端午的传说故事简短 端午节的故事400字左右
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端午的传说故事简短 端午节的故事400字左右（一）
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
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端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午的传说故事简短 端午节的故事400字左右（二）
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端午的传说故事简短 端午节的故事400字左右（三）
大禹率领众人开山治水到江淮，一只九尾狐引他来到一家农舍，他遇到了美丽的女子涂山氏，涂山氏敬仰大禹的英雄气概，两人成了亲。新婚第四天，大禹就告别妻子，踏上了治水的征程。
而此时他的妻子涂山氏也生 下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹从门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。
扩展资料：
望夫石现在望夫石山风景区，位于叶县县城东南30公里处，景区面积15平方公里，顶峰海拔三百多米。刚进景区，道路右侧有千年古刹毛仁寺。
望夫石山体呈现明显的阶梯层次，号称一山有三景，第一阶梯为平缓型，植被多以乔木和灌木为主；第二阶梯为陡坡型，以高大栗木为主；第三阶梯属峭壁型，植被以野生花草为主。
山顶最显眼就数那块始终矗立并翘首远望的巨石-望夫石。传说春秋时期一女子月夜立于山顶巨石翘首企盼丈天归来，天长日久化身为石，至今山顶巨石上还留有两个深深的脚印。
望夫石是个广泛流传的民间故事，它生动而形象地表现了妻子对从役在外的丈夫那种坚贞不渝的爱情；也反映了古时兵役给人民带来的苦难。
参考资料：搜狗百科-望夫石
武隆民间神话传说之望夫石的由来
在原车盘乡铜鼓村，在一个叫道师岩的地方，在那岩上竖着一块石头，这块石头左看右看都像个人，这个石头人面朝车盘城门洞方向，好像在等着哪个人一样，于是人们称为这石头人为“望夫石”，这还有一个故事讲咧。
说是盘古皇开天辟地以后，在历史上出名的大禹治水，大禹治水来到乌江，要招很多人去凿山开河，白马山白果坪有个姓黄的年轻人，敬佩大禹为民造福，听说大禹要招人治乌江，就与刚成亲（结婚）三个月的妻子说好，参加与大禹一起治水去啦。
黄家那个新媳妇是个明大义的人，男人走了后，仍然孝敬公婆，料理家务搞得很好，她男人在家时喜欢吃荞面粑，她在荞子收割后，每年都要蒸些荞面粑跟她男人带去，叫他开山凿河时，莫偷懒，要多出力，老老实实凿山造河。
大禹治水，为民造福，天神保佑，过三十年，乌江就凿通了，乌江一带的河水归流，再没有危害百性的生命和庄稼了，姓黄的那个人跟家里带信回来，他在腊月二十日就回家团圆过年，十九那天晚上，黄家媳妇杀鸡烧膀忙了一夜。二十那天早晨，天还没亮，她就去道师岩顶顶上去等她男人回家，天亮后，她看治水的人一群一群的回来，一直等到下午太阳都落山了，黄家媳妇脚都站软了，颈子扬痛了，眼睛看绿了，快到天黑人都过完了都没看见她男人路过，她去问一个老者，她的男人为什么没有回来，老者跟她说，她的男人走到车盘城门洞那个地方，听说有条孽龙作怪，经常发水淹人们的庄稼和房屋，他就留下来了，跟当地的人去打通城门洞那座山，开条河沟，把洪水引到乌江去。黄家媳妇听了，心头虽说想念男人，想到他是为民办好事，只好就回家啦。
三年过后，姓黄那人又带信回家，说他开沟打洞的工程马上就要完成了，腊月二十六那天一定要回家。黄家媳妇在腊月二十五那天晚上忙了一夜，第二天五更过后，又到道师岩上等她男人回来，眼望城门洞从天亮等到快要天黑了，都没有看到大路上有她男人的影子。又等了一阵，才看到一个人慌忙火气的跑过来喊她，跟她说，她男人在前天打通城门洞时，遭孽龙放出来的大水淹死了。
黄家那个媳妇成婚3个月，辛辛苦苦等了33年，人等老了，头发都白了，谁知等到的是这么一个下场。她多想男人回家和全家人团圆，她伤伤心心哭了起来，她不忍心回去，就在那儿望到城门洞。后来，就变成了一个石头人，永远留在道师岩上，世世代代相传至今。
端午的传说故事简短 端午节的故事400字左右（四）
中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。
牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。
梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》
中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。
??牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
??孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。
??梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
??白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
<牛郎织女><孟姜女><梁山伯与祝英台><白蛇传>
端午的传说故事简短 端午节的故事400字左右（五）
雨花石的民间传说
人们喜爱六合等地出土的璀璨斑斓、五光十色的雨花石，这些地区产的雨花石为什么这样玲珑剔透、图像万千、光彩照人？
这里面还有一段美丽、动人的传说呢？ 相传北海蛟龙所生灵龙、青龙、黄龙三子心地善良，念念不忘黎民百姓的干旱和涝渍。有一年春上，正当农夫开犁播种之时，天空干得露水无一粒，大地旱得开裂。农夫们心如火烧，他们扶老携幼，祈求东每龙王使法行雨，东海龙王敖广不但要村村猪头三牲祭奠，而且还要九十九对童男、童女进贡。农夫们宁干死旱死，也不忍心将自已的亲生骨肉活活地抛进大海、葬身龙口！灵龙、青龙、黄龙兄弟三个得知敖广不行雨、敲榨农夫的情况时义愤填膺，三兄弟一合计，决定自已去使法行雨，解救万千农夫涂炭之苦。正当兄弟三个劈波斩浪、行经东海时，碰上了巡海的敖广三太子小白龙，这家伙满身金光灿烂、玉质照人，平时养尊处优，骄横得不可一世，他见了灵龙等三兄弟行色匆忙，便手横三股叉，不屑一顾地喝问道："畜牲，匆匆何往？"青龙、黄龙一听气得就要发作，灵龙却把身腰一躬，彬彬有礼地答道："某等不才，特赶去行雨，拯救黎民……"小白龙听了心想：啊唷，老子不干的事情你等却要抢着去干呀，这不是存心要夺老子到嘴的肥肉吗？！他越想越气，口里骂了一声"狗撵耗子多事"，就手举钢叉，向灵龙的天灵盖刺去，灵龙头一偏，小白龙刺了个空，忽啸一声，反转过来又猛刺灵龙的头部，灵龙上前伸手一把托住小白龙手中的钢叉，再次好言相劝道："三太子不可造次，吾等应以民为本！"小白龙半个字也听不进去，闪手给灵龙当胸一叉柄，疼得灵龙呲牙咧齿、眼冒火星，彪悍的灵龙忍无可忍，嘴一张，像黄蟮吃蛐蟮一样，把条小白龙活生生地一口吞入肚里头去了。而后，这兄弟三个赶去行雨了…… 敖广闻听恶噩后，肺都要气炸了，但又不敢擅自去找这兄弟三个算帐，便径自上了南天门，跪拜在玉皇大帝面前告御状了。玉帝一听灵龙吞掉了小白龙，惊恐万状。他听了敖广的一面之词，连忙派托塔李天王等天兵天将去捉来了正在行雨的三个兄弟。玉帝一见到灵龙三兄弟就火冒三丈，一把抓住他们三个便往下界砸去，灵龙落到了六合城东南，青龙落到了仪征县西南、黄龙落到了江宁县。 青龙在江北，黄龙在江南，他俩经常把头伸到长江里去喝水。这年小秦王赶山塞海来到了青龙的鼻子前，看到两条龙在喝水时直往江心里长，心想：乖乖，老是这样长，将来两条龙长碰头了，不是要阴断长江、挡住潮汐了吗？这还了得！想到这里，小秦王拔出宝剑，对青龙的鼻孔里一剑插下去，顿时鲜血喷涌……（以后化成了清泉，至今还在流淌不息） 小白龙在灵龙的肠胃里，经过灵龙心血、胃液的滋润，再加上经过多少年日晒夜露、风雕雨刻，受日月之精华，收万物之精灵，小白龙的鳞、血、筋、骨、肉、胆、肠等都相继变化成了形状各异、璀璨斑斓、图像万千、引人入胜的雨花石。当小秦王的宝剑插进青龙鼻孔时，震惊了长卧的灵龙，灵龙急忙赶走相救，说起身就起身，猛地一挣，谁知灵龙肚里堆积如山的雨花石绵亘、沉重，这一挣呀，把灵龙的肚皮子硬挣破了，雨花石像高山飞瀑一样，哗哗朝下直淌。灵龙由于救青龙心切，只顾腾云驾雾飞身而去。他从六合城东南起飞，途经六合的长山、红山、方山、奶山、白马山直至仪征的青龙所在地，到了青龙头部时，看到小秦王插在那里的宝剑银光闪闪、寒气逼人，不得贴近，急得灵龙团团转、打圈圈，他打一圈的范围要经过黄龙山、雨花台、江浦、六合，再旋至青龙伏地。这样他接连急转了七八圈，肚子里飞洒下的雨花石像暴雨点一样，纷纷扬扬，挥挥洒洒，然而，它落下的像雨又不是雨，赤橙黄绿蓝紫，真是红红绿绿，如花似玉……最后，灵龙无奈，又回到原来俯伏的老地方盘踞下，年深日久，形成了六合的灵岩山；当年灵龙救青龙时途经数百里范围内所洒下的雨点、花卉，就是历来人们取之不尽的雨花石
人们喜爱六合县灵岩山、仪征县青龙山、南京市雨花台和江浦县等地出土的璀琛斑斓、五光十色的雨花石， 这些地区产的雨花石为什么这样玲珑剔透、图像万千、光彩照人?这里面还有一段美丽、动人的传说呢。
相传北海蛟龙所生灵龙、青龙、黄龙三子心地善良，念念不忘黎民百姓的干旱和涝渍。有一年春上，正当农 夫开犁播种之时，天空干得露水无一粒，大地旱得开裂。农夫们心如火烧，他们扶老携幼，祈求东海龙王使法 行雨，东海龙王敖广不但要村村猪头三牲祭奠，而且还要九十九对童男、童女进贡。农夫们宁干死旱死，也不 忍心将自己的亲生骨肉活活地抛进大海、葬身龙口!灵龙、青龙、黄龙兄弟三个得知敖广不行雨、敲榨农夫的情 况时义愤填膺，三兄弟一合计，决定去使法行雨，解救万千农夫涂炭之苦。正当这兄弟三个劈波斩浪、行经东 海时，碰上了巡海的敖广三太子小白龙，这家伙满身金光灿烂、玉质照人，平时养尊处优，骄横得不可一世， 他见了这三兄弟行色匆忙，便手横三股叉，不屑一顾地喝问道：“畜牲，匆匆何往?”青龙、黄龙一听气得就要 发作，灵龙却把身腰一弓，彬彬有礼地答道：“某等不才，特赶去行雨，拯救黎民……”小白龙听了心想：啊 唷，老子不干的事你等却要抢着去干呀，这不是存心要夺老子到嘴的肥肉吗?!他越想越气，口里骂了一声“狗 撵耗子多事”，就手举钢叉，向灵龙的天灵盖刺去，灵龙头一偏，小白龙刺了一个空，忽啸一声，反转过身来 又猛刺灵龙的头部，灵龙上前伸手一把托住小白龙手中的钢叉，再次好言规劝道：“三太子不可造次，吾等应 以民为本!”小白龙半个字也不听，闪手给灵龙当胸一叉柄，疼得灵龙呲牙咧齿、眼睛冒火星，剽悍的灵龙忍无 可忍，嘴一张，像黄蟮吃蛐蟮一样，把条小白龙一口吞到肚里头去了。尔后，这兄弟三个赶去行雨了…。
敖广闻恶噩后，肺都要气炸了，但又不敢擅自去找这兄弟三个算帐，径自上了南天门，跪拜在玉皇大帝面前 告御状了。玉帝一听灵龙吞掉了小白龙，惊恐万状。他听了敖广的一面之词，连忙派托塔李天王等天兵天将去 捉来了正在行雨的这三兄弟。玉帝一见灵龙这三兄弟就火冒三丈，一把抓住他们三个便往下界砸去，灵龙落到 了六合城东南、青龙落到了仪征县西南、黄龙落到了江宁县。
青龙在江北，黄龙在江南，他俩经常把头伸到长江里去喝水。这年小秦王赶山填海来到了青龙的鼻子前，看 到两条龙在喝水时直往江心里长，心想：乖乖，老是这样长，将来两条龙长碰头了，不是要阻断长江、挡住潮 汐了吗?这还了得!想到这里，小秦王拔出宝剑，对青龙的鼻孔子里一剑插下去，顿时鲜血喷涌……（以后化成 了清泉，至今还在流淌不息。）
小白龙在灵龙的肠胃里，经过灵龙心血、胃液的滋润，再加上经过多少年日晒夜露、风雕雨刻，受日月之精 华，收万物之精灵，小白龙的鳞、血、筋、骨、肉、肝、胆、肠等都相继变化成了形状各异、璀灿斑斓、图像 万千、引人入胜的雨花石。当小秦玉的宝剑插进青龙的鼻孔时，震惊了长卧的灵龙，灵龙急着赶去相救，说起 身就起身，猛地一挣，谁知灵龙肚里堆积如山的雨花石绵亘、沉重，这一挣呀，把灵龙的肚皮子挣破了，雨花 石像高山飞瀑一样，哗哗朝下直淌。灵龙由于救青龙心切，只顾腾云驾雾飞身而去。他从六合城东南起飞，途 经六合的长山、红山、方山、奶山、白马山直至仪征的青龙所在地，到了青龙头部时，看到小秦王插在那里的 宝剑银光闪闪、寒气逼人，不得贴近，急得灵龙团团转、打圈圈，他打一圈的范围要经过黄龙山、雨花台、江 浦、六合，再旋至青龙伏地。这样，他接连急转了七八圈，肚里飞洒下的雨花石像暴雨点一样，纷纷扬扬，挥 挥洒洒，然而，它落下的像雨又不是雨，赤橙黄绿青蓝紫，真是红红绿绿，如花似玉……最后，灵龙无奈，又 回到了原来俯伏的老地方盘踞下，年深日久，形成了六合的灵岩山；当年灵龙救青龙时途经数百里范围内所洒 下的雨点、花卉，就是历来人们取之不尽的雨花石。
那还是南朝梁代的时候。有一个和尚，法号云光，他自幼出家，虔心礼佛，立志要劝
世人向善，解救百姓劫难，就四处云游，讲解佛旨。当时佛教传进中国不久，信众还不多
，云光每到一处开讲佛法时，听众都寥寥无几，云光开始有点泄气了。有一天傍晚，云光
正坐在路边叹息时，突然面前出现了一个老太婆，她送给云光一双麻鞋，叫他穿着去四处
传法，鞋在哪里烂掉，就可以在那里安顿下来时常开讲佛经。老太太说完话就突然不见了
，云光明白这一定是菩萨在指示他要四处传法，不辞辛苦。
云光不知走了多少地方，脚上的麻鞋总穿不烂。一天，他来到南京城的一座石岗子上
，麻鞋突然断烂了。他就在石岗上停下来，广结善缘，开讲佛经。开始听的人还不太多，
讲了一段时间后，信众就越来越多了。有一天，他宣讲佛经的时候，讲得非常好，一时感
动了天神，天空中飘飘扬扬下起了五颜六色的雨。这些雨滴一落到地上，就变成了一颗颗
晶莹圆润的小石子。由于这些小石子是天上落下的雨滴所化，所以人们称之为"雨花石"，
而把云光讲经的石岗子称作"雨花台"。
南京雨花石盛产于雨花台、菊花台等地。据研究，上等的雨花石是一种玛瑙。
相传南朝梁武帝时，高僧云光法师在石子岗讲经，感动得上天落雨如花。花雨入地即变成无数大如鸡卵，小似蚕豆，绚丽多姿的砾石，雨花石由此得名，石子岗也改名雨花台
。
雨花台所产雨花石，是经过流水搬迁作用而磨圆的各种砾石，主要成分是石英砂岩、石英岩、硅质岩、火成岩等坚硬的岩石和石英、玉髓、蛋白石一类的矿物。前者无鲜艳的颜色与光泽；后者即石英、玉髓等化学成分是二氧化硅。常见颜色有白、乳白、微黄色。也有红、紫、绿、蔷薇、黑色。还有一种由不同颜色条纹组成同心状、环状、斑点状的玛瑙。
一些珍奇雨花石瑰丽无比，朦胧的透明中似有山川云霞、花鸟鱼虫，鬼怪神仙，还有内中图案形同猪八戒、孙悟空的，更为世人赞誉。
人们常将雨花石“养”在水盂中，陈列案头，作为观赏之物。南京的民间艺人还将雨花石琢制成各种艺术品，天然人工合为一体。
雨花石的故事
雨花石得名，源于一则神话传说：公元5世纪，梁天监年间，云光法师在金陵城南石子岗高台讲经，感动上苍，天雨赐花，天花化作五色晶莹的石子。这一则神话故事经历代传播，于是台名为雨花台，石名为雨花石。
现在说南京雨花台红红的雨花石是烈士的鲜血染成的。
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