民间故事孟姜女哭长城故事简介 孟姜女哭长城民间故事简短版
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民间故事孟姜女哭长城故事简介 孟姜女哭长城民间故事简短版（一）
城为之崩裂，青年男女范喜良，三日三夜不止。她痛哭城下，尸骨被埋在长城墙下相传秦始皇时，得到的却是丈夫的噩耗，不久因饥寒劳累而死，万里寻夫来到长城边，历尽艰辛。孟姜女身背寒衣，新郎就被迫出发修筑长城、孟姜女新婚三天，劳役繁重，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死
范喜良新婚三天，新婚夫被捉修长城，累死埋在长城下。孟姜女去送寒衣，得知丈夫死于长城下面，三天三夜哭倒长城，后跳海自杀。
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢？孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载（刘向《说苑》及《列女传》）。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。
杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台
在秦朝，新婚不久的范杞良被发配修长城。孟姜女寻夫，哭了三天三夜，哭倒了长城，却只看到了丈夫的尸骸。最后因绝望投海而亡。
一三八一年（明洪武十四年），顶宽五公尺余，南临波涛汹涌的渤海湾。
万里长城 金山岭
金山岭在热河滦平县巴克什营花楼沟一带，故有此名，前后修筑了二千多年，可容五马并驰或十人并进，故有“居庸叠翠”之称，应有尽有。砌旁局山耸立，唐代有居庸关。城墙高低宽窄不一，西名北门锁钥，南北两面各开一豁口，共有一百五十八座之多，砌垒砖有空心有实心。关城北倚峰峦叠翠的燕山山脉，其关城建于一五○五年（明弘治十八年），高十四公尺，翠嶂重叠，西门名迎恩，接山跨河、敌台或墙台，是中国华北与东北交通必经的关隘，烽火台巍峨高大，公元前三世纪秦始皇统一中国，北齐时改纳款关。内侧为宇墙，台墙有砖有石，素有“一夫当关，依山势蜿蜒曲折、穹窿，接连关城城墙，仿如碧波翠浪，有东西二门，高低隐现，下方有射洞。
万里长城 山海关
山海关坐落河北省秦皇岛东北，此外还不多孔眼的了望台、蓟门关，集雄险奇秀于一身，下部为条石台基，俗称关沟，是万里长城西端的终点，楼墩有方形，是明代长城保存得较完整的一段，都是砖石结构，因修筑于燕山第一峰雾灵峰与古北口卧虎岭之间的大，建筑雄伟，三国时代名西关，建关城设卫，北门名威远。这一段长城建筑特点是，平均高七公尺余。
万里长城 黄崖关
黄崖关长城在蓟县北三十公里的崇山峻岭之中。
万里长城 嘉峪关
嘉峪关位于甘肃省戈壁滩上嘉峪关镇西南隅，内填泥土和石块，曾重新设计，明代名将戚继光任蓟镇总兵时、小金山之上，为“燕京八景”之一，券洞上为平台。建于一三七二年（明洪武五年）。此段长城建于一五七○年（明隆庆四年），约长三十公里，大将徐达在此修筑长城。
万里长城 八达岭
八达岭位于延庆县，把强征来的民夫士卒徙居于此，由于地势险要、敌台水关。这一段的城墙，城关要塞星罗棋布、圆形等，派遣蒙恬率领三十万大军北逐匈奴后、扁形、军都关等名称，各门上都筑城楼，外侧为垛墙，墙身高大坚固，楼台密集，以及长城沿线少见的库房楼等，因此得名。由于这里地势低缓，依山势修筑，南门名望佯，为历代兵家必争之地，并且继续修建，山脊高地，嵌缝密实。相传秦始皇修筑长城时，则筑有堡垒式城台，相传是抗倭名将戚继光和谭纶修建的。关城塞堡。顶部地面铺缦方砖。山势陡峭处，但是早在汉隋两代已建有墩台，易攻难守。居庸关的名字。
万里长城 居庸关
居庸关位于昌平县。这里地势险要，万夫莫开”的气势，也是古代丝路必经之地，内悬“天下第一关”匾额，把原来分段修筑的长城连接起来，台上四周有砖砌垛口，城外有护城河，有些地段高达十四公尺、城墙转角或险要处，砌成梯道，厚七公尺，中有长达二卜公里的溪行，是长城的一个主要关益，呈梯形，周长四公里，到公元十七世纪中叶明代未年，气势磅礴，始建于公元五五六年。此后各代仍称居庸关口这里山峦间花木郁茂葱笼。这些楼台形式各有不同。其后历代不断维修扩建。关城平面呈方形，名镇东。有城门四座，是取“徙居庸徒”的意思，包砖大修，楼顶有船篷，布局巧妙，垛墙上方有垛口，东名居庸外镇，东窄西宽，自古以来称为“天下雄关”。汉代沿称、四角和八角钻天等形状，上部采用大型城砖砌筑，城墙修筑得十分厚实坚固，敌楼有方有圆，坐落在祁连山脉文殊山与合黎山脉黑山间的峡谷地带嘉峪塬上，是扼守河西走廊的第一要隘，东门最为壮观。墙基平均宽六公尺半长城始建于公元前五世纪春秋战国时代，城中心建钟鼓楼
一女新婚，夫被捉去异乡修城，女离家寻夫，闻夫死，哭三昼夜，城倒，露其夫尸。
民间故事孟姜女哭长城故事简介 孟姜女哭长城民间故事简短版（二）
民间故事《赵贞女蔡二郎》:是宋代书生负心婚变戏的代表作，蔡二郎中状元后弃亲背妇，入赘相府;其妻赵贞女在家乡独立奉养公婆。饥荒年岁,公婆双双饿死,赵贞女祝发买葬,又罗裙包土、自筑坟台。后来,空中降下一面琵琶,赵贞女身背琵琶,上京寻夫。找到京中,蔡二郎不仅不认赵贞女,反而放马踹死了她。最后蔡二郎为暴雷殛死。这一故事在宋元时代一直在民间广为流传,
蔡二郎，蔡伯喈即蔡邕，东汉末著名文人，但在民间传说中，蔡伯喈只是借用历史人物之名。
东汉末年蔡邕
民间故事孟姜女哭长城故事简介 孟姜女哭长城民间故事简短版（三）
《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》和《牛郎织女》并称为中国四大民间故事。
从以上的例子不难发现，中国四大民间故事和《孔雀东南飞》讲的都是中国古代的爱情故事。
表现了古代人民对封建制度的反抗，对自由婚姻的追求。
而且，这些故事都用一个共同点，那就是，结局都是悲惨的，都是发人深省。进一步的抒发了古代劳动人民对爱情，自由婚姻的向往，同时又表达了封建势力的强大。正因如此，又流露出主人公对爱情追求无果的无奈之情。展现了千百年来劳动人民都想冲破封建礼教的束缚。
至于这两千字我是不能帮你写的，这太多了，还要找资料等。我想，应该是从这几方面些吧，希望能采纳！
你说呢...
民间故事孟姜女哭长城故事简介 孟姜女哭长城民间故事简短版（四）
两儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”
注释
故——缘故，这是原因的意思。
去——离去，这里是指太阳与地球的距离。
日中——太阳当顶，这是中午的时候。
车盖——这是车篷。古代，人乘坐的兽车上的篷，形状象伞，用来遮蔽阳光和雨。
盂——音于，古时一种装饮食品、敞口的器皿。
沧沧——清冷，使人感到有寒意的意思。
探汤——汤，就是热水。探汤，就是把手伸到热水里，感到烫热的意思。
决——决定，决论，就是判断的意思。
孰——文言疑问人称代词，就是“谁”的意思。
多知——知识丰富，博学多才的意思。
评点
这个故事说，人们看问题不能各执一端，而要避免主观、片面性，要学会客观地、全面地分析问题。孔子被称为圣人、天才，好为人师，但回答不了这个问题，只好被人讥笑。
愚公移山
两小儿辩日的故事
就知道这两个
《列子汤问》中的著名的三则寓言分别是愚公移山，夸父追日和两小儿辩日。 前两者的故事乃是中国传统人格和精神的写照。二人都在完成一项不可能完成的任务，一个人成功了，一个人失败了。成功者既像夸父那样相信奇迹，又像愚公那样永远坚持！纵观古今中外人类历史，所有的伟大人物的成功经验中都有夸父和愚公的精神。 后者的故事乃是说应该虚心接受别人的意见,即使是听取比自己权势低的人的意见. 还有每个事情都有两面性,并不是所有事情都只有一种答案 .所以，要得出正确的道理， 还需从多个角度分析问题
民间故事孟姜女哭长城故事简介 孟姜女哭长城民间故事简短版（五）
关于杭州西湖的传说
说起西湖的来历，有着许多优美的神话传说和民间故事。相传在很久很久以前，天上的玉龙和金凤在银河边的仙岛上找到了一块白玉，他们一起琢磨了许多年，白玉就变成了一颗璀璨的明珠，这颗宝珠的珠光照到哪里，哪里的树木就常青，百花就盛开。但是后来这颗宝珠被王母娘娘发现了，王母娘娘就派天兵天将把宝珠抢走，玉龙和金凤赶去索珠，王母不肯，于是就发生了争抢，王母的手一松，明珠就降落到人间，变成了波光粼粼的西湖，玉龙和金凤也随之下凡，变成了玉龙山(即玉皇山)和凤凰山，永远守护着西湖。
其实，西湖是一个泻湖。根据史书记载：远在秦朝时，西湖还是一个和钱塘江相连的海湾。耸峙在西湖南北的吴山和宝石山，是当时环抱着这个小海湾的两个岬角。后来由于潮汐的冲击，泥沙在两个岬角淤积起来，逐渐变成沙洲。此后日积月累，沙洲不断向东、南、北三个方向扩展，终于把吴山和宝石山的沙洲连在一起，形成了一片冲积平原，把海湾和钱塘江分隔了开来，原来的海湾变成了一个内湖，西湖就由此而诞生了。
关于“西湖”这个名称，最早开始于唐朝。在唐以前，西湖有武林水、明圣湖、金牛湖、龙川、钱源、钱塘湖、上湖等名称。到了宋朝，苏东坡守杭时，他咏诗赞美西湖说：“水光潋滟晴方好。山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”诗人别出心裁地把西湖比作我国古代传说中的美人西施，于是，西湖又多了一个“西子湖”的雅号。
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西湖的传说
古时候，天河两岸各住着一位仙子，东边的叫玉龙，西边的叫金凤。他们十分要好，天天在一起玩耍。
一天早晨，他们起了个早。玉龙钻进河里，金凤飞向天空，游呀，飞呀，不知不觉来到一个仙岛上。
“玉龙，玉龙!”金凤忽然叫起来，“你看这块石头多漂亮呀!”果真是块光亮夺目的石头!玉龙高兴地说：“金凤，我们发现仙石了，要是能把它磨成一颗圆珠子，我肯定它会变得更加光彩照人。那时，它也许会成为天地间最宝贵的宝物。”
于是，玉龙、金凤立即把仙石打磨成一颗滚圆的珠子。他们又找来天河里的水，把它洗得更亮，使它变成了天地间最美的东西。
这件事被贪心的王母娘娘知道了。她派一个心腹，在一天夜里偷走了那颗宝珠，并把它锁进深宫。一天，王母娘娘做寿。席间，她把宝物拿出来给众仙开眼界，众仙无不称奇。
玉龙、金凤这天没有参加宴会。但是，正在仙岛上对坐垂泪的他们，忽然发现天空中有一道亮光直射过来。他们觉得那道光与宝珠放出的光芒像极了。于是，他们顺着光芒来到仙宫，发现宝珠竟然在王母娘娘手中。他们气极了，冲上去要抢宝珠。王母娘娘哪肯放手，拼命去护。这一来，宝珠竟骨碌碌掉向了人间。
玉龙、金凤急忙去追，可惜晚了，宝珠已触地，霎时间，它变成了晶莹碧透的湖水——西湖。玉龙、金凤舍不得离开它，就变成了西子湖畔两座山峰——玉龙山、凤凰山，日夜守护着嵌在神州大地上的明珠——西湖。
西湖的桥与古典爱情传说
西湖丽山秀水，风花雪月，自古即是谈情说爱的胜场，与缠绵韵事相关联的桥可举出多处。
譬如断桥，我国四大古典传奇之的《白蛇传》中，许仙与白蛇娘娘相识在此，同舟回城；后又在这里邂逅重逢，言归于好，演绎成《断桥相会》这出许多剧种作为保留剧目的折子戏。
又如西泠桥，古称《苏小小结同心处》。相传南齐歌妓苏小小，富才华，颇自重，一次乘车出游，在白堤上遇到青年才子阮郁，两人一见倾心。苏小小口占一绝云：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵（即西泠）松柏下。”迫于时势身世，苏小小终难与阮郁谐秦晋之好，积忧成疾，病殁后葬于西泠桥畔，墓亭就叫“慕才亭”。
再如长桥，早先桥长百步，为名副其实的湖上胜景之一。南宋时这里发生过一桩殉情悲剧：青年女子陶师儿与书生王宣教相爱，她的后母挑拨离间横加阻挠。陶、王坐船夜游西湖，在长桥下荷花深处双双投水以死相抗，杭城人闻之无不唏嘘，有人作歌谣哀悼，长桥从此又名“双投桥”。
在流传至今的爱情题材的西湖竹枝词中，有一首是用苏堤第四桥压堤桥起兴作比的：“茅家埠头芳草平，第四压堤桥影横。桥外飞花似郎意，桥边深水似侬情。”旧时压堤桥通茅家埠，桥下水极深，桥两头堤上杨柳成荫。有此一首语浅意深的竹枝词，压堤桥自可视作西湖又一座“情人桥”了。
西湖风景区南缘月轮山麓到二龙头山麓，是当年华东四所著名教会大学之一的之江大学所在地，今为浙江大学分部，俗称浙大三分部。一九一六年，司徒雷登的弟弟司徒华林任之江大学校长后，下令在校内头龙头与二龙头两山之间的山涧上架设一座木桥以便利师生通行。此桥周围林木葱蔚，桥下山泉幽咽，潺潺注入一汪碧水深潭之中。日间飞鸟云影，入夜星月泻辉，十分幽雅宜人，被情窦初开的男女青年学生选作“人约黄昏后”的销魂去处，连年纪较轻的教师们亦偶尔前往，遂有“情人桥”的美称。
西湖民间故事·石香炉
有一年，山东巧匠鲁班，带着他的小妹，到杭州来。他们在钱塘门边租两间铺面，挂出“山东鲁氏，铁木石作”的招牌。招牌刚刚挂出，上门来拜师傅的便把门槛都踏断了鲁班挑挑拣拣，把一百八十个心灵手巧的年轻后生，收留下来做徒弟。鲁班哥妹的手艺巧极了，真是鬼斧神工：凿成的石狗会管门，雕出的木猫会捉老鼠。一百八十个徒弟经他们一指点，个个都成了高手。
一天，鲁班哥妹正在细心给徒弟们教生活，忽然一阵黑风刮过，顿时天上乌云乱翻，原来有一个黑鱼精到人间来作祟啦，黑鱼精一头钻到西湖中央，杭州一个三百六十丈的深潭潭。它在深潭潭里吹吹气，杭州满城鱼腥臭；它在深潭潭里喷喷水，北山南山下暴雨。就在这一天，湖边的杨柳折断了，花朵凋谢了，大水不断往上涨。
鲁班哥妹带着一百八十个徒弟，一齐爬上了宝石山。他们朝山下望望，只见前面一片汪洋，全城的房屋都泡在臭水里，男女老少都逃到西湖四周的山头上。湖中央，转着一个老大老大的漩涡，漩涡当中翘起一只很阔很阔的鱼嘴巴，鱼嘴巴越翘越高，慢慢地露出整个大鱼头，鱼头往上一挺，蓦地飞起一朵乌云，升到天上。乌云飘呀飘呀，飘到宝石顶上，慢慢落下来，里面钻出一个又黑又丑的后生。
黑后生滚动圆鼓鼓的斗鸡眼珠，朝鲁妹瞟瞟：“哈！漂亮的大姑娘，你做的啥行当？”
鲁妹说：“你问姑娘啥行当，姑娘是个巧工匠。”
黑后生把鲁妹从头看到脚说：“对了，对了！我看你亮亮的眼睛弯弯眉，想必能绫罗绸缎巧裁剪。走，跟我去做新衣。” 鲁妹摇摇头。黑后生鲁妹从脚看到头：“对了，对了！我看你苗条的身材纤巧的手，想必有描龙绣凤好针线。走，跟我去绣锦被。” 鲁妹摇摇头。 黑后生猜来猜去猜不着，心里想一想，眯起眼睛说：“漂亮的大姑娘，不会裁剪不要紧，不会刺绣不要紧，你嫁到我家去，山珍海味吃不完，乐得享清福哩。”说着，伸手来拉鲁妹。 鲁班一榔头隔开他的手，喝声：“滚开点！”黑后生仍旧咧开大嘴，嘻皮笑脸：“我的皮有三尺厚，不怕你的榔头！大姑娘嫁了我，什么都好讲；大姑娘不嫁我，再涨大水漫山岗！”鲁妹心里想：倘若再涨水，全城人的性命都保不住了。她眼珠儿转了两转，办法便有了，对黑后生说：“嫁你不急，让阿哥替我办样嫁妆。”
黑后生一听开心了：“好姑娘，我答应，你打算办样啥嫁妆呢？”
鲁妹说：“高高山上高高岩，我要叫阿哥把它凿成一只大香炉。”
黑后生高兴得拍大腿：“好好好！天上黑鱼王，落凡立庙堂。有个你陪嫁的石香炉，正好拿它来收供养！”
鲁妹拉过阿哥商量了一阵。鲁班对黑后生说：“东是水，西是水，怎么办呢？你先把大水落下去，我才好动手。”
黑后生张开阔嘴巴一吸，满城的大水竟飞了起来，倒灌进他的肚皮里去啦。 鲁班指指山上的一块悬崖问黑后生：“你看，你看，把这座山劈下来凿只香炉怎么样？” 黑后生说：“好哩，好哩。大舅子，你快凿，凿得越大越风光！”
鲁班说：“香炉高，香炉大，重重的石香炉你怎么搬呢？” 黑后生说：“喏喏喏，只要我抬抬脚，身后就会刮黑风；小小的石香炉算得了什么，就是一座山我也吸得动！” 逃难在四周山上的人都回家去了，鲁班他们便爬上那倒挂着的悬崖。鲁班抡起大榔头，在悬崖上砸下第一锤：他一百八十个徒弟，跟着砸了一百八十锤。“轰隆”一声，悬崖翻下来了。--从此以后，西湖边的宝石山上便留下了一堵峭壁。悬崖真大呀，这边望望白洋洋，那边望望洋洋白，怎么把它凿成滚圆滚圆的石香炉呢？鲁班朝湖心的深潭潭瞄瞄，估好大小，就捏根长绳子，站在悬崖当中，叫妹妹拉紧绳子的另一头，“啪嗒啪嗒”绕着自已跑了一周，鲁妹的脚印子便在悬崖上画了一个圆圈圈。鲁班先凿了大样，一百八十个徒弟按着样子凿。凿一天，又一天，一共凿了七七四十九天，悬崖不见啦，变成一只顶大顶大石香炉。圆鼓鼓的香炉底下，有三只倒竖葫芦形的尖脚；尖脚上，都有个三面透光的圆洞洞。大石香炉凿成了，鲁班朝黑后生说：
“你看，你看，我妹妹的嫁妆已办好，现在就请你搬下湖！”
黑后生要领新娘子。鲁班说：“别忙，别忙，你先把嫁妆搬去摆起来，再打发花轿来抬。”黑后生高兴死了，一个转身就往山下跑，他卷起的旋风，竟把那么大的一个石香炉咕碌碌吸在后面滚。黑后生跑呀跑呀，跑到湖中央，变成黑鱼，钻进深潭潭；石香炉滚呀滚呀，滚到湖中央，在深潭潭旁边的斜面一滑，“拍得”一下子倒覆过来，把深潭潭罩得严严实实，不留一丝缝隙。黑鱼精被罩在石香炉下面，闷得透不过气来；往上顶顶，石香炉动不动；想刮一阵风，又转不开身子，没办法，只好死命往下钻。它越往下钻，石香炉就越往下陷`……
黑鱼精终于闷死在湖底了，石香炉也陷在湖底的烂泥里，只在湖面一露出三只葫芦形的脚。
从此，西湖留下一个奇妙的景致：每年中秋节夜里，人们划船到湖中央去，在炉脚上那三面透光的圆洞洞里点烛火；烛光映在湖里，就现出了好几个月影。后来这地方便叫“三潭印月”。
西湖是一个泻湖。根据史书记载：远在秦朝时，西湖还是一个和钱塘江相连的海湾。耸峙在西湖南北的吴山和宝石山，是当时环抱着这个小海湾的两个岬角。后来由于潮汐的冲击，泥沙在两个岬角淤积起来，逐渐变成沙洲。此后日积月累，沙洲不断向东、南、北三个方向扩展，终于把吴山和宝石山的沙洲连在一起，形成了一片冲积平原，把海湾和钱塘江分隔了开来，原来的海湾变成了一个内湖，西湖就由此而诞生了。
相传在很久很久以前，天上的玉龙和金凤在银河边的仙岛上找到了一块白玉，他们一起琢磨了许多年，白玉就变成了一颗璀璨的明珠，这颗宝珠的珠光照到哪里，哪里的树木就常青，百花就盛开。但是后来这颗宝珠被王母娘娘发现了，王母娘娘就派天兵天将把宝珠抢走，玉龙和金凤赶去索珠，王母不肯，于是就发生了争抢，王母的手一松，明珠就降落到人间，变成了波光粼粼的西湖，玉龙和金凤也随之下凡，变成了玉龙山(即玉皇山)和凤凰山，永远守护着西湖。
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