛像陈列在长安的朱雀街南端，请大家参观。争观的百姓人山人海，从朱雀大街到玄奘所住的弘福寺，排成了几十里长的队伍，焚香散花，鼓乐喧天。好不热闹。玄奘西游归来，成为长安城内轰动一时的盛事。
唐太宗听说玄奘从天竺载誉归来，也非常高兴。在洛阳亲自召见了他。玄奘叙述了一路上的见闻。唐太宗听得津津有味，要求他把旅途见闻写下来。《大唐西域记》一书就是由玄奘口述、由弟子辩机笔录的一部名著。书里记述了他亲自游历的一百一十个国家和听到的二十八个国家的山川、城邑、物产、凤俗。后来被各国翻译，广泛流传，成为今天研究印度次大陆以及中亚古代历史地理的主要资料。
玄奘从洛阳回到长安以后，马上组织各地高僧一百多人，着手翻译佛经。长安大慈恩寺内的翻经院是专供他们翻译佛经的场所。经卷收藏在玄奘亲自设计修建的大雁塔里。大雁塔至今还屹立在西安城南，成为古都长安最显著的标志。
为翻译佛经，玄奘经常“三更暂眠，五更又起”。他这样夜以继日地工作了十九年，译出佛经七十四部、共一千三百多卷。664年二月，玄奘病逝于长安玉华宫内。后来，玄奘所译佛经的原本在天竺散失了。玄奘的译本就成为研究印度古代文化的珍贵史料。
玄奘是唐朝的和尚。和尚在当时叫“僧”。所以后人称玄奘为“唐僧”唐僧玄奘到西方取经的事迹在民间广泛流传，越说越“神”，变成了神话。到了明朝，小说家吴承恩在民间传说的基础上，写成小说《西游记》。《西游记》里唐僧到西天取经的神话故事，跟玄奘到天竺取经的这段真事，虽然都被人们简称为“唐僧取经”，但这两个唐僧取经的内容，相去却有十万八千里了
西游记读书笔记的46—50回的
●第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪虎力与唐僧各在一高台上坐禅。
虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。
●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童前方到八百里的通天河。
四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。
悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。
●第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。
妖怪冻结河面。
诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。
被藏于宫后石匣内。
八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。
●第四十九回 三藏有灾沉水底 观音救难现鱼篮八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。
观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。
河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。
●第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。
唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。
悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。
...
西游记第46回讲了什么？要详细一点的,急！！！
第46回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪 八戒将妖洞之门筑破。
妖怪抛出树根做成的唐僧头，被悟空识破。
又抛出真人头，骗过三徒。
悟空、八戒决心报仇，屯那怪相战。
悟突变成瞌睡虫，使众妖睡倒，又去后园解下师父再次入洞将怪绑出。
八戒一耙将其筑死，原来是一豹精。
读西游记第四十六回,自问自答三题
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪虎力与唐僧各在一高台上坐禅。
虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 唐僧师徒四人，晓行夜住，前方到了八百里的通天河。
四人夜宿在河边村里一位老者的家里，听老者说此地有一位灵感大王，惯施甘雨、佑黎民，但却每年需要吃一对童男女，今年刚好轮到要吃自己之女与其弟之子。
悟空听此话后，想出一个妙计，他自己变作童男陈关保，让猪八戒变成童女一秤金，在庙里等候那妖——灵感大王。
西游记中的古诗词
《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。
现一一叙述于下。
一、写景诗词 唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。
作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。
而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。
这便更便于作者的发挥。
其中最具代表性的就是对天庭的描写，如： ……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。
……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。
……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】 此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。
南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。
关于水帘洞的描写如： 一派白虹起，千寻雪浪飞； 海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微； 潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
又： 翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。
虚窗静室，滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。
石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。
几树青松常带雨，浑然像个人家。
【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】 其中美丽，读者自赏。
当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。
引一首写秋的诗如下： 枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
可怜数行雁，点点远排空。
【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】 “枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。
“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。
古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。
欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。
另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。
所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。
尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。
唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。
吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的： 彤云密布，惨雾重浸。
彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。
真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。
须臾积粉，顷刻成盐。
白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。
平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。
却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。
那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。
但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。
好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。
柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。
客子难沽酒，苍头苦觅梅。
洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。
团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。
阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。
丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。
【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】 其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。
平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。
却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。
同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。
另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的： 七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。
说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。
真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？ 不细品论，相信读者也会很喜欢的。
这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！ 二、描人诗词 《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。
吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。
当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。
但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。
单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。
西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述： 妖娆倾国色，窈窕动人心。
花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。
半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。
满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪； ...
西游记46回概括200字
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪三个道士慌得拜倒在金銮殿上启奏要与他再赌一赌 虎力与唐僧各在一高台上坐禅--‘云梯显圣’鹿力大仙变作一个大臭虫，咬住唐僧，但没成功，，孙悟空变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物--孙悟空将它们变成--破烂流丢一口钟，再猜--和尚却也是一宝。
” 赌砍头剖腹油锅洗澡等--三国师煠化了：由于悟空使计，三大仙皆输。
西游记中的诗句
西游记修真诗文全辑录1、（第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生）三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
2、（第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神）显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
”（菩提祖师言）3、富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。
正大光明，忠良善果弥深。
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。
问东君因甚，如今祸害相侵。
只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
4、混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
5、猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
（3-5出自第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿）6、第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安《苏武慢》试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头防微笑。
悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。
7、第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。
昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。
白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。
古来阴能延寿，善不求怜天自周。
8、第十一回唐太宗御制榜文乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。
使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。
千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。
心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！9、第十四回 心猿归正 六贼无踪佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。
若知无物又无心，便是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。
无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不来不向不回向。
无异无同无有无，难舍难取难听望。
内外灵光到处同，一佛国在一沙中。
一粒沙含大千界，一个身心万法同。
知之须会无心诀，不染不滞为净业。
善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
10、第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪孙悟空自报家身（部分）自小神通手段高，随风变化逞英豪。
养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。
他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。
十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。
（下略）11、第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经猪八戒自述自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。
周流肾水入华池，丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。
离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
（下略）12、第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先法本从心生，还是从心灭。
生灭尽由谁，请君自辨别。
既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。
绒绳着鼻穿，挽定虚空结。
拴在无为树，不使他颠劣。
莫认贼为子，心法都忘绝。
休教他瞒我，一拳先打彻。
现心亦无心，现法法也辍。
人牛不见时，碧天光皎洁。
秋月一般圆，彼此难分别。
13、第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净沙僧自述自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。
英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。
皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。
沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。
因此才得遇真人，引开大道金光亮。
先将婴儿姹女收，后把木母金公放。
明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
（下略）14、第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心奉法西来道路赊，秋风渐浙落霜花。
乖猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭莫加。
木母金公原自合，黄婆赤子本无差。
咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。
15、第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参《西江月》色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。
佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。
只有一个原本，再无微利添囊。
好将资本谨收藏，坚守休教放荡。
16、第二十九回 脱难江...
谁知道《西游记》中出现的诗词？
《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。
现一一叙述于下。
一、写景诗词 唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。
作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。
而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。
这便更便于作者的发挥。
其中最具代表性的就是对天庭的描写，如： ……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。
……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。
……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】 此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。
南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。
关于水帘洞的描写如： 一派白虹起，千寻雪浪飞； 海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微； 潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
又： 翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。
虚窗静室，滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。
石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。
几树青松常带雨，浑然像个人家。
【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】 其中美丽，读者自赏。
当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。
引一首写秋的诗如下： 枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
可怜数行雁，点点远排空。
【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】 “枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。
“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。
古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。
欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。
另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。
所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。
尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。
唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。
吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的： 彤云密布，惨雾重浸。
彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。
真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。
须臾积粉，顷刻成盐。
白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。
平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。
却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。
那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。
但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。
好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。
柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。
客子难沽酒，苍头苦觅梅。
洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。
团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。
阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。
丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。
【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】 其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。
平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。
却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。
同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。
另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的： 七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。
说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。
真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？ 不细品论，相信读者也会很喜欢的。
这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！ 二、描人诗词 《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。
吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。
当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。
但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。
单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。
西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述： 妖娆倾国色，窈窕动人心。
花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。
半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。
满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪； 遍体幽香...
西游记一到四回写的内容
●第一回东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。
石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。
又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。
根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
●第二回悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。
一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。
回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第三回悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。
山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。
悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。
龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。
玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打败。
金星再次招来悟空。
玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
西游记章节概括
●第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。
石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。
又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。
根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。
一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。
回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。
山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。
悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。
龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。
玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打败。
金星再次招来悟空。
玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。
又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了众天神。
●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣南海观音徒弟木叉助天王，被战败。
观音又荐二郎神。
二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。
众神押其回上界。
玉帝传旨处死。
●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。
玉帝请来如来佛。
孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。
如来将五指化为大山，压住悟空。
命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。
观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。
一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
●附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。
上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。
陈被龙王救活，收于龙宫。
其妻生子，抛于江中。
被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。
长老为其说知身世。
玄奘寻见母亲。
后径往京师，找外祖诉冤。
刘洪被处极刑。
陈光蕊还阳。
玄奘入洪福寺继续修行。
●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。
又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。
袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。
并让龙王向唐太宗求生路。
太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。
当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。
为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。
太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。
崔珏为太宗添寿二十年。
还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
●第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正空门唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。
众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
●第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。
太宗将其赐予玄奘。
观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。
三藏唐僧出关而去。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧唐僧骑马西行。
山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。
太白金星搭救了唐僧。
唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！”●第十四回 心猿归正 六贼无踪叫喊者正孙悟空。
唐僧收悟空为徒。
西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。
悟空纵云离开唐僧。
观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。
●第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。
观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。
●第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。
黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。
悟空上山寻妖索要袈裟。
●第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。
因被识破，只好请来观音。
观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。
悟空在肚内使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛门。
●第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。
悟空变为太公之女。
迷惑妖怪。
又现出原身。
妖怪化作狂风而逃。
悟空紧追。
●第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘...
《西游记》十七 十八 十九回主要内容
十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。
因被识破，只好请来观音。
观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。
悟空在肚内使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛门。
十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔 高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。
悟空变为太公之女。
迷惑妖怪。
又现出原身。
妖怪化作狂风而逃。
悟空紧追。
十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 那怪入洞取出九齿钉耙与悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取名为八戒。
扩展资料这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。
它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。
作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。
《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。
在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。
虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
参考资料：百度百科-西游记...
仙剑的龙葵的诗词
仙剑3中与龙葵有关的词一共三首
一剪梅 · 寥落风
大梦初醒已千年
凌乱罗衫
料峭风寒
放眼难觅旧衣冠
疑真疑幻
如梦如烟
看朱成碧心迷乱
莫问生前
但惜因缘
魂无归处为情牵
贪恋人间
不羡神仙
御街行 · 失魂雨
纷纷雪落人飘坠
同死生
共玉碎
前尘后世君莫问
柔肠百结如醉
情丝未断
尘缘难了
萦绕千千岁
舍却残生犹不悔
身已空
尽成泪
路长梦短无寻处
总是情愁滋味
眉间心上
柔肠百结
尽付东流水
阮郎归 · 龙葵结局
临流揽镜曳双魂
落红逐青裙
依稀往梦幻如真
泪湿千里云
风骤暖
草渐新
年年秋复春
温香软玉燕依人
再启生死门
有没有谁知道咏葵的诗词
客中初夏 司马光 四月晴和雨乍晴，南山当户转分明。
更无柳絮因风起，惟有葵花向日晴长歌行 汉无名氏 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
积雨辋川庄作 王维 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争度罢，海鸥何事更相疑。
清江引 马致远 西村日长人事少，一个新蝉噪。
恰待葵花开，又早蜂儿闹，高枕上梦随蝶去了黄葵花 李涉 此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未乾。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠黄蜀葵 崔涯 野栏秋景晚，疏散两三枝。
嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
露倾金盏小，风引道冠欹。
独立悄无语，清愁人讵知。
茙葵花歌（一作岑参诗） 刘昚虚 昨日一花开，今日一花开；今日花正好，昨日花已老。
人生不得长少年，莫惜床头酤酒钱；请君有钱向酒家，君不见茙葵花。
叹葵花 戴叔伦 今日见花落，明日见花开。
花开能向日，花落委苍苔。
自不同凡卉，看时几日回秋葵 唐彦谦 月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
倾阳一点丹心在，承得中天雨露多。
使院黄葵花 韦庄 薄妆新著淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。
向月似矜倾国貌，倚风如唱步虚词。
乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
为报同人看来好，不禁秋露即离披。
黄葵 苏轼 弱质困夏永，奇姿苏晓凉。
低昂黄金杯，照耀初日光。
檀心自成晕，翠叶森有芒。
古来写生人，妙绝谁似昌。
晨妆与午醉，真态含阴阳。
君看此花枝，中有风露香黄蜀葵 陆游 开时闲淡歛时愁，兰菊应容预胜流。
剩欲持杯相领略，一庭风露不禁秋。
红葵 陈与义 恐是牡丹重换紫，又疑芍药再飞红。
妖娆不辨桑间女，蔽芾深迷苎下翁。
园葵诗 陆机 种葵北园中。
葵生郁萋萋。
朝荣东北倾。
夕颖西南晞。
零露垂鲜泽。
朗月耀其辉。
时逝柔风戢。
岁暮商猋飞。
曾云无温夜。
严霜有凝威。
幸蒙高墉德。
玄景荫素蕤。
丰条并春盛。
落叶后秋衰。
庆彼晚凋福。
忘此孤生悲。
园葵诗 陆机 翩翩晚凋葵。
孤生寄北蕃。
被蒙覆露惠。
微躯后时残。
庇足周一智。
生理各万端。
不若闻道易。
但伤知命难。
蓝葵知道红葵的存在吗？
仙剑奇侠传中，蓝葵是一个非常依赖哥哥的剑魂。
他的外表是比较懦弱的，基本上不会争抢和打斗。
而红葵是在他鬼间格里转化的另外一个魂体，会保护龙葵，也就是蓝葵在被欺负的情况下进行黑化。
而保护她，当然如果说蓝葵知不知道红葵的存在。
一定是知道的，但是她并不想在景天面前承认。
关于江南的诗词
江南诗词吟咏 江南好 【唐·白居易】 江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？ 忆江南 【唐·皇甫松】 兰烬落，屏上暗红蕉。
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥。
忆江南 【唐·刘禹锡】 春去也！多谢洛城人。
弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾，独坐亦含嚬。
望江南 【宋·苏东坡】 春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
双调望江南 寿秋水 【宋·刘辰翁】 齐眉举，彩侍紫霞记。
天上九朝岛冉冉，尊前一笑玉差差。
人唱自家词。
篱下菊，醉把一枝枝。
花水乞君三十斛，秋风记我一联诗。
留着晚香时。
双调望江南 寿张粹翁 【宋·刘辰翁】 七日后，董会是垦前。
二月之间泽以此，余年河止万三千。
日拟醉华筵。
歌白雪，除是雪地传。
看取长生部屡倒，眼前橘粟术何直。
自唱鹊桥仙。
江南好/忆江南 【宋·赵师侠】 天共水，水远与天连。
天净水平寒月漾，水光月色两相兼。
月映水中天。
人与景，人景古难全。
景若佳时心自快，心远乐处景应妍。
休与俗人言。
望江南 【宋·朱敦儒】 炎昼永，初夜月侵床。
露卧一丛莲叶畔，芙蓉香细水风凉。
枕上是仙乡。
望江南 【宋·周邦彦】 游妓散，独自绕回堤。
芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西。
九陌未沾泥。
桃李下，春晚未成蹊。
墙外见花寻路转，柳阴行马过莺啼。
无处不凄凄。
忆江南 【唐·温庭筠】 千万恨，恨极在天涯。
山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！ 望江南 【宋·戴复古】 有说未尽处，为续四曲 壶山好，博古又通今。
结屋三间藏万卷，挥毫一字直千金。
四海有知音。
门外路，咫尺是湖阴。
万柳堤边行处乐，百花洲上醉时吟。
不负一生心。
江南柳 【宋·张先】 隋堤远，波急路尘轻。
今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生，何况自关情？ 斜照后，新月上西城。
城上楼高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行。
望江南 【唐·李煜】 闲梦远，南国正芳春。
船上管弦江面渌，满城飞絮辊轻尘。
忙杀看花人！ 闲梦远，南国正清秋。
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。
笛在月明楼。
望江南/忆江南 【宋·王琪】 江南岸，云树半晴阴。
帆去帆来天亦老，潮生潮落日还沈。
南北别离心。
兴废事，千古一沾襟。
山下孤烟渔市晓，柳边疏雨酒家深。
行客莫登临。
江南草，如种复如描。
深映落花莺舌乱，绿迷南浦客魂消。
日日斗青袍。
风欲转，柔态不胜娇。
远翠天涯经夜雨，冷痕沙上带昏潮。
谁梦与兰苕。
江南水，江路转平沙。
雨霁高烟收素练，风晴细浪吐寒花。
迢递送星槎。
名利客，飘泊未还家。
西塞山前渔唱远，洞庭波上雁行斜。
征棹宿天涯。
江南燕，轻扬绣帘风。
二月池塘新社过，六朝宫殿旧巢空。
颉颃恣西东。
王谢宅，曾入绮堂中。
烟径掠花飞远远，晓窗惊梦语匆匆。
偏占杏园红。
江南月，清夜满西楼。
云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沈钩。
圆缺几时休。
星汉迥，风露入新秋。
丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。
天上共悠悠。
江南酒，何处味偏浓。
醉卧春风深巷里，晓寻香旆小桥东。
竹叶满金锺。
檀板醉，人面粉生红。
青杏黄梅朱阁上，鲥鱼苦笋玉盘中。
酩酊任愁攻。
江南雪，轻素剪云端。
琼树忽惊春意早，梅花偏觉晓香寒。
冷影褫清欢。
蟾玉迥，清夜好重看。
谢女联诗衾翠幕，子猷乘兴泛平澜。
空惜舞英残。
江南雨，风送满长川。
碧瓦烟昏沈柳岸，红绡香润入梅天。
飘洒正潇然。
朝与暮，长在楚峰前。
寒夜愁敧金带枕，暮江深闭木兰船。
烟浪远相连。
江南竹，清润绝纤埃。
深径欲留双凤宿，后庭偏映小桃开。
风月影徘徊。
寒玉瘦，霜霰信相催。
粉泪空流妆点在，羊车曾傍翠枝来。
龙笛莫轻裁。
渔歌子 【唐·张志和】 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
梦江南 【清·屈大均】 悲落叶，叶落绝归期。
纵使归来花满树，新枝不是旧时枝。
且逐水流迟。
宿新市 【宋·杨万里】 春光多在柳梢头，拣得长条插酒楼。
便作家家寒食看，村歌社舞更风流。
题觉海寺 【宋·黄庭坚】 炉烟郁郁水沉犀，木绕禅床竹绕溪。
一暇秋蝉思高柳，夕阳原在竹荫西。
鹊桥仙 【宋·吴潜】 扁舟昨泊，危亭孤啸，且断闲云千里。
前山急雨过溪来，尽洗却、人间暑气。
暮鸦木末，落凫天际，都是一团秋意。
痴儿马矣女贺新凉，也不道、西风又起。
馨香饼饵，新鲜瓜果，乞巧千门万户。
到头人事空抟难，与拙底、无多来去。
痴儿妄想，夜看银汉，要待云车飞渡。
谁知牛女已尊年，又那得，欢娱意绪。
满江红---禾兴月波楼和友人韵 日薄寒空，正泽国，一汀霜叶。
过万里，西风塞雁，数声哀咽。
耿耿有怀天可讯，悠悠此恨谁能说。
倚阑干、老泪落关山，平芜隔。
.提短剑，腰长铗。
昔壮志，今华发。
有江湖征棹，水云深阔。
要斩.鼠..生.鼯埋九地，可怜乌兔驰双辙。
羡渠侬，健笔扫磨崖，文章别。
二月朔日夜观灯偶成 【清·陈庆之】 通街士女涌如潮，历乱灯光照碧霄。
箫管酿成春一片，还疑今夕是元宵。
十景塘散步 横塘如带障底田，十景名今久不全。
只有菜花秋稼好，黄云黄锦似当年。
韶村夜泊 【明·谈应祥】 芦苇弄秋声，轻舟泊晚...
关于石榴的诗句？
元 马祖常 《赵中丞折枝石榴》“乘槎使者海西来，移得珊瑚汉苑栽；只待绿荫芳树合，蕊珠如火一时开。
”这首诗不仅道出了石榴的来源，也描写了石榴花的优美。
榴花金元格山茶赤黄桃绛白，戎葵米囊不入格。
庭中忽见安石榴，叹息花中有真色。
生红一撮掌中看，模写虽工更觉难。
诗到黄州隔千里，画家辛苦费铅丹。
庭榴明杨升庵移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。
不为深秋能结果，肯于夏半烂生姿。
翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。
朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。
西园石榴开宋欧阳修荒台野径共跻攀，正见榴花出短垣。
绿叶晚莺啼处密，红房初日照时繁。
最怜夏景铺珍簟，尢爱晴香入睡轩。
乖兴便当携酒去，不须旌骑摇拥车辕。
榴花唐韩愈五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。
山石榴寄元九唐白居易闲折两枝持在手，细看不似人间有。
花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。
石榴歌蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。
流霞包染紫鹦粟，黄蜡纸裹红瓠房。
玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。
柳宗元始见白发题所植海石榴几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
从此休论上春事，看成古木对衰翁。
孔绍安侍宴咏石榴可惜庭中树，移根逐汉臣。
只为来时晚，花开不及春。
孙逖同和咏楼前海石榴二首客自新亭郡，朝来数物华。
传君妓楼好，初落海榴花。
露色珠帘映，香风粉壁遮。
更宜林下雨，日晚逐行车。
海上移珍木，楼前咏所思。
遥闻下车日，正在落花时。
旧绿香行盖，新红洒步綦。
从来寒不易，终见久逾滋。
唐方干海石榴亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。
满枝犹待春风力，数朵先欺腊雪寒。
舞蝶似随歌拍转，游人只怕酒杯干。
久长年少应难得，忍不丛边到夜观。
咏石榴孔绍安可惜庭中树，移根逐汉城.只为来时晚，开花不及春.曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红唐作者：白居易作品：喜山石榴花开忠州州里今日花，庐山山头去年树。
已怜根损斩新栽，还喜花开依旧数。
赤玉何人少琴轸？红缬谁家合罗裤？但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。
年代：唐作者：白居易作品：题山石榴花内容：一丛千朵压栏杆，剪碎红绡却作团。
风袅舞腰香不尽，露销妆脸泪新干。
蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
争及此花檐户下，任人采弄尽人看？年代：唐作者：李白作品：咏邻女东窗海石榴内容：鲁女东窗下，海榴世所稀。
珊瑚映绿水，未足比光辉。
清香随风发，落日好鸟归。
愿为东南枝，低举拂罗衣。
无由共攀折，引领望金扉。
七律·农家乐作者：邓柔刚门前屋后绿油油，四季飘香入画楼。
桃树花开红艳艳，石榴果熟滑溜溜。
芭蕉蔽日垂长吊，金桔满枝挂彩球。
政策归心开富路，农家老少乐悠悠。
元稹四十年前马上飞，功名藏尽拥僧衣。
石榴园下禽生处，独自闲行独自归。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
天津桥上无人识，闲凭栏杆望落晖。
年代：唐作者：陆龟蒙作品：奉和袭美病中庭际海石榴花盛发……紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。
丹华乞曙先侵日，金焰欺寒却照霜。
谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
那堪谢氏庭前见，一段清香染郄郎。
《虞美人·次韵和飘零沧桑上阕》千重碧树莺啼乱，香陌春行倦。
红裙妒杀石榴花，为言客愁无不在天涯。
七绝和汉宫秋词长咏石榴花榴花初染火般红，果实涂丹映碧空。
自古人夸多子贵，如今徒惹恨无穷。
古风五月石榴杨槐撑华盖，桃李结青子；残红倦歇艳，石榴吐芳菲。
奇崛梅枝干，清新柳叶眉；单瓣足陆离，双瓣更华炜。
热情染腮晕，柔媚点娇蕊；醉入玛瑙瓶，红酒溢金罍。
风骨凝夏心，神韵妆秋魂；朱唇启皓齿，灵秀瑶台妃。
山石榴【唐】杜牧似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。
庆清朝榴花年代：【宋】作者：【王沂孙】玉局歌残，金陵句绝，年年负却薰风。
西邻窈窕，独怜入户飞红。
前度绿阴载酒，枝头色比舞裙同。
何须拟，蜡珠作蒂，缃彩成丛。
谁在旧家殿阁，自太真仙去，扫地春空。
朱幡护取，如今应误花工。
颠倒绛英满径，想无车马到山中。
西风后，尚馀数点，还胜春浓。
朱熹《榴花》窈窕安榴花，乃是西邻村。
坠萼可怜人，风吹落幽户王义山《石榴花诗》待阙南风欲上场。
阴阴稚绿绕丹墙。
石榴已著乾红蕾，无尽春光尽更强。
不因博望来西域。
安得名花出安石。
朝元阁上旧风光，犹是太真亲手植。
义山另有《石榴》诗一首：「榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。
可羡瑶池碧桃树？碧桃红颊一千年。
」《齐民要术》安石榴第四十一作者：.[后魏]贾思勰.陆机曰（一）：“张骞为汉使外国十八年，得涂林。
涂林，安石榴也。
”《广志》曰（二）：“安石榴有甜、酸二种（三）。
”《邺中记》云（四）：“石虎苑中有安石榴，子【二】大如盂□，其味不酸。
”《抱朴子》曰（五）：“积石山有苦榴（六）。
”周景式《庐山记》曰（七）：“香炉峰头有大磐石，可坐数百人，垂生山石榴【三】。
三月（八）中作花，色如石榴而小淡，红敷【四】紫萼，烨烨【五】可爱。
”《京口记》曰（九）：“龙刚县有石榴。
”《西京杂记》曰（十）：“有甘石榴”也。
栽石榴法：三月初，取枝大如手大指者，斩令...
仙剑三的一些诗句 翻译解释 高分！！
长相思·雪见结局花似伊，柳似伊，叶叶声声是别离，雨急人更急。
湘江西，楚江西，万水千山远路迷，相逢终有期。
此词为仙剑三雪见结局的收篇词，雪见结局中，重楼将景雪二人分别传回人间，景天为寻找雪见踏遍万水千山，最终二人在渝州城外竹林重逢。
这首词是一首小令，也是所有仙三的词中最短的一篇，意思相对直白，评析起来也省了笔者不少功夫。
本词上阙写景天寻觅的辛苦，下阙则是濒临绝望时的转机。
上阙前两句“花似伊，柳似伊”均写雪见，“花”喻相貌妍丽，“柳”喻姿态婀娜，都是对女性的赞美之辞。
后两句“叶叶声声是别离，雨急人更急”中要想理解第三句，需要先看第四句的“雨”，这样便可明白“声声”为何意。
滴滴雨点打在片片树叶上，发出的清脆雨声仿佛都在诉说别离思念之苦，而雨点虽急，却又急不过景天焦灼的内心。
这两句勾勒出了景天寻觅雪见时内心所受煎熬之苦。
下阙则是气氛陡转，颇予人寥廓之感，堪称柳暗花明。
前三句中“湘江西，楚江西，万水千山远路迷”中的“湘江西，楚江西”并非实指，而是为了烘托景天寻找雪见时的路途之遥远，跋涉之艰辛。
而就在这“万水千山远路迷”之际，却出现了最后一句充满光明与希望的文字：“相逢终有期”。
这句看起来本应是预言的文字出现在结局的最后，就变成了经历沧桑后的回眸一瞥。
而景雪二人相逢的地点，竟就是景天当初要“等你（雪见）一辈子”的渝州竹林，玩家看到此处，在感叹之余，想必脸上会有一抹会心的微笑吧。
阮郎归·龙葵结局临流揽镜曳双魂，落红逐青裙。
依稀往梦幻如真，泪湿千里云。
风骤暖，草渐新，年年秋复春。
温香软玉燕依人，再启生死门。
此词为仙剑三龙葵结局的收篇词，龙葵结局中，红蓝双葵分为两个独立的个体，红葵离蓝葵而去，鼓励蓝葵追寻自己的幸福，而蓝葵则在古城镇与景天重逢。
本词上阕主要描写红蓝双葵之间的关系，下阕则是写蓝葵与景天的重逢。
上阕首句“临流揽镜曳双魂”，描写了龙葵的一体双灵，“临流”即水边，意指以水为镜；“揽镜”则更为直白，意为取镜自观。
这两个词比喻红蓝双葵的关系就像一个人和她的水中倒影，镜中虚像一样，既表示二人外貌相同（不要钻牛角尖），又点出了红葵的命运：只能如幻影一样，无法常伴“真身”左右。
其中，“曳”取“飘摇”之意，与“魂”搭配，意境顿出。
“落红逐青裙”中，以“落红”比喻红葵，“青裙”则借代蓝葵，仿佛展现一幅画作一样将双葵相依相伴的状态生动地呈现出来。
同时这句又与结局动画中龙葵在缤纷落英中奔跑的景色暗合，可谓相得益彰。
“依稀往梦幻如真”中的“梦”应有双层涵义。
第一，与《一剪梅·寥落风》中“大梦初醒已千年”中的“梦”相同，指龙葵在魔剑中的千年岁月，正是在这段日子里，红葵出现在蓝葵的身边，保护她不受欺负；第二，我们知道，游戏中每当红葵出现时，蓝葵是没有意识的，因此，蓝葵的记忆中应是有一段一段的记忆空白，就好像模糊的梦一样。
而现在，红葵从身体中分离了出去，过去的种种“幻梦”，现在在蓝葵的眼中，都变得分外清晰，是为“幻如真”。
“泪湿千里云”，写出了蓝葵的心情：惜别。
红葵在蓝葵最孤单，最无助的时候出现，保护她，帮助她，蓝葵是很清楚的，也接受红葵作为自己身体的一部分，现在红葵却要离自己而去，以蓝葵的性格，为之而“泪湿千里云”，当在情理之中。
下阕开篇“风骤暖，草渐新，年年秋复春”中，前两句既是对仗又是互文，“骤”“渐”并没有具体描写对象，都是表示时间流逝、春天到来的意思。
这三句说明时间之轮转过了许多个春夏秋冬。
因此虽然结局动画中没有表现，我们也可以想象小葵为了找到景天付出了多大的努力。
“温香软玉燕依人”中，“温香软玉”和“燕”都是古代经常用来比喻美人的，此处均指龙葵，而“燕”又引出了动作“依”，形象地表现出了龙葵对景天的依恋。
“燕依人”三字将龙葵温婉可人的性格展现得淋漓尽致。
最后一句“再启生死门”意思并不好理解，我想到了两种解释，第一，小葵重新获得了身体，如此当然就是“再启生死门”了，但是，既然游戏里并没有这段剧情，如此解释难免沦为臆测。
第二，这一句就是简单地指龙葵与景天的重逢。
何谓“生死门”？生死之门隔生死，应该说就是人鬼之间的距离。
而既然提到“再启”，只有两种可能：一是这“生死门”以前“启”过，二是这“生死门”以前根本就没“关”。
如果取第二种解释的话，一切就都说得通了：以前龙葵与龙阳为兄妹时，无所谓人鬼相隔，这“生死门”当然也就不可能“关闭”；后来龙阳转世、龙葵成为孤魂，人鬼两隔，“生死门”算是“关闭”了；现今龙葵与龙阳的转世景天终于可以长相厮守，虽然物是人非，虽然原来的兄妹之情早已“让位”，但是，称之为“再启生死门”，却是再恰当不过了。
画堂春·紫萱结局灵珠有泪自千行，等闲芳草斜阳。
离人过客暗凄凉，偷羡鸳鸯。
伤心脉脉难诉，风剪寸寸柔肠。
神仙人鬼两茫茫，情短恨长。
此词为仙剑三紫萱结局的收篇词，紫萱结局中，重楼为救紫萱失去魔力成为人，紫萱将内丹渡给长卿后自己也变为凡人，...
向日葵 古诗词
向日葵 古诗词 如下：向日葵别名太阳花，是菊科向日葵属的植物，花朵如太阳般，绽放在辽阔的原野上，金黄色的颜色，也是对太阳最深刻的诠释。
【叹葵花】戴叔伦今日见花落，明日见花开。
花开能向日，花落委苍苔。
自不同凡卉，看时几日回。
【蜀葵花歌】岑参昨日一花开，今日一花开。
今日花正好，昨日花已老。
始知人老不如花，可惜落花君莫扫。
人生不得长少年，莫惜床头沽酒钱。
请君有钱向酒家，君不见，蜀葵花。
【黄葵花】李涉此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未乾。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。
【黄蜀葵花】张祜名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。
【使院黄葵花】韦庄薄妆新著淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。
向月似矜倾国貌，倚风如唱步虚词。
乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
为报同人看来好，不禁秋露即离披。
葵花人情物理要推求，不早敷黄隶晚秋。
黄得十分虽好看，风霜争奈在前头。
葵花恐是牡丹重换紫，久疑芍药再翻红。
娇娆不似桑间女，蔽芾深迷苎下翁。
黄葵花天然嫩相烁秋明，淡染鹅裳结束轻。
醉蕊强传金盏侧，赤心长向火轮倾。
四娘蹊上能无种，一点眉间自有情。
不照花根元藉叶，羡他卫足了孤生。
葵花缠粉花心吐腻英，根柔叶绉簇娉娗。
锦窠绣窟攒风日，绛节华旌列户庭。
五色种遗吴地秀，独醒人耀楚江灵。
年年重午家家有，桃桃菖蒲共一瓶。
黄葵花池上朝来玉露零，檀心先向日边倾。
侧金巧样新成盏，蒸栗温姿始号琼。
芍药未应推艳品，牡丹须合避姚名。
秋花碎琐谁能数，醉眼逢君亦自明。
黄葵花春花夏蕊已飘零，秀出秋芳一朵倾。
禀赋定应全得土，遮围须合尽雕琼。
鹄衣照水匀颜色，仙袂无尘莫壮名。
应笑菊花妍意少，篱边冷落伴渊明。
黄莲花浅白轻黄雨未分，飞来人世作朝云。
天教细雨常遮护，留得清香数日闻。
黄莲花只将萧酒与温醇，敌尽千花百草春。
欲赋清诗写深愿，却疑潜笑白头人。
葵花吟绛萼累累承晓露，含英蕴质并朱云。
庙廊忠梗谁堪比，能展丹心向日倾。
葵花二首植物虽微性有常，人心翻覆至难量。
李陵卫律阴山死，不似葵花识太阳。
葵花二首下了江南奏凯回，曹公鞅鞅未忘怀。
争知野老门庭冷，旌节无心忽自来。
黄葵花一入长门只淡妆，秋衣犹是旧宫黄。
到头不信君恩断，日日倾心向太阳。
赋园中葵花葵花开已阑，结子压枝重。
长条困风雨，倒卧枕丘垄。
忆初始放花，岌岌旌节耸。
得时能几时，狼籍成荒冗。
浮根不任雪，采剥收遗种。
末忍焚枯茎，积叠墙角拥。
葵花花生初咫尺，意思已寻丈。
一日复一日，看看众花上。
【葵花】艳发朱光里，丛依绿荫边。
夕同山蕣落，午并海榴燃。
幽馥流珍簟，鲜辉照藻筵。
群芳已谢赏，孤植转成怜。
仙剑奇侠传三红葵和蓝葵的区别
1 《江南》 乐府民歌 江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
2 《敕勒歌》 北朝民歌 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
3 《咏鹅》 骆宾王（唐） 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。
4 《风》 李峤（唐） 解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
5 《咏柳》 贺知章（唐） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
6 《凉州词》 王之涣（唐） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
7 《登鹳雀楼》 王之涣（唐） 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
8 《春晓》 孟浩然（唐） 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
9 《凉州词》 王翰（唐） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 10 《出塞》 王昌龄（唐） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
11 《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄（唐） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
12 《鹿柴》 王维（唐） 空山不见人，但闻人语响，返景（yǐng）入深林，复照青苔上。
13 《送元二使安西》 王维（唐） 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
14 《九月九日忆山东兄弟》 王维（唐） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
15 《静夜思》 李白（唐） 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
16 《古朗月行》（节选） 李白 小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
17 《望庐山瀑布》 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
18 《赠汪伦》 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
19 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
20 《早发白帝城》 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
21 《望天门山》 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
22 《别董大》 高适（唐） 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
23 《绝句》（其三） 杜甫（唐） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
24 《春夜喜雨》 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
25 《绝句》（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
26 《江畔独步寻花》 杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
27 《枫桥夜泊》 张继（唐） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
28 《游子吟》 孟郊（唐） 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
29 《江雪》 柳宗元（唐） 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
30 《渔歌子》 张志和（唐） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜（guì）鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
31 《塞下曲》 卢纶（唐） 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑（jì）逐，大雪满弓刀。
32 《望洞庭》 刘禹锡（唐） 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
33 《浪淘沙》（其一） 刘禹锡（唐） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
34 《赋得古原草送别》 白居易（唐） 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
35 《池上》 白居易（唐） 小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
36 《忆江南》 白居易（唐） 江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？ 37 《小儿垂钓》 胡令能（唐） 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
38 《悯农》（其一） 李绅（唐） 春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死！ 39 《悯农》（其二） 李绅（唐） 锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
40 《寻隐者不遇》 贾岛（唐） 松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
41 《山行》 杜牧（唐） 远上寒山石径斜（xiá），白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
42 《清明》 杜牧（唐） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
43 《江南春》 杜牧（唐） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
44 《乐游原》 李商隐（唐） 向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
45 《蜂》 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
46 《江上渔者》 范仲淹（北宋） 江上往来人，...
十首古诗（题目,作者,朝代,诗词大意）
《长歌行》鉴赏 青青园中葵， 朝露待日晞。
阳春布德泽， 万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
题解： 此诗选自汉乐府。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机构，汉武帝时得到大规模地扩建，从民间搜集了大量的诗歌小说诗歌文学作品，后人通称之为“汉乐府”。
之后，乐府也便成了一种体裁，内容丰富，题材广泛。
本诗是其中一首。
注词释义： 长歌行：汉乐府曲调名。
晞：晒干。
阳春：生长茂盛。
布：散布，洒满。
德泽：恩泽。
焜黄：枯黄。
颜色衰老的样子。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作cuī。
徒：白白地。
古诗今译： 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。
只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。
千万条大河奔腾著东流入大海，什么时候才能重西流？少年时不努力，到老来只能是空空悔恨了。
名句赏析： “少壮不努力，老大徒伤悲。
” 本诗借物言理，以园中青青的葵菜作比喻。
其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。
因为它们都怕秋天很快地到来，深知秋风的厉害。
大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样？一个人少年时如果不趁著大好时光努力学习奋斗，让青春白白地浪费，等到年老之时后悔也来不及了。
这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，努力向上，牢记“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的警训，催人奋进. 野望 （王绩） 东皋薄暮望，徒（xi三声）倚欲何依。
树树皆秋色， 山山唯落晖。
牧人驱犊返， 猎马带禽归。
相顾无相识， 长歌怀采薇。
译文： 在黄昏的时候，我伫立在东皋村头怅望，彷徨徘徊心中没有主张。
每一棵树都凋谢枯黄，每一座山峰都涂上落日的余晖。
放牛的儿童骑着小牛回家，猎人骑着骏马带回猎物。
我看到这些人又并不相识，心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句。
注释： 1.东皋：山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。
2. 薄暮，日将落之时。
3. 徙倚：指徘徊、彷徨。
4. 薇，羊齿类草本植物，其嫩叶可食。
5.徙倚[音“席乙”]：徘徊彷徨。
6.落晖：落日的余光。
7.犊：小牛。
采薇：《诗经.召南.草虫》有：“徙彼南山，言菜其薇。
未见君子，我心伤悲。
”又《诗经.小雅.采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止，靡市靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故”，此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷 作者介绍： 王绩：590（一说585）- 644，字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。
隋未举孝悌廉洁科，授秘书省正字，出为六合丞。
简傲嗜酒，屡被勘劾。
时天下已乱。
遂托病还乡。
其后浪迹中原、吴、越间。
唐初，曾待诏门下省、任大乐丞。
后弃官归田，躬耕东阜。
其诗多写田园山水，淳朴自然，无齐梁藻绩雕琢之习，对唐诗的健康发展有一定影响。
有《王无功集》五卷。
《全唐诗》存诗一卷。
早寒江上有怀 孟浩然 木落雁南渡， 北风江上寒。
我家襄水曲， 遥隔楚云端。
乡泪客中尽， 孤帆天际看。
迷津欲有问， 平海夕漫漫。
【译文】 草木枯黄凋零，鸿雁南飞，北风呼啸，江上充满寒意。
我家在鹿行山，茅庐就在襄水湾；遥望楚地，仿佛在茫茫云端。
客居生活让思乡的眼泪已经流尽，孤帆远在天边，此情此景不忍再看。
我想找人问问迷路渡口在哪边？暮色苍茫只见海水漫漫。
【鉴赏】 这诗题又作《早寒江上有怀》，是作者离开长安以后，东游吴越，滞留江上，因早寒思归而作的。
首联，起调高致，意境辽阔，写出了思归的无限寂寞和怅惘。
接着的第二联以清新明丽的语言，深情地表达了对故乡的怀念。
“我家襄水曲，遥隔楚云端。
”这是何等的亲切。
千里迢迢，远隔云端，可望而不可及，更增惆怅。
所以第三联用“乡泪客中尽”承第二联的思归，而“孤帆天际看”则承首联的江上寂寞，而又情景互对，韵致凄切。
思乡之泪，已在客中流尽，伤心惨恻；片影孤帆，飘泊天际，孤独凄凉。
最后两句，因欲归不得，怅望云天，迷津有问，世路崎岖，“平海夕漫漫”的景色烘托出作者的迷惘茫然的心绪。
＂诗人用“平海夕漫”这样的景语，表达了自己的苦闷和彷徨。
蕴藉不露，悠然不尽。
全诗形象结合抒情，融洽浑成，饶有韵致。
这江上思归，是和仕途失意紧密连在一起的。
而思归，就常常是抒发仕途失意的一种表现 崔颢《黄鹤楼》原文与译文 原文 译文 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼；黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云； 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖；天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
注释： 晴川：指白日照耀下的汉江。
汉阳：今湖北省武汉市汉阳区，位于长江、汉水夹角地带，与武昌黄鹤楼隔江相望。
鹦鹉洲：位于汉阳东南二里长江中，后渐被...
描写六月的诗句
描写歌颂六月的诗句如下： 《小池》南宋·杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《晓出净慈寺送林子方》南宋·杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
《六月二十七日望湖楼醉书》北宋·苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
《山亭夏日》晚唐·高骈 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。
《初夏睡起》南宋.杨万里 梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
《三衢道中》南宋·曾几梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
...
长篇诗词赋书法作品加不加标点
在现代课文里面是加了标点的，但在书法作品里面是没有加标点的
楷书古诗七言绝句
书法一般都很注重气势气魄（包括运笔、内容、页面布局……）。
所以气势磅礴以及放荡不羁、超然洒脱的诗词适合书法，简单说就是：内容豪放大气的诗词。
岳飞的《满江红》、苏轼的《浪淘沙·赤壁怀古》《江城子·密州出猎》《定风波》、范仲淹《渔家滶》、的《沁园春·雪》《长征》《卜算子·咏梅》……《大风歌》、《将进酒》、《短歌行》、《使至塞上》……望采纳...
长篇诗词赋书法作品加不加标点
形容书法的成语有：笔走龙蛇、龙飞凤舞、力透纸背、矫若惊龙、入木三分、颜筋柳骨、龙蛇飞动、游云惊龙、行云流水、铁画银钩、鸾飘凤泊形容书法的诗句有：●无声之音，无形之相（唐·张怀谨）●字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生（宋·米芾）●一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭）●笔秃千管，墨磨万锭（宋·苏轼）...
哪些诗词适合写软笔书法？
鹿柴 王维空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
竹里馆 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
相思 王维红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
杂诗 王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
送崔九 裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
终南望余雪 祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
春晓 孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
八阵图 杜甫功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遣恨失吞吴。
何满子 张祜故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
登乐游原 李商隐向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
软笔书法：有一种叫硬笔书法。
毛笔和软笔是两种不同的笔毛笔写字的时候可能要你的腕力 臂力其拿握的姿势不一.软笔可以整体的去练比毛笔相对容易毛笔想练好就要从笔画一笔一笔的练近代诞生了硬笔书法，相对而言，我们称古代的为毛笔书法，严格地讲，并没有所谓的软笔书法，再者书法的灵魂是相通的，不在于硬笔还是毛笔。
关于建筑物的古诗
1.《夜宿山寺》
李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
2.《念昔游三首》
杜牧
十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。
秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。
云门寺外逢猛雨，林黑山高雨脚长。
曾奉郊宫为近侍，分明羽林枪。
李白题诗水西寺，古木回岩楼阁风。
半醒半醉游三日，红白花开山雨中。
3.《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》
陆游
客游梁益半吾生，不死还能见太平。
初喜梦魂朝帝所，更惊老眼看都城。
九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明。
白发苍颜君勿笑，少年惯听舜韶声。
4.《滕王阁诗》
王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
5.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
描写建筑美的古诗
诗句： 如跋斯翼，知矢斯棘，如鸟斯革，如斯 飞”这是《诗经》中描写周代宫殿建筑的诗句。
在古人心目中他们非常自然地把建筑造型与飞禽联系在一起。
阿房宫赋 杜牧 二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁。
廊腰缦回，檐牙高啄。
各抱地势，钩心 斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。
像《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》中的“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥，”还有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。
”这都表明杜牧对佛教建筑是颇为欣赏的。
九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥——《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》·杜牧 秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼——《念昔游三首（其一）》·杜牧 九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明——《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》·陆游
赞美建筑的诗词或散文
我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。
建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。
建筑是一种权力的雄辩术。
” 确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。
实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。
一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。
因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。
而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。
建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表现力的语言。
这种工具和语言的使用和掌握，从来都是在权力者手中，于是，建筑在中国古代是“大人的事，匠人的活儿”，甚至于匠人都未必能留下名字。
中国的传统民居建筑式样不是从功能、使用出发，而是从儒家的“礼”出发：君君臣臣父父子子，一个四合院是按尊卑长幼的秩序来排列，是按三纲五常的秩序来先后，小到民宅，大至皇宫，无不是如此。
西方的古典建筑虽然没有这种权力的彰显，却是以另一种秩序表现：神权、王权，等级巍峨，高大，神圣化，从而使人匍匐于地面。
到了文艺复兴以后几百年，这种神权才让位于世俗的权力王权，并一直延续到今天。
这里我引用一段话，它把建筑与所谓尊严、与上层建筑的关系说得太透彻了： “今天我们的大城市都缺少能代表城市形象的伟大建筑，而它们或许会被认为是整个时代的象征。
古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以为傲的独特建筑。
但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定义的，而是那些社会公共的作品。
因为通过这些公共建筑看到的不是个人的财富，而是整个社会的财富和伟大，它们不为时代私有，它们将永恒不朽！ 除非将古代的国家建筑与私人房屋放在一起比较，否则我们就永远不会明白将公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遗留下来的废墟和遗迹中迄今屹立不倒，能使我们不由生出敬仰之情的并不是什么商业中心，而是教堂、神殿和国家建筑，也就是社会公共建筑。
即使是后期罗马的辉煌，占据首要地位的也不是个人的别墅和宅邸，而是神庙、大浴堂、运动场、导水渠、大教堂等等属于国家，也就是属于全体人民的建筑。
” 这段话是谁说的？希特勒。
他把统治者对建筑的要求和目的最清楚不过地说出来了，剩下的只是如何运用权力去达到，去实践。
所以，不难理解，燕王朱棣政权甫定，就在遥远的北方修筑了旷世奇观故宫，并定都于斯，这雄伟的建筑不是让吾土吾民至今仍油然而生天朝大国之慨吗？我们的大洋彼岸，也曾倚仗着帝国大厦等当时世界上最高的建筑来向全球炫耀这个星球上的统治权威，然后有更多的亚洲国家和地区期翼用更高或者更大的建筑物来掩饰沦为二等公民的恐惧，或者显示奋斗与崛起的雄心，从东京到台北，从上海到吉隆坡，无不是如此。
建筑成了国家与社会展示力量的道具，而作为个体的人，却从来不曾被真正关注与重视，生命的主体经常被忽视。
建筑师更在意让自己的作品千秋万世，被自己的历史感所陶醉，而忘了一个个卑微的生命（也包括自己）是在这个无常世上的真实需要。
每当在一些地产广告上看到“惊世之作，传世大宅”之类的话，我也还是会想起上文那位先生所说的话来，他试图用公共建筑给全体人民一个梦想，从而驱使更多的人为之匍匐、奴役。
而房地产商和银行家给个体生命一个梦想——和周边生命个体较劲的可能，让生命在无穷无尽追逐物质载体的过程中，忘记生命的本质——不过就是顺其自然。
前一阵子，我去北京郊区的龙泉寺，见僧房里写着：六点药石之后颂经云云，我很奇怪，“是否要集体吃药？”我的老同学、前北大哲学硕士贤庆法师解释说：“出家人把晚饭叫药石，没病就尽量不要吃。
”米饭是好东西，但也不是吃得越多越好啊。
房子也是好东西，但我们需要的是什么样的房子、多少房子？大宅，我所欲也，问题是，一个人能占有多少？应该占有多少？我们需要的是一个“惊世之作，传世大宅”，还是一个适宜生命的房子？ 让建筑赞美生命——或许，发现了被忽略的建筑的主体，回归它的本质，让建筑不再是从属于权力和财富，而是真正服务于生命，建筑才可能去赞美生命。
一家公司的力量是否足以做到？或许不足以，但一粒种子埋下去，终究有一天会发出芽来，终究会有长成参天大树的那一天，这也是一种顺其自然吧。
描写建筑美的古诗
诗句： 如跋斯翼，知矢斯棘，如鸟斯革，如斯 飞”这是《诗经》中描写周代宫殿建筑的诗句。
在古人心目中他们非常自然地把建筑造型与飞禽联系在一起。
阿房宫赋杜牧二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁。
廊腰缦回，檐牙高啄。
各抱地势，钩心 斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。
像《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》中的“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥，”还有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。
”这都表明杜牧对佛教建筑是颇为欣赏的。
九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥——《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》·杜牧秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼——《念昔游三首（其一）》·杜牧 九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明——《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》·陆游...
新诗的建筑美,音乐美,绘画美是怎么回事？
这是新诗格律派新月派提出来的一种诗歌理论，认为新诗在创作的过程中应该遵循“音乐美，绘画美，建筑美”这“三美”原则。
所谓的“音乐美”意即要讲求是个韵律；所谓的“绘画美”意思是诗歌的内容里应能创设美好的意境，有画面感；所谓的“建筑美”也就是诗歌的句式要整齐。
首创者臧克家，他的《死水》就体现了这几个原则，而徐志摩的《再别康桥》可以说更达到了完美的标准。
形容古建筑之美的成语 形容古建筑之美的诗句
雕梁画栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
[拼音]diāo liáng huà dòng[出处]元·无名氏《看钱奴》：“这的是雕梁画栋圣祠堂。
”[例句]北京颐和园七百多米的长廊上，雕梁画栋，画着人物、花草、风景，几千幅画没有相同的。
[近义]琼楼玉宇 亭台楼阁 雕梁绣柱 金碧辉煌 ...[反义]瓮牖绳枢 蓬门荜户...
有什么诗歌或散文来表示现建筑物的美
《再别康桥》写于1928年，是诗人第三次故地重游，再回康桥，离别在即，吟诵而成的。
诗中的康桥即是诗人的母校——英国的剑桥大学，他曾于1920—1922年游学于此，在这里，他邂逅了一生中的红颜知己—林徽音。
在这里，他常出入泰斗大师的会客厅，与他们谈论文艺和时事，而剑桥的优美风景和深厚文化底蕴更留给诗人抹不去的回忆。
当他与母校阔别数载后又挥手告别，这之中的无限眷恋的情怀自然浸透在字里行间，但诗人不愧为诗歌的才子，表情达意的圣手，在写景中流淌着深情，在抒情中印证着诗歌独有的韵味——“三美”。
一、音乐美 诗的首尾两节，写久违的学子作别母校的万千离愁，连用了几个“轻轻的”和“悄悄的”使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，象一股清风而至，又悄无声息的荡去，写尽了其潇洒的风度、浪漫的情怀，读来轻快而柔和，宛如轻音乐的动听舒缓、沁人心脾。
放逐整体看全诗，诗人更重节奏感，既注意了音组的整齐，又顾及到韵律的铿锵和平仄的和谐。
在韵脚上，借用了西诗常用的偶韵体，追求意象的动态美和意境美，通过情感的驱使，化静为动，使其具备一种流动的美感，伴着情感的起伏和跳跃，恍若一曲悦耳舒缓的散板，轻盈婉转，拨动着读者的心弦。
诗的音节抑扬合度，声调回环往复，优美的节奏更象涟漪荡漾开来，与音乐的节拍如此和谐和统一。
二、建筑美 全诗共有七节，每节四行，组成两个平行的台阶，1、3行稍短，2、4行稍长，每行6至8字不等。
从结构上看严谨整齐，错落有致。
从音节上看重音和句读不一、自由结合。
恍若游走在那庄严肃穆、方正规则的中国建筑和那高贵典雅、圆角尖顶的欧洲建筑之间。
在这里诗人似乎有意把格律诗和自由诗二者的形式揉合起来，使之成为一种新歌体，同时把富有民族化和现代化的建筑美呈于读者的面前。
徐志摩曾留学西洋，深谙欧洲的文化和建筑，而作为民族诗人，他更精于表现国土文化的精髓。
所以《再别康桥》又一次体现了东西文化领域中完美结合。
三、绘画美 不言而喻，诗人写的是离愁别绪，但我们没有看到执手相看，车水马龙，人语喧嚣，而是那“西天的云彩”、“河畔的金柳 ”、“软泥上的青荇”，由人间转向自然景物，既跳出寒暄叮咛的俗套，又给人以超凡脱俗之感，清新飘逸画卷之风。
而那艳丽异常的夕阳中新娘，七采纷呈的清澈河水，更有那沉淀着彩虹似的梦，让我们驰骋于作者色彩想象美丽空间的同时，又体悟到鲜明而生动的图画美感。
在每一幅画卷上，作者又不忘使用了一系列动作性很强的词语作修饰，使之赋于生命和灵性，让我们既享受到动态美又欣赏了立体感。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。
” “悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
” 诗人徐志摩已随风而去，把美丽的康桥留给别人，将缠绵和依恋留在心底。
在回味中，每每读到《再别康桥》，总被那诗风、诗韵、诗情所动。
总被那作者深邃、无奈、执着所动。
总被那至真、至情、至美所动。
唯美的闻一多曾在20年代多次提倡现代诗歌的“音乐的美”、“绘画的美”、“建筑的美”，《再别康桥》一诗，可说是“三美”兼备，堪称徐志摩诗作中的绝唱。
诗歌里的“三美”是什么意思？
“三美”：新月派的新诗主张，“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定了新格律诗派的理论基础。
它在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。
具体而言，“音乐美”强调“有音尺、有平仄，有韵脚”；“绘画美”强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；“建筑美”强调“有节的匀称，有句的均齐”。
古诗美在哪里？
古诗美在意境和炼字，所谓“人人眼中所有，人人笔下所无”，诗人们力求用最精炼生动的寥寥数字，描写出生动的景色，表现深切的感情，抒发深远的意义。
从而引起人们的共鸣，如临其境，如会其情。
好诗不厌百回读，常读常新，总是能给人以新鲜的启发和美的享受。
形容”声音好听“诗句
1、“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”
《赠花卿》
唐代：杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
释义：
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
2、“冯夷空自舞，楚客不堪听。”、“苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”
《省试湘灵鼓瑟》
唐代：钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
释义：
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
3、“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
《长恨歌》
唐代：白居易
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
释义：
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
4、“新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。”
临江仙·千里潇湘挼蓝浦
宋代：秦观
千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。月高风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄悄，遥闻妃瑟泠泠。新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。
释义：
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
5、“练色娱目，流声悦耳。”——出自于《七发》两汉：枚乘
释义：精选美色娱悦心目，流美的歌声悦耳动心。
描写古琴的诗词有哪些
白居易《琴》置琴曲几上，慵坐但含情。
何烦故挥弄，风弦自有声。
适合刻在古琴上的诗句还有：1、苏轼《琴诗》“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。
若言声在指头上，何不于君指上听。
”2、《竹里馆》作者：王维 “独坐幽篁里，弹琴复长啸”3、白居易《履道春居》“微雨洒园林，新晴好一寻。
低风洗池面，斜日拆花心。
暝助岚阴重，春添水色深。
不如陶省事，犹抱有弦琴。
”4、常建《江上琴兴》“江上调玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黄金。
”5、王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”6、李治《相思怨》“人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。
”7、刘禹锡《潇湘神》“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。
”8、窈窕涉女，琴瑟友之。
——《诗·周南·关雎》9、妻子好合，如鼓琴瑟。
——《诗·小雅·常棣》10、月色满轩白，琴声亦夜阑；冷冷七弦上，静听松风寒。
古调随自爱，今人多不弹；为君投此曲，所贵知音难。
”这是唐代诗人刘长卿发出的感喟。
求形容古琴声的词语
《听蜀僧浚弹琴》·李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
《月夜听卢子顺弹琴》·李白 闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。
《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》·李白 昔在南阳城，唯餐独山蕨。
忆与崔宗之，白水弄素月。
时过菊潭上，纵酒无休歇。
泛此黄金花，颓然清歌发。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。
留我孔子琴，琴存人已殁。
谁传《广陵散》，但哭邙山骨。
泉户何时明？长扫狐兔窟。
《废琴》·白居易 丝桐合为琴，中有太古声。
古声淡无味，不称今人情。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。
废弃来已久，遗音尚泠泠。
不辞为君弹，纵弹人不听。
何物使之然？羌笛与秦筝。
《船夜援琴》·白居易 鸟栖鱼不动，夜月照江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静声即淡，其间无古今。
《夜琴》·白居易 蜀桐木性实，楚丝音韵清。
调慢弹且缓，夜深十数声。
入耳澹无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听。
《清夜琴兴》·白居易 月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。
《对琴待月》·白居易 竹院新晴夜，松窗未卧时。
共琴为老伴，与月有秋期。
玉轸临风久，金波出雾迟。
幽音待清景，唯是我心知。
《琴酒》·白居易 耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。
《听幽兰》·白居易 琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
《弹秋思》·白居易 信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
《听弹湘妃怨》·白居易 玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。
《听弹古渌水》·白居易 闻君古渌水，使我心和平。
欲识慢流意，为听疏泛声。
西窗竹阴下，竟日有馀清。
《听郑五愔弹琴》·孟浩然 阮籍推名饮，清风坐竹林。
半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。
一杯弹一曲，不觉夕阳沉。
余意在山水，闻之谐夙心。
《江上琴兴》·常建 江上调玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黄金。
《听琴秋夜赠寇尊师》·常建 琴当秋夜听，况是洞中人。
一指指应法，一声声爽神。
寒虫临砌默，清吹袅灯频。
何必钟期耳，高闲自可亲。
《张山人弹琴》 ·常建 君去芳草绿，西峰弹玉琴。
岂推丘中赏，兼得清烦襟。
朝从山口还，出岭闻清音。
了然云霞气，照见天地心。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。
改弦扣商声，又听飞龙吟。
稍觉此身妄，渐知仙事深。
其将炼金鼎，永矣投吾管。
《咏琴》·刘允济 昔在龙门侧，谁想凤鸣时。
雕琢今为器，宫商不自持。
巴人缓疏节，楚客弄繁丝。
欲作高张引，翻成下调悲。
《琴歌》·李颀 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千馀里，敢告云山从此始？ 《题僧房双桐》·李颀 青桐双拂日，傍带凌霄花。
绿叶传僧磬，清阴润井华。
谁能事音律，焦尾蔡邕家。
《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》·李颀 蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂声弦后角羽，四郊秋叶惊慽慽。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
《听岳州徐员外弹琴》·张祜 玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。
《琴》·王昌龄 孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。
仿佛弦指外，遂见初古人。
意远风雪苦，时来江山春。
高宴未终曲，谁能辨经纶。
《闻亡友王七嘉禾寺得素琴》·李益 故人惜此去，留琴明月前。
今来我访旧，泪洒白云天。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。
抚琴犹可绝，况此故无弦。
何必雍门奏，然后泪潺湲。
《僧院听琴》·杨巨源 禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
离声怨调秋堂夕，云向苍梧湘水深。
《竹里馆》·王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《酬张少府》·王维 晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
《弹琴》·刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
《听尹炼师弹琴》·吴筠 至乐本太一，幽琴和乾坤。
郑声久乱雅，此道稀能尊。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。
众人乘其流，夫子达其源。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。
都忘迩城阙，但觉清心魂。
代乏识微者，幽音谁与论。
《旅次江亭》·杨衡 扣舷不有寐，皓露清衣襟...
形容“古琴声”的词语都有哪些？
余音绕梁，跫然之音，余音袅袅，清脆悦耳，如鸣声脆，悠扬委婉，引人入胜，流转舒缓 ，春意朦胧 ，凄然悲切， 宽阔苍凉， 清新流畅 ，语空谷之音。
1、余音绕梁释义形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
详细释义解释：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
出自：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。
”示例：受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“~，三日不绝”，确是真有那种感觉。
◎梁实秋《听戏》2，跫然足音，qióng rán zú yīn释义：比喻难得的东西。
出处：《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。
”示例：忽闻空中有人言曰：“劳君枉驾，可谓~矣。
”（清·蒲松龄《聊斋志异·胡相公》）参考资料汉语大词典编辑委员会.汉语大词典.四川：四川出版集团，2023
形容“古琴声”的词语都有哪些？
余音绕梁，跫然之音，余音袅袅，清脆悦耳，如鸣声脆，悠扬委婉，引人入胜，流转舒缓 ，春意朦胧 ，凄然悲切， 宽阔苍凉， 清新流畅 ，语空谷之音。
1、余音绕梁 释义 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
详细释义 解释：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
出自：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。
” 示例：受罪半天，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“~，三日不绝”，确是真有那种感觉。
◎梁实秋《听戏》 2，跫然足音，qióng rán zú yīn 释义：比喻难得的东西。
出处：《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。
” 示例：忽闻空中有人言曰：“劳君枉驾，可谓~矣。
”（清·蒲松龄《聊斋志异·胡相公》） 参考资料 汉语大词典编辑委员会.汉语大词典.四川：四川出版集团，2023...
怎么形容古琴的声音？
退宫妓唐代：廖融神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。
红踯躅繁金殿暖， 碧芙蓉笑水宫秋。
宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。
唐·元稹莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。
火凤有凰求不得，春莺无伴啭空长。
急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。
《严氏古琴》年代： 宋 作者： 艾性夫苍梧弓剑俱尘土，一片枯桐尚传古.有弦弹入碧虚寒，彩凤应来兽应舞.物真物赝不必论，立名幸有古意存.南风不作民正愠，我欲抱渠招帝魂.《依韵和普上人古琴见赠》年代： 宋 作者： 梅尧臣独蠒丝为弦，九窍珥为珍.弹风松飕飕，听水流泯泯.欣者举袖舞，悲者欲涕陨.若此辄动人，干时固能准.虞舜今在上，南薰思无尽.《古琴吟》年代： 宋 作者： 邵雍长随书与棋，贫亦久藏之.碧玉琢为轸，黄金拍作徽.典多因待客，弹少为求知.近日僮奴恶，须防煮鹤时.《古琴诗》年代： 宋 作者： 释智圆良工采峄桐，斗为绿绮琴.一奏还淳风，再奏和人心.君子不暂去，所贵禁奢淫.后世惑郑声，此道遂陆沈.朱丝鼠潜啮，金徽尘暗侵.冷落横闲窗，弃置岁已深.安得师襄弹，重闻大古音.《古琴歌》年代： 宋 作者： 周文璞山人袖携古琴来，形模拙丑腹破穿.上两金字亦残漫，自云得自十年前.十年前宿野店间，野店岑寂无炊烟.只将百钱乞翁媪，回买湿薪煨涧泉.老翁持出一木段，刀痕凿痕斧痕满.秀才望见三叹羡，学琴以后何曾见.此是成都雷氏为，揩摩雷字分明现.持归修治调曲成，曲成他人不肯闻.初弹羑里可释憾，再鼓广陵如雪冤.将归古操次第传，龙入我舟何可怜.《山中废宅见古琴》年代： 明 作者： 王醇废宅何遗此，终年掩暗尘.弦残空抱响，谷冷未逢人.余趣思纤指，全身总剩薪.转虞归俗士，沉没任山春....
形容声音的诗词
1、吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
李贺《李凭箜篌引》——箜篌2、骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
白居易《长恨歌》——霓裳羽衣曲3、千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。
月亮风定露华清。
微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄，遥闻妃瑟泠泠。
新声含尽古今情。
曲终人不见，江上数峰青。
秦观《临江仙》——瑟4、江上调玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
常建《江上琴兴》 ——古琴5、闲夜坐明月，幽人弹素琴。
忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。
李白《月夜听卢子顺弹琴》——古琴6、粉胸绣臆谁家女，香拨星星共春语。
七盘岭上走鸾铃，十二峰头弄云雨。
千悲万恨四五弦，弦中甲马声骈阗。
山僧扑破琉璃钵，壮士击折珊瑚鞭。
珊瑚鞭折声交戛，玉盘倾泻真珠滑。
海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂。
满坐红妆尽泪垂，望乡之客不胜悲。
曲终调绝忽飞去，洞庭月落孤云归。
无名氏《琵琶》——琵琶7、郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。
一声雍门泪承睫，两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。
郑女出参丈人时，落花惹断游空丝。
高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。
顾况《郑女弹筝歌》——古筝8、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？李白《春夜洛城闻》——笛9、红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。
最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。
《村居书喜》陆游（南宋）10、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
《 枫 桥 夜 泊》张继（唐）11、六月初七日，江头蝉始鸣。
石楠深叶里，薄暮两三声。
《早蝉》白居易（唐）12、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
《琵琶行并序》（节选）白居易（唐）13、鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。
二声唤破枕边梦，三声行人烟海红。
《鸡鸣曲》陈陶（唐）14、买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。
《鸡》崔道融（唐）15、尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。
复与夜雨和，游人听堪老。
《赋得寒蛩》耿湋（唐）
形容号角声音的诗词,
1、《送李少府贬峡中王少府贬长沙》唐.高适嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
2、《出塞二首》唐.王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。
3、《逢入京使》唐.岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
4、《关山月》唐.李白明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
5、《从军行》唐.杨炯烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
表示声音的古诗词
早蝉【唐】白居易--六月初七日，江头蝉始鸣.石楠深叶里，薄暮两三声. 琵琶行并序【唐】白居易--大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难.冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声.银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣.曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛. 鸡鸣曲【唐】陈陶--鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫.二声唤破枕边梦，三声行人烟海红. 鸡【唐】崔道融--深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声. 赋得寒蛩【唐】耿湋--尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草. 吹笛【唐】杜甫--吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声.
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