中国民间神话故事大全完整版 民间故事整篇
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中国民间神话故事大全完整版 民间故事整篇（一）
嫦娥奔月的传说
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
中国民间神话故事大全完整版 民间故事整篇（二）
今天，我要向大家推荐一本好书——《中国民间故事》
《中国民间故事》是广大人名群众以自发形式世世代口耳相传的一种文字样式。它以劳动人民的现实生活为基础，运用丰富的想象和幻想，用散文的形式讲述了劳动人民对现实生活的认真与思考。它显示了劳动人民的智慧思想，抒发了劳动人民的淳朴感情，反映了劳动人民的美好愿望。一般来讲，民间故事包括：生活故事、民间寓言、民间笑话、民间童话等多种形式。
其中我最喜欢的是维吾尔族的阿凡提的故事，阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明、不畏权贵的的智者民间流传的关于他的故事有很多。他智斗愚蠢的学者、作弄贪婪的国王、整治狡猾的巴伊，他辛酸地讽刺、嘲笑甚至咒骂这些伪道学家、守财奴、贪官污吏、体现了积极的去恶扬善的精神。然而最让人称道的是阿凡提的那种机趣、幽默、诙谐的品格，这也是阿凡提的故事的故事会如此地深入人们喜欢的原因。
中国民间故事是劳动人民共同创造和拥有的精神财富，它是民族文化的重要组成部分中华民族是一个有着五十六个民族的大家庭，各民族都有自己的文化、传统和生活的根基，有着各自独立的的民间文学，因此就有各自不同的民间故事。
中国民间故事包含了丰富的历史知识、深厚的民族情感，作为中华文化不可或缺的一部分，它有着永恒的艺术魅力。中国民间故事蕴含着英雄主义、乐观主义、人道主义等崇高的思想与美德，给人以知识、教诲、鼓舞和希望。
中国民间神话故事大全完整版 民间故事整篇（三）
传说很久以前，牌坊胡同住着一个卖鱼的鱼贩子。这个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，来往过道儿的人很多，都顺便从鱼贩子那买点鱼回家吃，一时间，鱼贩子的生意还挺兴隆。可是日子一长，鱼贩子开始动起了歪脑筋。在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。
鱼贩子自认为聪明，可时间一长还是被精明的人发现了他的损招。人们开始议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，反而认为自己招高一筹，不理会别人对他的讲究（议论），充耳不闻依旧做他骗人的生意。
一天，鱼贩子正在牌坊底下卖鱼，一个岁数大的老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两，是不是你的秤有毛病啊？”
鱼贩子一看找上门来了，知道不妙，又见原本有几个掏钱要买鱼的人又把钱揣回了衣袋。见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两的话，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”
话音刚落，就听“咔嚓”一声，人们吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。
这个传说一直流传到现在，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今仍然还躺在牌坊底下。
“三尺头上有神灵”，人无论做什么都是在给自己做，这也就是善有善报，恶有恶报的天理，希望人们都能从这个民间传说中得到一点启发。
中国民间神话故事大全完整版 民间故事整篇（四）
柯尔克孜族的神话传说，主要内容为：宇宙和人类的起源，民族和部落的起源，民族的迁徙，人们与天神、鬼怪作斗争，自然现象，阶级斗争，生产斗争等。有的带有宗教色彩。?柯尔克孜族有关宇宙、人类、民族起源的传说有六、七种之多。其中除伊斯兰教的内容，如真主创造宇宙和人类，人类最早的祖先亚当（阿丹）、夏瓦（阿瓦）、努亚（努赫）等传说外，还保留有渊源于原始宗教萨满教的有关腾格里（天神）创造宇宙和人类的神话。据说，宇宙的绝对主宰腾格里，首先创造了太阳，然后相继创造了月亮、行星、大地、水、山、森林等，最后创造了人类。腾格里创造了大地之后，有一天从天泉降下大雨，大地出现了特大洪水。洪水把大地的土块带到西伯利亚一个喀拉塔什山的山洞。这个山洞的形状很象人，不久，堆在山洞里的土块变得像一个怀孕的妇女。九个月以后这个孕妇生出了人类最早的祖先“阿依阿塔”。然后上述情景再次出现，生出人类最早的母姓“阿依娃”。根据这个传说，全人类都是西伯利亚喀拉塔什山生出的阿依阿塔和阿依娃的后代。关于族源传说，是关于阿达姆（阿丹）之子努赫、努赫之子贾帕斯、贾帕斯之子吐尔克（突厥）、吐尔克之子柯尔克孜巴依的传说。据说，贾帕斯是努赫的第三子，其子为秦（汉人）、吐尔克、蒙古勒（蒙古）等数人。秦为老大，在大地的东方修建了一座名叫北京的城市，以种桑养蚕为业。吐尔克和蒙古勒迁到大地的北方，以狩猎放牧为生。吐尔克有几个儿子，柯尔克孜巴依是其中的一个。他长大成人后子孙很少，牧地很大，所以蒙古勒、塔塔尔的后裔陆续迁来，与他的子孙通婚，使他的人口增多。蒙古勒后裔成格斯汗（成吉思汗）来到柯尔克孜巴依的牧地时，这里的统治者是柯尔克孜巴依的后裔伊纳勒汗，他向成格斯汗赠送了红眼红嘴鹰，以示臣服。这个传说的一些情节在拉施特《史集》中亦可以找到其变体。乔汗•；瓦里汗诺夫的《准噶尔游记》中亦记载了这种传说。柯尔克孜族有关民族迁徙的一个传说讲，柯尔克孜、何尔孜、克塔依（契丹）、吐尔克、秦是同一个祖先繁衍下来的兄弟。有一天，何尔孜和吐尔克为了争夺祖先遗留下来的一块“加达塔什”（求雨石）而冲突起来。何尔孜夺得了“加达塔什”，吐尔克不服，柯尔克孜居中调解，说：“把加达塔什抛向天空，落地如果正面朝上，就归吐尔克；如果背面朝上，就归何尔孜。双方都同意这么办，但狡猾的何尔孜按照加达塔什原样造了一块假的。第二天，何尔孜拿假加达塔什去抛掷，结果正面朝上，吐尔克把它拿了回去。吐尔克用自己得到了那块加达塔什求雨，怎么也不灵。他知道上了当，邀请柯尔克孜、克塔依、秦一起去同何尔孜打仗。最后何尔孜取胜，柯尔克孜被赶到腾格里套（天山）和阿莱山。史诗《玛纳斯》和叙事诗?柯尔克孜族的史诗和叙事诗篇幅繁多。史诗有《玛纳斯》。叙事诗有二十多部，主要有《库尔曼别克》、《艾尔托西托克》、《艾尔塔毕勒迪》、《艾尔塔尔兰》、《艾尔托里托依》、《考卓加什》、《阿勒帕米什》、《吐坦》、《玛玛凯楚巴克》、《卡尔特考捷克》、《赛依提别克》、《加尼什和巴依什》、《加额勒米尔扎》、《奥勒卓巴依和克什木江》、《库勒米尔扎》、《凯代汗》、《萨仁吉包凯依》等。《玛纳斯》是一部规模宏伟、色彩瑰丽的英雄史诗。玛纳斯现是这部英雄史诗的总名，又是这部史诗第一部的名称。在柯尔克孜族民间，专唱《玛纳斯》的歌手“玛纳斯奇”很多，现在最有名的是阿合奇县的朱素甫•；玛玛依。他用二十多种曲调演唱的《玛纳斯》共有八部，约二十余万行。第一部《玛纳斯》，第二部《赛麦台依》，第三部《赛依台克》，第四部《凯耐尼木》，第五部《赛依特》，第六部《阿斯勒巴恰和别克巴恰》，第七部《索木碧勒克》，第八部《奇格台依》。内容主要是玛纳斯家族八代人的故事。《玛纳斯》是一部传记性的英雄史诗，它通过动人的情节和优美的语言，生动地描绘了玛纳斯家族几代英雄的生活和业绩。史诗塑造了上百个具有不同性格特征的人物。在史诗中，玛纳斯不仅是力大无比的勇士，而且是一位襟怀开阔，不谋私利，眼光远大，足智多谋，知人善任的领袖。但同时，史诗也描绘了玛纳斯在节节胜利面前，理智控制不住感情，听不进别人的忠告，飞扬跋扈，结果在远征中受伤致死。史诗所塑造的妇女形象也很叫人喜爱。如玛纳斯的母亲奇依尔迪、玛纳斯的爱妻卡尼凯依，玛纳斯之子赛麦台依的妻子阿依曲勒克等都是反抗外族入侵的女英雄。她们在平时是抚儿育女的慈母，是家务劳动的组织者，是自己丈夫的助手。在战争时期，她们和丈夫及本族人民一道，驰骋疆场，冲锋陷阵；或者是在后方，组织生产，支援前线。她们热爱自己的家乡，自己的人民。她们同自己丈夫之间的爱情是纯洁的，真挚的，是同自己丈夫所代表的本族人民正义事业紧密地联系在一起的。史诗用这种方法来描绘男女之间的爱情，就使这种爱情具有更加深刻的思想性；这也反映柯尔克孜族人民丰富的精神世界和崇高的道德情操。?《玛纳斯》在语言艺术方面，具有强烈的民族特色。史诗常用高高的山峰，深邃而又宽广的湖泊，滚滚急流的大河，以至狂风、雄鹰、猛虎、狮子、豹子等来比喻和描绘英雄人物。《玛纳斯》不仅具有文学价值，而且也具有科学价值。它是一部有关柯尔克孜族语言、历史、民俗、宗教、哲学、天文、地理、动物、植物等方面的百科全书。?柯尔克孜族的叙事诗有些是描绘人们同大自然以及妖魔鬼怪作斗争的。《艾尔托什吐克》就是属于这一类的叙事诗。相传，古代柯尔克孜族克普恰克部落有一个名叫艾列曼的财主，共有九个儿子，在外出放牧时，都一个个地失踪了。后来，他的小老婆又生一子，名叫托什吐克，生下三、四个月就会说话，会走路，很快成长为一个大力士，故被称为“艾尔托什吐克”，意即“托什吐克勇士”。艾尔托什吐克长到九岁时，骑着神马恰勒库依鲁克，去寻找他丢失的九个哥哥。一路上，他多次与身如高山、面孔蓝色的妖婆作斗争，终于找回了九个哥哥。妖婆强迫艾列曼杀死自己的儿子艾尔托什吐克。艾尔托什吐克觉察到了，就带着自己的救命磨石逃跑，妖婆施展魔术，使大地裂开一条缝，将艾尔托什吐克陷入地下。但是，艾尔托依吐克在四个人和老虎、神鹰、狗熊等朋友的帮助下，终于杀死了妖婆，返回地面，娶了美丽而又聪明的坎杰凯依为妻，和乡亲们一起过着幸福的生活。?
柯尔克孜族的先民，史称“鬲昆”、“坚昆”、“契骨”、“纥骨”、“黠戛斯”、“辖戛斯”、“吉利吉思”、“乞儿吉思”、“布鲁特”、“纥里迄斯”、“纥迄斯”、“黠戛司”等。2000多年前，柯尔克孜族的先民就居住在叶尼塞河上游流域，后来逐渐向西南迁至天山地区，并与当地的突厥、蒙古部落相融合。
汉初，曾役属于匈奴，汉征服匈奴后，大部分摆脱了匈奴统治。一部分随匈奴西迁至今新疆天山和中亚一带。隋唐时受突厥统治。唐贞观二十二年(648)，黠夏斯首领亲赴唐朝要求归属。唐朝以其地设坚昆都督府，封黠夏斯瘪领左屯大将军坚昆都督。后来黠戛斯灭了回鹘，建立黠戛斯汗国，与唐关系甚密。时黠戛斯拥众数十万，胜兵八万，多次助唐征突厥和李克用之乱。
13世纪接受元朝统治，在叶尼塞河上游曾设万户府。为改变当地面貌。元从内地和西域把大量工匠和农民迁至谦州(今乌鲁克木河南鄂依玛克处之古城)，进行陶冶、冶炼、织造、制造舟楫和渔具等手工业生产；鼓励军屯、民屯，备给耕牛、农具、衣服，发展农业生产，并建库廪，设粮仓，开盐矿，辟驿道，加强了各族之间的经济、文化交流，促进吉利吉思地区农业、手工业生产的发展。同时，也有部分吉利吉思人被迁至今东北松花江流域和北京、山东等地，后融合于当地民族。
元亡以后，中央王朝的力量到不了西北塞外，柯尔克孜族的处境开始恶化。被迫迁至帕米尔高原和天山荒僻的深山里。后来，一部分柯尔克孜族人民为摆脱准噶尔贵族的统治，又迁至中亚塔什干、费尔干纳及其附近；一部分迁到帕米尔高原、兴都库什山和喀喇昆仑山一带及其附近地区。原本完整的柯尔克孜族被分开来，人口也激剧下降。
中国民间神话故事大全完整版 民间故事整篇（五）
香炉倒扣在了潭口上，乌鱼精终于死在了十八丈深的湖底。每年中秋之夜，游人们在香炉脚上三个透光的圆洞里点起蜡烛。烛光倒映在湖水里，现出好几个月亮，便成了“三潭印月”。
（一）鲁班在老家五更赶羊筑了碌碡堤，治理白水河的事，传到了江南杭州。杭州西湖出了个乌鱼精，把湖堤作践的七漏八淌，年年闹水灾。妹妹小莲听说哥哥要下杭州，非要跟着。兄妹二人到杭州一落脚，迎接拜师的后生，就来了整整一百八十个。
（二）乌鱼精又作怪了，把西湖搅了个底翻天。直弄得大街小巷污水横流，臭气熏天，堤岸上的杨柳折断了一大半。
（三）鲁班兄妹不得不带着一百八十个徒弟，随着逃难的人群，上了宝石山
（四）乌鱼精又狠又毒，摇身变成了丑陋贪色的黑后生。见小莲明眉大眼，赶上前点头哈腰说：“小妹妹，你真漂亮，走走走，跟我去穿花衣裳。”黑后生见小莲不理不睬，又上前走了一步：“小妹妹，别发愁，走走走，绫罗帐子花盖头，只要你肯嫁给我，管保你山珍海味吃个够。”
（五）鲁班发怒了，大喝一声：“畜牲！滚开！”说着一榔头隔开他的手。黑后生裂着大嘴嬉皮笑脸开了：“我的皮有三尺厚，不怕你的铁榔头。大姑娘嫁我话好说，不答应，淹你个人芽都不留。”
（六）小莲一听，犯开了嘀咕：哥哥本是来杭州治水除害的，乌鱼精若再使坏，满城人可遭大殃了。只见她眉头一皱，对黑后生说：“嫁你不要急，让俺哥哥先给我准备件嫁妆。”黑后生说：“要天许你多半个！”小莲说：“不要地，不要天，拦腰劈开宝石山，一半打成石香炉，一半留作望娘山。”
（七）鲁班会意了。故意提高嗓门发开了牢骚：“不行！东是水，西是水，饭难吃，觉难睡，这活没法干！”黑后生连忙打躬作揖：“大舅哥，别生气，我落水，我退水，不碍事，不碍事。”
（八）黑后生现了原形，朝上张开大嘴，朝下深深一吸，满城的污水飞了起来，哗哗地倒灌进肚子里。
（九）水退了，地干了，男女老少得救了。杭州城又恢复了往日的平静。
（十）鲁班双脚立定山顶，抡圆臂膀，它砸一下，一百八十个徒弟就是一百八十下；他落一锤，一百八十个徒弟就是一百八十锤。山低头，水让道，惊天动地一声霹雳，西湖边的宝石山削一半，留一半
（十一）鲁班早瞄准了湖底乌鱼精老窝的潭口大小，在落地的半拉山上，划了个一百八十步的圆圈。一百八十个徒弟，一人一步长，凿了一天又一天，七七四十九天，终于凿成了一个顶大顶大的石香炉。香炉圆鼓鼓的肚皮上，倒竖着三只葫芦形的尖脚，每只尖脚上，都长着三个通风透光的圆洞洞。
（十二）黑后生等不及了，要先发花轿来。小莲说：“你先把香炉搬回去。”黑后生高兴极了，转身跑下山坡，身后卷起的旋风，吸得石香炉，叽里咕噜滚下了山。
（十三）黑后生又现了原形，一头钻进了老窝里。石香炉随跟着滚啊滚，“啪”得一下子，一个翻身，稳稳当当、严严实实地倒扣在了潭口上。连压带闷，乌鱼精终于死在了十八丈深渊
（十四）静静的西湖，岸柳成行。每年中秋之夜，游船上载歌载舞的人们，在香炉脚上三个透光的圆洞里点起蜡烛。烛光倒映在湖水里，现出好几个月亮，便成了“三潭印月”。
各位朋友，我们现在已经在西湖之中了，开始了我们的西湖游。大家现在有没看到湖中3个石塔，那就是三潭印月的三潭。可以说三潭印月是杭州的标志性经典，就连大家人民币的一块钱的背面都是三潭。整个杭州有3大赏月胜景，最著名的就是三潭印月和平湖秋月。如果说平湖秋月是水中观月，那三潭就是透风漏月。每当夏秋黑夜，在3个石塔内点上蜡烛，用当时杭州的绢丝封住石孔，烛光从3个谭中的圆孔中透出，远远看上去就象湖面上有很多个小月亮倒映，形成印月奇观。其实现在的三潭早已不是原来的三潭，也不在原来的地方。三潭一开始是苏东坡所造，当时的位置是再现在苏堤的望山桥左侧，压堤桥左侧，东浦桥左侧，形成一直线。下令3塔以内不准种植菱藕，以防止湖泥淤积。西湖一直存在着淤泥太深的主要原因也是由于杭州非常有名特产西湖藕粉的功效和名气，在宋朝时都是贡品，外地人都想买，所以人人都种。南宋时马远命名为三潭印月。后来到了明朝杨孟瑛，三个石塔被毁。直到明万历时，杭州县令聂心汤想再西湖里建个放生池，于是就发动民工，疏浚西湖，把挖出的淤泥堆积成一个小岛，就是大家现在所看到的：小瀛洲，它也是西湖中三个岛最大的一个。后来为了恢复三潭印月，就在湖中重建了3塔。小瀛洲上也种植着杭州的一种特产，大家可以猜猜看是什么。…………是西湖莼菜，西湖莼菜汤也是杭帮菜的特色菜之一。
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