回到宋代的歌曲 现代关于宋代的现代诗歌

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回到宋代的歌曲 现代关于宋代的现代诗歌

1

时间是一张砂纸

把回忆打磨得没有棱角

却有光泽

当歌声响起，

那似曾相识的故事，

把我带回到遥远的从前

2

冬飘雪秋风起春花笑向夏雨

在我们双手心

和时间做游戏

我和你无忧无虑

因为拥有了回忆

才能勇敢的憧憬

多奇妙的动力

毕业后各奔东西

却不会断了联系

拥挤的人海里

我和你那么熟悉

而我们之间没有距离

距离也可能只是空气

所有的约定

不需要任何言语的默契

而我们太信赖着对方

对方就是另一个自己

所以才更加的彼此珍惜的默契

就让回忆带着时光

向着从前呼啸而去

承认朋友总有特别的含义

哪怕不会再相聚

也要微笑着分离

每一次的呼吸

都是一种循环的默契

3

金色的校园

我们喧闹而来

年轻的胸怀

溢满无限的期待

素裹的世界

我们尽情宣泄

火热的情怀

放射生活的多彩

绿色的校园

那些懵懂少年

张扬生命的光鲜

领略知识的无限

炽热的校园

那些年轻容颜

满载收获的知识

期待新的学年

四季的校园

多彩的一年又一年

转眼间

我们长大

于是

带着成长的愉快

我们默默离开

一片纯洁的沃土上

孕育着我们对明天的希望

我们渴望未来变成矫健雄鹰

翱翔于这苍穹之上

4

每天把你的名字挂在胸前

我能感受到你博大的爱

你永远是我的一片森林

我是一粒微笑的种子

我的思想在你的呵护中发芽

每次仰望你的时候

你的户膀就像一座木头房子

容纳了蓝天和白云

我曾想象我们能永远站在一起

所有美丽的清晨和夜晚

在你的脚下默默地醒来 睡去

直到今天

我长成了一棵会移动的树

重温那些你给我的爱

我才要像你一样

在岁月的风雨中

随意站在人生的某个角落

形成一片绿色的荫蔽

5

校内垂柳吐新绿，园外碧桃飞翠红

桃展红蕊春烂漫，李呈白璧品芬芳。

风和日丽拂桃李，墨欢笔舞展春秋。

三尺讲台催苗绿，一方净土育花红

慈母情萦一堂秀，园丁魂系满院春。

丹心谱就育才曲，朱墨绘得兴邦图。

有志育才功万代，无声润物春长存。

缕缕霜迹染双鬓，滴滴心血育新苗。

重教育人功百代，尊师兴邦德千秋。

校内桃李相映辉，园外柏松互比高。

惊天动地画流韵，锦绣河山颂诗情。

尽心培桃李，缕缕辛苦置度外；

竭力育栋梁，丝丝欢欣在其中。

心随琅琅书声乐，情系欣欣桃李诗。

粉笔为友送白发，教鞭作伴迎新春。

喜聚丹心结桃李，好研朱墨写春秋。

h

你是滚滚红尘中的一粒尘埃

静静的落在我的身上

感受着我身体里的每一丝温度

随着身体律动着、尽情的摇曳着

黄昏时的缕缕金丝披在你的身上

显得分外的迷人

在薄薄的金衫下是迷人的肌肤

你我依偎在榕树之下

四周铺满着玫瑰、丁香、百合

阵阵清风送来缕缕清香

你我醉情于此

看着夕阳醉落于凤凰林

你我相视而笑

夜

渐渐的吞噬着你我

一轮皎洁的明月缓缓的升起

繁星密布

给黑夜里的我们送来了一丝慰藉

你害怕着黑夜

紧紧地抓住我的臂膀

催促着我回家

不舍黑夜的我假寐片刻也随你一同起身了

屋外依旧是阵阵的蛙鸣

疲惫的你早已入眠

静静的夜

在你的气息声中我入眠了

你看行不，好像不止20行哦！

影

朦胧的月光照着

照出美丽的影

影却可望不可及

黑黑的，却那样清晰

你嫌弃它，但它却不嫌弃你

等你回首，才发现

最美丽的影是什么

是回忆

宋代周敦颐的诗歌爱莲说解释

爱莲说

（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

[注释]：

(1)爱莲说：选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。

(2)蕃：多。

(3)晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

(4)自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”

(5)予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥，池塘里积存的污泥。

(6)濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。

(7)不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。

(8)香远益清：香气越远越清。益，更，越。

(9)亭亭：耸立的样子。

(10)亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。

(11)隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。

(12)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。

(13)君子：道德高尚的人。

(14)噫(yī)：叹词，相当于“唉”。

(15)菊之爱：对于菊花的爱好。

(16)鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。

(17)宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。

[译文]：水上地上各种草和木的花，可爱的是很多的。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。

唉！爱菊花的人，从陶渊明以后很少听到过。爱莲花的人，像我一样的人还有什么人呢？至于爱牡丹的人，人数当然就很多了！

宋代诗歌的美学追求是什么

残疾人平原，简洁明快。促进天然纯，中实行宋初的文学艺术性的纯自然的发展，文学。慷慨激昂的早期南宋末年，配合足够的潜力，宋衰落的情况下，全身乏力风不减。死亡是国际上主要的爱国主义，更严肃。

你好！

平易畅达、简洁明快。提倡平易自然，中期实践了宋初的平易自然，发展了古文艺术韵味，文学性强。南宋初慷慨激昂，气盛势足，宋末呈衰落势，萎靡风有增无减。亡国际主爱国情怀，更显悲慨。

如有疑问，请追问。

追求平易自然

找宋代宋祁的诗歌落花

1、第一句：【坠素翻红各自伤】

诗人捕捉住所咏物的自然特征，以“素”、“红”代指花。“坠”、“翻”两字形象生动，情态感人，“各自伤”是说花有人牲。落花的自伤飘零，乃诗人绸缪

于青楼烟雨，别有难忘的幽恨。

2、第三四两句：开始写落花飞舞的舞姿。接着写花终于落地之后，在地上仍不甘香消玉殒，虽已着地，仍不失红粉佳人的美容。其执着之情，从“犹成”两字中渗透出来。这两句表面是外界景物，实则处处有诗人自己的色彩。

3、第五六句，比喻落花的精诚专一，表现了诗人的忠厚悱恻之情。

4、总之：此诗借落花引起象外之义，感情沉郁，寄托遥深。

我。。知。。道

加。。我。。私。。聊

唐代宋代的诗歌和故事

唐代

白居易

唐代诗人白居易做诗，力求通俗易懂，明白晓畅。据说他每写一诗，必对家中老妪读之，老太太能理解的就抄录，不明白的就改写。

有一次，他写了一首《新制绫袄成，感而有咏》，将其中几句念给老仆人听：

百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！

心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。

安得大裘长万丈？与君都盖洛阳城！

老人听罢说，你说的我都明白，只是“安得大裘长万丈”中的“安”字，我寻思着还是改一改好。白居易问老人其中有何道理，老人又说，你过去写过这样的句子：

道州民，老者幼者何欣欣！

父兄子弟始相保，从此得作良人身。

道州民，民到于今受其赐，

欲说使君先下泪，仍恐儿孙忘使君。

老人接下来说，道州刺史元结是位百姓忘不了的好官，给大伙盖房子，教育官吏们不要欺压百姓，道州不就有了万丈长裘了吗？

白居易认为老仆人言之有理，就把“安”字改为“争”字。意思是要做官的以“为百姓谋福利”的思想去“争得大袭长万丈”。

贾岛初次到京城长安参加科举考试，一天骑在驴背上吟得诗句道：“深夜万簌寂静，鸟儿栖息在池塘边的树枝上，僧人晚归在月光下敲响寺院的门。”开始想要用“推”字，后来又想要用“敲”字，用心琢磨词句，一直未能确定用哪个字更精美传神，于是在驴背上吟咏诵读，还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势。这时，吏部侍郎兼京兆尹韩愈正路过此地，贾岛不知不觉冲撞到仪卫队的第三部分。随从人员将贾岛推拥着带到京兆尹韩愈面前，贾岛一一解释说出自己吟得的诗句。韩愈停马伫立很久，对贾岛说道：“还是用‘敲’字更好啊。”于是与贾岛并排骑马而行回到官府。很长时间二人不舍离开，讨论诗歌写作，虽为大官，韩愈却与贾岛这个平民诗人结为好友。

题都城南庄 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面只今何处去，桃花依旧笑春风。

唐代孟桨在《本事诗·情感》记载了一则唐诗故事：博陵名士崔护考进士落第，心情郁闷。清明节这天，他独自到城南踏青，见到一所庄宅，四周桃花环绕，景色宜人。适逢口渴，他便叩门求饮。不—会儿，一美丽女郎打开了门。崔护一见之下，顿生爱慕。第二年清明节，崔护旧地重游时，却见院墙如故而门已锁闭。他帐然若失，便在门上题诗一首：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”以后，人们便以“人面桃花”来形容女子的美貌，或用来表达爱恋的情思.

成 道

诗人白居易为了要求得更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲。

有一天地听说有一位得道的禅师，学问非常高深。于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道?”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢?”禅师回答：“三岁小孩也知道，但80老翁也难奉行啊!”

李白读书的故事

李白是我国唐代伟大的诗人，但他小时候读书却不怎么刻苦，甚至有些贪玩，有一天他到一条小河边去玩，看见一个老太婆在磨一根铁棒，就上去好奇地问：“老奶奶，你为什么磨铁棒？”老太太告诉他是在磨针。李白说：“那么粗的铁棒怎么能磨成针呢？”老人说：“只要功夫深，铁棒也能磨成针”。李白深有感悟，从此刻苦读书，成为一代“诗仙”。

宋代

民间传说的花神，以元月梅花最多，其中林和靖与梅花的关系之密切，堪称是个中之最。如果花神是以爱花的程度作排名，那么以「梅妻鹤子」的林和靖代表梅花，绝对当之无愧。林和靖（九六七～一○二八年），单名逋，字君复。北宋浙江钱塘（今杭州）人。年少之时，父母双亡，且体弱多病，他自称「久贫惭嗜酒，多病负穷经。」但他勤敏好学，通晓经史子集百家学说，而且长于书画，精于诗词，有《林和靖诗集》流传于世。世人所普遍称他为「林和靖」，乃是宋仁宗追赐给他的谥号「和靖先生」。

林和靖最突特、有名的事迹，就是「梅妻鹤子」。在他之前固然爱梅名士不乏其人，在他之后，爱梅之士不敢出头；谈爱梅，古往今来唯「他」独尊。

梅花不畏霜雪傲然独立的精神，加上林和靖「梅妻鹤子」的故事，构成了骚人墨客艺术创作的最佳题材；北宋诗人王淇的名作〈梅〉诗：「不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。」足以说明这一点。

隐居孤山逍遥游

林和靖早年曾到各处游历，四十多岁返回杭州，选择在西湖旁的孤山隐居，直到他六十一岁去世之前，足迹连近在咫尺的杭州城，都不曾再踏入一步。他，活于孤山，死于孤山，葬于孤山北麓自宅旁，墓则是他自造的。临终前还留下一首〈自作寿堂因书一绝以志之〉诗：「湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。」表明他「不求闻达、不求传世」的心迹，真是潇洒自在。

明末张岱的〈林和靖墓柱铭〉说：「云出无心，谁放林间双鹤？月明有意，即思冢上孤梅。」确能一针见血地镌刻出林和靖的风骨。

孤山在西湖的北面湖中，是葛岭山的一支，三十八公尺高，是西湖最低的山；东面连接白堤，西侧与西泠桥相接，由于孤立湖中，显得孤峰耸峙，故名孤山。林和靖在这里遍植梅树，每到梅花盛开时，每日只是赏梅、饮酒、吟诗、作词，怡然自得，后人因此称他「梅妻」。清人张潮在《幽梦影》中说：「梅以和靖为知已，可以不恨矣。」诚然是中肯之言，可为林和靖之爱梅程度，做最贴切的旁白。

林和靖在孤山的自由惬意，从他的隐居、闲游诗句，如〈秋日西湖闲泛〉诗云：「水气并山景，苍茫已作秋。林深喜见寺，岸静惜移舟。疏苇先寒折，残红带夕收。吾庐在何处？归兴起渔讴。」〈小隐自题〉：「竹树绕吾庐，清深趣有余。鹤闲临水久，蜂懒采花疏。酒病妨开卷，春阴入荷锄。尝怜古图画，多半写樵渔。」及〈湖上隐居〉、〈湖山小隐〉等诗中，可见一斑。这样自适自在的生活，古往今来不知羡煞多少红尘骚人、世间墨客。元曲家马致远《隐士赋——题西湖》的套曲：「渔村偏喜多鹅鸭，柴门一任绝车马，竹引山泉，鼎试雷芽。但得孤山寻梅处，苫间草厦，有林和靖是邻家，喝口水，西湖上快活煞。」结尾一折说出他想和林和靖比邻而居的心境。

林和靖是北宋隐逸诗人，一生不娶不仕，以梅为"妻"，以鹤为"子"，有"梅妻鹤子"之说。

杭州孤山多梅。每当腊风初度，便有暗香浮动，疏影横斜，玉蕊怒放，情境高雅，探幽揽胜者多往观赏。年复一年，便形成了孤山赏梅的胜迹。这里，曾是北宋诗人林和靖种梅养鹤隐居的地方。但林和靖的故乡却是在宁波奉化。

林和靖（967-1028）名逋，字君复，宁波奉化黄贤村人。因他四十多岁后长期隐居杭州孤山，直到八十三岁死于孤山，葬于孤山，时人多误以为他是“钱塘”人。

林和靖少年好学，诗词书画无所不精，独不会下棋。常对人说：“逋世间事皆能之，唯不能担粪与着棋。”他性情淡泊，爱梅如痴。在故里时唯以读书种梅为乐。相传，他于故居前后种梅三百六十余株，将每一株梅子卖得的钱，包成一包，投于瓦罐，每天随取一包作为生活费，待瓦罐空了，刚好一年，新梅子又可兑钱了。他种梅、赏梅、卖梅，过着恬然自乐的生活，常在梅园里独自吟哦，写过许多有名的梅花诗，如：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；

幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

林和靖爱梅，亦爱四处游学，足迹遍于江淮之间。到四十多岁时，便结庐于杭州孤山。孤山傍湖，山不高而清秀。他绕庐植梅，依山种树，以种梅为乐。凭林和靖道德文章，高官厚禄不难立致。但他泰然隐居，绝意仕途，甚至宋真宗赵恒闻其名，请他去给太子教书，这一千载难遇的美职，也被他一口拒绝。在他临终时还为此而自豪。他在绝笔诗中写道：

湖上青山对结庐，坟前秋色亦萧疏。

茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。

朝野之士仰慕他高风亮节，纷纷慕名前往拜访，但他绝不回访。相传，他从家乡奉化带去两鹤，被他驯化，善知人意，会买菜报讯。纵之飞入云霄，盘旋于西湖山水之间，尔后复归笼中。林和靖爱逾珍宝。他常泛小舟游西湖诸寺院，每有客至，小童即延入小坐，开笼纵鹤。在西湖游览的林和靖见家鹤飞翔，便知有客来访，即掉小舟而归。传说，在林和靖死时，他养的这两只鹤在墓前悲鸣而死。他在一首咏鹤诗中写道：

皋禽名祗有前闻，孤引圆吭夜正分；

一唳便惊寥泬破，亦无闲意到青云。

林和靖终身不娶，以种梅养鹤为乐。时人说他“以梅为妻，以鹤为子”，“梅妻鹤子”的佳话因而留传千载。这只是他人生的一面。他人生的另一面还是情怀绵绵。这在他写的《长相思》这首著名的词里可以看出：

吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知别离情。

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。

林和靖对故乡的怀恋之情，亦常见笔端：“半夜月欲落，千山人忆往。”“又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。”殷殷思念屡溢言表。

林和靖的一生是隐居的一生，也是他刻意学术的一生。他写的诗，风格独特，清新自然，尤多奇句。北宋著名政治家范仲淹称赞他：“风格固若厚，文章到老醇。”著名诗人欧阳修、黄庭坚都很欣赏他那清新奇特的作品。但他不想以诗传世，故随写随丢，传下来不多。经后人搜集，仅得诗词三百余篇，题名《林和靖诗集》。

林和靖的节操和学识很得宋真宗的赏识，曾赐号“和靖处士”。死后，宋仁宗赵祯也“赐谥和靖先生，赙粟帛”。

林和靖虽隐于孤山，死于孤山，葬于孤山，但他故乡黄贤村，连妇孺皆知这位“梅鹤太公”。人们对这位先贤的尊敬，历千年不衰。旧时族规定每年清明轮番去孤山扫墓，并一直保持到解放后五十年代。

元代

赵介

字伯贞，番禺人。生年不详，卒于明太祖洪武二十二年。博通六经及释老书。意气豪迈，无仁进意。何真据岭南，开府辟士，介与孙蕡等俱被宠遇，时号“五先生”。尝以囊随行，遇景赋诗投其中，日往来西樵泉石间。入明，闭户读书，有司累荐皆辞免。洪武二十二年，坐累逮赴京，卒于南昌舟次。介所著诗曰临清集，传于世。

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