民间故事内容200字 民间故事200字大全

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民间故事内容200字 民间故事200字大全（一）

牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的，什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”
孟姜女
孟姜女新婚三天，朝廷便把孟姜女的丈夫抓去当苦丁修长城。后来，丈夫一去就没回来，孟姜女悲痛欲绝，便在长城便哭了三天三夜，长城哭倒了，自己也悲痛的死了。

民间故事内容200字 民间故事200字大全（二）

在我国东南沿海福建、浙江一带, 有一个民间传说: 在明朝嘉靖年间, 抗倭英雄戚继光带领戚家军荡平了浙江倭寇后, 带领军队直逼福建．盘踞在兴化的倭寇便派出了侦探, 搜集戚军的情报．他们看到戚家军一天只行军二三十里, 到兴化还有七八天的路程．倭寇头目听到报告后说: ”还早着呢! 今天咱们先喝个痛快, 过两天准备防御还来得及．”但是, 当他们个个喝得酩酊大醉的时候, 戚家军已赶到兴化, 一个突然袭击, 全歼了敌人．原来, 足智多谋的戚继光, 在行军途中为了麻痹敌人, 命令士兵每天只走很短的路程就宿营．等敌探回去报告后, 就下令烙制中间带孔的饼子, 用绳子穿起来, 背在身上, 急速向兴化进军, 一天一夜就赶完了几天路程, 出其不意把敌人消灭了．后来, 当地群众把这种中间带孔的饼叫做光饼, 并沿袭成风, 用以纪念戚继光抗倭斗争的光辉业绩．

戚继光 (公元1528～1587 年) , 字元敬, 号南塘, 山东蓬莱人．他出生於将门之家．在父亲严格的教育和薰陶下, 戚继光从小就养成良好的品质, 并立下大志．当时, 戚继光耳闻目睹了海盗倭寇对我国东南沿海烧杀抢掠、灭绝人性的暴行非常气愤．他在父亲的教导下, 树立了爱国思想, 并立志从戎．16 岁时他父亲死了, 他袭职做了登州 (今山东省蓬莱县) 指挥佥事, 以后升为署都指挥佥事, 调到沿海前线负责山东海上抵御倭寇的防务．戚继光的指挥才能在紧张的军事生活和刀枪对阵的战场上表现了出来．

严明纪律是戚继光管理军队的最大特色．开始, 戚继光的部下看不起他．有个军官, 论辈份是他的舅舅, 竟然依仗自己是长辈, 不服从命令．戚继光感到很棘手: 处分吧, 他是长辈, 别人会说自己无情无义; 不处分吧, 整顿军纪怎样进行呢! ”治军避亲, 何以服众”, 经过激烈的思想斗争, 他当众给舅舅以严格的军纪处分．这件事给部下极大的震动, 不仅严明了纪律, 还使新的战斗作风日益增长．他以岳家军为榜样, ”冻死不拆房, 饿死不掳掠”, 深得人民的拥护和爱戴．

戚继光在长达12 年的抗倭生涯中, 率领军队转战东南沿海各地, 历经无数次战役, 打了不少胜仗．

公元1562 年, 戚继光在挫败进犯浙江的倭寇之后, 率部入闽剿倭．狡猾的倭寇扎营在福建宁德边的横屿上．小岛四面环水, 退潮时尽是泥沼．倭寇凭借有利地形, 在岛上又修筑了坚固的工事, 陆军难以进攻, 水军也无法靠近．为了消灭这股敌人, 戚继光察看地形后, 制定了陆军进攻的方案．他命令战士们在海水退潮时快速地在烂泥上铺上稻草, 冲上横屿．天降神兵, 倭寇毫无准备, 经过短暂的激战, 敌人被戚家军全歼, 倭寇盘踞3 年的横屿一举收复．戚家军从此威名远扬, 倭寇称戚家军为”戚虎”．

明世宗的时候，有一批日本的海盗经常在我国东南沿海一带骚扰。他们和中国的土豪、奸商勾结，到处抢掠财物，杀害百姓，闹得沿海不得安宁。历史上把这种海盗叫做“倭寇”。 公元1553年，在汉奸汪直、徐海的勾结下，倭寇集结了几百艘海船，在浙江、江苏沿海登陆，分成许多小股，抢掠了几十个城市。沿海的官吏和兵士不敢抵抗，见了倭寇就逃。 倭寇侵略越来越严重，使躲在深宫里的明世宗也不得不发愁了，叫严嵩想法子对付。严嵩的同党赵文华想出一个主意，说要解决倭寇侵犯，只有向东海祷告，求海神爷保佑。明世宗居然相信赵文华的鬼话，叫他到浙江去祷告海神。后来，朝廷派了个熟悉沿海防务的老将俞大猷（音yóu）去抵抗。俞大猷一到浙江，就打了几个胜仗。但是不久，浙江总督张经被赵文华陷害，俞大猷也被牵连坐了牢。沿海的防务没人指挥，倭寇的活动又猖獗起来。朝廷把山东的将领戚继光调到浙江，才扭转了这个局面。 戚继光是我国历史上著名的民族英雄，山东蓬莱人。他到了浙江，先检阅那儿的军队，发现那些军队纪律松散，根本不能够打仗，就决心另外招募新军。他一发出招兵命令，马上有一批吃够倭寇苦的农民、矿工自愿参军，还有一些愿意抗倭的地主武装也参加了进来。戚继光组织的新军很快发展到四千人。 戚继光是个精通兵法的将领，他懂得兵士不经过严格训练是不能上阵的。他根据南方沼泽地区的特点，研究了阵法，亲自教兵士使用各种长短武器。经过他严格训练，这支新军的战斗力特别强。“戚家军”的名气就在远近传开了。 过了几年，倭寇又袭击台州（今浙江临海）一带，戚继光率领新军赶到台州。倭寇在哪里骚扰，他们就打到哪里。那些乱七八糟的海盗队伍，哪儿是戚家军的对手，交锋了九次，戚家军一次次都取得胜利。最后，倭寇在陆地上呆不住，被迫逃到海船上，戚继光又用大炮轰击。倭寇的船起了火，大批倭兵被烧死或掉到海里淹死，留在岸上的也只得乖乖投降。 倭寇见到浙江防守严密，不敢再侵犯。第二年，他们又到福建沿海骚扰。一路倭寇从温州往南，占据了宁德；另一路倭寇从广东往北，盘踞在牛田。两路敌人互相声援，声势很大。福州的守将抵挡不了，向朝廷告急。朝廷又派戚继光援救。戚继光带了新军赶到宁德，打听到敌人的巢穴在宁德城十里外的横屿岛。那儿四面是水，地形险要。倭寇在那儿扎了大营盘踞，当地明军也不敢去攻打他们。 戚继光亲自调查了横屿岛的地形，知道那条水道既不宽，又不深。当天晚上潮落的时候，戚继光命令兵士每人随身带一捆干草，到了横屿对岸，把干草扔在水里。几千捆干草扔在一起，居然铺出了一条路来。戚家军兵士踏着干草铺成的路，神不知鬼不觉地插进倭寇大营。经过一场激烈战斗，盘踞在岛上的二千多个倭寇全部被歼灭。 戚家军攻下横屿，立刻又进兵牛田。到了牛田附近，戚继光传出命令，说：“远路进军，人马疲劳，先就地休整再说。” 这些话很快传到敌人那里。牛田的倭寇真的相信戚家军暂时停止进攻，防备也就松懈下来。就在当天晚上，戚继光下令向牛田发起总攻击。倭兵毫无准备，匆促应战，禁不住戚家军猛攻猛冲，纷纷败退。倭寇头目率领残兵逃到兴化，戚家军又连夜跟踪追击，一连攻下了敌人六十多个营寨，消灭了溃逃的敌人。到天色发白的时候，戚家军开进兴化城。城里的百姓才知道附近的倭寇已被戚家军消灭。大家兴高采烈，纷纷杀牛带酒，到军营来慰劳。 第二年，倭寇又侵犯福建，攻下兴化。这时候，俞大猷已经复职。朝廷派俞大猷为福建总兵，戚继光为副总兵。两个抗倭名将一起，大败倭寇，收复兴化。公元1565年，俞、戚两军再次配合，大败倭寇。到这时候，横行几十年的倭寇被基本肃清了。

<<明朝那些事儿>>里面有很详细的故事

戚继光抗倭

嘉靖四十一年（公元1561年），福建倭患日趋严重，戚继光奉命率精兵6000入闽抗倭。至宁德，乘退潮率将士携稻草盖淤泥，涉海进攻横屿岛(今宁德东部漳湾镇三公里的横屿村)倭巢，斩倭2600余，捣毁了盘踞于此多年多的倭寇老巢。倭寇在距宁德5公里的横屿，凭险固守，官军与倭寇相持一年多。

民间故事内容200字 民间故事200字大全（三）

以前我读书都是囫囵吞枣，可是最近，我读到了一篇文章，真是写的别出心裁，里面悲欢离合的故事看得我牵肠挂肚。我把这片文章推荐给同学，他们也读得津津有味

谢谢采纳

夜里的都市，霓虹灯散发出流光溢彩的光束，我望着道路旁被环卫工人修剪得别出心裁的花草，还有道路上行走着的那些千篇一律的面孔，突然怀念起远在他乡的她，正当我想入非非的时候，一个小男孩如饥似渴的吃着手里的炸鸡腿，喝着可乐，那可爱的表情令我看得津津有味。

会尽快离开的法国好久

元宵节的晚上，街上满是花灯，放眼望去，一片（流光溢彩），美不胜收。但在他看来，不过是（千篇一律），惹人厌烦。满街的花灯和游人，让他愈加对远处的家人（牵肠挂肚）。想到去年阖家出游，孩子肚子饿了，在路边（津津有味）地吃着元宵，而今年只有他一个人独在异乡，茕茕孑立，他不能不感慨人世间的（悲欢离合），正如月圆月缺，“此事古难全”。

原创手写。欢迎采纳哦~~~~~

民间故事内容200字 民间故事200字大全（四）

百岁坊的故事

在广州中山四路大塘街内，有条狭窄的小巷叫“百岁坊”，说来还有段辛酸故事。

且讲清朝康熙末年，有位穷书生叫王健寒，他勤奋好学，饱读经书。为了糊口，就在本街开了间“卜卜斋”（私塾）教学童念书。他尽职尽责、诲人不倦，故经他教出来的学生，很多都中了举。

古代的读书人苦守寒窗、铁砚磨穿，就是为求取功名，而求功名的唯一途径，就是参加科举考试，王健寒也不例外。但他屡次考试，总是名落孙山，由黑发考到白头，仍是一介布衣，连秀才也考不上。他却毫不气馁,屡败屡考。直到103岁高龄了，拄着拐杖走路，还要报考。街坊好心劝他说：“老先生，你偌大年纪，还搏什么功名呢？就算现在送了个官给你，你也做不来，不如死了此心吧！”王健寒长叹一声道：“唉，我不是为什么功名，而是心中不忿呀！”

到考试的时候，由于王健寒年老体弱、精神疲倦，一到号舍就睡着了，连出什么题也不知道，直至监考官巡到他这里，见他还睡，推醒他问：“文章做好了吗？”王健寒才揉揉双眼问道：“题目出了吗？”“哈，人家将近交卷了，你还未知试题？”王健寒一惊，想道：“糟了，这科又是不中了！如交白卷，很丢脸的呀！不如随便写吧！”于是问了试题，想到哪句就写哪句，不像以前那样精雕细琢、引经据典了，总之快手写完，好过交白卷就算。

怎知这科王健寒竟然中了，与他同场考试的孙子也考中。两爷孙同中秀才之事被传为佳话，人们纷纷表示祝贺。王健寒喜极之余冷静想道：“为什么我以前用心去考却不中，这次随便写反而能中呢？啊，是了，因我以前落笔太高超，并以能引用冷僻典故为荣，连试官也不晓，怎会中呢？而这次写得通俗易懂，反合试官口味。正是‘不愿文章高天下，但愿文章中试官’啊！”

王健寒在科场中拼搏了七十载，经历了康熙、雍正、乾隆三个朝代，才得秀才之名，此事被传得沸沸扬扬，称他为“三朝百岁秀才”，他住的小巷就称为“百岁坊”了。

织女化神的传说

广州黄埔南海神庙最后一座殿叫“昭灵宫”，是供奉洪圣大王的妻子沈氏夫人的。沈氏原是一位普普通通的农家织女，怎会做得尊贵洪圣大王的妻子呢？这里有一段神奇的传说。

相传很久以前，广东顺德有位姓沈的姑娘，生得美貌如花，种桑、养蚕、织锦样样皆能，而且心地善良、助人为乐。

有一年顺德大旱，田地黾裂、庄稼枯焦，大家都心急如焚。沈氏织女想道：“听说羊城有间南海神庙，何不前去求雨呢？”

织女说服父母，日夜赶路，到百里之外的南海神庙，跪在洪圣大王神前祷告：“大王，民女求求您了，现今顺德干旱，请普降甘霖，使叔伯哥哥能顺利开耕、姐妹们能养蚕织锦。如能所愿，等丰收之后，民女定织下最好的绸缎，给您作铺陈。”

洪圣大王见织女风尘仆仆、不顾个人劳苦为村民来求雨，实是难能可贵，定要相助。看官：“铺陈”本是装饰的意思，但由于织女声细又有点沙，洪圣大王误听为“夫人”，亦默许了。

果然织女走后，顺德就下起雨，百姓欢天喜地开耕，获得丰收。织女按照自己的诺言，用最好的蚕丝，织成最美的绸缎，带去南海神庙作铺陈还神了。

洪圣大王见织女一片诚心，便对众神宣布：封织女为“明顺夫人”。话音一落，织女便化作一堆泥土。当晚洪圣大王报梦给庙祝，叫他把这堆泥土塑成像，并建殿供奉。

织女姓沈，这殿又称“沈氏夫人殿”。因附近的庙头村很多人姓岑，“岑”与“沈”之音近似，故村民亲切地尊称织女为“姑婆”。传说此殿落成不久的一天傍晚，庙头村许多户人家的小孩都不见了，四下寻找，找到沈氏夫人殿，见小孩们全都在这里嬉戏玩耍。孩子们说：“姑太婆婆和我们一起唱歌跳舞，玩得很开心呀！”村民悟道：“姑婆是很爱小孩的，是小孩的保护神。”故以后每当下田或出外不便带小孩去时，总是将小孩带到沈氏夫人殿，拜一拜神像，说声：“多烦姑婆关照一下。”就可以放下小孩，安心而去。说也奇怪，据村民所说：多年来，在此寄下的小孩从未发生过意外，信不信由你。

洞神坊的由来

广州龙津东路，有条街叫洞神坊，说来其得名还与一个尚未出世的胎儿有关哩！

相传清朝时，广州有位书生叫刘秀，有天与怀孕的妻子回娘家探亲，回来的路上忽遇大雨，两人匆匆跑到一间古庙门口躲避，怎知雷声隆隆，在他们头上响着。夫妻俩慌了，自问没做过半点亏心事，为何会触怒神灵呢？这时，孕妇腹内的胎儿作动了，所蹬的位置正紧靠孕妇手中挽着的一包母亲所送的咸鸭蛋！正惊疑时，无意中一望门匾，写着“康王庙”三个大字，顿时明白了！

原来宋朝时，康王被金兵追赶，慌忙中跑入一间古庙，见有匹马，不理三七二十一，跳上马背就走。刚跑过一条河，康王惊魂稍定，一看此马，咦，为什么是泥马呢？怎知此马仙气未足，被人一语道破，马上化回一堆泥土！康王后悔不已，又望见金兵已追到对岸，大惊：“糟了，对岸泥泞地上留下了马蹄印，如敌兵发现必定追过河来，怎么办呢？”正在危急之际，忽然有群鸭子走来，把马蹄印全部踩没了。金兵见没有踪迹，以为康王没过河，就沿着岸边追去，康王才逃过一动。从此之后，康王把鸭子当作是自己的救命恩人，终生不吃鸭，甚至连鸭蛋也不吃。后来康王化为神，百姓建庙祭他，供品中当然没有鸭，甚至吃了鸭或吃了鸭蛋的人也不能从庙前经过，否则必有灾殃。现胎儿作动提醒了孕妇，这包鸭蛋是康王的大忌呀！连忙将鸭蛋丢到老远老远，说也奇怪，雷声马上停止了。

两夫妇回到家中，不久产下孩子，因这儿未出生时就懂得神意，故取名叫“懂神”。

刘懂神自幼聪颖过人，加上勤奋好学，21岁就中了进士，但他见官场黑暗，便无意仕途，返广州拜一名老郎中为师，以后就悬壶济世，救活了不少人，对贫者还施医赠药，大做善事，很得百姓赞许，说他不仅是“懂神”，简直是上天派来的活神仙哩！

刘懂神去世后，人们为了纪念他，将他所住的那条街叫懂神坊，因“懂”字和“洞”字谐音，“洞”字更觉文雅，“洞神”就是洞天福地之神的意思，渐渐人们就叫为“洞神坊”了。

疍民的婚嫁习俗

疍民的婚嫁，据广州市地方志记载，一般不与陆上人通婚，一则受歧视，二则怕被同化。疍民结婚，虽亦要遵循父母之命，媒妁之言，但也不乏自由恋爱的浪漫色彩，男女青年常常通过对歌形式寻找意中人。如有姑娘待嫁，便在船尾处置一盆花以示招亲。对此，清人陈昙有一首《疍家墩》诗咏道：

龙户卢余是种人，水云深处且藏身；

盆花盆草风流甚，竞唱渔歌好缔亲。

“龙户”指疍民信仰蛇神，故称；卢余指卢循(?一192年，东晋范阳涿县，今河北人，曾任广州刺史)，称今广州的疍民为卢循之后裔。疍民姑娘出嫁时，与陆上人家一样(或许受陆上居民的影响)，也有哭嫁的习俗。出嫁前由姐妹陪同，哭三天三夜，俗称“叹命”。迎娶婚礼，一般都在船上进行。但婚宴除在船上进行外，也有在岸边沙滩、草地上进行的。如在船上进行，就将十几只(最多的有数十只)小艇连在一起，用红布搭起凉棚，经济条件好的，雇来楼船紫洞艇，张灯结彩，大摆筵席，热闹非常。洞房花烛夜，新郎请来许多能歌善唱又是比较活跃的青年朋友，唱歌逗乐，直至深夜。

但旧时水上居民近亲结婚的情况非常多，由此所生子女多不健康。加上许多妇女因生活所迫，以娼为业，染上性病和麻风病者也相当普遍。

据《中华全国风俗志》(下编)云：“粤有所谓水鸡者，即所谓疍妇也，以其水滨，故名。浮家泛宅，一叶扁舟，以渡人为业，生涯也颇盛。顾此等水鸡，则注意于夜市，所撑之艇曰沙艇，装潢美丽，洁净非常，每当夕阳西下，则灯火齐明，沿河一带，如西濠口、长堤、沙基等处，济济溶溶，触目皆是。一般青年疍妇，盛服艳装，坐以待客，或高唱其咸水之歌，或娇呼其唤渡之声，于是叫艇呀，游河呀，乘凉呀，过夜呀，一片柔脆声浪，乍聆之如春莺出谷，殊令人解颐。遇炎夏时尤多。第见其穿黑绸之衣，长者及膝，着黑绸之裤，短及于胫，赤足盘坐，而露其雪白娇嫩之肤焉。夜渡之资甚廉，然多麻风之征，偶一不慎，则祸立随之矣。”当时的这些情景，广东省著名作家秦牧在《愤怒的海》一书中也曾写到，船舱上用上等木材和嵌花玻璃搭成标志的厅房，垂着珠帘，还在船首处围着矮小的朱漆栏杆，置着桌椅，万家灯火一亮起来，这里就成为广州最热闹的地方了。如今这些都已成为历史。

民间故事内容200字 民间故事200字大全（五）

《梁山伯与祝英台》（《梁祝》）与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。
牛郎织女
牛郎织女的故事
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
白蛇传
据史学家探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传，白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。
白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事中有不少的佛教学说、封建礼教的影子。
白素贞是修炼千年的蛇妖，一心修炼只为做快活神仙。千年的修行，使她比人间的女子更美，只是没有眼泪。观音菩萨指点，只要集齐人间八滴晶莹的眼泪，她就可以成为真正的神仙。
前往宝芝堂学徒的书生许仙，遇到大胡子刀客八两。两人误入“半步多”，与急于成仙的白素贞、小青姐妹和捉妖和尚法海不期而遇。
在“半步多”，人妖仙混杂，处处是陷阱。白蛇和许仙在相互的舍命相助中，产生了感情。只是身为蛇妖的白素贞，还不能理解它。而法海分不清谁人谁妖，执 意妄为，遭受天雷之谴，盲了双眼。
白素贞历经艰辛送许仙回人间，法海变作白素贞的模样，骗许仙回头，使他被无情槌击中，忘了“半步多”的一切，忘了心中所爱白素贞。
白素贞来到人间，开始悉心收集人间的眼泪。
许仙在西湖断桥遇到一场急雨，与白素贞再度重逢，留下借伞还伞的情缘，两人产生感情。
白素贞陆续收齐七滴眼泪。每滴眼泪背后都有一个人间致情挚爱的故事。它们风吹不散，水流不融，分别应在“生老病死恨离别”之上。
法海利用自己天生生有天眼的小徒弟十天，设计逼迫白素贞现形，吓死了许仙。法海又将许仙囚于金山寺中……
白素贞盗来救命仙草，不见许仙。她跪上金山寺，哀求不成，水漫金山。法海将许仙掠到心境台，让他在心镜中看到白素贞的蛇身。许仙坦然处之，要定了素贞。法海被心魔所困，忘情绝义，想成佛，却成了魔。
白素贞产子，成魔的法海故伎重演。白素贞不认为爱许仙是错，自愿走进雷峰塔。诀别前，流下她第一滴也是最后一滴眼泪。她爱许仙一生，这滴眼泪应在“爱”上。白素贞被镇于雷峰塔下，除非雷峰塔倒，否则永世不得出塔！
许仙上山进寺，自愿剃度，只为法海一句雷峰塔百步之内，非出家人不得擅入。
法海踉跄地站起身，退了三步，一回头，须发皆白。许仙每日扫塔，和娘子一个塔里一个塔外。白素贞用法术打开油伞为许仙遮阳。
700年后，雷峰塔轰然倒塌……
孟姜女哭长城
民间流传的故事孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范杞梁尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。庙中有楹联这样说：「秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。」孟姜女哭崩长城的故事，反映了秦代徭役对百姓所带来的深重痛苦。也有的认为该故事出自战国时期。
据说庙东南4公里处两块露出海面的礁石便是孟姜女的坟与碑，而庙后巨石上的小坑，为孟姜女望夫所踏足迹。所以石上刻有“望夫石”3个大字。庙内殿门两侧还有一副非常有名的对联“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”“朝”、“长”两字按汉字不同读音才能读出有几种不同的意义。
孟姜女哭长城的传说在民间广为流传，其夫范喜良（卫辉人）被魏王征召修筑长城（今卫辉与辉县交界的战国长城）劳累而死，埋于长城之下。孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城，感动天地，哭塌长城，露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事，山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女桥等名称。
由于故事流传较远和民间的以讹传讹，孟姜女的丈夫的名字有些出入，一称范杞梁、万喜良、范喜良、万杞梁、杞良、范杞良、范希郎、范喜郎。
此文中统一为范杞梁。
杞梁：一作杞殖（公元前？-前550），春秋时齐国大夫。攻战莒国时，冒矢突进，身中数箭战死，传其妻孟姜哭夫十日，城墙为之倒塌。后人编造“孟姜女哭长城”故事，误其为万杞良或范杞梁、范喜良。
这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。
苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。
新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，万喜良一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找万喜良。
一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，万喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。
秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范喜良念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海。
一说认为，孟姜女哭长城的故事纯属虚构，因为山海关长城修建于秦朝以后，秦始皇时代修筑的长城，距山海关北去数百里。既然当时当地并无长城，哭长城之事自然是子虚乌有。
一说认为，孟姜女的故事发生在春秋时期。据《左传·襄公二十三年》记载：齐庄公四年(前550)，齐伐卫、晋，回师攻莒时齐大夫杞梁战死。杞梁妻迎丧于郊，相传她哭夫十日，城墙为之崩塌。后世以讹传讹，把杞梁妻说成是秦始皇时代的人，演绎出哭长城的故事。
有人指出，孟姜女哭长城的故事，是随着历代时势和风俗不断变化而变异的。战国时，齐都盛行哭调，杞梁(后演化为喜良)战死而妻迎柩，便是悲剧的素材。西汉时，盛行阴阳五行、天人感应之说，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感应。至六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增添了送寒衣的内容。可见，孟姜女哭长城的故事，是在长期的文化演变中逐渐丰满起来的。
修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。因此，孟姜女和范喜良，是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”这当是中允之论。
孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的雏形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。?古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。
陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女 ，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉?年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃 (徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺 ，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》 ，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王， 万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三 件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。?
孟姜女哭长城是民间在真人真事的基础上，千年来口口宣讲，而渐渐误传，以致于张冠李戴，倒把孟姜女的真实性打了个折扣。岂不惜哉！其实，孟姜女是春秋时齐国人，嫁给临淄人杞梁为妇。杞梁事母至孝，而且孔武有力，勇名远扬。只是出身庶族，无官无职，务农为生。
是时，齐庄公想重振齐桓公的霸业，于是出兵攻打莒国。为了激励将士，齐庄公赏赐州绰、贾举二勇士，一人赐了一辆五匹马的战车。州绰和贾举二人十分高兴，贾举又推荐说临淄那个地方有华周和杞梁二人，也很勇敢。于是齐庄公召来华周和杞梁二人，一见之下，果然象是勇士。于是赐了一辆一匹马拉的战车给华周和杞梁。见面之后，退了下来。华周满心的不高兴，对杞梁说道：“同样是赏赐勇士，赏给州绰和贾举一人一辆五马战车，却只赏给我们两个人一辆一马战车，对于我们来说，不是赏赐，是侮辱。干什么干，不如逃跑，另寻他处吧。”杞梁一听，有点犹豫，对华周说道：“我家里还有老母亲，让我回去跟老母亲说一声，然而再跑不晚。”
杞梁回家，将事情前因后果告诉了母亲。母亲教训了杞梁一番，说：“如果你生时没有什么功劳，死时不能出名，就是坐了五马战车，人家也会笑话你。如果你有大功劳，又死得哄哄烈烈，那么即使是那些坐五马战车的人，也不如你。君命不可违，你还是去努力打仗吧。”杞梁把母亲的话跟华周一讲，华周面红耳赤，叹道：“妇人都懂得的道理，我却不懂，惭愧惭愧！”
于是华周和杞梁二人同乘一车，在齐庄公军营中听候调遣。这一天齐庄公调兵遣将，准备开拔。华周与杞梁主动请缨，要做前锋。齐庄公问道：“你们要步兵多少人？战车多少乘？”二人回答说道：“既不用兵，也不用车，我们就坐你赏给我们的战车，两个人一辆车足够了。”齐庄公想看看二人到底如何勇敢，大笑着同意了。杞梁二人出了大帐，约定轮流驾车，临行的时候，说道，如果能有一个人在车上守住右边，就笃定能战胜一支军队了。这时有一个小兵叫做隰候重的挺身而出，愿意同行。于是一人驾车，一人拿着兵器在车左，一人拿着兵器在车右，向莒国都城进发。
莒国国君黎比公听说齐军马上要到了，亲自率领三百个步兵到城效巡察。正好与杞梁二人相遇。杞梁三人张目大喝，说我是齐将，你们谁敢上来决一死战？黎比公没想到齐军来得这么快，大吃一惊，再仔细一看，只此一车，并无后继。于是命令三百步兵围攻三人。杞梁与华周对隰候重说，你在车上击鼓助威，看我们如何杀敌！于是二人跳下战车，手持长戟，冲入重围，左右冲突，长戟横扫，当者披靡。三百个战士居然被二人杀得死伤过半。黎比公大为惊叹，对二人说道：“别打了，我知道你们二人的厉害了，只要你们归顺莒国，我把莒国一分为二，给你们一半。”二人嘿嘿笑道：“抛弃国家投降敌人，是不忠；领了军命而不去完全，是不信。不忠不信而贪图私利，不是我们的为人。”说完，又奋戟砍杀。黎比公抵敌不住，大败而走。
齐庄公听说二人大败黎比公，连忙派了使者轻马快车，前来慰问，许诺给予大封赏。杞梁二人嘿然而笑，说道：“大王赏给别人五马战车，而只赏我们一马战车，是以为我们不勇，现在又用重利来封赏我们，是以为我们重利轻义。我们真的这么品行低下吗？”于是赶跑使者，弃车步行，直逼莒国都门。
黎比公知道不胜不了三人。于是在城门狭道处挖土成沟，在沟里装满烧得红红的木炭，炭火腾焰，人根本没法举步。隰候重说道：“古来将士，能青史留名的，肯定是不怕死的，我能让你们过去。”于是隰候重顶着盾牌，趴到炭上，让杞梁二人从盾上走过。等二人过去之后，再回头看时，隰候重已经被烧得浑身焦黑了。二人大哭一场，持戟杀入城门。黎比公早就在城门埋伏下弓箭手，万箭齐射。杞梁二人冒矢突进，身中数箭，又杀了二十七人。守城的军士环立城上，皆向下拼命射箭。杞梁伤重先死。华周力尽被俘。
莒国被三人吓破了胆，等齐庄公大军到时，不战而败。齐庄公凯旋而归。齐庄公将杞梁尸体殡于郊外，正要入郊，正好碰上杞梁的妻子孟姜来迎夫尸。庄公停车，使人到孟姜前吊丧。孟姜寒着脸说道：“吊丧是在郊外吊的吗？这是哪家的礼仪？”齐庄公大为惭愧，于是将杞梁之尸殡于其家而去吊丧。孟姜女发丧，到了城门之外，停棺露宿三日。孟姜女扶棺大哭，涕泪俱尽，以致于哭出血来。突然之间，齐国都城崩陷数尺。“由哀痛迫切，精诚之所致也”。后来亚圣孟子说“华周杞梁之妻，善哭其夫而变国俗”，此之谓也。祥见《左传》之《襄公二十三年》。另外注明：可能哭是真事，墙倒也是真事，但哭与墙倒之间肯定没有必然联系，只是一个巧合。
【有关孟姜女庙的长联】
海水朝 朝朝朝 朝朝朝落 ( 朝 有时作"潮")
haishuichao zhaozhaochao zhaochaozhaoluo
浮云长 长长长 长长长消 ( 长 有时作"常")( 长 有时作"涨")
fuyunzhang changchangzhang changzhangchangxiao
海水朝朝朝 朝朝朝朝落 ( 朝 有时作"潮")
haishuizhaozhaochao zhaozhaochaozhaoluo
浮云长长长 长长长长消 ( 长 有时作"常")( 长 有时作"涨")
fuyunchangchangzhang chang chang zhang chang xiao
这是山海关孟姜女庙的一副奇巧楹联。它运用汉字的一字双音和通假借读.
出于对孟姜女的敬仰，全国各地许多地方建有孟姜女庙，而山海关孟姜女庙则以其古朴典雅，依关面海别具一格。更以其前殿那副"海水朝朝朝朝朝朝朝落浮云长长长长长长长消"的著名对联而名闻天下。
这副对联相传是南宋状元王十朋所撰。它利用中国汉字一字多音，一字多义的特点，叠音叠义，描绘了海潮涨落，浮云长消的自然景象，显示了自然界变幻多姿的景色，读后使人产生无限遐想：是自然？或亦是人生！
此联的喻意令人深思，而对联的断句则更妙趣无穷，反反复复，重重叠叠，耐人寻味。其读法已有多种，下面列出几种，虽类似文字游戏，然其中亦不乏真趣。
梁山伯与祝英台
梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。
这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

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