南盘江流域民间故事 贵州境内寓言故事
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南盘江流域民间故事 贵州境内寓言故事（一）
炎帝，是我国远古时代的一个部族首领。炎帝居姜水，因以为姓。姜水，在今陕西岐山县以东，属黄土高原的渭河流域。传说是他“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”，尝百草以疗疾病。所以，炎帝又称神农氏。炎帝部族的先民，第一个开拓了渭河流域，在长期的生产实践中，用集体的智慧和辛勤的劳动，让肥沃的黄土长出了人类亲手种植的农作物，使黄土高原的渭河流域，成为我国原始农业的发源地。黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。
传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。
南盘江流域民间故事 贵州境内寓言故事（二）
『狗母蛇假龙』传说，古时候达濠岛北面葛州张前一带都是大海，与现在的汕头海连成一片。那时候，那里栖宿着一群狗母蛇。为首是一条大如小山的狗母蛇王，它牙齿尖锐，四足有爪，尾巴很长，并且生性凶狠。他自称是龙种，时常在海面上兴风作浪，损害过往船舶，并经常登岸糟埸田园，吞食牲畜，为害一方。这边海滨有一个沙洲，因为是乌鸦聚集的地方，人们就称他为乌鸦洲。洲上有一个土地神庙，叫“鸦洲宫”。这位土地伯公眼看恶蛇肆虐，人民遭殃，自觉失职。一日，他亲自找狗母蛇王，想与之说理，劝它不要为非作歹，荼毒生灵。谁知那横蛮的狗母蛇王却大言不渐地说：“我是龙，不是蛇，你看我有足，又有长长的尾巴，蛇哪有呢？是龙便是万物之尊，谁也管不了我，何况你——小小的土地。你若多嘴，不识抬举，到时休怪我不客气。”一番话说得老土地无言以答，自知年老力微，绝非它的对手，便也无可奈何地走回庙来。路上抬头见前面的一座大山，想起这大山上住着一位山神。这位山神有神威，又有法术，且有正义感，说不定他可以出面制服这孽虫。于是便拄着拐杖，登上高山找到山神，说明了原委，央他出力除害。那山神见说，便一口应允。伴随土地来到山下，找到狗母蛇王。那狗母蛇王一见土地又来了，十分恼火，张口冲向土地。那山神立即一拳打了过去，打中了狗母蛇王的腹部。狗母蛇王受了伤，正想逃入大海，但一时慌不择路，向海旁的一座山岗猛窜，便把那山岗撞开一个洞。然后，直向妈屿外大海逃窜。但因伤势太重，游至将近南澳的海面上，便背朝天死了，它的尸首便变成一座小屿。鸦洲宫土地见大害已除，十分高兴，正想与山神回宫，但一转念，虽然狗母蛇王已死，但其种族尚多，若待其成长，人畜又不得安宁了。便想了一个办法，马上召集所有狗母蛇的子孙前来听训，对它们约法三章：其一，全族类今后只会老，不会口；其二，不准伤害人畜；其三，经人们揭发，立即满族诛杀。那山神也说：“从今后起，我将伸一拳永示于此高山上（即今拳头母石山），让你们时时刻刻作为警示。若敢再不驯服听命，定教你们都粉身碎骨。”这时的蛇子孙见为首的尚且不敌，早已胆战心惊，谁敢违命！从此葛洲乡的南面山峰便耸立着一块拳头关的大石。狗母蛇的蛇子蛇孙也便世世代代只长不过尺，且从此很驯良，不碰到人，便忙向草丛或小土穴逃窜，再不会伤人。此俗语是讽刺那些喜欢卖弄小聪明的人。
邱辉与独脚娘仔
邱辉，是达濠埠渔民，绰号“臭红肉”。
清末，朝政腐败，民不聊生。邱辉聚集当地渔民起来造反，对抗官府，劫富济贫，平民百姓纷纷响应，义军队伍不断壮大。因为首领是渔民出身，官府豪绅都称这支队伍为海盗。他们神出鬼没，抗捐抗税，官府难以对付。因此，“臭红肉”的名字好吓人!
邱辉有一位聪明标致、文武双全的亲妹妹，也跟随哥哥一起闯江湖。她被哥哥安排随军掌管财物，主管经济命脉，是邱辉最可靠的得力助手。
邱辉的队伍不断发展壮大，并逐渐由沿海向内地扩张，官府既恨又怕，便与各乡各里的豪绅一同组织乡勇民团联防抵御。
邱辉率众沿着县龙(即龙首山)从东南向西北发展；所到之处，安营扎寨。后来，他们来到赤寮、大坑附近的小北山“狮鬃顶” (地名)，发现这里地形险要，洞穴众多，易守难攻，特别是在大坑乡(古称太康乡)后的“帘豁洞”，十弯九曲，幽深莫测，更是屯兵积米粮的好去处。于是，邱辉便率众于此安顿下来，并修筑防御工事以防清兵袭击。
邱辉一边招纳山下的贫苦壮汉入伍，一边选择目标，劫掠豪绅钱粮以充军饷，乡绅呈请官府派兵清剿，但都不能奏效。不得已，当地民团与官兵结为联防队，并与周围村落约法三章，各乡各里的寨门和更楼，都派兵协助村民把守，互相照应，谁先发现东面山有动静，便鸣炮报警，集中火力予以攻击。
据老辈口传：某年正月初三，大坑乡的族老按惯例于寨门头老爷宫上香占卜，叩求众神下界回庙的吉辰(当地称神落天)，以便通知乡民煮甜圆、放鞭炮迎神归庙。
真是无巧不成书，说来倒也十分奇怪：众族老自黄昏跪叩到深夜，转眼交上子时，便是初四了，一直叩不准众神下界的吉辰。族老们肚子叽哩咕噜地叫，便嘱咐庙祝煮粥点心。正当众人在庙里食粥时，不知是风吹火种还是看热闹的小孩作弄，突然，庙门口已悬挂一整天的鞭炮毕毕剥剥地响了起来，各寨门各更楼的守兵以为有情况，纷纷仓惶向东面山炮击，而全乡的百姓却以为“老大”通知众神落天的时辰已到，便纷纷点上灯笼，奉上甜圆祭品，鸣放鞭炮迎神回庙。倏时间，全乡灯火通明，炮声震天动地。这时，邱辉的兵马在梦中被惊醒，眼见山下那热烈场面，误认是官兵攻山来了。由于事先未作防备，顿时乱成一团。漆黑中邱辉指挥若定，他命令部下迅速撤入深山。
她妹妹焦急地问邱辉：“哥哥，我军这么一走，多年来积蓄的十八瓮银元，掩埋在各山洞偏僻的地方，只有我一人知道，日后恐怕难以找到!”
邱辉果断地说：“情况危急，三十六计，走为上策!快走，快走!”
她妹妹更着急了，说：“辛辛苦苦积聚这批军饷，应设法保住它。我宁死也要守在这里，不能眼睁睁看着十八瓮银元休失!”
邱辉十分生气地反问：“你究竟要人还是要物?”
她妹妹斩钉截铁地回答：“我誓死也要守住这批财物!”
“好吧，那就成全你的誓愿，让你永远在这山洞里看守这些财宝吧！”说时迟，那时迟，被妹妹气糊涂了的“臭红肉”，挥刀砍下胞妹的一条秀腿……黑暗中急急忙忙地指挥部队向深山转移……
天亮以后，乡民官兵发现山上没有动静，便派几个胆子大的人，悄悄摸上山探看虚实。当他们走到帘豁洞口，发现一位漂亮的戎装姑娘倒在血泊中，一条秀腿被利刀砍断落在身旁。由于流血过多，早已魂归西天。乡里头人协商后，就地予以收埋。后人便称埋葬邱辉之妹的小丘为“姑娘坟”。
当地乡民有早起夜行者，路经“姑娘坟”附近，朦朦胧胧中似乎看到一位靓丽的独脚姑娘坐在坟头。于是，一人传虚，百人传实，乡民们都称“独脚娘仔”显灵了，还在山上建了一座“姑娘庙”，有人叫“独脚娘仔庙”。
一些痴心者，还经常到庙里上香祭拜，祈望独脚娘仔显灵，指示她亲手埋藏十八瓮银元的地方，赐给他一笔金银财宝哩!
测字
清末，达濠有哥弟俩分居两处，弟弟敦厚善良，诚恳勤奋，小家庭生活安定。哥哥好逸恶劳，贪得毋厌，年过卅五，孑然一身。
一日，弟弟的蚊帐被盗，到市井请教测字先生。测字者请他写出一个字，他端端正正地写个“四”字。先生略作思索，说：“蚊帐被你兄偷去。”“有何根据？”弟弟问。先生解释道：“‘四’字里面的‘儿’移到‘口’下面，即‘兄’字，故也。”弟弟观哥哥平日的所作所为，觉得先生说的有道理。于是，付还酬金后找到哥哥，有礼貌地把经过告诉他。哥哥老羞成怒，说道：“测字先生一派胡言，诬陷人家偷盗要犯罪的，我要教训他。”随后，依弟弟之法去问先生：“我的蚊账失窃，请指点迷津。”先生请他写出一字，他信手写个草体“四”字。先生笑道：“你没有蚊账，何也？这字形如一圈蚊香，你夜里是点蚊香睡觉的。”先生的话揭了底，他默然无声。
回到住处，兄自觉羞愧，遂把蚊账送还弟弟。
县令挨打
清朝某年间，潮邑有任县令名叫杨介康，是个治政无方，欺民有术之辈，经常敲诈民家，勒索商贩行铺，故布衣黎庶对他咬牙切齿，恨之入骨。
话说那年腊月的一天，杨介康借下乡体察民情为名，坐着大轿，带着一班鹰犬攀岭渡江来到招收都达濠埠敲诈勒索各家商铺。有个叫陈成强的濠浦乡(今河浦)人，在达濠埠开一间米铺，店号“谦丰”。斯时，杨介康的魔爪伸进谦丰店里，他装得一本正经说：“下官此来有公务在身，为保社稷平安，造福于民，解水涝旱患之忧，特向各方派款集资兴修水利，各家行商皆须喜捐赞肋，义不容辞!”他要陈成强喜捐五百银元，并即时兑现。
陈成强对这贪得无厌县令的光临，安的何用心是一清二楚的，哪甘愿将五百银元白白“孝敬”于他?于是婉言拒绝，说生意不景气，连月来赔本亏损，求县尊大人宽恕，高抬贵手……哪知磨破嘴皮，杨介康也不肯作罢。只见他脸一沉，手一挥，那帮衙役似凶神恶煞，如饥狼饿虎似的扑了上来，翻箱倒柜，把当天的营业钱搜刮一空。这还不够，杨介康硬要五百银元捞到手，就定下“刁民作乱”的罪名，下命令逮捕了陈成强，扬言如若银元无如数送到，人不释放!
谦丰店有个伙计见主人被抓，火速乘船赶到濠浦，把消息报知了陈成强的儿子。陈成强的儿子年庚十八，在村外办了一个“蔗寮”(榨糖加工场)，一听家父无辜被捕，顿即怒火满胸。这时恰好一群乡民挑着甘蔗来蔗寮，七窍生烟的他对乡民喊道：“众乡亲，杨介康抓了我的父亲，敢跟我去抢回来者，给一银元，今晚我还请客!”乡民们早就对贪官怒火满腔，呼之即应，纷纷丢下肩上的蔗担，操起尖担、竹槌，似决了堤的潮水抄近路涌过前径岭，来到县官必经之路——径门岭下的“灯火石”桥边等候。约莫日西沉时分，满载而归的杨介康，前呼后拥出现了。
“狗官，慢走!”众怒如山倒，吼声震得地裂天坍，一个“打”字凝着愤恨，象疾箭脱弓从陈成强儿子的口里飞出，尖担点点，竹槌闪闪，打得衙役们抱头鼠窜，狼狈不堪。陈成强一下子被乡民撬开枷锁，夺了过来。
却说那杨介康躲在轿里，吓得手足无措，龟缩一团，宛如筛下之糠直发抖。他被乡民们揪出轿外，拳头脚尖雨点般落在身上，那顶乌纱帽也被人踩在地上。这个平日作威作福、鱼肉百姓的杨县令，此时威风扫地，跪在地上如捣蒜般求饶，直到他保证以后不敢为非作歹，并交出了勒索的钱银，乡民们才住了手。
杨介康回县衙后，表面上不动声色，没有提及这丢人的事，暗地里却在做好准备，等待养好伤，要来个出其不备地缉拿陈成强问罪伏法。而陈成强虽然平安地被乡亲们抢回家，但惊魂甫定，细想：揍打父母官，事情闹得这么大，杨介康是不会放过的，早晚定会大祸临门。他悄悄地上县城，找了一位姓萧的好友商量对策。
这萧某，是县城商家的头头，有一定的地方势力，且专爱打抱不平，县衙见他如畏虎。当下，萧某听了陈成强的诉说，故意大声说道：“聚众打父母官，国法难容，堪该着罢市!”话犹未了，手下人就传出去，县城到处嚷开：“阿爷吩咐罢市了呀！”顷刻，东西南北门的市场散了摊，全城大小商铺纷纷关闭。潮邑城死一般冷落萧条!
全城罢市，非同小可。早有衙役飞报杨介康，县令闻之，“啊呀”一声昏厥过去。因为在清朝，有这样的规矩：“文官怕罢市，武官怕扯旗”。罢市，说明地方官治政无德无能，民怒民愤，以示反抗，朝廷要治罪问斩的。难怪杨介康吓得魂飞魄散。
商贾要复市，须找商贾头。于是，杨介康不顾病痛，亲自前去找萧某求情。萧某提出了条件：其一，要杨介康写“安民告示”交给他去张贴，叫商贾恢复经商；其二，不准追究陈成强罪责。为了保住乌纱帽和生命，杨介康只得屈从。萧某是个“智多星”，他拿了县太爷的“告示””，并没有去张贴，只藏了起来，为的是恐杨介康日后报复，有了“告示”在手，就好作民众不满贪官而罢市的证据，任凭官司打到那里也不用惊怕。他只是叫人在四门头打了“招呼”，全城的买卖生意霎时间又依旧了。
萧某这一着，确也厉害，把柄操在他手里，杨介康真如荣茶装饺子——受一肚闷气，既不敢问陈成强的罪，又不敢伺机报复，且从此处处小心翼翼，不敢为所欲为。
南盘江流域民间故事 贵州境内寓言故事（三）
民间故事的主要特征
1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。
3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
4.多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内
《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大传说。 其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。 梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。
南盘江流域民间故事 贵州境内寓言故事（四）
《精卫填海》
“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。
相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不断掉进大海淹死了，她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱，她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔于西山和东海之间。
精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。
太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。
炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。
女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。
精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。
大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。”
精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平！”
“你为什么这么恨我呢？”
“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。”
精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。
人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。
炎帝有一个小女儿，叫女娃。女娃十分乖巧，黄帝见了她，也都忍不住夸奖她，炎帝视女娃为掌上明珠。
炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海——太阳升起的地方去看一看。可是因为父亲忙于公事：太阳升起时来到东海,直到太阳落下；日日如此，总是不能带她去。这一天，女娃没告诉父亲，便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，像山一样的海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的小女儿，但却不能用太阳光来照射她,使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。
女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红色的爪子，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。
精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。
精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，一只海燕飞过东海时无意间看见了精卫,他为她的行为感到困惑不解,但了解了事情的起因之后,海燕为精卫大无畏的精神所打动,就与其结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。
南盘江流域民间故事 贵州境内寓言故事（五）
题目：泼水节的故事
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。我的家乡在云南，多年受到带着文化熏陶的云南，也会过傣族的节日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。泼水节有很多传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好侍奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子追悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。泼水节中最为精彩的自然还是那泼水的场面了。在“麦日”，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水“浴佛”--为佛像洗尘。也是祈求神灵保佑人们在新的一年里身体健康。“浴佛”完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高……泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。开始向对方丢花包时，小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前。
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