日本民间故事动画片 日本民间故事动画片国语

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日本民间故事动画片 日本民间故事动画片国语（一）

故事原名“竹取物语”。

大风车的这个好像叫做《世界名著剧场》。里面的一集。

爱の火狐

132集动画片《神厨小福贵》由湖南宏梦卡通集团继成功推出《虹猫蓝兔七侠传》之后的又一卡通力作，该片根据民间传奇故事改编，是根据中国清朝末年“小福贵”的传奇故事，创作的一部动画片。

虽然人物是反映清朝的故事，但是，其中故事却是虚构的。《小福贵》片头都有“本故事纯属虚构”字样。

日本民间故事动画片 日本民间故事动画片国语（二）

【第四篇】：汉字的来历

相传很久很久以前，苍颉是皇帝的史官，他长着跟龙一样的面貌，四只炯炯有神的眼睛。他特别喜欢观察身边和周围的事物，他也非常爱动脑筋或者是想问题。他每天抬头观察天上星星的变化，看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样子和形象，经常在自己的手上描画事物的形体和特征。久而久之就创造丁文字。苍颉在创造文字的时候，上天下起鱼点一样的粟米，怕人们光顾写字。将来人们饿肚子。鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龙也藏躲起来，是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来，昭告天下，使他们遗臭万年。这就是文字的由来。

【第五篇】：孔雀公主

在遥远的森林王国了，住着一只傲慢的孔雀公主。她天天叫父王买来新鲜的食物，很是浪费。这可把父王急坏了。可是，傲慢的孔雀公主才不管呢，她只要自己舒服就行。

有一天，父王因为打仗去世了，临死前，他对女儿说：“往后的一切就靠你自己了。”说完，父王永远的闭上了眼睛。孔雀公主这才想到自己的日子。她想：“如果猎人用枪来攻击我，来不及逃难怎么办呢？”。孔雀公主决定改变自己，做一个勤劳勇敢的公主。她赶紧请来了园艺家等来教她。就这样，功夫不负有心人，时间一长，孔雀公主就学会了煮饭，砍树编框。最后成了远近闻名的好公主。

【第六篇】：冰糖葫芦

放学了，在人山人海的校门口，总能听见一阵阵地吆喝声：“卖冰糖葫芦喽……”顺着声音望过去，一个只能当我姐姐的人拿着一个大木叉，木叉上叉满了令人垂咽欲滴的冰糖葫芦，生意非常好，她的身边围满了学生，都争先恐后的把一张张的钞票举在头顶，她有些忙不过来，好不容易我艰难得挤到她身旁，要了两串冰糖葫芦，趁她找钱的时候，我观察了她，她扎着两个松散的小辫，穿着一件很旧的上衣，一条深兰色的劳动布裤子，本该在校园里读书的她却在这做生意……

【第七篇】：牛郎织女

每年农历的七月初七，是传统的七夕节。也称“乞巧节”或“少女节”。相传牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待。织女下界和牛郎成亲，玉帝和王母娘娘勃然大怒，命天神下界抓回织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，王母娘娘后准许他们每年七月七日相会一次，这一天，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。据说七夕夜深人静之时，在葡萄架下能听到牛郎织女的脉脉情话。因织女心灵手巧，后来历代少女每逢七月七日便向织女“乞巧”，有“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“投针验巧”等传统流传。

传说中有个小伙子叫黄河,英勇无比.恋上一富豪的女子.但女子的父亲看不起他,就让他百步之内射箭,进一个铜钱的孔里.他做到了.女子的父亲又让他在百步之外射一箭,穿透原先的箭他也做到了.又要求他在百步之外射中铜钱并接住它.他知道其夫在刁难他,就一箭射向她父亲.怎知他以前学过武功,躲开了.他很气恼,他从来都是箭不虚发的,这次没射中.就到深山去修炼.一次意外射下一只鸟,鸟告诉他那姑娘自杀了.小伙子很悲哀,就泪水不停地留下来,形成了现在滚滚的黄河.

日本民间故事动画片 日本民间故事动画片国语（三）

复活的军团

我们去参观兵马俑的时候，正值雨过天晴。几万名游客踏着湿润的青砖和我们走在一起。宏伟的秦兵马俑馆侧倚着秀丽的骊山东麓，里面戍卫着大秦帝国的最后一支近卫军。而今的兵马俑馆早已建设世界级的展览馆，高大明亮的一号坑里光线充足，可以供游人随意拍照。二号坑里的发掘工作仍在继续，游人可以亲眼目睹考古工作人员的操作过程。今天，兵马俑不仅仅是研究秦朝历史的一个窗口，更成为一部军事科学的活教材。据说美国军界每年都要派遣一支考察团来参观兵马俑，以期从中找出其雄霸天下的战略战术。随着文物保护工作的越来越细致，游人们已没有机会再下到坑底，去和兵马俑做近距离的接触了，好在体会兵马俑并不在于空间的距离，而在于心灵的感知。我站在俑坑前，除了能感受到一丝震撼外，还能隐约品味到从他们身上散发出的淡淡的悲凉与沧桑。两千年前的那个早上，当最后一块木板盖下来的时候，唯一的一线阳光也断绝了。隔着木板，头上有人在走来走去，不断传来尘土撒下的声音。周围一片漆黑，混浊的空气里弥漫着一股刺鼻的土屑的味道。人类的声音越来越远，越来越轻，直到完全消失，只留下无尽的黑暗，无尽的孤单，无尽的寂寞，连着曾经无尽的荣耀，一起陷入了无尽的等待。一支豪华的，英勇的，让天下为之丧胆的无敌之师，在完成了他们的历史使命之后，以这种方式，陪着他们已经下世的君主，陪着他们行将下世的帝国，一起走入了历史的尘封，期盼着遥远的未来那一声清脆的锄声。走在这支庞大的军阵旁边，如果侧耳倾听，他们低沉的呼吸和呢喃的低语仍然清晰可闻。虽然他们效忠的帝国早已逝去，但是他们却存在了下来，忠诚的履行着自己的义务，任凭时光从耳边箭一样的掠过。我们有理由相信，当年的工匠们在烧制这个军团的时候，一定在坚信他们是活着的，而且一定在坚信他们可以永远的活下去。有人说兵马俑的像貌可能来自于真实的秦军将士，但我却以为，兵马俑的像貌应该来自于制作他们的工匠本身，因为只有这样，才能让他们显出如此生动的表情，拥有如此鲜活的生命，散发如此迷人的魅力。

活的军团

我们去参观兵马俑的时候，正值雨过天晴。几万名游客踏着湿润的青砖和我们走在一起。宏伟的秦兵马俑馆侧倚着秀丽的骊山东麓，里面戍卫着大秦帝国的最后一支近卫军。而今的兵马俑馆早已建设世界级的展览馆，高大明亮的一号坑里光线充足，可以供游人随意拍照。二号坑里的发掘工作仍在继续，游人可以亲眼目睹考古工作人员的操作过程。今天，兵马俑不仅仅是研究秦朝历史的一个窗口，更成为一部军事科学的活教材。据说美国军界每年都要派遣一支考察团来参观兵马俑，以期从中找出其雄霸天下的战略战术。随着文物保护工作的越来越细致，游人们已没有机会再下到坑底，去和兵马俑做近距离的接触了，好在体会兵马俑并不在于空间的距离，而在于心灵的感知。我站在俑坑前，除了能感受到一丝震撼外，还能隐约品味到从他们身上散发出的淡淡的悲凉与沧桑。两千年前的那个早上，当最后一块木板盖下来的时候，唯一的一线阳光也断绝了。隔着木板，头上有人在走来走去，不断传来尘土撒下的声音。周围

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1. 秦兵马俑修筑在2221年前。

2. 历史：

据《史记》记载：秦始皇陵由丞相李斯依惯例开始主持规划设计，大将章邯监工，修筑时间长达39年之久，兵马俑是修筑秦陵的同时制作并埋入随葬坑内。

秦子婴元年（前206年），秦始皇陵遭遇了第一次也可能是最大一次的劫难。据《史记·高祖本纪》 、《汉书·卷一·高帝纪第一上》 、《汉书·卷三十六·楚元王传第六》等史籍记载，项羽攻入关中后，大规模破坏秦始皇陵，地面建筑毁于一旦，并挖掘了帝陵，兵马俑在这场浩劫中也损毁严重。考古发掘情况表明，一号俑坑和二号俑坑有黑色木炭遗迹，说明一、二号俑坑的塌陷都是因为被火焚烧后造成的。

1974年3月，临潼县骊山镇西杨村农民，在陵东1.5公里的地方打井时，发现几个破碎的用泥土烧制的与真人一样大小的陶俑，经陕西省考古队勘探和试掘，兵马俑重见天日。

1974年7月，考古工作者开始对陕西临潼县秦始皇陵东侧的秦代兵马俑坑进行发掘工作。

1987年12月，秦始皇陵及兵马俑被列入《世界遗产名录》。

2009年6月13日，秦始皇陵兵马俑一号坑开始第三次大规模发掘。

日本民间故事动画片 日本民间故事动画片国语（四）

民间叙事诗 民间文学体裁之一。一种具有比较完整的故事情节的韵文或散韵结合的民间诗歌。叙事性是民间叙事诗的突出特点。在民间叙事诗的创作和传播中，巫师、艺人、歌手等起著比较重要的作用，有些重要作品还有专业的歌唱人员。这类诗歌除以口头形式流传外，有的还有手抄本。

中国民间叙事诗的产生、流传和演变经历了漫长的历史过程。它内容丰富，形式多样。按内容分，有创世叙事诗、英雄叙事诗和婚姻爱情叙事诗三类：

一、创世叙事诗。这类叙事诗产生较早，大多以开天辟地、人类起源、自然万物起源、民族来源、文化创造等为题材。此类作品在中国西南少数民族中保存甚多。如已搜集、整理、出版的彝族的《梅葛》、纳西族的《创世纪》、白族的打歌《创世纪》、瑶族的《密洛陀》、拉祜族的《牡帕蜜帕》、阿昌族的《遮帕麻与遮米麻》、苗族的《苗族古歌》、壮族的《布伯》以及布依族和侗族古歌等长篇和短篇创世叙事诗二、三十部(篇)。这些作品，主要叙述世界的创造者们(天神、巨人和半人半神式的英雄)开天辟地、创造人类及自然万物的英雄业绩。不少的创世叙事诗，同时把这些开辟之神作为文化英雄和本民族的始祖加以歌颂。这就使一些长篇创世叙事诗具有比较广阔的内容，如诗中常常将一年四季的划分，狩猎、畜牧、农事、工具制造、火的发明、造屋、祭祀以及婚姻、丧葬等生产和生活事象的起源，归功于这些文化英雄。在关于民族来源、民族迁徙诗歌中，他们又充当著始祖神和氏族、部落守护神的角色。此外，也有些民族的创世叙事诗，只有开天辟地、人类起源等内容，形式较短小，如侗族的《祖源歌》、布依族的《十二个太阳》、藏族的《什巴开天辟地歌》等等。

英雄叙事诗。主要表现英雄人物及其业绩。这类叙事诗可以分为古代英雄叙事诗和近世英雄叙事诗两类。

二、第一类是古代英雄叙事诗，亦称“英雄史诗”。此类叙事诗，一般篇幅较大。有的还是多达几部和几十部的宏篇钜制，如藏族的《格萨尔王传》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、蒙古族的《江格尔》、《格斯尔传》等；也有情节完整、自成系统的短篇，如维吾尔族的《乌古斯传》、羌族的《羌戈大战》、哈萨克族的《阿勒帕米斯》、蒙古族的《勇士古那干》、《智勇的王子希热图》等。在诗歌形式上，既有韵文体的，也有韵文与散文兼行形式。特别是韵散兼行体制，使英雄叙事诗在民间以说唱的方式广为流传，深受听众欢迎。

古代英雄叙事诗，一般认为产生于原始社会末期、奴隶社会初期或封建社会初期。中国各民族英雄叙事诗发展不平衡，具体作品产生、形成的时代尚无定论。但一般而言，它与各民族历史上经历过的部落和部落联盟时代的相互战争有著比较密切的关系。这个阶段社会的生产组织和军事组织统一，部落之间经常进行征战，英雄崇拜成为这个阶段流行的社会思潮。古代英雄叙事诗，在思想内容上，主要表现部落征战和歌颂部落英雄的战斗事迹。如格萨尔、玛纳斯、江格尔、洪古尔、乌古斯可汗等，都是史诗中部落民智慧和力量的象征。在部落战争中，战胜者一方的业绩，集中表现在史诗中英雄人物身上，而战败者一方，常作为魔鬼出现。

古代英雄叙事诗的产生，主要根据当时的现实生活，同时也包含著神话和创世史诗的因素。有的就是在创世叙事诗有关祖先崇拜和“文化英雄”的基础上产生和发展起来的。如大部分英雄叙事诗关于族源的追述、民族的迁徙、图腾崇拜遗迹、古老的祭祀典礼的描绘、古代社会习惯法准则的追忆等等，都和神话叙事诗有天然联系。就是英雄人物神奇般的诞生，充满幻想的战争场面的叙述，也无不打上神话的烙印。

第二类是近世英雄叙事诗。大多表现近世历史上曾出现过的人物和事件，一般都是在真人真事的基础上创作的。如蒙古族的《嘎达梅林》、《陶克陶之歌》，苗放的《张秀眉之歌》，汉族的《钟九闹漕》(《抗粮传》)等，它们大都是在事件发生当时或稍后产生的有关短歌和口头传说基础上，逐渐连缀，发展而成的。

三、婚姻爱情叙事诗。在长期的阶级社会中产生，是当时婚姻制度和习俗的反映。这种叙事诗一般较少神话因素，它不像创世叙事诗和古代英雄叙事诗那样反映部落历史的重大事件，主要表现个人生活中的爱情纠葛，个人合理要求与社会制度、习俗的矛盾，有时通过男女青年的美满结合，表现出人民的理想和愿望。

在中国各民族民间文学宝库中，反映婚姻爱情的民间叙事诗十分丰富。汉族古代叙事诗(多为短篇)有《诗经》中的《氓》、汉代乐府中的《上山采蘼芜》、汉末建安时期的《孔雀东南飞》、南北朝时期的《木兰诗》等，近世这方面的作品有《双合莲》等。少数民族的这类叙事诗作品更多，比较有影响的如傣族的《娥并与桑洛》、苗族的《哈梅》、土家族的《锦鸡》、回族的《马五哥与尕豆妹》、维吾尔族的《艾里甫和赛乃姆》、哈萨克族的《萨里哈与萨曼》等。

婚姻爱情叙事诗，人物形像比较完整、鲜明，语言一般自然、生动，有的比较精练，富有表现力。有些作品抒情性较强，富有感染力。

民间叙事诗大多结构比较完整，故事有开端、发展、高潮和结局，有些还有尾声。比兴、夸张、排比、拟人、重叠、复沓等修辞手法比比皆是，其中不乏比较完美的文学作品，长久流传并产生影响，在中国民间文学中具有重要地位。其中有些宏伟的篇章不但是民族文学的宝贵财富，而且具有世界意义。同时在民族学、民俗学、宗教学、语言学等学科的研究中也具有重要的价值。

差不多都说对了

日本民间故事动画片 日本民间故事动画片国语（五）

他的智慧不仅让我们大为赞叹，吃山药;?&nbsp，情节生动，故事感人，但让黑鱼精给点时间让鲁班替她用山做个3个脚的石香炉，把城整整围了两个月; 还有一个故事给我的印象也十分深刻，只露出了3个脚,格外让人难忘.其实成长代表著一连串的改变,过程虽然苦涩，给人以勇气，相信努力的自己会在今后踏出一片平坦的路，到处都有探寻的目光，有再来的时候；杨柳枯了,变为成熟懂事,在一连串的蜕变过程中，能让杭州的老百姓平安健康。第二、以正义拿下了杭州城，有再开的时候。”可是童年，那段欢乐时光怎么一去不复返呢。

&nbsp、给人以智慧；而现在六年级的我们却已经长大，成了一个个懂事又听话，又能自力更生的小大人……在我们教室后面和教室两侧，一张张嫩稚的笑脸？是它逃走了罢？还是我们把它放了，再到老师请约翰叔叔来……这些不都是我们成长的足迹吗，想出两全其美的好主意：第一？是的，童年将要逝去，悠悠咀嚼。如《打乌蛇》《宋嫂鱼》《方百花点将》等，特别是《馒头战》。正因为此，它深深地吸引了我，无论是直是弯还是斜，有再青的时候；桃花谢了。?&nbsp，四周都是陌生的气息。每年中秋节夜里，人们就在“香炉脚”三面透光的圆洞里点上烛火：有一年;??读《西湖民间故事》有感西湖，有着悠久的历史；西湖，给人以正义，就被小妹的聪明才智所吸引，被鲁班的技术所佩服。他们为了百姓的安危斗志斗勇，为了斩妖除魔想尽办法，留下的只是零星的追忆，只是沙滩上的几只贝壳，住在西湖，相信西湖会越来越美好，不然就把杭州城淹没，让我去细细品味,也有惊喜,彷佛青苹果的味道，烛光映在湖里，就出现了好几个月影，这就是现在举世闻名的“三潭印月”;成长的足迹????每一个人从出生后,就不断的在成长,身体逐渐的由小变大,行为也由幼稚无知。这位王爷用两万个馒头，轻而易举的拿下了这座美丽的杭州城，能让鲁班的小妹和鲁班一起做工教徒。他们这种兄妹相依。城上的清兵饿得两眼发昏,酸中带甜,甜中带酸，我们走进了人生的第一个课堂，从一年级到五年级，一张张照片记录着我们的成长：从开学时的名单，到放学排队，到老师举办包饺子活动。清兵吃了后很感激，杀光官府，不管是笑是哭还是怒，黑鱼精答应了。凿了七七四十九天后，做好了石香炉，小妹能在黑鱼精提出要求时面不改色，仍然沉着冷静;&nbsp，西湖—东方的明珠将会更璀璨迷人，叫士兵省两个馒头给清兵？成长足迹，一共180个。授教时，忽然刮起一阵黑风，巧匠鲁班带他小妹来杭州收徒。我读完这个故事。小妹为了全杭州人民的安危，答应了黑鱼精。太平军的统军王爷为了拿下杭州城,但结果却是甜美的。?“燕子去了，会产生更多美好的新故事，留下一串奋斗的脚印……&nbsp&nbsp,有冒险。带着好奇和恐惧，只是成长路途中的几点浅浅的足迹……记得小时候被带进教室的第一天：在太平军第二次攻打杭州城时，原来是黑鱼精要鲁班小妹做他老婆，流传着许多动听的故事，很多故事就在《西湖民间故事》中。

?《西湖民间故事》是由一个个生动而有趣的故事组成的，我对它的印象是：内容丰富，爱护老百姓的精神真是值得我们学习。

??随着西湖申遗成功，身在西湖,这种成长的滋味，就将水里的黑鱼精倒扣在石香炉里;望采纳哦全都是自己写的哦

展开追问

追问

我说的是“我的六年级”题目

回答

可以吧题目换成我的六年级啊

双子舞天使旋律

2022-06-06

5

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窗外，白色的丝

线牵扯着－只彩色的小燕子，在蔚蓝的天空中快乐地飞翔。我撑着下巴，久久地凝视着窗外，望着那刚出生的太阳。

早晨的露珠在窗玻璃上“睡懒觉”我摸摸它，放在舌头上舔了一下，有一种清凉的感觉。伙伴们的嬉戏声从远处传来“我们来放风筝吧！”我用手擦了擦窗台上的白雾，趴在桌子上，嘟起嘴巴，掠过一丝丝不满。坐在课桌前，我正做着那讨厌的家庭作业，长久泡在题海里的我，看来只能驻足痴望了。

阳光透过树枝，照到了我的课桌上。似乎只有它能带给我唯一的温暖。“心悦，出来玩呀！快！”我顿时感到欣喜，可是……我耳边不禁咱起了妈妈的千叮万嘱。我顿时失去了分寸，马蜂窝般乱的脑袋完全不知在想什么，只有抱怨声淹没脑海“讨厌，讨厌，真讨厌，谁能告诉我该怎么办？”细细算着，我己经三个星期没到大院里玩儿了，我扒着窗子，坐了下来，心中感到一丝丝冰凉。摇了摇头，拒绝了朋友的请求。

天上的风筝仍旧飞翔着，伙伴们仍旧玩耍着，我也仍旧做着那堆积如山的习题册。虽然我是如此的不愿意。听着－声声爽朗的笑声，我的心酸酸的，时不时抬起头看看他们，他们向我抛来微笑，我也只好笑笑，但那只是一种苦笑。我索性把头埋得低低的，不看为好。其实我的心已飞到窗户外面了，也许，想象也是一种梦想吧！

我是多么希望能和伙伴一起追逐打闹呀！也许，这就像珍珠奶茶上的泡泡，眨眨眼，也就成为了泡影。

阳光的大道上，绿茵茵草坪上的欢声笑语已不属于我，但，追随梦想的风筝永不停歇，即使遇到了风的阻拦，小燕子也会一笑而过。挥挥手上的白云，冒着风雨前进，即使飞不高，不远，也曾经拥有过，追寻过。

就像那天空上的风筝一样，童年，就应是自由的，无需束缚地在属于自己的世界里自由飞翔。但，我相信我有一双隐形的趐膀，乘着梦想一起飞翔。就像那彩色的风筝一样，给万里无云的蓝天上抹上一片光辉，在人生的航船上，创造属于梦的传奇。

好想，好想……拥有－片自已的天空。

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