嘉绒藏族历史名人 嘉绒藏族的历史与文化

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嘉绒藏族历史名人 嘉绒藏族的历史与文化（一）

嘉绒在州内金川、小金、马尔康、理县、黑水和汶川部分地区，以及甘孜州、雅安地区、凉山州等地，居住着讲藏语方言嘉绒话，并以农业生产为主的藏族，为嘉绒藏族，藏区称这地区的藏民为“绒巴”（农区人）。据汉文史料记载，古代生息、活动于今州境地区东南部河谷一带， 称之为“嘉良夷（嘉梁）”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等部落，为这一地区的土著先民。唐时与吐蕃移民及驻军融合后，成为藏族。嘉绒地区解放前的地方土官常说自己的祖先来自西藏，汶川县境内的瓦寺土司、金川县境的绰斯甲土司、雅安地区宝兴县境的穆坪土司等都有渊源于西藏的族谱记载。杂谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大将悉坦谋。 《安多政教史》载：“多麦南北的人种大部分是吐蕃法王（按：指松赞干布）安置在唐蕃边境驻军的传人，……”。在公元5—6世纪时，嘉绒地区人户很少，为措巴首领割据称雄时期。7世纪初叶，吐蕃赞普松赞干布统一了吐蕃，嘉绒地区也统一于吐蕃之中，由赞普的将领充任嘉绒各地首领．嘉绒地区在《安多政教史》一书和讲藏语安多方言的藏民中称‘查柯”。其因是：“历史上吐蕃赞普曾派遣大臣柯潘前来嘉练地区担任首领和武将，他的官邸在松岗以北，吐蕃王室在圣谕和公文中称他为‘嘉木查瓦绒柯潘’或‘查瓦绒柯潘’，简称‘查柯”’。柯潘是从西藏四大家族之一的扎族中招募来大批士兵的指挥官，主管唐时吐蕃的“西山八国”。 古代称之为“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，实为“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代赞普布德贡甲时期，即大约东汉顺帝时期（126年），吐蕃地区的原始宗教——本波教，就由吐蕃传入了州境，并逐渐兴宏起来，吐蕃文化的传入和对嘉绒藏族古代先民的影响始自东汉，佛教则晚于8世纪吐蕃王朝赤松德赞时期才在州内发展起来、由于宗教文化为中心的吐蕃文化的长期影响，佛教（早期是本波教）逐渐成为上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和军事占领与统治，经过一千多年的融合、同化，与吐蕃长期的相互交往，从而形成今日统一的嘉绒藏族。

嘉绒藏族女人头帕是由嘉绒藏族服饰的演变与发展而来

嘉绒服饰文化历史源远流长。据考古资料分析，距今3000多年前，这里的先民已能用线孔很小的骨针缝制衣服，并且有了骨梳及装饰品。

秦汉时期，这里已形成了以定居农耕为主，畜牧和采集为辅的经济形式，麻布和兽皮是当时主要的服装原料，尽管麻线较粗，但已表明手工织物的存在。

史料记载：汉时的冉髋已成为这一地区较大的部落集团，“其人能作旄毡、班罽、青顿、毞毲、羊羧之属”。

这说明当地的土著夷人不仅能编织麻布、鞣制毛皮。而且还能够制作各种毛类织物。到隋唐时，在族源上与汉代冉駹一脉相承的嘉良“以皮为帽，形圆如钵……衣多毛毼皮裘，全剥牛脚皮为靴。项系铁锁，手贯铁钏。王与酋帅，金为首饰，胸前悬一金花。径三寸”。这一段记载，从以帽为主体的头。

嘉绒藏族历史名人 嘉绒藏族的历史与文化（二）

2美元一支的雪茄 卡恩站在百货商场前，目不瑕接地看着形形色色的商品。他身旁有一位穿戴很体面的犹太绅士，站在哪里抽着雪茄。卡恩恭恭敬敬地对绅士说:"你的雪茄很香，好像不便宜吧？”“2美元一支”。“好家伙。。。。。。。那你一天得抽多少支啊？”“10支”。“天那！这么多！。。。。。你抽多久了？”“40年前我就抽上了”。"什么，你仔细算算，要是不抽烟的话，那些钱就足够买下这栋百货商场了吗？”“这么说，你不抽烟?""是的，我不抽烟”。“那么，你买下这栋百货商场了吗 ”。“没有”。“告诉你，这栋百货商场就是我的。” 谁也不能说卡恩不聪明，因为：第一，他帐算的很快，一下子就计算出每支2美元的雪茄每天抽10支，40年下来的钱就可以买一栋百货公司。第二,他很懂勤俭持家、由小到大积累的道理，并且身体力行，从来没有抽过2美元一支的雪茄。但谁也不能说卡恩有活的智慧，因为他不抽雪茄也没有省下可以买百货公司的钱。卡恩的智慧是死智慧，绅士的智慧才是活智慧，巨大的财富都是靠财富繁殖出来的，靠克扣自己则很难攒成巨富。当然，我们并不是说攒钱是错误的，关键的问题是一味的攒钱，花钱的时候，就会极其的吝啬，这会让你获得贫穷的思想，从而没有发大财的机会。

《有钱能使鬼推磨》东汉末年天下大乱，京师一铸钱工匠因铸钱炉房被砸抢失业，铸了一辈子钱，干了一辈子活，停下来，手里没有活干，心里总是有一口吐不出来的气，突得大病而亡。在家人们哭得死去活来，准备装尸入殓时，钱匠又活了过来，对惊喜发呆的家人们说：“梦见来了几个小鬼把我带到阴间，说是阎王爷叫我推磨，我对小鬼们说我是铸钱的，小鬼们很是高兴，就叫我给他们铸钱，他们替我推磨，我给他们铸了很多很多的”五铢“钱，他们就把我放回来了”。这可能是最早的有钱可使鬼推磨的传说。

宋朝时，有的人死后的亡魂要到阴曹地府，下十八层地狱，经过三十六道鬼门关之说。相传人死后根据生前所作所为的德性，要在鬼磨关上受轻重不同的碾轧，这是最痛苦的一关。死者的家人们为让推磨的磨鬼们手下留情，使亲人的亡魂尽快经过鬼磨关，就给磨鬼们送烧纸钱，磨鬼们接到钱后就放走亡魂，只推空磨。这是关于“有钱可使鬼推磨”的一个较广的传说。

嘉绒藏族历史名人 嘉绒藏族的历史与文化（三）

这是韩国滴动画片“很久很久以前的故事”

这部动画是由白菜道士和萝卜道士讲述的，有时也由两个小孩模样的精灵来讲述。白菜道士是绿油油的方脸，穿着蓝袍。萝卜道士长得比较象中国神话里地寿星，大大的额头，暗红的道袍。“很久很久以前，有个白菜道士和萝卜道士。白头山的白菜道士，汉拿山的萝卜道士……”随着歌声响起，两个道士腾云驾雾而出。讲故事之外，这两个道士有时也客串一下故事中的配角，往往都是比较搞笑的角色。

《很久很久以前》就是这个

一个萝卜道士和一个白菜倒是

是韩国动画翻译过来的

我小学的时候也有看过呢,讲述一些杂七杂八的朝鲜民族的民间故事.

那两个老头很有趣的,“很久很久以前，有个白菜道士和萝卜道士。白菜山的白菜道士，萝卜山的萝卜道士……”哈哈哈哈

恩 对

应该就是那个 很久很久以前

应该就是那个

嘉绒藏族历史名人 嘉绒藏族的历史与文化（四）

这是古代许多无名的人整理流传的故事，所以没有具体的作者。

中国的民间故事，在群众中广为流传。有神话故事，历史人物的故事，名人佚事等等。民间故事，属于民间文化的范畴，具体地来说，它是民间文学里重要门类之一，关于民间故事的概念，有狭义和广义之分，所谓狭义，即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品；所谓广义，即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。

其中每一个故事都清晰的告诉我们一个道理，这些都是中华五千年的传统美德

嘉绒藏族历史名人 嘉绒藏族的历史与文化（五）

原文

司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃，光持石击瓮，水迸，儿得活。

译文

司马光七岁的时候就像一个大人一样非常懂事,听到老师讲解《春秋》，非常喜爱,放学之后又为家人讲他所学到的,因此他也明白了春秋的内涵.从此书不离手,甚至忘记了饥渴,冷热,一心都扑到了书里.

有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。

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