民间故事牛郎织女概括 民间故事牛郎织女概括80字

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民间故事牛郎织女概括 民间故事牛郎织女概括80字（一）

很久以前，因牛郎的嫂子和哥哥对牛郎不好所以他与老牛相依为命。

一天，老牛让牛郎去树林边，会看到一位美丽的姑娘和他结为夫妻，牛郎纳闷，但还是去了，事情和老牛说的一样，他们过上了幸福的日子。可是好景不长，老牛交待完事情就死了，织女也被抓走了，牛郎带着儿女批着牛皮追织女就快追到，王母拿下簪子划了条天河，他们被隔开了。他们互相挣扎着，以泪洗面，王母感动就让他们每年见一次，就形成了现在的七夕。

织女本是天上王母娘娘的侄女，牛郎是个放牛郎。他和那头牛有很深的感情，那头牛也似乎通人情，很听他的话。一天，织女和几个仙女私自下凡，在一个湖里洗澡。那头老牛就在那天让牛郎去那个湖边，捡走了织女的衣裳。
织女爱上了牛郎，为了他忤逆天命留在凡间。还跟牛郎成亲有了一双儿女。这样惹怒了王母娘娘，她命天兵天将捉拿织女。牛郎挑着一双儿女去追，王母恼羞成怒，拔下头上的金簪随手一划，一道河就隔在牛郎面前，就是银河。从此牛郎织女只能被银河隔开。后来牛郎执著的精神感动天地，每年的七月初七，所有的喜鹊都飞来银河，搭成一座桥，让牛郎织女相见。

民间故事牛郎织女概括 民间故事牛郎织女概括80字（二）

“压岁钱”的传说

除夕之夜，每个孩子都能够得到压岁钱。

最早的压岁钱出现于汉代，又叫压胜钱，并不在市面上流通，而是铸成钱币形式的玩赏物，有避邪的功能。钱币正面一般铸有“万岁千秋”、“去殃除凶”等吉祥话和龙凤、龟蛇、双鱼等吉祥图案。

关于压岁钱，有一个故事。传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后也就变成痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来伤害孩子，整夜点灯不睡，就叫“守祟”。

据说嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍爱。在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱就放在枕边。半夜里，一阵阴风吹过，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的头，突然孩子枕边迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。于是这件事传扬开来，大家纷纷效仿，在大年夜用红纸包上钱给孩子，祟就不敢再来侵扰了。因而人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”与“岁”发音相同，日久天长，就被称为“压岁钱”了。

女娲补天

有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。

那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！

天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。

从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。

然而，好景不长。

有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。

共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！

女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。

眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢？

慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛！

经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。

一切生物又都生机勃勃地活在大地上。

吴刚伐桂

炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。

月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。

而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成蟾蜍，一个变成兔，一个不详。

鲤鱼跳龙门

庙峡，又名妙峡。

两座巍峨雄奇的凤凰大山，拔水擎天，夹江而立，引人入胜的鲤鱼跳龙门，活灵活现，雄奇壮观。

进入峡谷，两山雄峙，悬崖叠垒，峭壁峥嵘，壁峰刺天；

奇特的岩花，依壁竞开，把峡谷装缀成仙境一般。

这个神奇美妙的峡谷，流传着一个优美动人的故事。

在很早以前，龙溪河畔的乡民，男耕女织，过着安居乐业的美满生活。

一年，不知从哪儿飞来一条大黄孽龙，作恶多端。

它不是呼风唤雨破坏庄稼，就是吞云吐雾残害生灵，把整个峡谷搞得乌烟瘴气，不得安宁。

每年六月六日它的生日这天，更是强迫人们献上一对童男童女和十头大黄牛，一百头猪、羊等物供它享用。

如若不然，它就发怒作恶，张开血盆大口，窜上村庄吞噬人畜，破坏田园，害得宁河黎民怨声载道，叫苦连天。

峡口龙溪镇上，有一位聪明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下决心，非除掉这条恶龙不可。

有几次，她登上云台观去找云台仙子求救，都未找着。

她仍不灰心，继续去找。

这天清晨，她登上云台观，仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了，就出现在她眼前，向她指点说：“离这儿千里之外有个鲤鱼洞，你可前去会见一位鲤鱼仙子，她定能相助于你。”

玉姑辞别云台仙子，跋山涉水，历尽千辛万苦，来到鲤鱼洞中，找到鲤鱼仙子，说明来意。

鲤鱼仙子对玉姑说：“你想为民除害，这是件大好事，可是必须牺牲你自己啊！你能这样做吗？”

玉姑毫不犹豫地说：“只要是为乡亲们除害，消灭那恶龙，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘！”

鲤鱼仙子见玉姑这样诚恳坚决，十分满意地点了点头，朝玉姑喷了三口白泉，她顿时变成了一条美丽刚劲的红鲤鱼。

小红鲤逆江而上，经过七七四十九天，游回家乡。

这天正是六月六日清

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远古时代，黄帝是一位非常贤明的君王，他曾经为了民族的生存，打败了入侵者蚩尤。在黄帝的时代也是古史上的大发明期，舟车、历法、算术、音乐等，都是在这个时代发明的。

黄帝的晚年，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好象带来万匹的金锻，笼罩了整个天空。

黄帝和臣子们都大吃一惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝说：“天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去觐见天帝。”

黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“天帝要召见我了，你们多保重，再会了。”

“请让我们追随您去吧！”大臣们说完，就一涌而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。

金龙戴着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的看着黄帝升天而去。

一位大臣看着天空，若有所思地说着：“并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样伟大的人，才有资格呢！”

后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝升天的地方叫做“鼎湖”。

民间故事牛郎织女概括 民间故事牛郎织女概括80字（三）

下面这些个人，都不简单，不是学富五斗，就是人中之龙，但可惜的是都是从龙之臣。难怪现在有个打破思维模式的说法。

他们初期绝大部分讲究的是朝五晚九，闻鸡起舞在人家那是家常便饭，中国1000多年才出了这么几个人，不容易。可以见得，他们几乎代表了中国古代知识分子，是杰出的代表。

诶，都是不容易的人。

本站上传此文纯属供大家玩乐！看看这些状元中与你同姓的有几个？你的家乡出个多少位状元？

一、隋代状元(进士）榜

张损之

张损之，江苏人。《唐摭言》之“散序进士”称《独孤及撰河南府法曹参军张从师墓志》云：“从师祖损之，隋大业中进士甲科，位至侍御史诸曹员外郎……”。

孙伏伽

孙伏伽，河北人。《登科记考》及《唐摭言》中都记有“进士，隋大业中所置也。如侯君素、孙伏伽，皆隋之进士也明矣。”

侯君素

侯君素，就是上条所提及之进士。

杨纂

杨纂，陕西人。《旧唐书》有传记“杨纂，大业中，进士举，授朔方郡司法书佐。”《新唐书》中也有“杨纂，大业时，第进士”之记载。

房玄龄

房玄龄，山东人。《旧唐书》中有房玄龄“年十八，本州举进士，授羽骑尉”，他当时已看清隋将亡，“今虽清平，其亡可翘足而待”。入唐后，官至太子太傅、知门下省事，为相十五年。

温彦博

温彦博，山西人。《新唐书》中记载有“温彦博，通书记，警悟而辩。开皇末，对策高第，授文林郎，直内史省。隋乱，幽州总管罗艺引为司马”。入唐后，官至尚书右仆射。

黄凤麟

黄凤麟，湖北人。《湖北通志》之“人物志·选举表”中记载：“隋，进士，黄凤麟，江夏人。比部员外郎”

◆贾至

贾至，（一说贾季邻），长乐（今河北冀县）人，（一说河南洛阳人）。字幼邻。生于唐玄宗开元六年（718），卒于唐代宗大历七年（772）。唐玄宗开元二十三年（735）乙亥科状元及第。该科进士及第二十七人，同榜有李颀、萧颖士等。考官：考功员外郎孙逖。

贾至生于官宦家庭。父贾曾官至太子舍人和礼部侍郎。贾至早年曾跟从玄宗避安史之乱于蜀中，拜为起居舍人，中书舍人。将军王去荣因擅杀县令，依法当斩。但是，肃宗因惜其才下诏免死罪。贾至谏之，反对赦免王去荣。后被贬为岳州司马，又升为尚书左丞、礼部侍郎，代宗大历初年任兵部侍郎。大历七年，死于右散骑常侍任上。终年五十五岁。赠礼部尚书，谥号为"文"。

贾至才学出众，为官清正。有诗文集三十余卷传世。

◆崔曙

崔曙，定州（今河北定州）人。生年不详，卒于唐玄宗开元二十七年（739）。唐玄宗开元二十六年（738）戊寅科状元及第。该科进士及第二十三人。考官：礼部侍郎姚奕。试题《拟孔融荐弥衡表》、《明堂火珠诗》。

崔曙自小孤贫。工于诗，因沦落而居宋州（今河南商丘）。他在《明堂火珠诗》中写道："正位开重屋，中天出火珠。夜来双目满，曙后一星孤。天净光难灭，云生欲望无。还将圣明代，国宝在京都。"其中"夜来双目满，曙后一星孤"之句颇得玄宗赞赏，取为状元。官授河内尉，第二年病故，仅留下一女名星星。人皆以为应"曙后一星孤"之句。

崔曙喜交游，与薛据等友善。工诗，人称其诗言词款要、情趣悲凉，送别登楼俱堪泪下。《全唐诗》有其存诗一卷。《全唐文》有《瓢赋》一篇。

◆王阅

王阅，籍贯、字号、生平均不详。唐玄宗天宝元年（742）壬午科状元及第。同榜进士二十三人。考官：礼部侍郎韦陟。天宝八年（749）又中拔萃科第一，后不知所终。

◆刘单

刘单，凤翔歧山（今陕西歧山）人，生年不详，卒于唐代宗大历初年（767年左右）。唐玄宗天宝二年（743）癸未科状元及第。该科进士及第二十六人。考官：礼部侍郎达奚珣。

刘单曾官奉先尉，后提至司勋郎中，代宗时官至礼部郎中，与宰相元载同乡并有交往。元载曾厚遇刘单，欲引为知己，以便日后继其位，不料刘单不久即病故。余事不可考。

◆赵岳

赵岳，籍贯、字号、生平均不详。唐玄宗天宝三年（744）甲申科状元及第。该科进士二十九人，同榜岑参居第二。考官：礼部侍郎达奚珣。

◆羊袭吉

羊袭吉，籍贯、字号、生平俱不详。唐玄宗天宝五年（746）丙戌科状元及第。该科进士及第二十一人。考官：礼部侍郎达奚珣。此人正史无名，事迹失考。

◆杨护

杨护，籍贯、字号、生卒年均不详。唐玄宗天宝六年（747）丁亥科状元及第。该科进士及第二十三人。考官：礼部侍郎李岩。试题《罔两赋》。杨护官至水部郎中。

◆杨誉

杨誉，籍贯、字号、生卒年均不详。唐玄宗天宝七年（748）戊子科状元及第。该科进士及第二十四人。同榜有何幼嗣、李嘉祐等。考官：礼部侍郎李岩。

杨誉曾官慈州刺史、汾州刺史。谥静，《全唐文》有其《纸鸢赋》一篇。

◆李巨卿

李巨卿，籍贯、字号、生平均不详。唐玄宗天宝十年（751）辛卯科状元及第。该科进士及第二十人。同榜有钱起等。考官：兵部侍郎李麟。试题为《豹舄赋》和《湘灵鼓瑟诗》。

◆杨儇

杨儇，籍贯、字号、生平俱不详。唐玄宗天宝十二年（753）癸巳科状元及第。该科进士及第五十六人。同榜有张继、鲍防、皇甫曾等。考官：礼部侍郎杨浚。

杨儇史传无名，事迹失考。

◆杨纮

杨纮，籍贯、字号、生平俱不详。唐玄宗天宝十三年（754）甲午科状元及第。该科进士及第三十五人，同榜有元结、韩君平等。考官: 礼部侍郎杨浚。

◆常衮

常衮，京兆（今陕西西安）人。字夷甫，生于唐玄宗开元十七年（729），卒于唐德宗建中四年（755）。唐玄宗天宝十四年（755）乙未科状元及第。

其父常无为是三原县丞。常衮登第后由太子正字授补阙起居郎，永泰元年（765）授中书舍人。广德元年（763）以右补阙充翰林学士，不久任考功员外郎。期间宦官鱼朝恩恃宠专权，群臣竞献珠宝邀宠，常衮上书曰：所贡宝物，源出于民，是敛怨以媚上也，请皆还之。代宗赞许，加封常衮为集贤院学士。大历九年（774）升礼部侍郎。连续三年主科考。处事谨慎、墨守陈规。大历十二年（777）拜相，杨绾病故后，独揽朝政。以文辞出众而又登科第为用人标准，堵塞买官之路。对朝中众官俸禄亦视其好恶而酌定。封河内郡公。德宗即位后，被贬为河南少尹，又贬为潮州刺史。不久为福建观察史。常衮注重教育，增设乡校，亲自讲授，闽地文风为之一振。建中四年（755）死于任上。享年五十五岁，追赠为尚书左仆射。

常衮性清高孤傲，不妄交游。为政苛细崇尚节俭，反对腐败。有文集十卷、诏集六十卷行世。《全唐诗》存其诗九首。

◆卢庚

卢庚，籍贯、字号、生平俱不详。唐玄宗天宝十五年（756）丙申科状元及第，该科进士及第三十三人。同榜有郎士元。皇甫冉等。考官：礼部侍郎杨浚。试题为《东郊迎春诗》等。

年代久远，事迹无考。

◆洪源

洪源，籍贯、字号、生平均不详。唐代宗宝应二年（763）壬寅科状元及第。该科进士二十七人，中有杜黄裳、耿湋等。考官：礼部侍郎萧昕。试题为《日中有王字赋》等。

◆杨栖梧

杨栖梧，籍贯、字号、生平俱不详。唐代宗广德二年（764）甲辰科状元及第。该科进士十三人。有苏涣等人。考官：礼部侍郎萧昕。

杨栖梧于唐肃宗时曾登书判拔萃科。

《全唐文》存其《对舍嫡孙立庶子判》一文。

◆萧遘

萧遘，籍贯、字号、生平俱不详。唐代宗永泰元年（765）乙巳科状元及第。该科进士及第二十七人。考官：上都为尚书右丞贾至，东都为礼部侍郎杨绾。试题为《辕门箴》等。

吴叔告倒是知道一个

南宋时莆田人吴叔告，是端平间的状元。然而民间为什么有“风吹状元”吴叔告的神奇传说呢？

吴叔告（？-1264），字君谋，今莆田黄石镇水南村人。他少年苦读，博学多才，功名得意。

相传吴叔告于理宗端平二年（1235）赴京参加考试，文章得意。他的考卷被主考官视为“三及第”的“备取”卷，就把它搁在另一张桌子之上。谁知突然一阵徐风吹过，却把吴叔告的考卷轻轻地吹起，慢慢地端端正正落在聚精会神、埋头阅卷的主考官的桌上，主考官感到奇怪，似有神助，就顺手把吴叔告的考卷暂放在自己办公桌的抽屉里，以备复阅。尔后，主考官突感头痛不已，急要回去服药，不得不交代副主考官代为评阅定夺。副主考官遵命接替时，打开抽屉，发现抽屉中端端正正地放着一份“吴叔告”的考卷。副主考官误认为此卷必定与主考官有什么特殊关系，故此主考官借口回避，而暗示自己予以“关照”。于是，副主考官就拟定以“吴叔告”的卷子为进士第一名（状元）。经赐“走马游街”，授官签书威武军节度使判官厅公事，兼理文学。

当吴叔告向正、副主考官“拜谢恩师”时，他们偶然谈及此事的过程，大家感到惊奇。其实，以吴叔告的才学，得中状元，也是当之无愧的。然而，莆田民间却煞有其事地流传“风吹状元”吴叔告的传说了。

嘉熙二年（1238），吴叔告被召入京，授秘书省正字，进迁校书郎，兼史馆校勘。嘉熙四年（1240）出知抚州，他以正教化、抚善良为先务；惩贪官，稽财税，为民省赋。结果，遭谗被贬。

至景定二年（1261），他又奉召入京，除尚书右郎官。不久，命兼国史馆编修官，实录院检讨官。他秉性狷介，不能逢迎于时，屡遭攻击与排斥。

此后，吴叔告官大理寺卿时，于景定五年（1264）在京病逝，归葬故里。

据传，吴叔告的墓（在水南合浦里的笏石山上），按古代官员墓地规格且具有兴化地方的特色。墓区内分内、中、外三堂，墓前有神道，神道柱、神兽、碑等。神道两旁竖立石人、石马、石羊、石鹿、石猪等，显示出宋代雕刻艺术的高水平。尤其民间奇传：说吴叔告墓前的石鹿和石猪，经常跑到附近田间去吃粮食作物呢！可知，传说就是传说。

吴叔告在家乡建有“叔告书楼”，楼中藏书数千卷。他著有《秋畦集》，惜已佚。《莆风清籁集》存其诗一首，《闽诗录》丙集卷十四亦存此诗。

哭真西山先生

恍惚精神对天廷，

嫉贤宰相别孙宏。

便令身入翅材馆，

不忍重过下马陵。

科举考试以名列第一者为状元，乡试第一称解元，会试第一称会元。殿试第一称状元。唐制，举人赴京应礼部试者皆须投状，因称居首者为状头，故有状元之称。从隋朝开始实行科举制以来，从中经历唐、宋、元、明、清各代，直到清光绪31年(1905)废除，历经1000多年。在“学而优则仕”的年代，封建社会的文人都把考状元作为跻身仕途的唯一途径。“十年寒窗无人问，一举成名天下知”；“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋…”这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股、死钻八股、勇跳龙门。中状元者号为“大魁天下”，为科名中最高荣誉。因其为殿试第一甲第一名，亦别称殿元。又因居三鼎甲之首，亦别称鼎元。但古时的状元也不是全部是殿试第一名。唐郑谷及第后，作《宿平康里》诗“好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声。”但是郑谷当年是第八名，而不是第一。五代时南汉《十国春秋》云“刘龑（Yan）定例，作状元者，必先受宫刑。故罗履先《南汉宫词》曰：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”

状元是中国的特产，是中国科举制度诸多名词中最为炫耀的一个。科举制选状元肇基于隋，确立于唐，完备于宋。从唐高祖武德五年(622年)科举考试开始，至清光绪三十年(1904年)最后一次科考，凡1282年间历代王朝共选拔了文状元654名，武状元185名(有姓名记载的)。

状元就是类似今天高普考的榜首。目前在史籍中留有名号的状元约有七百多人左右，他们都是在苦读之后，才一举天下知，成为当时科考上的佼佼者。因历朝历代多以文艺及哲理为取才的标准，虽然这些状元中不乏政治家、史学家，但仍以文学家为多。其中较为人知的有，唐代的贺知章、王维、柳公权，宋代的张孝祥、文天祥，明代的胡广、杨慎，清代的翁同龢、张謇等。中状元称为“大魁天下”，是读书人的最高荣誉，但大多数的状元，因为个人的因素或当时环境的牵制，使其一生不能大伸手脚，有所作为，而终至湮没在历史的洪流中。

状元起初称为“状头”，原来在唐朝参加考试的士子，经由各州贡送到京城，在应试前需递送“投状”，即类似今日考试报时填写资料的情形一样。考试结束之后，将最高的成绩放在最前面，就叫做“状头”。居首者因曰状头，亦曰状元。 明清两代，殿试一二三名，确定其名称为“状元”、“榜眼”、“探花”，合称“三鼎甲”。状元的地位日益特殊，新进状元照例受六品的翰林院修撰。翰林素有“储相”之名，因为这个职位较接近皇帝，升迁的机会比同榜者快。

在清朝的殿试主要以应考者的书法来定优劣，清朝政府原本只是要求试卷形式上的整齐，以利阅卷者评阅考卷。到了康熙年间，中年时的康熙对书法产生爱好之心，于是天下的士子在上行下效的风气下，纷纷勤练书法。而这个风潮对于状元的择取也有莫大的影响力，在康熙三十年，殿试拟吴昺为状元，可是康熙喜欢第二名的戴有祺的书法字，于是戴有祺便成为钦点的状元了。

中国科举史上第一个状元是唐武德五年(公元622年)的孙伏伽,最后一个状元是清光绪三十年(1904)的刘春霖。

民间故事牛郎织女概括 民间故事牛郎织女概括80字（四）

神话故事 ??很久很久以前，有一个平凡的女子，她的头发黑亮亮的，长长的，头发总是披在腰间，眉毛弯得像月亮，眼睛像圆圆的葡萄，鼻子小小的，一张樱桃似的嘴巴，爱穿漂亮的裙子，长得美丽极了！长得漂亮的女子，她叫——嫦娥。 ??嫦娥是个非常漂亮的女子。因为嫦娥长得漂亮，所以人们都非常喜欢她，小孩子都跟在嫦娥的后面叫她嫦娥姐姐。 ??有一天，村里来了一位人，她看起来病泱泱的，走路也非常不好，他走到了嫦娥的家门口，晕倒了。其实那个人没有病，只是听别人说嫦娥很善良、很有爱心，那个神仙想来试探试探嫦娥，看嫦娥到底善良不善良，有爱心没有，要是很善良也很有爱心，就让嫦娥也当神仙。这时，嫦娥听到门在响，打开门一看，是一位病人，嫦娥还不知道那个人是神仙，迫不及待地把病人扶回家，请教几位医生给病人看病，慢慢地，病人的病好了，又过了几天，病人对嫦娥说：“其实我就是天上的神仙，我没有病，只是别人说你很善良、很有爱心，我想试探试探你，我给你两颗仙丹，你吃了它，准会飞上天变成神仙。”嫦娥把那两颗仙丹吃了下去，慢慢地飞上了天。 ??嫦娥飞上天后，村子里的人们非常想念他，每当晚上月亮升起时，村里的人们就指着月亮说：“看，快看，那就是嫦娥的酒店，我们的嫦娥姐姐就住在那里。”

民间故事牛郎织女概括 民间故事牛郎织女概括80字（五）

1、《灰姑娘》读后感

格林的童话《灰姑娘》，被改编成电影，被改编成戏剧，以多种艺术形式继续感动着人们，而且被感动的对象已经不仅仅是孩子们。安徒生的《卖火柴的女孩》与之相比，就单薄了，不光是情节单薄，就其给予人们内涵的感受也是单薄的。灰姑娘的故事，更与潜藏在每一个人内心深处的美好愿望共鸣。因而更具魅力。

继母不懂得珍惜她，因为她还有自己的两个亲生的女儿需要珍惜。她是母亲，她有母爱，但是她的母爱过于自私了，全部的爱都在了亲生的女儿身上。

继母带来的两姐妹不懂得珍惜灰姑娘，也许她们的自私就是受了自私的母亲的影响。她们扒去了灰姑娘漂亮的衣裳，把她当女佣使用。

亲生的父亲不敢爱惜灰姑娘，他的懦弱助长着老妖婆和她的女儿对灰姑娘放肆地虐待。

灰姑娘没有得到爱心，但是灰姑娘珍惜着自己的爱心，没有因为别人不能够给予自己爱心就变得刻毒起来。她把自己的那爱心用在了对母亲的倾诉上，她把自己的爱心用在了对小鸟的交往上，用在了那株美丽的大榛树上……

更重要的是她并没有因为境遇而放弃对美好的追求。多少人会因为境遇而沉沦，没有了任何勇气去追求了。但是灰姑娘没有。当听到王子举办舞会的消息，她在小鸟们的帮助下，不顾继母的阻挠，参加了舞会，并且立即被王子注意……小鸟们帮助了她，大榛树帮助了她，如果没有灰姑娘先前对他们的爱心他们此时此刻会帮助灰姑娘吗？原来对别人施以爱心其实就是对自己施以爱心就是对自己的珍爱！

灰姑娘的故事感动着我们。灰姑娘的故事启迪了我们吗？

珍惜我们的爱心，别叫它死亡，别去管个别人如何地对待我们。珍惜我们的梦想，别去管我们此时此刻是多么地艰难。那么，你也会让自己完成一部新版的灰姑娘的故事的！

有一个古老的传说，铭刻在世世代代的信仰之中，被华夏儿女乐此不疲地传诵，筑起了无数人孩提时对神幻的向往，融入了岁月沧桑之后的深思熟虑。

“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。在太行王屋面前，嗤笑讥讽，尽烟消云散于他的一声长叹之中。

自开天辟地之时，太行王屋二山就坚持着他们亘古不变的傲气，阳光的刺痛，黑风的叫嚣，经千万年的沉淀成那俨然肃穆，返朴归真的灰色的山石。荡涤后的冷漠和孤寂，毫不客气地将黑暗和纡徐推给山那头的愚公的祖宗，压住了他们祖祖辈辈的野心和好战的本性。

平静了几千年，所有人都丢弃了对那个陌生世界的妄想，没有奢望的安静朝拜着面前的两座大山。

突然一天，愚公站起来了，挺着年近九旬的腰板。

他要移山。

移山？这远比他每天的出入迂回要艰难。高耸入云的太行王屋，其盛气凌人只是岂肯屈服于笨拙的斧锤之下？人生的八十余个春秋都被戏弄于他们的蔑视里，又何必大动干戈，以杯水车薪的资本来挑战这莽莽大山呢？知足则是福。

然而愚公想不通，他不甘把自己与生俱来的勇气乖乖交给随遇而安的苟且手上，他要证明人定胜天。

一锤一敲，挥汗如雨的拼搏，山的气势却毫无动摇，一年的往返，只想将自己的梦想一点一点地堆积于那渤海之边。日复一日，继而年复一年，山依旧面无表情的矗立在天的前面，他依旧是如此顽固，毫无遮掩的山石紧紧包裹着他的脆弱，或许，他拥有的只有阳光敲击下宠辱不惊的坚强。

烈日的炙热和讽刺，似乎是天帝在讥笑他的自讨苦吃，智叟的冷言冷语，不允许争论的否决了他的狂妄。

可愚公还是争了，他毫不承认自己正在为一个不切实际的梦浪费生命，因为她从没有怀疑过这些艰辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔过，是否会冲刷掉石头那顽固的外壳，粉碎他的残忍，刺痛他的记忆。他坚信，一切都是值得的，这是个终会胜利的梦。

愚笨的愚公从没说过什么真理，可这一开口却让他赢来了彪炳千秋的赞叹，永世不朽的流传。“我死了还有儿，儿死了还有孙，孙还会有儿，儿也还会有孙，孙孙，世世代代，永不会死，山，怎么会移不完呢？

智叟哑然，原来他只是这项大工程里的一个小小的角色。

人们终于明白，原来愚公是没有野心的，他用自己的晚年安宁来换取的是一个他永远无缘看到的世界，他的妄想，只是想让后人走上宽广的大道来怀想曾经的王屋太行，曾经有这么一个移山的愚公。

上帝命夸娥氏二背负着两座山圆了愚公的梦。他眼睁睁的看到了北山阻隔了千万年的柔和的阳光，跳跃着拥抱着这块北山压抑了太久的土地。一片开阔。原来山的那头有温润的泥土，有风中摇曳的安谧的小麦，荡着灿烂的满足。

原来世上最动人的事物都是熨贴着大地应运而生的。山太高了，于是使它不近人情。

故事当然不再以他玄妙的神话色彩使我们联想翩翩。但我们始终相信这个结局是真实的，完美的。愚公拿着斧锤向我们诠释了他的人定胜天，成熟给与的慧眼让我们剥析到了这传世神奇下所孕育的精神，那是我们成为万物之灵长的资本。

像山一样执着，坚韧，然后，向命运宣战。

相信落下的汗水终会滋润出一片绿荫，而摧毁山峰的人，只有我们自己。

因为，我们是千千万万个愚公

中国六大民间故事

1白蛇传(杭州)

2丽友桥(合肥)

3牛郎织女(产地不明)

4 梁山伯与祝英台(产地不明)

5 宝莲灯(陕西.西安)

6孟姜女(产地不明)

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