人生失意莫蹉跎何处临风不放歌 唐诗人生失意的诗
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人生失意莫蹉跎何处临风不放歌 唐诗人生失意的诗
将进酒 李白
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
饮酒其七 陶渊明
秋菊有佳色,裛露掇其英?。
泛此忘忧物,远我遗世情?。
一觞虽独进,杯尽壶自倾?。
日入群动息,归鸟趋林鸣?。
啸傲东轩下,聊复得此生?。
饮酒十四 陶渊明
故人赏我趣,挈壶相与至。
班荆坐松下,数斟已复醉。
父老杂乱言,觞酌失行次。
不觉知有我,安知物为贵。
悠悠迷所留,酒中有深味。
李白的《独坐敬亭山》
唐代诗歌的代表著作有哪些
西周初年至春秋中期 代表作品 诗经 中国最早的一部诗歌总机 战国后期 楚辞 离骚 天问 九歌 汉代多是乐府诗 代表作 东门行 战城南 有所思 东晋刘宋 归园田居 桃花源诗 饮酒 杂诗 读山海经 南北朝时期南朝 西洲曲 子夜歌 读曲歌 北朝 木兰辞 唐宋就属唐诗宋词 元曲 代表作品关汉卿 南吕一枝花 不伏老 马致远 天净沙 秋思 张养浩 山坡羊 潼关怀古
<<你是人间的四月天>>这首诗真的很美
国古典诗歌浩如烟海，风格各异，不能用几首就代表了，《唐诗三百首》 《宋词三百首》里选的作品都是很优秀的作品，优秀作品非常多
唐代文语华丽的诗歌
韩府南户窥郎许
继情所缘真爱遇
成人之美婵娟予
我爱缠绵痴心于
爱意深种无悔语
你姿回眸妩媚瑜
一位佳人娴淑誉
生华丽人雪肤玉
一缕情丝红媒御
世间真心情缘浴
唐代不仅诗歌达到中国古典
经济繁荣，便有了各种殿试等
使繁荣的唐文化得到了充分发挥和升华
众学子纷纷以仕途之道为荣耀
积攒了无数的学识和文化
创造诗歌，国民富足有余
且唐朝的文化较为先进开放
皇帝较为开明中国的唐代共延续了289年之久
经过了唐太宗李世民的贞观之治
和唐玄宗李隆基的开元盛世
交通便利
中国的唐代共延续了289年之久
经过了唐太宗李世民的贞观之治
和唐玄宗李隆基的开元盛世
交通便利，经济繁荣，国民富足有余
且唐朝的文化较为先进开放
皇帝较为开明，便有了各种殿试等
使繁荣的唐文化得到了充分发挥和升华
众学子纷纷以仕途之道为荣耀
积攒了无数的学识和文化
创造诗歌，古文
且唐朝挫折重重
学子们今日富贵明日奴的日子
使心理变化差别较大
这造成了很多独有的诗风文韵
种种因素
使中国古典诗歌在唐代的发扬
随不能说后无
但绝对前无古人
一定时期的经济决定了一定时期的文化
文化生活是经济状况的反映
唐代达到盛世，经济繁荣，社会安定，人民生活富足，文化事业就有所发展
盛唐时期的诗人游山玩水，饮酒作乐
晚唐的诗人感叹世风日下社会衰败山河破碎
相信理解此并不难
唐代的时候（或之前）中国人思想还比较开放，诗歌这个东西是基于人的思维上的，宋代开始用朱熹的封建专制思想来统治人民，人民的思维被控制的不能升华了，后来就一代不如一代，而西方有文艺复兴，人文主义等开放思想，所以他们后来强大了。
李白，杜甫因为好诗人太多，如
唐代中期新乐府诗歌倡导者是
元稹与白居易。
新乐府运动是由元稹与白居易共同提倡的文学改革运动，与韩愈、柳宗元提倡的古文运动相互呼应。“新乐府”是唐人自立新题的乐府诗，与汉乐府的主要不同之处在于，新乐府不入乐。至于运动宗旨则是在于“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，大大强调了诗歌的社会功能和讽谕作用。
起源与时代背景
经历安史之乱后，唐朝社会动乱、政治腐败，有识之士目击社会问题日趋严重，希望能借由政治改良以风气推行等方式挽救日渐式微的国势，如此的想法反映在文坛上则出现了古文运动与新乐府运动。诗人承接了杜甫社会写实的风格，试图在诗中反映民生疾苦和社会现实弊端。
然而此类型的创作不免会触动到权贵人士，因此在风气的推展上并不顺利，但是如此忧国忧民的精神无论是在文学史上或人道关怀上都是难能可贵的。
扩展资料：
新乐府的特点
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。
新乐府的特点有三：
一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。
二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。
三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。
新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。
《师友诗传续录》载：“白居易、元稹、张籍、王建创为新乐府，亦复自成一体。”新乐府运动在贞元，元和年间与韩柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。
乐府
西汉设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”。乐府诗相当一部 分采自民间，具有通俗易懂、反映现实和可以入乐几个特点。后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。
参考资料：搜狗百科-新乐府运动
新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。 “新乐府”一 名， 是白居易相对汉乐府而提出的， 其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事， 故又名 “新 乐府运动” 。这类诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。除白居易而外，元稹、李绅、张籍、王建也是这一运动中的重要作家。白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》 ，张籍的《野老歌》、王建的《水夫谣》，并为新乐府运动中的优秀作品。
新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、王建等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事， 故名。所谓新乐府，是相对古乐府而言的。宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。（《乐府诗集》），明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也；新题者，古乐府所无，唐人新制为。
新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、王建等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事， 故名。
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