神话传说民间故事对童话的影响 童话神话寓言民间故事的区别
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神话传说民间故事对童话的影响 童话神话寓言民间故事的区别（一）
在我的理解里，神话是指带有怪力乱神的故事，是讲神仙、妖精、鬼魔的；而童话则是多数是讲王子和公主的，比较美好。
童话：里面的内容一般围绕几点，1.正义最后一定胜利。 2.恶魔喜欢笑。 3.结局都是美好的。
神话传说：被大多数人们所熟知的故事情节和人物形象。与各种宗教信仰有很大的联系。
民间故事：有区域性和局限性。民间故事大多是贴近生活的一些故事，由于其唯一性或者典型性被大众或者某一区域的人们广为流传。代表：艳照门事件、承德传说……
童话是假的，篇幅比较长，表现人们对于真善美的追求；
神话传说也是假的，里面通常存在一些神神鬼鬼，表现我们对于大自然的一种敬畏；
民间故事有真有假，比较统俗实际，不会过于夸张，但可能只是道听途说罢了。
闵行
莘庄
精锐
神话传说民间故事对童话的影响 童话神话寓言民间故事的区别（二）
伊塔洛·卡尔维诺，生于1923年。
处女作《通向蜘蛛巢的小路》（1947），用非英雄化的手法反映游击队的生活。50年代问世的《我们的先人》三部曲：《分为两半的子爵》（1952）、《树上的男爵》（1957）、《不存在的骑士》（1959），既似现实中的童话，又像童话中的现实，把西方世界中人丧失自我本质的境遇淋漓尽致地表现了出来。三部曲使作家获得世界声誉。随后发表的作品《宇宙谐趣》（1965）、《看不见的城市》（1972）、《如果一个冬夜，一个旅行者……》（1979），渗透对迷乱的现实的思索，颇具哲理小说的特色。卡尔维诺的《意大利童话》（1956）是他长期搜集、研究意大利各地区童话的结晶，已被译成许多国家的文字。
《通向蜘蛛巢的小路》主要写一个关于宾的故事，他是皮匠的学徒，二战时在海边一个古代利古里亚人的要塞长大，当时德国军队驻扎在镇里，而游击队正从山区打回来。宾是个瘦小的孩子，与其他那些有家的孩子相比，他是个社会的“弃儿”：除了一个当妓女的姐姐，他没有亲人没有家。在“烟雾腾腾，昏暗的小酒馆”里，宾“被迫在成人的世界里寻找避难所”，他能模仿猥亵的笑声，但不知道它们的意思。他唱伤感的歌，学会侮辱和诅咒他人——但没有一刻他不在期待成为游击队的一员，“和年轻的伙伴们在一起，他会给他们看蜘蛛建巢的地方，或者和他们在河床上的竹林里战斗。”故事的一部分是他如何加入游击队，并和另一个社会的“弃儿”结为朋友（这是《人鼠之间》之后最奇特的结合之一）；这个男孩生活在一个从不需要他参与，也从未打算让他参与的世界里；作者叙述时绝不带有任何多愁善感。
《如果冬夜，一个旅人》（另译《寒冬夜行人》）。其实不是一部小说，而是10部，每一部都有不同的情节、作者、氛围和风格；每一部都在第一章后戛然而止，留下悬念。两个读者，一男一女，在这个迷宫中追踪着激起他们兴趣的故事线索。这样下去，《如果冬夜，一个旅人》就和另一本书，来自波兰的有洋葱烧焦气味的《在马尔堡镇外》，不可避免的纠缠在一起了。
《命运交叉的城堡》里，卡尔维诺以他不可思议的机智，用塔罗牌的图案和上面的原型人物创造了一系列短篇的幻想故事。在一个童话般的环境——位于茂密森林的腹地中的一座城堡和一个客栈——一群男人和女人偶然的遇在一起。他们被这种奇遇搞得心烦意乱，并且发现他们都失声了。为了交流他们的命运——爱情，战斗，征服，背叛——他们必须一个接一个的用玩游戏的塔罗牌的组合来暗示自己命运中几个场景。一些故事是真正的民间神话传说——帕西发尔，俄狄浦斯，哈姆雷特——但其他完全是卡尔维诺自己的创造。所有这些故事都象一个混合着古老和现代的多棱镜；作者精确的揭示了我们狂热，不稳定的20世纪世界中的潜在的神话元素，用古代的符号对我们现在的样子进行讽刺挖苦。
《帕洛马先生》是卡尔维诺最出色的作品之一，《树上的男爵》和《宇宙连环画》后又一部杰作。它的名字和一架著名的望远镜相同并非巧合。帕洛马先生是一个知识的探索者，一个在神圣和荒谬的世界里的梦想家。帕洛马先生利用假期对自然现象进行了考察：海龟交配的冲动，白天的月亮，晚上的天空。回到城里后，他又去了商店，被冻肉卷，黄油，砂锅炖肉所吸引。它们的名字和标签使他联想到了草原，打猎，和畜牧业的各种禁忌。
帕洛马先生真正感兴趣是思想。一家熟食店就是一座文明的博物馆。他对社会上的事没有兴趣也不参与，宁愿在内心里交谈，倾听无限空间的寂静和鸟雀动听的鸣叫。但时时来打搅的，文明化的“自我”坚持要成为一个保守的彬彬有礼的绅士，这对一座望远镜来说是失败，对帕洛马先生却又值得高兴。这是一个机智，优雅，充满幻想的故事。
开心一点，做些有意义的事。
神话传说民间故事对童话的影响 童话神话寓言民间故事的区别（三）
民间故事从生活本身出发，又不局限于现实生活以及人们认为真实的和合理的范围之内。情节一般比较夸张、有传奇色彩，还充满了幻想，一般说出了最广大的人民的美好愿望。
能够长久流传的原因如下：
1满足了人民的想象和向往吧。
2主要是因为故事精彩，情节曲折离奇，引人入胜。
3内容符合人们向善嫉恶，追求幸福和自由的心理。
4通俗易懂，寓意浅显，有一定的教育意义
神话传说民间故事对童话的影响 童话神话寓言民间故事的区别（四）
金山银山米粮山布施天下，僧人道人断粮人有求必应。
在旧社会男女联姻，讲究什么（三媒六证），这种陋习，却有一段有趣的传说：从前，山西有个买卖人，非常富有，却并不吝啬。过年的时候，他在家门口写了一副对联，金山银山米粮山布施天下，僧人道人断粮人有求必应。这件事触怒了玉皇大帝，他想：“是何狂人，胆敢夸此海口！”第二天就派了三个神仙下凡去难为这个买卖人。三个神仙各扮作和尚、道士和乞丐，来到这买卖人家。乞丐先说要个馍充饥，主人一连拿了几个，乞丐都嫌小。买卖人问：“你到底要多大的馍？“乞丐说：“要一个象泰山那样大的馍。”买卖人难住了，但他想起儿子是个聪明的孩子，一定有办法，就对那乞丐说：“你过三天来取吧。”
乞丐走了，和尚和道士又来施舍。和尚要一块能遮住天的布，道士要象天下江河水那样多的油，主人也都让他们三天后再来。
这买卖人把这件事告诉了儿子。他儿子想：肯定是过年时的对联惹了祸，不过他们既然来了，我就有办法对付。
三天后，和尚、道士和乞丐又来了，买卖人的儿子就说：“你们三位可能是外地来的吧，还不懂我家规矩吧？”三个神仙忙问什么规矩。买卖人的儿子说：“我们家有个规矩：凡是来讨东西、求布施的，都必需有‘陆证’，否则是不给的。”三个神仙从没听说过什么“陆证”，大眼瞪小眼，没招了。买卖人的儿子又说，“看来你们还不知道‘陆证’是什么。告诉你们，陕西有个姓白的人家，有‘陆证’，你们去他家取来后，我再给你们东西。”
三个神仙一心想整治这家人，便腾云驾雾来到陕西。访了几个姓白的大户，都说不知什么叫‘陆证’。最后到了一个只有父女俩的白家，说明来意，这老汉也糊涂了，他活了大半辈子，从没见过什么“陆证”。这老汉的女儿可是个聪明的女子，听了三个人的叙述，便明白了：世上哪有泰山大的馍、遮住天的布、江河水那么多的油呀？这不是成心为难人吗？她忙说：“爹，他们是要“陆证”吗？咱家有。”说罢，就把家里的秤、尺和斗给了三个神仙。三个神仙拿着就走。
买卖人的儿子见这三个人又来了，而且拿着秤、尺和斗，说是找来了“陆证”，不禁暗自称赞陕西那个姑娘聪明。他对扮作讨饭的神仙说道：“你去用秤称一下泰山有多重，回来告诉我，我好按斤两给你蒸馍。”又对扮作和尚的说：“你用尺子量一下天有多大，我就给你织多大一匹布。”最后对扮作道士的说：“你去用斗量一下天下的江河有多少水，我便给你多少油。”
三个神仙听了面面相觑，不由得羞愧万分，堂堂三个神仙，竟被两个孩子捉弄了。看来坏事做不得，成全这两个聪明人的美事吧。这样，三个神仙便做了两家的媒，那秤、尺和斗也成了小伙子和姑娘的信物。
由于大写的陆和六不分，后来人们便以此讹传讹传成了“三媒六证”。
穷人富人行善人逢饥则施。
欲界色界无色界舍我而入
神话传说民间故事对童话的影响 童话神话寓言民间故事的区别（五）
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