凤姓得姓始祖是谁 凤姓在百家姓排名
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凤姓得姓始祖是谁 凤姓在百家姓排名
解读百家姓凤姓。整理凤姓郡望堂号大全，平阳堂：以望立堂。古书记载，帝喾。中国上古历史的“五帝”之一。凤氏后人奉帝喾为凤姓的得姓始祖。
郡望
平阳郡：历史上的平阳郡有二：①即今山西省临汾市。西汉初年（己亥，公元前202年）置平阳县，治所在平阳（今山西临汾）。三国时期曹魏国正始八年（丁卯，公元247年），将河东郡分出一部分与平阳县合并，设置为平阳郡，治所亦在平阳（今山西临汾），其时辖地在今山西藿县以南的汾河流域及其以西地区，境内为司州平阳郡，辖十县。西晋时期仍为平阳郡，辖十二县。
西晋永嘉三年（己巳，公元309年）初，匈奴人刘渊自蒲子城（隰县）迁都平阳，称帝建汉，境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州；北魏时境内为东雍州，辖七郡二十县；北魏神鹿元年（戊辰，公元428年）始筑白马城（今山西临汾），因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平阳故城（刘村）；北魏建义元年（戊申，公元528年）改称晋州，移治自马城，与郡县同治，沿用至今。②即今山东省邹城市。邹城在春秋战国时期古称平阳，是“邹鲁圣地”，为中国儒学发源地。
夏王朝时期属九州徐州之域，秦朝时期开始设置“驺县”，历汉、晋、南北朝，及唐朝初期改“驺”为“邹”，称“邹县”，沿袭至1992年10月，撤县设市，称邹城市。
邰阳郡：传说为周族远祖至公刘所居地。汉朝时期置邰阳县，据史籍《百家姓》中所注：邰阳郡，其时辖地在今陕西省武功县一带地区。
堂号
平阳堂：以望立堂。
邰阳堂：以望立堂。
励众堂：源自明朝凤翕如任汉阳通判兼知县，叛军攻汉阳，太守弃印逃跑，唯凤翕如不忍城破使百姓受害，聚众固守，终得保全事。凤氏堂号“励众堂”源出于此。
凤姓人口分布情况 辽宁_湖南_安徽等地
解读百家姓凤姓。追溯安徽凤姓起源，为凤姓人口分布情况，辽宁湖南、安徽等地。古书记载，帝喾。中国上古历史的“五帝”之一。凤氏后人奉帝喾为凤姓的得姓始祖。
唐朝时，南诏国的王族阁罗凤氏的后人以凤为姓。而根据《左传》记载，凤姓皆以官为姓氏，望族出于平阳（三国魏置郡，在今山西省临汾县西南）、邰阳（汉置邰阳县，《百家姓》注邰阳郡在今陕西省武功县西南）。
今广西壮族自治区的柳州市，辽宁省的沈阳市，湖南省的桃源市、岳阳市，重庆市，安徽省的桐城市、枞阳县、宣城市、巢湖市、泾县，陕西省的商州市、汉中市，湖北省的恩施市，上海市的浦东区，河南省的开封市，江苏省的苏州市，吉林省的吉林市，云南省的大理市、楚雄州、红河州等地，均有凤氏族人分布。
花姓由来 源于夷族_属于汉化改姓为氏
解读百家姓花姓。关于花姓的起源说法较多，其中一个说法是说花姓源于夷族，属于汉化改姓为氏。唐朝以前，有华姓人以其与花字通用，自改为花姓。除《述异记》载有南北朝时有女英雄花木兰外，正史上发现最早的花姓名人在唐朝。
源于夷族，出自唐朝时期婆利婆利国与诃陵国，属于汉化改姓为氏。花氏的起源，在历代典姓氏籍中记载皆不详，传说较多。宋朝着名学者郑樵在《通志·氏族略》中记载：唐有花敬定，成都猛将有花卿，宋有尚书郞花尹。并引用《姓苑》的记载：“花氏出<姓苑>，出自何氏。”而南北朝着名学者何承天在《姓苑》上也确实记载：“花氏源于何姓。”至于何氏为什么改为花氏？却没有任何可蒸之辞。近有学者说是因为读音相近，因此才改为花氏的。实际上，在魏、晋朝以前，汉文字中几乎没有花字，只用蘤字，后按同音字通用华字。
在典籍《唐韵古音》中考证：“按花字，自南北朝以上不见于书，晋以下书中闲用花字，或是后人攺易。唯<后汉书·李谐·述身赋>曰：‘树先春而动色，草迎岁而发花。’又云：‘肆雕章之腴旨，咀文艺之英华。’花字与华通用。而五经、诸子、楚辞、先秦、两汉之书，皆古文相传，凡华字未有攺为花者。考太武帝始光二年三月初造新字千余，颁之远近，以为楷式，如花字之比，得非造于魏晋以下之新字乎！”而据本书考证，关于“读音相近而出何氏”之说有得商榷：今音“花”、“何”二字，一为开口音，一为嘬口音，无论如何也不可能“音近”。
而在隋、唐时期，“花”字读音为“hē（ㄏㄜ）”，即“诃”，在各类音韵学典籍中常用“诃”字协助注音，偶用“呵”字注音者。而“诃”这个姓氏确有，出自隋、唐时期官称以及诃陵国。在史籍《隋书·婆利国传》中，就记载有：“官曰独诃邪拏，次曰独诃氏拏。”婆利婆利国，就是今天的文莱达鲁萨兰国，简称文莱。独诃邪拏，就是其时国中宰相；而独诃氏拏，则是一般大臣的统称。在隋炀帝杨广大业十二年（公元616年），婆利婆利国曾遣使朝贡，以后遂绝，但臣子国人常有往来通商者，留居东南沿海地区者，按汉俗以官名为姓氏，世代相传，今福建漳州仍有其后裔子孙，称诃氏、花氏，读音作hē（ㄏㄜ）。
在《唐书·地理志》中也记载有地名：“广州东南海中有诃陵国。”按史籍《新唐书》的记载，“诃陵国有文字，有星历，王居阇婆城，其祖延吉东迁至婆露伽斯城，属国二十八。”诃陵国，就是唐朝佛教史册中所记载的诃陵洲：“益州成都僧人会宁于唐高宗李治麟德中期（公元664～665年）泛舶至诃陵洲停住三年，与诃陵国多闻僧若那跋陀罗共同译出《大般涅盘经》后，令小僧运期赍经送归唐王朝京师长安，唐高宗大喜，特赠小绢数百匹，重诣诃陵，将赠品报与若那跋陀罗。”诃陵国，就是今天的印度尼西亚。后两国密切佛教往来，互通商埠，有大量的诃陵国人留居唐朝时期的中原、沿海地区，按汉俗以国名为姓氏，称诃氏、花氏，世代相传至今。今福建泉州、海南琼州、广西北海等地区仍有其后裔子孙。
该支花氏的正确读音作hē（ㄏㄜ），今音讹读作huā（ㄏㄨㄚ）亦可。
酆姓宗祠通用联_源自姬姓_望安长安
解读百家姓酆姓。整理酆姓宗祠通用联大全，“源自姬姓，望安长安”等。出自姬姓，为周文王后代，但关于酆姓发源地和迁徙分布存在争议。历史文化名人有酆舒，酆庆，酆去奢。
四言通用联
源自姬姓；
望安长安。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
全联典指酆姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
名扬进士；
系出文昭。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上联典指宋酆伸之举进士，为严州望门子弟。下联典出《左传》：“毕原酆郇，文之昭也。”
望出京兆；
系承酆侯。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上联典指酆姓的始祖酆侯，周文王第十七子。
宋登金榜；
严出望门。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上联典指宋人代进士酆伸之。下联典指宋代进士酆伸之为严州望门子弟。
易储进谏；
偕老征祥。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上联典指明·酆庆，为兵部给事，累谏代宗易储。下联典指明·酆寅初，博学笃行，隐于勾曲之墟。
五言通用联
执政于潞国；
成仙在茅山。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上典指春秋时，潞国有执政大臣酆舒，人称俊才。下联典指宋代道士酆去奢，龙丘人。少为崇仙宫道士，信奉老子、庄子的学说，对道术很有研究，青年时就当了道家，隐居于茅山，传说他已成仙。
六言通用联
宴列琼林次位；
名题雁塔中班。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上联典指明代榜眼酆熙。下联典指宋人代进士酆伸之。
七言通用联
易储进直臣之谏；
偕老徵勾曲之祥。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上联典指明代鄞县人酆庆，字文庆，正统年间进士，官给事中。景泰年间，代宗废太子朱见深，另立自己的儿子朱见济为太子。他直言谏阻，言词恳切。下联典指酆庆的父亲酆寅初，字复初，博学而敦厚，元末隐居在勾曲。明初洪武年间曾任国子司业，后弃官务农，夫妻都活了一百多岁。
薛氏后人须知_各地薛姓字辈排序汇总
解读百家姓薛姓。薛氏后世子孙须知，各地薛姓字辈排序汇总。薛姓始祖奚仲，因分封在薛国而得姓，以封邑名为氏，得姓始祖为黄帝之子禺阳第十二世孙奚仲，后人有以国名为氏。部分后裔为虞舜后裔孟尝君之后。
山东河东堂薛氏字辈：“仁义智信善文章道德长公忠和孝友永世发荣昌”。注：该支为薛礼后裔。
山东临沂薛氏一支字辈：“会彦希俊余”。
山东临沂薛氏一支字辈：“万世启永运大清兆红吉学成培厚吉元庆启龙光”。
山东临沂薛氏一支字辈：“景汝肇（兆）吉（继）允（云）克念善恩树”。
山东蒙阴薛氏字辈：“仲永洪（尚）应庶雷国美以振继懋锡（西）庆其毓（玉）汝克家吉忠孝信广东爱善文德兴玉树良凤熙美元亨利贞。”
山东泰安薛氏字辈：“训（兆）文其玉福提家”。
山东巨野薛氏字辈：“传巨乃垂现广见成怀本首之念体正”。
山东青岛薛氏字辈：“青林忠云茅长星广胜风福寿吉安泰”。
山东东明薛氏字辈：“凤永连广庆”。
山东邹城薛氏字辈：“文言云福典光德继续常勇走光明路永远到大昌”。
山东兖州薛氏字辈：“德大有余庆”。
山东乳山薛氏字辈：“启君文兆先维思丕兴全祥和忠余庆昌都广世宣”。
山东莒县薛氏字辈：“秀市会彦喜（传）俊玉（兰）福增成科校”。
山东沂水薛氏字辈：“秀世会彦喜俊”。
山东平邑薛氏字辈：“支绍克秀发廷邦瑞庆善广夫纪得星忠义传世”。
江苏徐州薛氏一支字辈：“文广宏井道淮本自天生宜仁长方明增厚传家远”。
江苏徐州薛氏一支字辈：“继世（兴）公（明）守（帮）文传（子）书清云美
江苏连云港薛氏字辈：”久玉开堂德凤运宏文章治国景盛兴传家聚宝宜太平光宗耀祖显朝上万代安邦永长春“。
江苏东海薛氏字辈：
平明派序：”万寒林爱金玉开堂德凤运宏景元庆秀同“；
浦南派序：”万寒林爱金玉贵满堂“；
平明山派序：”久玉开堂德凤运宏文章治国景盛兴传家聚宝宜太平光宗耀祖显朝上万代安邦永长春“；
石良河、赣榆派序：”一廷连永长应殿希明扬泰建广宇庆仁义言思良“。
白塔、浦南、牛山派序：”万寒林爱金玉廷华智祖德才继世昌“。
江苏南京薛氏字辈：”兴广敬信和“。
江苏建湖薛氏字辈：”文于其为……“
江苏响水薛氏字辈：”梁堂应以国“。
江苏邳州薛氏字辈：”广家生以道传良清文本“。
江苏盐城薛氏字辈：”仁正保德志“。
江苏宿迁、上海薛氏字辈：”宗礼培成金玉保邦“。
江苏沛县、山东梁山、山东郓城薛氏字辈：”东西传亭广兆宪庆凡祥令德维纯佑钦绍念显扬“。
河南新蔡薛氏字辈：”孝灵兆庆守善光宗恩培世荫一道统风“。
河南项城薛氏字辈：”洪庆连重……“
河南商丘薛氏字辈：”万运祥秀成“。
河南修武薛氏字辈：”勋猷垂万载声望耀三才“。
河南南阳、山西蒲州薛氏字辈：”子世清春友钦金章延州“。
河南滑县薛氏字辈：”良广玉天伍山有国景作青莲修志仕文中元学得好乃明思金自存万福登振继永朝廷兴“。
河南薛氏一支字辈：”正永钦清……“
安徽庐江薛氏字辈：”寒宏正广国运朝昌“。
安徽萧县薛氏字辈：”文广宏（鸿）景道（怀）本自天生宜仁长方（发）明忠（增）厚传家远首大殿经“。
安徽五河薛氏字辈：”宗金兆怀民安德博“。
安徽亳州薛氏字辈：”诚丙怀仰永钟向“。
安徽霍邱薛氏字辈：”修金广圣士传家聚永宝“。
安徽庐江薛氏字辈：”寒宏正广国定朝长修德世道万事荣昌“。
四川云阳薛氏字辈：”天胜德义光世泽道隆昌敦本传家茂人文大启长“。
四川邳县薛氏字辈：”鸿堂家生以道良“。
四川简阳薛氏字辈：”尚□超永玖定“。
四川北川薛氏字辈：”国正天兴顺关清明治安“。
四川薛氏一支字辈：”国政天心顺家丰道学昌“。
辽宁锦县薛氏字辈：”继致顺积美大中其允从“。
辽宁鞍山薛氏字辈：”文明进宝金“。
辽宁大连、北京薛氏字辈：”恩朝洪良云玉天永宝寿长连“。
辽宁新民、法库薛氏字辈：”天有芳添登文庭春万庆景国金福德利义永成英“。
湖北枣阳薛氏字辈：”士薛公明从国正天心顺家治祖德宽广大承先才基本永世传“。
湖北武当山薛氏字辈：”圣秉先天启明培立发祥永远大吉昌“。
湖北襄樊薛氏字辈：”启成天道……国正天心顺传家有宝自力更生
广东番禺薛氏字辈：“树少沛方领矩步”。
广东薛氏一支字辈：“松园茂盛荣千载朗日光辉照万年”。
广东薛氏一支字辈：“旭秀贻谋大”。
湖南宜章薛氏字辈：“英豪仰秀良宏功招海宇”。
湖南邵阳薛氏字辈：“国正天兴顺一宗多朝用世道永昌荣”。
湖南怀化薛氏字辈：“天正国生顺官清朝兴昌祖德祥开象宗功胜纪堂英贤纶继述生财自茂良”。
天津薛氏河东堂字辈：“万世春恩广国泰保平安”。注：该支为薛礼后裔。
天津津南薛氏字辈：“万世春恩广国泰家平安”。
天津大港薛氏字辈：“仰维先代任初受封英贤蔚起彧知望名继熙耀广宗荫思崇兴家治国修学克明传嗣延盛泽裕道隆”。
福建平潭薛氏字辈：“贤由来理学万年青”。
福建建欧薛氏字辈：“金婢明旺……”
贵州薛氏一支字辈：“靖汝世维忠胡林然基如世德钟声远清风启画图中厚存先烈”。
贵州薛氏一支字辈：“春如士世兴朝廷”。
黑龙江哈尔滨薛氏字辈：“安玉传继广宝江照子红”。
黑龙江薛氏一支字辈：“立启运开文长春景德玉富明”。
山西蒲州薛氏字辈：“子世清春友欣金章延州”。
山西太谷薛氏字辈：“成方大必广恒庆福永德恩清”。
河北薛氏河东堂字辈：“淑梓勋声锡清标烈垂铭源本炯奎金添枝熙戴铮”。注：该支为薛礼后裔。
甘肃古浪薛氏字辈：“生山天春延万年”。
浙江镇海薛氏字辈：“宜尚孝义，绍承宗嗣，广延福祉，恭秉贞良，敬敦循礼，贵显文章，永淳洪记，元绳祖武，启裕英永，忠诚辅国，伟政简竹，礼功浦树，恒焕荣名，有光寰宇，于万斯年”。
浙江宁海薛氏字辈：“贤能维国瑞英其（奇）家法启闯王”。
广西桂平薛氏字辈：“生才有大道积德继世昌”。
陕西定边薛氏字辈：“永维文大生兴世”。
重庆云阳薛氏字辈：“龙昌敦本传佳宝”。
河北盐山薛氏字辈：“宗荫思崇兴家志国”。
甘肃薛氏一支字辈：“安东延宗功德贤”。
吉林薛氏一支字辈：“秀世会彦喜俊”。
内蒙古、东北薛氏一支字辈：“振（震）立显（宪）志广”。
薛氏三凤堂一支字辈：“永继应绍宗正乔顺庆麟羡凤玉树柏堂”。
薛氏三凤堂一支字辈：“庆文连林炳玉”。
薛氏其他字辈：“训文其玉福提”；“希东传庭广兆宪庆凡祥令德伟淳幼鑫鸣建显漾”；“宗德培成金”；“显守君相廷文明万世传心怀培得常”；“体承化进宏文庭立万居光正道兴”；“金应洪庆连重”；“庆衍传广远福义镇积昌好学孔子书玉正新家其”。
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