陈炯明参拜官埭纪氏大宗祠 陈炯明陈家祠

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陈炯明参拜官埭纪氏大宗祠 陈炯明陈家祠

解读百家姓纪姓。为您解答陈炯明为何参拜纪氏大宗祠？纪氏是一个多源流的姓氏群体，在当今大陆的姓氏排行榜上名列第一百三十六位，在台湾省是第七十一位大姓，占全国人口总数的0.085%左右。

纪姓文化之纪氏大宗祠

相传，陈炯明曾经参拜官埭纪氏大宗祠。陈炯明号称“粤军之父”，因炮打总统府成为中国近代史的风云人物，他为什么要参拜官埭纪氏大宗祠呢？这里，得从他的义子纪阿开说起。

纪阿开（1890—1936），又名纪泽波，揭阳县（今揭东县）玉湖镇玉联村人。纪阿开早年被官府所迫，落草桑浦山，后杀了潮州都督孙国勤，打起替天行道，劫富济贫的旗帜，名扬整个潮州。1916年，陈炯明在广东东江发动驻军和民军起义，创建粤军，自任总司令，这是当时广东唯一一支真正从属于同盟会的军队。这时候，纪阿开率桑浦山众“响马”受招加入陈炯明所创建的粤军，参加讨伐袁世凯的斗争。由于纪阿开胆大勇为，又讲义气，为朋友两肋插刀，被陈炯明看重，并认作义子，从此纪阿开对陈炯明忠心耿耿。同时，纪阿开加入同盟会，并改名纪泽波，洗心革面，脱胎换骨，拥护孙中山先生。

经过辛亥革命与二次革命之后，陈炯明逐渐成为孙中山的亲密战友，陈炯明所创建的粤军也是孙中山依靠的一支主要革命武装部队。纪阿开武功好，枪法准，又是陈炯明的义子，所以，孙中山视察粤军时，经陈炯明推荐，纪阿开曾当过孙中山的卫士长，负责孙中山的安全保卫工作。

由于陈炯明不赞成北伐，主张联省自治，这与力主北伐统一全国的孙中山的主张有着极大差异，两人矛盾逐渐激化，最终彻底决裂。１９２２年6月16日凌晨，粤军炮轰观音山总统府，纪阿开当时是粤军第二师所属的一个团团长，是这一重大历史事件的直接参与者。追随陈炯明，背叛孙中山，率部攻打总统府，也是纪阿开后来常遭抨击的一大罪状。

1923年后，担任粤军旅长的纪阿开，随洪兆麟部退守潮汕地区。纪阿开的宗族观念特别浓烈，他在潮汕八面威风，而对族人却毫无架子，有求必应。纪姓人家不论有什么难处，找到纪阿开，他总是两肋插刀，鼎力相助。因为官埭纪氏大宗祠主奉潮汕纪姓始祖纪恩，所以，纪阿开驻师汕头期间，也经常到官埭纪氏大宗祠祭拜。

1924年11月，陈炯明召开粤军“第二次汕头会议”。会议期间，适逢官埭纪氏大宗祠举行祭祖活动，纪阿开便邀请陈炯明一起到官埭纪氏大宗祠祭祖。当时，江西方本仁、湖南赵恒惕、福建周荫人、云南唐继尧等军阀的代表都到汕头，与陈炯明商讨“联治统一”问题，陈炯明要在林家祠临时行营与各界代表座谈，公务非常繁忙。但因为纪阿开是其义子，对他忠心耿耿，再之，官埭纪氏大宗祠供奉着纪晓岚的牌位（列为十八世），陈炯明曾是清朝秀才，对清朝第一才子纪晓岚非常崇拜，所以，陈炯明便满口答应。

民国十三年（1924）农历十一月下旬，陈炯明、纪阿开身穿长袍马褂，其部下则军容整齐，系枪扛炮，威风凛凛，队伍自洋边码头陇（现嵩山路与汕漳路交界处）至官埭纪氏大宗祠一字排开，阵势甚为壮观。陈炯明、纪阿开带领粤军浩浩荡荡到官埭纪氏大宗祠祭祖，也令附近乡村对官埭纪姓刮目相看，敬畏三分。

熊姓荆州寻根几经波折终如愿

解读百家姓熊姓。熊姓宗祠对联大全，象分青气外，景尽赤霄前。熊姓是中国最古老的姓氏之一，最早可以追溯至西周周成王时期，为楚国国姓，楚国贵族姓氏。熊姓历史悠久，曾有72个望族，居百家姓第68位。

熊姓文化之荆州寻根

巫山熊嗣泰始祖，在清初由湖北荆州府公安县长乐乡北湖村闾山堡支身入川以来，至今已近４００年，因各种原因，一直没有先人回去寻根，思念之情，在各代老人中均念念不忘。本人从小即有志前往，直到耋耄之年，才与老伴刘文，胞弟昌顺组成三人老年团，分头由北京和恩施出发，抵达荆州。

我们这次去荆州寻根，几经波折，最终如愿以偿。

第一件难事：三年难行。在三年以前，约定与胞弟昌顺（退休前为恩施州档案局局长）前往荆州府寻根，几次未果。因公安县为荆江分洪区，大江洪患，谁敢到水淹之地去寻根﹖有时又是酷暑高温，年老怕中暑；更为甚者，昌顺的眼病长期不愈，虽然在本地区和北京专门住院和动手术，但也是时好时患，在家尚行动不便，岂敢远行﹖我则时患高血压，长期髌骨发炎，扶杖难行，决心虽大，人难胜天，直到如今，才强而行之。

第二件难事：我们在荆州无任何熟人或单位，茫茫大地，毫无线索，从何下手，一时把我们晾在荆州，无路可走，只好硬着头皮去找市档案局。

第三件难事：资料难查。到荆州市档案局查资料，这里资料的确不少，然家族史则是泛泛其词，一天查阅，不仅毫无收获，并且每查一册，需付资料费十元。幸好管理员是熊氏后裔，他见我们远道而来，年老体弱，又是同根，决定高抬贵手，放我们一把，并建议去找市政协文史办刘作忠先生，说是一位自学成才的文史学者，家里有不少书籍资料可能有用。

第四件难事：高人难得。赶去刘先生家，一进他家，只见门前高悬“荆州十大藏书家”匾额，四间楼房，从地板到天花板，四壁都是图书，中间又是书架，又是桌子，除了书还是书，有精装本、线装本、手抄本、复印本，几乎没有立足之地。眼前这位文质彬彬的白面书生，谈吐间马上使人可亲可敬。数万册图书，他尽在胸中，书籍目录有条不紊，随手取出熊氏宗谱等有关资料达数十本，从全国到本省，从古到今。我们如饥似渴的分头翻阅，一个上午瞬间即逝。我们惊奇地发现，熊氏家族的确是中华民族中的一个优秀份子，多少国家栋梁和文化精英，多有我熊族先人。祖先的艰苦创业，自强不息的美德，在中国历史中闪闪发光。不足的是只找到了熊族的大根和主干，我们关心的小支小根，仍然茫茫无处寻，此时我们又坠入云雾之中了。

第五件难事：根源难求。仍然找不到根，下一步怎么办﹖幸而刘先生交游极广，他眉头一皱，计上心来，于是请来市内众多知名人士为我们出主意。大家反复议论，一致同意，必须下到公安县里，多找熊族后裔，问个明白。第二天一早，同族熊远贵先生十分热情，乐于助人，他和刘先生陪我们同去公安县。我们到公安县里，找到名士张先生，他博学多识，其儿媳妇姓熊，通过数道关系，好容易才找到原县委党校校长熊昌辉先生，我暗想，这是否是我的一家同辈人﹖怀着半信半疑之心，大家一起去拜访后再说。进到党校会客厅，高人满座，主人听说我们是北京寻根的教师，非常热情；一位５０多岁的干部，从容捧出一本清朝咸丰年间的线装书，是他在“文革”中精心保存下来的家谱。这位先生在工作之余，又收集整理出十余代先祖的世系名册表，内容十分详尽；并高声朗读其宗谱：“嗣永光先绪，家传自克昌……”，一时间，我们高兴得不知说什么好。我情不自禁的说：“找到了根，找到了根！﹖公安县是我们的根，公安县有‘嗣永光先绪……’﹖”巫山熊族十多代人的疑惑，一下子迎刃而解，真是“踏破铁鞋无觅处，得来毫不费功夫”，眼前那位熊昌辉君，就是我的族弟，我们五百年前在一个锅里吃饭，五千年前就是一家人。

更为巧合的是，我问他的祖先住在哪里，他脱口而出：“闾山堡？是公安县、长乐乡、北湖村的闾山堡。”我们的嗣泰始祖也是出生于闾山堡，连小地名都相同，这真是一家人。他说，如今的北湖村闾山堡，经过数百年的沧海桑田，无此地踪影了。我们也在刘先生的众多资料中查遍公安县的所有地名，的确没有“闾山堡”。熊昌辉族弟当即答应将尽最大努力去挖根寻底。

第六件难事：疑点。我们由公安县回京之后，再请昌辉族弟继续寻根，他随即与其胞弟昌凡君回乡调查，找到村里最老的长者熊自槐和同辈熊昌伟君，二人称：所寻公安县长乐乡北湖村闾山堡，已是曾用名，目前只当冥用地址写它（写祖宗冥钱用），而现用名为公安县章庄铺镇紫金村；这是人类活动和历史变迁的必然结果，这个疑点只能追查到此为止。

昔日在闾山堡附近有一座熊家大祠堂，熊自槐老人在十多岁时，常到祠堂里与族人吃清明酒（合族聚会），解放后将祠堂拆掉搬走修仓库，堂内碑刻与资料荡然无存，原地残存一个土岗，目前其上长满桔树，门前是一片稻田，现地名为敖坡山，不远处是牛浪湖。

这次的寻根之行，收获良多。主要有以下几点：

（一）寻根求源，如愿以偿。

巫山熊族的根源在何处，近四百年来历经十余代人，一直只是传闻，更是悬案。此次之行，历经周折，终于基本弄清楚了，嗣泰先祖的出生地就是公安县长乐乡北湖村闾山堡。熊氏宗派是由公安县的祖先修订的，如今此地后人一致遵守族规，历代毫未乱谱。留在原址的族人，谨守国法家规，人丁兴旺，人才辈出，据记载：明朝熊廷弼公，清朝熊伯龙公，均系我辈直系长者。各代不乏众多进士、庠生及太学士；昔日祠堂香烟旺盛，族谱常修，亦是荆州旺族。

（二）荆楚文化，灿烂辉煌。

不到荆州不知荆楚文化之辉煌，荆州本身是一座文化内涵十分丰富的古城。纪南古城遗址古墓成千上万，号称“中国第一，世界罕见”。陈列在荆州博物馆的文物珍品，使观者惊愕不已，充分证明楚人对中华文明的伟大贡献。真是“惟楚有才，於斯为盛”。

（三）熊族子孙，数典不忘祖

楚人祖先熊绎，初到南方时，披荆斩棘，历数十代开拓，终于成为春秋战国时代的强国和大国。后被秦王所灭，居民四处逃散，又在鄂、川、湘、赣、闽、粤诸地聚集求生求发展，励精图治。秦汉以来，文人武将辈出，仅以荆州一带而言，熊族后裔十分重视教育，各地熊氏祠堂众多，修谱累世不断，数典不忘先祖是黄，家规严谨，敬业守法，团结互助，和睦相处，人丁兴旺，奋发图强。巫山熊族，世居贫困山区，交通闭塞，文化落后，生活贫困，但历代自立自强，积极向上，艰苦奋斗，不忘祖训，一直是巫邑旺族。全国历代熊氏子民，诚属一支优秀氏族。

（四）广结善缘，万事顺通

这次寻根之旅，托祖先英灵，在荆州府故土，乡亲族友，凡事均热情相助，绕过许多难以克服的困难，最后总是如愿以偿。

为追记此次寻根有成，即兴赋诗一首，诗曰：“思宗始炎黄，端期后哲祥，丰功创荆楚，文武着鄂湘。湖广填四川，浩气贯长江，数典应念恩，忠爱宜弘扬。”

纪氏家训十则_人子之身_本乎父母

解读百家姓纪姓。用于警醒后世子孙的纪氏家训十则。纪氏是一个多源流的姓氏群体，在当今大陆的姓氏排行榜上名列第一百三十六位，在台湾省是第七十一位大姓，占全国人口总数的0.085%左右。

纪姓文化之家训

一、孝父母

人子之身，本乎父母。未离怀抱，三年劳苦。恩斯勤斯，维恃维怙。孝道有亏，百行难补。乌鸟反哺，羔羊跪乳。勉尔后生，悖逆何取。

二、和兄弟

孔怀兄弟，同根所生。手足谊重，羽翼情深。兄当爱弟，弟应敬兄。埙篪并奏，和乐有声。周公棠棣，田氏紫荆。勉尔后生，小忿无争。

三、别夫妇

男女居室，人之大伦。附远厚别，礼经所申。夫妇有别，父子相亲。无别无义，走兽为邻。举案齐眉，敬之如宾。愿我后裔，倡随有真。

四、序长幼

乡党长幼，义在和平。年长以倍，父事非轻。十年以长，兄事有情。饮食须让，言语必诚。坐立居下，步履徐行。愿我后生，莫效骄盈。

五、睦宗族

譬诸水木，宗族宜敦。千枝万派，同一本源。何达何近，谁卑谁尊？相亲相睦，推德推恩。公毅九世，江州义门。勉尔后生，古风是尊。

六、严内外

凡为宫室，内外必辨。男不内入，女不外践。深宫固门，踰闲绝鲜。授受不亲，乞假胥免。敬姜陆母，着训明显。勉尔后生，严谨为害。

七、训子孙

子行不善，父教不先。放僻邪侈，起于英年。严禁非为，子孙乃贤。诗书执礼，孝弟力田。少若性成，习惯自然。愿我后裔，无稍忽焉。

八、勤执业

天生四民，业各有常。士谋道艺，农望收藏。作为在工，贸易惟商。心安固守，力勤精详。立身有本，处世亦良。勉尔后生，毋怠毋荒。

九、明义利

天地之间，物各有主。非吾所有，一毫莫取。见利思义，圣贤训诂。盗跖贪污，夷齐清苦。浊富一时，廉名千古。勉尔后生，净淘肝腑。

十、慎宫守

幸登士籍，须警官箴。清慎与勤，三字思沈。勤谨和缓，四言意深。致君在身，泽民在心。孟尝环珠，杨震却金。勉尔后生，贪墨谁钦。

纪信祠_位于天水市大城北街十字路口

解读百家姓纪姓。位于天水市大城北街十字路口的纪信祠。纪氏是一个多源流的姓氏群体，在当今大陆的姓氏排行榜上名列第一百三十六位，在台湾省是第七十一位大姓，占全国人口总数的0.085%左右。

纪姓文化之纪信祠

纪信祠又称城隍庙，位于天水市大城北街十字路口。纪信生年不详，从他死难的汉王三年推算，它应该是战国末期到西汉早期的人物。大概由于纪信所有的辉煌都定格在了他舍身取义的一瞬，所以关于他的祖籍，自古也有几种不同的说法。如四川的西充，山西的洪同，可在陇山之右的甘肃，人们依然相信纪信就是天水人。这样的认识，主要是因为天水城隍庙也就是纪信祠里的古树和壁画，更因为天水百姓很久以来认定纪信本来就是当时的成纪人，也就是现在的天水人。无论是四川的西充，山西的洪同的还是甘肃的天水，如果说人们对纪信的祖籍还有些争议的话，那么他们关于纪信生命中的辉煌却有着极其相似的看法。那就是在汉王朝诞生的前夜，在汉王刘邦被西楚霸王项羽久困于荥阳的关头，纪信所表现出的超人的胆略与慷慨赴死的决心。

史料记载

关于纪信的故事主要出自《史记项羽本纪》。汉王三年也就是公元前204年，楚汉战争已经入第三个年头。这一年的五月，被项羽围困于荥阳城内的刘邦粮草告罄，危在旦夕。这时有人提议让人假冒汉王刘邦出城诈降，而真的汉王则来一招金蝉脱壳，从侧门溜走。就在这样一个历史的关键时刻，外貌酷似汉王刘邦的纪信站了出来。史记在记载这一段历史时写道：汉将纪信说汉王曰：“事已急矣，请为王诳楚为王，王可以间出。”于是纪信先放出“城中食尽，汉王降”的风声。然后假充汉王夜出荥阳东门，走向欢呼胜利的楚军大营。与此同时，汉王刘邦则与数十骑从城西门出，逃往了成皋。

简要介绍

时隔两千多年，我们现在已经很难想象，西楚霸王项羽因远远看见汉王率领部卒出降而洋溢出的喜悦。但接下来的情景却是显而易见的，那就是当他满心欢喜地等待着汉王刘邦匍匐在自己的脚下时，汉王刘邦的车辇里却传出了纪信爽朗的笑声。纪信大笑是因为他知道，自己已经完成了一项使命。而同样是这一笑，却使项羽的得意在一刹那间凝固在了脸上，并进而因恼羞而成怒，因恼怒而火冒三丈。于是就像先前一把大火烧尽阿房宫一样，项羽当天的一把大火又在烧死假汉王的同时，也将一个真的纪信永远地留在了人们的心里。因为纪信在走向楚军阵营之际，他虽然没有高唱“风萧萧兮易水寒”，但他的心里却是抱定了“壮士一去兮不复还”的信念。所以项羽的这一把火，也只能使纪信浴火重生，就像涅盘的凤凰。

有人说，人的一生很长，可紧要处却只有几步。历史其实也是这样，它的走向，有时候也只是因为一些极偶然的因素。两汉四百年的基业不可能只是纪信一个人的功劳，但是如果没有纪信的挺身而出，那么中国最近两千年的历史会不会重写，就要画上一个问号。用这样的眼光看纪信，我们就可以看出他真正的忠烈，也可以看出他的殉难的价值所在。古人说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。纪信显然是前者，因为他在自己的生命结束之时，用自己人格的火焰照亮了汉王朝曾经黯淡的前夜。从某种意义上上，他其实也就是一个殉道者。也许正因为这样，后来登上皇帝宝座的刘邦才将他追封成了“忠烈侯”

天水城隍庙初建于元朝，为成纪县衙，明初改建为城隍庙。后经历代重修，形成三门四进二十一座殿的规模。新中国成立之后，纪信祠作为图书馆、群众艺术馆、文化馆，曾是天水主要的公共文化场所。2004年，天水市在对城隍庙大殿进行维修过程中，在大殿西面墙壁上发现一组明代珍贵壁画。以表现城隍出巡情景的这组壁画，面积约25平方米左右。从壁画上“天启五年三月初三·张登”的字样来看，这组壁画应该是明代的文化遗存。因而它也从一个侧面再次证明了天水城隍庙也就是纪信祠久远的历史。

“楚逼荥阳时，凭烈志激昂，四百年基开赤帝；神生成纪地，作故乡保障，千万载祜笃黎民”。这是雕刻于纪信祠堂牌坊上的一幅有名的楹联，楹联由清代董平章撰写，邓宝珊将军摹书，短短二十八个字就将纪信的生前身后高度地概括了进去。也许就因为人们对纪信忠烈英勇舍生忘死的品格的敬重，所以人们才将他尊为一方之神，时时拜祭，天水城隍庙里也才有了这些斑驳却又明晰的匾额。这些匾额、殿宇和院内的古树名木相互映衬，在证明着古城天水悠久历史的同时，也将忠烈二字永远地刻在了天水民众的性格里。

纪姓名人纪昌小故事之纪昌学射

解读百家姓纪姓。纪昌为神箭手，中国古代寓言故事人物，本期为您讲述纪昌学射的事故。纪氏是一个多源流的姓氏群体，在当今大陆的姓氏排行榜上名列第一百三十六位，在台湾省是第七十一位大姓。

纪姓文化之纪昌学射

《纪昌学射》是一则寓言故事，故事中人物个性鲜明，好学的纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手。通过这则寓言表达了在良师的引导下，要刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己的梦想。被选为语文课本四年级第二学期39课。

背景

《列子》只剩八篇，相传是战国时背景列御寇【又名列寇】所撰，东周威烈王时期郑国圃田人。战国早期，着名的思想家和寓言文学家。那时，由于人们习惯在有学问的男人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。

原文

甘蝇，古之善射者，彀[gòu]弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌者，学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃[yǎn]卧其妻之机下，以目承牵挺。三年后，虽锥末倒眦[zì]，而不瞬也。

以告飞卫，飞卫曰：“未也，亚学视而后可。视小如大，视微如着，而后告我。”昌以牦[máo]悬虱于牖[yǒu]，南面而望之。旬日之间，浸[jìn]大也。三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳[gǎn]射之，贯虱之心，而悬不绝。

以告飞卫。飞卫高蹈拊膺[fǔyīng]曰：“汝得之矣！”纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射中路，……既发，飞卫以棘刺之端扦之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子，克臂以誓，不得告术于人。

译文

甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下，百发百中。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”

纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上的梭子练习不眨眼睛。几年之后，即使锥子尖刺在他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。

纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显着的物体一样容易，然后再来告诉我。”

纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗户上，面向南远远地看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；几年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。用这种方法看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的中间，但绳子却没有断。 纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴得抬高脚踏步，跺脚，拍胸膛。说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了！”纪昌把飞卫的功夫全部学到手以后，觉得全天下只有飞卫才能和自己匹敌，于是谋划除掉飞卫。终于有一天两个人在野外相遇。纪昌和飞卫都互相朝对方射箭，两个人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。最后飞卫的箭射完了，而纪昌还剩最后一支，他射了出去，飞卫赶忙举起身边的棘刺去戳飞来的箭头，把箭分毫不差的挡了下来。于是两个人都扔了弓相拥而泣，互相认为父子，发誓不再将这种技术传给任何人。

感悟

学习一定要下功夫，扎扎实实地打好基础。在学习过程中要不怕苦、不怕累、不怕枯燥无味。

还表现了纪昌虚心听取师傅的教诲，勇于吃苦，善于学习的精神，努力学习。

当老师的，一定要教学有方，善于指导，因材施教，方可收到良好的效果；做学生的，一定要谨尊师教，善于学习，勇于吃苦，不怕枯燥，练好基本功，刻苦用功，才能获得真正的本领！

本文阐述了无论学什么技术都没有捷径可走，都要从学习这门技术的基本功入手，扎扎实实、锲而不舍的进行训练的道理；同时说明只要有恒心，有毅力，踏踏实实、精益求精就能到达光辉的顶点。

文中飞卫要纪昌掌握的要领是：1.尔先学不瞬。2.视小如大，视微如着。

说明了在学习过程中，名师的教导和学生的虚心好学也是非常重要的，这样可以让学生少走弯路，达到事半功倍的作用。

纪昌是一个勤奋好学，有恒心和毅力，对事业执着追求的人。

这个故事同时告诉我们：学习要把基础打好，不要把整天的时间用在学习的形式上，不要把时间浪费在部分难题上，真正的学问不是靠难题和形式主义能够得到的。

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