清代最晚的诗歌总集 清诗纪事完整诗句
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清代最晚的诗歌总集 清诗纪事完整诗句
该书共收诗四万九千四百零三首，句一千五百五十五条，作者共二千八百七十三人。
全唐诗简介
《全唐诗》，900卷，清曹寅、彭定求等奉敕编纂。康熙四十六年（1707年）扬州诗局刻本。半页11行，行21字，白口，双鱼尾，左右双栏。版框16.6cm×11.5cm。《全唐诗》是清朝初年编修的汇集唐一代诗歌的总集，全书共九百卷。
《全唐诗》的编修过程是这样的：康熙四十二年(1703)，清圣祖玄烨即考虑编纂此书，至四十四年(1705)三月，他第五次南巡至苏州时，将主持修书的任务交给江宁织造曹寅，并将内府所藏季振宜《唐诗》一部发下，作为校刊底本。同年五月，由曹寅主持，在扬州开局修书，参加校刊编修的有赋闲江南的在籍翰林官彭定求、沈三曾、杨中讷、潘从律、汪士綋，徐树本、车鼎晋，汪绎、查嗣瑮、俞梅等十人。至次年十月，全书即编成奏上。
康熙为《全唐诗》所作序中，谓全书共“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，后人多从其说。其实，玄烨所举数并不精确，近年日本学者平冈武夫编《唐代的诗人》、《唐代的诗篇》，将《全唐诗》所收作家、作品逐一编号作了统计，结论是：该书共收诗四万九千四百零三首，句一千五百五十五条，作者共二千八百七十三人。这个数字是相当可靠的。
4.89万
全唐诗
《全唐诗》是清朝初年编修的一部汇集唐朝诗歌的集子。全书共 900
卷，目录 12 卷，共收唐、五代诗4.89万首，作者2 200多人。在中国，
还没有一部集子像《全唐诗》那样收辑这么多的诗歌和作者。
最早考虑编纂此书的人是清圣祖玄烨。1705年春天，玄烨在第五
次南下巡视时，将这一任务交给了江宁织造曹寅。曹寅邀请了彭定求、沈
立曾、杨中讷等十人参加编书。次年十月，全书编辑完工。全书的编排体
例是这样的：帝王后妃的作品编在最前面，其次是乐章、乐府，接着是唐
代诗人的作品。诗人按时代先后排列，并附作者小传。最后是唐、五代的
词。由于内容浩繁，编纂时间仓促，书中误收、漏收、重复，以及张冠李
戴、次序混乱、考证粗疏等问题不少。尽管有这些欠缺，《全唐诗》还是
一部比较完整的唐诗总集，它较全面地反映了唐代诗歌的繁荣景象。
为使《全唐诗》更加完整、正确，1960年重新排印出版，改正了
一些明显的错误。此后，又出版了《全唐诗外编
不是唐诗三百首么？
清代诗人 赵翼 的诗歌
《晓起》
赵翼
茅店荒鸡叫可憎，起来半醒半懵腾。
分明一段劳人画，马啮残刍鼠瞰灯。
这是一首七言绝句，纯用白描，写其羁旅生涯的疲惫与艰辛，却无一丝消沉，洋溢着才情和乐观风采，是其心灵的映现。“茅店荒鸡”写出羁旅环境的荒凉与恶劣，“半醒半懵”表现出诗人的疲乏。劳人,就是劳苦之人。 “马啮残刍鼠瞰灯”，就是马嚼枯草屑老鼠在墙上或房梁上俯视油灯，表现环境的残破颓败、荒凉。“分明一段劳人画，马啮残刍鼠瞰灯”，诗人把自己的处境想象成一幅劳人画，用艺术欣赏的心态看待，而不是自怨自艾，感慨万千，体现了诗人乐观豁达，积极向上的精神风貌。
用“一段”来修饰画，我想应该是说，因为废弃的景象很多，作者所描述的只是其中一部分，而一副，则表示的是整个场景画面，不能完全表达意思，所以采用“一段”，能让人体会出画外的其他景象，比较合理。
以上是我个人的理解、体会。
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诗歌总集丛刊清代卷
《清诗三百首》~ 刘琦 (注译), 郭长海 (注译), 吕树坤 (注译)
吉林文史出版社出版发行
《清诗别裁集》中国清代诗歌总集。原名《国朝诗别裁集》，沈德潜编选。原选本36卷，入选996人，3952首诗。始选于乾隆十九年(1754)，二十二年完成，二十四年初刻，二十五年重新修订。二十六年增订本刻成，同年十二月乾隆帝命南书房删改重镌为32卷，将钱谦益、吴伟业、龚鼎孳等人的诗删去。书前有《例言》，作者名下有小传，诗后有评语。香奁诗、遗老诗一般不选。以乾隆二十五年36卷本较完备。此本选有少数揭露统治阶级内部矛盾、批评明末弊政、哀恸民间疾苦的作品，相对缺少暴露康、雍、乾时期社会矛盾之作。此集在一定程度上反映了清初到乾隆的诗歌面貌。有中华书局1975年影印乾隆二十五年36卷本等。
《清诗纪事》，著名文史专家钱仲联先生主编的大型清代诗歌纪事文献——《清诗纪事》，收7000多位诗人的作品，约1200万字。该书分为明遗民卷、顺治朝卷、康熙朝卷、雍正朝卷、乾隆朝卷、嘉庆朝卷、道光朝卷、咸丰朝卷、同治朝卷、光宣朝卷，以及烈女卷、释道卷、鬼诗梦诗卷、民歌谣谚卷等。
新编赞美诗是按照原来赞美诗改编，增加的。选本诗歌是从别的地方节选来的，或称合集。
清代诗人汪中诗歌特色
龚自珍（1792年8月22日—1841年9月26日），字璱（sè）人，号定庵（ān）。汉族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。
龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。多咏怀和讽喻之作。
他的许多诗既是抒情，又是议论，但不涉事实，议论亦不具体，而只是把现实的普遍现象，提到社会历史的高度，提出问题，抒发感慨，表示态度和愿望。他以政论作诗，但并不抽象议论，也不散文化。
在他的诗中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飞”、“爪怒”、“灵气怒”等等，习见的景物变得虎虎有生气，动人耳目，唤起不寻常的想象。又如《西郊落花歌》描写落花，使引起伤感的衰败的景物，变为无比壮丽的景象，更高出寻常的想象之外。“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《己亥杂诗》），则从衰败中看出新生。
实际他写得多的还是五七言“古体侓诗”，七言的“近体诗”，而以七言绝句为大宗。一般趋向是不受格律的束缚，自由运用，冲口而出。这也以七言绝句表现得最突出。
龚词大部分还是消闲之作，抒写缠绵之情，成就远逊于诗。晚年他发现自己词的缺点：“不能古雅不幽灵，气体难跻作者庭。悔杀流传遗下女，自障纨扇过旗亭。”（《己亥杂诗》）。他也写了一些抒发感慨怀抱的词，抒发孤独而自豪的感情；与庸俗文士的矛盾和理想不能实现的感慨；与袁琴南儿时同上家学的情景；思想上剑态和箫心的矛盾，有志于作为，又思退隐，留恋山水。
有瑰丽，也有朴实；有古奥，也有平易；有生僻，也有通俗。一股自然清丽，沉着老练，有杜韩的影响，有些篇章由于用典过繁或过生，或含蓄曲折太甚，不免带来艰深晦涩的缺点。龚自珍先进的思想是他许多优秀诗篇的灵魂。思想的深刻性和艺术的独创性，使龚诗别开生面，开创了诗的一个新的历史时代，不同于唐宋诗，实开近代诗的新风貌。龚诗在当时欣赏的人不多，它的影响始大于晚清，主要由于它的突出的思想性和政治性，使抒情与思想政治内容结合，又不落于以文字、学问、议论为诗。
作为古文大家，龚自珍更为有名。其散文也与其诗歌的主要精神相一致，或“以经术作政论”，或直接批判揭露现实，或借题发挥，或通过论文、论事、记物、记名胜形势对封建统治的腐朽、黑暗作批判讽刺，思想内容丰富而深刻。而表现方法也十分多样，或直率，或奇诡，散行中有骈偶，简括中有铺陈，语言瑰丽古奥。
龚文的表现方法一般很简单，而简括中又有铺叙夸张，有的直率，有的奇诡。他的散文语言活泼多样。有的散行中有骈偶，有的瑰丽，有的古奥，甚至偏僻、生硬、晦涩。龚文区别于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦两汉古文的一个独特的发展，开创了古文或散文的新风气。龚自珍的词也很著名。谭献认为词“绵丽沈扬，意欲合周、辛而一之，奇作也”（《复堂日记》二）。实际上，他的词没有摆脱传统词的影响，偏重于词的言情本性。
梁启超曰：“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期；初读《定庵全集》，若受电然。”（《清代学术概论》）
龚自珍是才气过人而又得风气之先的文学家兼思想家。他提出“尊情”、“尊史”的变革的文学观。他有很高的自我期许，却一生困厄下僚。他饱经忧患，哀乐过人，更深切地感受着时代所给予他精神上、心灵上的震颤和痛苦，深深体味着内心世界的种种：怨愤中夹杂着豪迈，感伤中包容着热情，颓唐而又执着，郁闷而有理想。
“少年”与“童心”是他诗中引人注目的意象，是他心目中青春生命和理想的象征；他对人才被压抑的愤懑，他渴望和呼唤“不拘一格降人才”；他的诗充满批判精神和显露出批判的锋芒，表现出自己狂傲的性格。
他的诗多为抒发主观感情之作，想象丰富奇诡，语言璀璨瑰丽而又具狂霸之气，形成了“幽想杂奇语”、“哀艳杂雄奇”、“郁怒情深两擅场”的迷人风格，受到清末民初众多文学家的喜爱或迷恋，在当时及近代诗坛上产生了重要的影响。
清代桐城姚氏家族诗歌研究
姚姓与姬姓、媙姓等二十个古姓均起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，至今近5000年，是中国四大古姓之一。
姚姓出自五帝之一的虞舜，舜(有虞氏，名:重华)生于姚墟，他的后裔子孙便以地为氏，称为姚氏。
姚姓在全国的分布如今主要集中于浙江、安徽、广东、江苏四省，在宋版《百家姓》中排第101位，在2023年中国百家姓氏排行第51位。
源流一
源于舜帝姚重华，《通志·氏族略》记载:"舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。"世代相传至今，史称姚氏正宗。
源流二
源于"癸"(舜之妻名)，女+癸=姚。
远古部落联盟时期，炎黄先祖，登泰山祈祷，天乃降十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。神州依据天意，两两而合，命名五大宗族，并铸十鼎，永铭天德。其中，帝标记"癸戊"。
帝(癸戊)。皇族的儿子戊即帝族，皇族任氏首领----壬娶丁，生下儿子戊和女儿己。皇子戊娶癸，产生了帝族，帝(羲、舜)字即戊癸合文。癸+戊=帝(或"羲"、"舜"字)。戊手持斧钺，武威四方。癸，规也，癸手持张开的圆规。戊部落十分有趣，戊人自称"我"(戊变体)、"吾"(戊同音)。他们首领自称"羲""舜"或者"帝"，羲、舜字也是癸+戊的合文。癸的后代，祭祀癸女，念念不忘，诞生了一个重要的姓--姜。姜=癸+女。癸女的后代自称姜姓。因为舜娶了一对姐妹(二姚)，所以他娶了两个癸(娥皇、皇英)，其中一支癸女的后代，将母亲"癸"下加"女"，形成姜姓，另一支癸女的后代，将"癸"左边加"女"字，形成姚姓。所以，姜姓、姚姓，是同父异母的两支帝的后代，他们都是帝的后代，因为母亲不同，形成了不同的姓。姚、姜皆因母得姓，皆为癸女之后。姚实为舜与癸女之后。姚发音与癸女之父"尧"音同。
父娶母 | 儿子 | 女儿 | 母+父=合文 | 其它合文 | |
皇 | 壬 娶 丁 | 戊 | 己 | 丁+壬=皇 | 丁+壬=中 |
帝 | 戊 娶 癸 | 甲 | 乙 | 癸+戊=帝 | 癸+戊=羲 / 舜 ; 女+癸=姚 / 姜 |
殷 | 庚 娶 乙 | 丙 | 丁 | 乙+庚=殷 | |
商 | 丙 娶 辛 | 壬 | 癸 | 辛+丙=商 | 高辛 ) |
周 | 甲 娶 己 | 庚 | 辛 | 己+甲=周 | 女+己+丁=姬 |
源流三
史记载︰春秋早期有姚国，虞舜后代，子孙以国为氏，称为姚氏。
源流四
源于羌族，出自后汉西羌烧当羌部首领姚弋仲。据史籍《晋书》记载，南安郡赤亭地(今甘肃陇西东南)羌族首领弋仲，本是汉朝西羌烧当氏的后人，他自称是帝舜的后代，故而改姓姚，称姚弋仲。在姚弋仲的后裔子孙中，皆以首领所改为姓氏，称姚氏，世代相传至今。
源流五
源于蒙古族，出自元、明时期蒙古族禹尔部。据《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载，明朝时期，有蒙古族人饶五十，因有功于朝廷，受赐姚姓而姓姚，称"姚名智"，其后裔子孙世代称姚氏至今等。
源流六
源于满族，出自金国时期女真岳佳部。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族耀佳氏，源出金国时期女真岳佳部，满语为Yaogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)，后多冠汉姓为姚姓。
源流七
源于德昂族，出自明朝时期德昂族拉耐氏族。在明朝万历年间中央政府大力推行改土归流运动时，被归入为云南副总兵邓子龙所辖姚营兵，驻扎在姚安，因此取汉姓为姚氏。
源流八
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壮族、白族、俄罗斯族等少数民族中，均有姚氏族人分布。多为明、清时期，中央王朝在中南、西南、西北地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓，亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。
其它
《大荒南经》中说"帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟"等等 ，《山海经·海外西经》:"三身国在夏后启北，一首而三身。" 三身国应在今日西南地域，即四川、贵州一带。
在当今姓氏排行榜上名列第62位，属于大姓系列，人口约504万，占全国人口总数的0.3%左右。宋至今千年中姚姓人口的增加率是呈∧形的态势。在全国的分布如今主要集中于浙江、安徽、广东、江苏四省，大约占姚姓总人口的26%，其次分布于河南、四川、河北、湖北、湖南，山东这六省又集中了33%的姚姓人口。安徽为当代姚姓第一大省，居住了姚姓总人口的8.7%。全国形成了以皖浙苏、粤湘为中心的两个姚姓高聚集区。从明朝至今600年期间，姚姓人口流动由东南部向华中、华北、西部的回迁十分强劲，大于由北向南的迁移。姚姓在人群中分布频率示意图表明:姚姓分布很广，但不均衡。在皖苏浙大部、上海、江西北部、湖北东部和西北、湖南西部和东北、广东大部、桂贵、云南东部、四川西南、重庆南部、福建南部、陕西中部、河南西部、宁夏南部、甘肃东部、山西南端、黑龙江东部和西部，姚姓占当地人口的比例一般在0.44%以上，其中中心地区可达0.8%以上，以上覆盖面积约占了总国土面积的19.4%，居住了50%的姚姓人群。在青海湖和云南横断山脉以东的其他地区，姚姓占当地人口的比例在0.22%一o.44%之间，以上覆盖面积约占了总国土面积的45.3%，居住了49%的姚姓人群。
向南发展折叠姚姓自诞生后至春秋期间，主要在河南发展，到秦代以前，姚姓已经发展到了山西，广西，四川等地。公元384年，姚姓建立了后秦政权，姚氏因为有了这支来自甘肃陇西一带姚姓的加入而壮大起来。后秦政权消亡后，据《晋书》记载，刘裕将姚姓"余宗迁于江南"。因此，江南的姚姓人中有不少是这支姚姓的后裔。之后姚姓的繁衍的速度更快，播迁的范围更广，到唐代以前，就已经成为今天浙江吴兴(今浙江省湖州市)以及甘肃陇州一带的望族。后来吴兴的一支姚姓，迁入陕郡。唐朝以后姚氏的繁衍更加广泛，已遍及中国的大江南北。唐朝时，姚姓首次进入福建。据史书记载，陈元光入闽开辟漳州时，随行人中就有姚姓人。其中，唐武德四年(公元621年)因云南的姚安、大姚等县的姚姓人最多而专门设姚州。宋朝，姚姓发展到了广东。 福建莆田姚姓，同时播迁外地，莆田姚姓姚天明九世孙姚东夫，在宋绍熙二十八年，从莆田迁往潮州，创立横沙姚姓，衍为海阳姚姓(潮州潮安县旧称)，姚天明九世孙姚立夫，宋淳熙二年，从莆田迁往揭阳定居。其后又在揭阳海湖村 仙阳 开族，衍为揭阳姚姓，姚天明九世孙姚粢， 那时任职潮州 潮阳县三任县尉后， 宋淳熙九年 ，由莆田举家迁居潮邑城西，其后代亦衍为潮阳姚姓，称作莆田姚姓昆仲三人创三阳，一海阳(潮州潮安县等)，二揭阳，三海阳。此后，潮汕姚姓又传衍海外 。明朝初年，祖籍福建莆田人，户籍广西的姚武定、姚武宽、姚武官进入海南，成为姚姓入琼始祖。 江西籍姚姓中的一支也于这一时期迁入云南蒙化(现云南省巍山县)，2001年在云南大理白族自治州巍山彝族回族自治县发现了一份由北宋著名文学家、史学家欧阳修亲笔题序的《姚氏族谱》，落款为"熙宁四年辛亥年，现文殿学士特进上柱国太子少师、六一居士欧阳修书"。书字后盖"六一居士""篆字方形图记。从族谱及序文中可以看出，巍山姚姓原为江西籍，他们的先祖在唐宋时期已经成为海内望族，这支姚姓的第二十四祖克明、克澄跟随明军进入云南后入籍蒙化(现巍山县)，欧阳修真迹应为明朝初年带入云南的，成为巍山姚姓家族的祖传之宝。清朝，姚姓进入台湾并开始播迁海外。
向北发展折叠姚姓在向南发展的同时也向北发展到了内蒙古，辽宁等地。姚姓人在历史发展的长河中名人辈出，为在中华民族的发展史有不可磨灭的贡献。这一点从有历代关姚姓人的对联中便可管窥一斑。如"父子成双史，兄弟号二姚"，上联说的是隋朝散骑常侍姚察，受命修撰《陈》、《梁》两部史书，直到去世时还没有完成，他的儿子继承父志，修完二史;下联指宋代都指挥使姚麟，字君瑞，节度建雄定武军，用兵沉毅多奇策。有功不自夸，治军严明，下属兵将都乐意为他效命。兄弟二人后来都立了大功，人称 "二姚"。"爵封梁国;文重桐城"，上联说的是唐朝著名政治家姚崇，他本人及其家族在政治方面很有成就，姚崇官至宰相，曾任武则天、玄宗朝宰相，为政清廉，深得众望，开元初年被封为梁国;下联指清代散文家姚鼐，字姬传，桐城人。乾隆年间进士。参与了《四库全书》的修纂。主持江宁、扬州等地书院长达四十年。姚鼐工古文，与方苞等为"桐城派"代表。著有《古文辞类纂》、《惜抱轩文集》、《竺集》等。另外，谈到姚姓，腊梅和姚黄牡丹也不能不说。河南省鄢陵县的蜡梅在中国最为著名，县城西的姚家村 ，家家户户，房前宅后，遍植蜡梅，历来享有"姚家黄梅冠天下"的盛誉。牡丹花中的名品--姚黄是一个古老品种，据说起源于宋朝一姚姓庭院，被誉为"花王"。
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