九色鹿民间故事 民间传说火狐狸的灵性故事
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九色鹿民间故事 民间传说火狐狸的灵性故事（一）
中国的。
《九色鹿》是根据敦煌壁画《鹿王本生》故事改编而成，讲述的是在古代，在荒无人烟的戈壁滩上，波斯商人的骆驼队因遇风沙袭击而迷路，忽然出现一头九色神鹿给他们指点方向。
九色鹿回到林中，听见有人呼救。原来一个弄蛇人在采药时不慎落水。九色鹿忙将他驮上石岸。弄蛇人感恩不尽，九色鹿只求他别将遇见它的事告诉别人，弄蛇人连连答应，还对天起誓。
波斯商人到了古国皇宫，与国王谈起沙漠中的奇遇，谁知王后听了，执意要取九色鹿皮做衣裳。国王无奈，张贴布告：捕到九色鹿者给予重赏。弄蛇人见利忘义，向国王告密，并设计将九色鹿引入包围圈。
当他假装再次落水，神鹿闻声赶来救他时，守候的武士们就万箭齐发。谁知九色鹿发出神光，利箭都被化为灰烬。九色鹿向国王揭露弄蛇人忘恩负义的丑恶行为，国王深为不安。弄蛇人吓得胆颤心惊，连连后退，跌进深潭淹死，恶人终究得到应有的惩罚。
扩展资料：
“九色鹿”故事的来源：
《鹿王本生图》是莫高窟第二百五十七窟壁画的主要题材。本生故事画，表现“舍己救人”为题材的作品，在壁画上占有突出地位。本生故事是指佛教创始者释迦牟尼生前所经历的许多事迹。
本生故事画是表现“舍己救人”这一题材的。上边的故事有着浓厚的宗教色彩，宣传的是善恶报应思想，赞扬了九色鹿王的无私精神。
壁画是绘在壁上的画。为人类历史上最早的绘画形式之一。原始社会人类在洞壁上刻画各种图形，以记事表情，是最早的壁画。
中国陕西咸阳秦宫壁画残片，距今有2300年。汉代和魏晋南北朝时期壁画也很繁荣，20世纪以来出土者甚多。
唐代形成壁画兴盛期，如敦煌壁画、克孜尔石窟等，为当时壁画艺术的高峰。宋代以后，壁画逐渐衰落。1949年后，中国壁画得到恢复与发展 。
参考资料来源：搜狗百科——九色鹿
国内的品牌吧。
2005年苏州工业园区宏祥纺织有限公司致力于“九色鹿”毛线品牌的生产与在国内外推广。
印度的
传说从前在印度的恒河岸边，有一只美丽而善良的九色鹿王。一天，九色鹿王正在河边悠闲散步，突然听到河里传来凄惨的呼救声。勇敢的九色鹿，不顾自身的安危，纵身跳入河中，顽强地与恶浪搏斗，终于把落水人调达救上岸来。调达庆幸自己的再生，感激涕零，向九色鹿频频叩头道谢。九色鹿王说：“不必谢了，回去吧，亲爱的调达，我只希望你不要向任何人透露我的行踪。”调达发誓说：“恩人啊，请你放心。如果我背信弃义，就叫我浑身长满烂疮，嘴里散发出恶臭。”说完就走了。在途中，调达见到了一张国王悬赏捕捉九色鹿的布告，说摩因先王的王后因梦见美丽的九色鹿而想马上得到它，谁能捉到九色鹿或知道九色鹿在那里，报告国王，就可以领赏。忘恩负义的调达见利忘义，立即前去告密，并带领国王的大批兵马去捕捉九色鹿。处于重重包围中的九色鹿，猛然跳到国王面前，呈述了救调达及调达背叛誓言的经过。九色鹿的呈述，深深地感动了国王及士兵，大家那愤怒而厌恶的目光一起射向忘恩负义的小人—调达。调达无地自容，刹时间在他身上长满了烂疮，嘴里散发着恶臭，从此永远受到人们的鄙弃和唾骂。国王非常惭愧，愤怒地斥责调达，并下令全国，以后任何人都不准伤害九色鹿。王后贪婪的欲望落空了，她又羞又恨，最后也心碎而死。
九色鹿民间故事 民间传说火狐狸的灵性故事（二）
中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中， 牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。
梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中， 牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩
九色鹿民间故事 民间传说火狐狸的灵性故事（三）
母题，“指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于某文学作品里，成为利于统一整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或‘原型’，由于其一再出现，使整个作品有一脉络，而加强。”这是将母题与意象、原型等相混相等同。而也有些人坚持荣格的“原型”理论，一方面试图辨清母题与主题，母题与意象、原型甚至套语等关系，另一方面这一切都缠在一起，甚至可以说“母题是主题”、“母题是原型”、“母题是象征”、“母题是意象”，使这种主题学研究或者说母题研究成了一个大杂烩。
在具体的文学研究中，有学者将母题定义为常见的题材，但更多的是将母题视为主题的同一语。有的说：“小说创作的文化性母题是时代的文化主题的艺术体现。每一民族在不同的历史阶段都有不同的文化主题。”（吴予敏《论新时期小说的母题及其文化价值观念》，《小说评论》，1988年第5期）有的称：“母题乃是文学的永恒主题。”（谭桂林《论长篇小说研究中的母题分析》，《湖南师范大学社会科学学报》第30卷第6期）这将母题研究纳入主题研究是不可取的，必定会带来这两个概念的混淆。
“母题”主要是源于民间文学、民俗学研究，它是从国外引进的。汤普森的《民间文学母题索引》一书，广泛搜罗口头流传的神话、传说、故事和叙事诗歌，从中提取母题两万余个（共有23500个编号，但有空缺留待补充），按二十三个部类编排。他对母题以及母题和类型之关系作过权威性的解释：“一个母题是一个故事中最小的，能够持续在传统中的成分。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量。”（汤普森《世界民间故事分类学》中文版第499页）汤普森的关于“母题” 的定义，我认为它有矛盾的地方。故事中的角色和“涉及情节的某种背景——魔术器物，不寻常的习俗，奇特的信仰”可以说是故事构成中的最小的成分，但“单一的事件”它本身包括了比较多的故事成分又怎么能说是故事中最小的成分，何况又说“它囊括了绝大多数母题”。这样一来，绝大多数的母题不是故事中最小的成分，也就是说大多数母题就不是母题。显然这个定义是有问题的。实际上，“故事中角色”和“涉及情节的某种背景”也与某一特定故事紧紧相连，它也代表着一个故事。这样一来，是不是应该直接就说母题就是指结合得非常紧密的小故事更为妥当呢？
在具体的民俗学、神话学研究中，人们也在探索新的定义。比较神话学中的“母题”概念表述为：“母题是构成神话作品的基本元素。这些元素在传统中独立存在，不断复制。它们的数量是有限的，但通过不同排列组合，可以转换出无数作品，并能组合入其它文学体裁和文化形态之中，母题表现了人类共同体（氏族、民族、国家乃至全人类）的集体意识，并常常成为一个社会群体的文化标识”。这个定义是源于汤普森定义的，但又增加了一些内容。这增加部分其一就是将母题与原型划上了等号：“母题表现了人类共同体（氏族、民族、国家乃至全人类）的集体意识，并常常成为一个社会群体的文化标识”。其二将母题与其它文学体裁和文化形态联系起来，增加了母题的范围。这种扩大从理论上来讲是可以的，但缺乏实际的研究作基础显得是有点空泛。其三，将汤普森的“最小成分”改成“基本元素”，意义不大且不具体。（陈建宪《论比较神话学的“母题”概念》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》第39卷第1期）。
“母题”在更广范围的文学研究上使用，无论是比较文学或是国别文学研究，关键之处它是叙事研究，它有一些结构方面的特征，因而在进行界定的时候是必须紧记的。在这一点上孙文宪是有所注意的，他从文学批评来探讨母题分析，指出：“民俗学家用母题来指称一种反复出现的、与叙事类型化特征相关的因素，是为了揭示和描述民间叙事作品存在着各种类型化现象而形成的一个术语，……这说明民俗学的母题研究是对情节结构或叙事构成的微观研究，人们试图通过分析母题研究与叙事类型化相关问题，辨识和把握民间叙事文本在流传演变上的规律”，并且说“尽管在不同的理论中，母题的具体内涵有差异，但是有一个基本特点却为一切母题现象所共有，也是研究者辨识和把握母题的根据所在，那就是，母题必以类型化的结构或程式化的言说形态，反复出现于不同的文本之中；具有某种不变的，可以被人识别的结构形式或语言形式，是母题的重要特征。俄国形式主义和结构主义叙事学在民间文学母题研究的基础上，发现并揭示了这种形式结构特征，从而深化了母题研究。”（孙文宪《作为结构形式的母题分析——语言批评方法论之二》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》第40卷第6期）这种定义，显然有了很大的改进，将母题与原型、意象、题材等都可以清楚地区分开来，但它过于形式化，对内容的关注太少。
既然各种“母题”概念都存在不足，那如何给“母题”定义呢？我认为可以吸取以上各种定义之长，尤其是根据汤普森给“母题”下的定义和他实际上的研究，也就是通过弥补他的定义中的矛盾就可以得出一个比较合适的“母题”的定义：“母题”是叙事作品中结合得非常紧密的最小事件，持续存在传统中，能引起人们的多种联想，它是一个完整的故事，本身能独立存在，也能与其他故事结合在一起，生出新的故事。
我想这个问题我们不回答你应该都知道母题是什么
我就进一步给你分析下
绘画中通常都有一个主要的中心，那个中心是画面的精髓，当然还有次要的中心，更次要的中心，除此只外还有一个专门视觉中心，还有一个次要的视觉中，一个更次要的视觉中心，这要看你怎么融合到这个画面，构成协调。其实还有好多的对比，好多中心，不但是素描和速写，还有色彩，这些大师往往通常是把每一部分思想的对比，形成画面的中心，融合在一起。
希望对你有帮助，能明白就明白，明白不了也没关系，慢慢来。
九色鹿民间故事 民间传说火狐狸的灵性故事（四）
《尸语故事》原创于藏族，后因广泛流传，逐渐形成了蒙文版和满文版。 故事中渗透着佛教的“轮回转生”观念，在艺术构思上也有佛本生故事的烙印。
《尸语故事》的蒙文本称为《喜地呼尔》，从藏文《尸语故事》翻译而来。它的前十三章译自青海十三回手抄本，后十三章则是按照原故事的结构将来自印度等处的故事移植改编而成。
蒙文本《尸语故事》后来又被译成满文，构成为《满族佛教故事二十一篇》手抄本。但它在满族民间并不十分流行。
《尸语故事》中的一些作品还流向了日本。（注：参见陈岗龙《蒙藏〈尸语故事〉比较研究》。）
总之，《尸语故事》这部书之所以值得我们重视，不只是由于它汇集了二、三十篇优美的藏族故事，有上千年的生活史，还因为它伴随藏传佛教进入西藏，是印藏民间文学、也是宗教文化与世俗文化交流融合的艺术成果。这种交流融合长期持续，对整个中国故事文学产生了深远影响。
《尸语故事――满族佛传故事二十一篇》，满文，全书223页，写本，书藏北京故宫博物院图书馆，北京图书馆有三十年代的晒蓝本。原书有故事二十一篇，有篇名，没有书名、开篇和引子。中央民族大学出版社于2002年出版，由季永海、白立元翻译。
《尸语故事》一书的内容主要是用满文描述的在藏族地区流传的一些有关佛教的故事，虽然说是佛教故事，但在讲述的过程中，搀杂很多的满族因素，阅读起来更具有满族化特色。
《尸语故事――满族佛传故事二十一篇》一书没有时间记载，从字体上来看应该属于康熙早期的书写形式，具有早期满文的书写风格，应该是清前期的作品。从语言上来说，口语的成分十分浓厚，用词准确，生动，是一部不可多得满文文献。
阅读全书之后，愚见认为这部书理解的关键在于开篇和引子两部分。何有此说？纵观全书21篇故事，绝大多数的内容是讲述故事，只有在结尾才有那么一两句是抽象性的语言。而开篇和引子从内容上来看，是对“神”，或者称之为“佛”，的存在意义和全书作了一个总括性的叙述，在弄清这两个部分的内容后，才能对后来的故事有一个准确的理解。
故事中渗透着佛教的“轮回转生”观念，在艺术构思上也有佛本生故事的烙印。然而女主人公的三世经历，却又是对于藏族妇女在现实社会中所遭受的深重苦难之象征性反映。累世的苦难积压在心头，极度悲伤才使她对爱情心灰意冷，变成了一个在男人面前不开口的姑娘。王子和财主的儿子未能用荣华富贵打动她的心坎，小乞丐追诉三世苦难却唤起她生活的勇气。后来不仅给自己而且给大家创造了幸福美满生活。作品颂扬了贫贱阶层在苦难生活中相依为命的纯真爱情，用三迭式传统结构展现女主人公的几世经历，故事中套故事，叙述宛转而感情深沉，具有激动人心的艺术魅力。
这部所谓的“上古书”就是《尸语故事》（注：参见田海燕《提一些汉藏文化的交流线索》，《金玉凤凰?附录》，少年儿童出版社1961年版。）这段话不仅指明了黑尔甲所讲故事的来源，还生动地记述了《尸语故事》在佛教寺院传播的情况以及它由书面文本流向民众口头的具体过程。由于书面文本是经佛教徒编纂的，关于因果报应、轮回转生的说教成分较为浓重。口头讲述的故事内容上则更为积极健康，更富有世俗生活情趣；口头讲述时保持了书面文本情节曲折、描述细致的优点，而语言运用则生动活泼得多。经过上千年的集体传承，这些故事被锤炼得更精美了。
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九色鹿民间故事 民间传说火狐狸的灵性故事（五）
“我听说每个天台都是有故事的”，我说道。林默掐灭了烟，狠狠的把烟头扔出了天台的边界，烟头在空中划过一道完美的抛物线，落在了楼下的草坪上。他好像这时候才听到我在和他说话，他回复道：“去他妈的故事，都是骗子”。而这时我在思索他要扔多少烟头才能点燃这个草坪。?
我是叶无欢，一所普通大学的大三学生。而林默则是我最好的朋友，我和他自小便认识，初中高中一直在一起上学，高考后恰好也来到了同一所大学，只不过，他是学数学的，而我是学心理的。我和他的关系就是人们俗称的基友关系了。?
林默和我性格不同，他敏感而又懒散，自尊掩盖住了内心深处的自卑。然而，他一向受女生欢迎，大部分女生都认为他是个暖男。而我，所有女生都认为我是个冷面男，因为我很少搭理别人，而不理会的原因很简单，我懒。?
上面的对话发生在我们学校图书馆的天台，时间则是他分手后的第二天。?
我们学校的老图书馆既破旧又有些阴森，木质的楼梯走起来哒哒作响，周围会传来一阵阵的回音，而电梯在一个偏远的拐角。我一直疑惑这么古老的建筑竟然会有电梯的存在，却是奇异，林默却说：“这个楼有着他独特的作用，电梯是必须要有的，毕竟这座楼里有着一些秘密”。我继续追问：“有什么秘密啊？”然而这次林默没有理我。电梯上到五楼，我看到了一把锁，一个锁住的门，只见林默随意的摆弄了几下，像是很有经验的样子，门便开了。再接着穿过两扇门以后，我们来到了图书馆的天台。我说：“你带我来天台干嘛？你要跳楼吗？我在下面帮你收尸就好了”。林默淡淡的瞥了我一眼，没有说话，只是抽了根烟，然后招呼我坐下。我席地而坐，突然想起了以前看到的一句话——每个天台都是有故事的。便随口说了一句：“我听说每个天台都是有故事的”?
林默爆了粗口之后开始默然，像他的名字一般，我坐在地上，看着他站在天台边缘的身影，显得寂寥而落寞，仿佛与世隔绝一般。他突然和我说道：“无欢，我昨天分手了”。?
我眼睛瞪得大大的，收好了掉在地上的下巴，说道：“你扯淡呢吧，谁分手你也不可能分手啊”。他看了我一眼，重新拿出了一支烟点燃，开始吞云吐雾，烟灰在风的吹拂下洒落的遍地都是，而我在着急想要了解他分手到底是个什么情况。这时，他问我：“你知道我为什么要带你来这个天台吗？”?
chapter2 初识?
我叫林默。有人叫我默哥，有人叫我小默。只有一个人叫我默默，然而，以后不会有人这么叫了。?
很多人认为我是一个暖男，我不知道暖男的定义是什么，我只是一直在做自己认为对的事情，就像我和无欢一样的懒，我却不会拒绝别人的要求，而无欢却一直喜欢拒绝别人。或许这就是差别吧。?
2022年，我大一，那一年，我碰到了一个女生，她叫陆月妍。?
但是在最开学的时候我并不认识她，因为那时的我只顾着和各种妹子打交道。毕竟我考上的是一所狼少肉多的学校。我和她的初识在十月份，社团招新的时候。我进了学校的新闻中心记者团。她也进了，便有了点头之交，认识了。虽然进了记者团，有些忙碌，但是我还是有很多时间来约妹子。彼时，只顾着每天和不同的妹子吃饭聊天，自然就没有发现在每次部门开会时偷偷看着我的那双眼睛。毕竟作为男生我还是有些迟钝的。?
直到那一天。?
那是一个阴郁的秋日，空气中弥漫着一股萧索而又寂寥的气息，显得无比的清冷。看着窗外的天气就想在宿舍里一直窝着歇息，于是晚上没课，我便窝在宿舍里休息了。?
“叮咚”一声，手机响了。?
我打开一看，原来是她在部门群里问去上课的地方应该怎么走。然而，并没有人回复她。也是，大家都有自己的事情，谁会时时刻刻关注手机呢。不知怎么的，心头一动，我点了下她的头像，然后和她私聊了起来，开始指路。但是，她行走的方向总是和我的指向不对，她不仅不分东南西北，连左转右转也是有些迟钝的。?
都说女生是路痴，可是路痴到她这种地步的还是少见，无奈之下我说道：“你站在原地不要动，不要乱跑，在那里等我，我很快就到。”在这个清冷的夜晚，原本窝在温暖被窝的我，便开始了下床穿衣服等一系列动作，然后骑着电动车以飞一般速度冲向了她的位置，冻的手在发抖，浑身在颤抖。?
在很远处就可以看到她一个人站在宿舍门口，身影异常的孤单而萧瑟，有种与这个世界隔离的感觉。像是触动了心中的某一根弦一般，我轻轻的和她打了个招呼，用极其温柔的语调和她说：“我到啦，我们走吧”。她坐在车后座，就这样，我一直把她送到了教室。她怯生生的说了句：“谢谢你今天来送我”。我懒散的回应到：“反正就送一趟而已，没什么可谢的”。“对了，你待会回去应该也不认路吧，我待会再来接你回去”我又说道。没有等她的回应我便转身走了，又说了一遍：“待会下课我来接你，记得啊”。正因如此，我才没有看到，在听完这些话以后，她眼底的温柔还有面色的潮红，想必，她是心动了吧。?
回到宿舍打完了两把英雄联盟以后，我才想起看了看电脑右下角的时间。“卧槽”，我嘟哝了一声，连忙狂奔下楼，骑车以飞一般的速度赶向教学楼，当我把车停在教学楼下的时候，手机上时间刚指向八点一刻。我迅速的上了楼，到了她的教室门口，她孤零零的一个人坐在教室的最后一排，在发呆，亦是等待。我走进教室，看着她，惭愧的说到：“不好意思啊，我来晚了”。“没事，也才下课十分钟，我怕你来了找不到我，我就在这等一会你”，她说道。?
很久之后的后来，我才知道，那晚，她七点四十就下课了。?
在骑车带她回寝室的路上，我才突然想到，还没吃晚饭呢。便把车开到了学校西门外面的小吃一条街，我说：“刚好没吃晚饭，我们一起去吃个饭吧，也算是我去晚了给你赔罪”。她轻声的说了句：“好的”。?
夜色凄迷，天空中闪亮着点点繁星，城市里各色的霓虹灯闪耀着，凸显出夜空也是明亮的，而小西门外面一如既往的繁华，热闹，烧烤店里如往常一般的人声鼎沸，老板和服务员忙来忙去，而我和她，则安静的坐在角落的一张桌子旁，吃着烧烤。?
在灯光的映衬下，她的脸显得异样的漂亮，或许是黑夜加酒精的作用，我看着她的脸愈加的红润，我认真地看着，所以自然没有注意到她面前的羊肉串，一口都没有吃。其他的，她则正常的吃了。?
Chapter 3 阴影?
“不知道，或许你们在天台上做过少儿不宜的事情？”我带着一脸阴笑的表情回答道。林默说：“什么玩意，你净扯淡，这个天台有着过往的记忆，还有秘密。”他再次乱扔了烟头，爆了粗口，向着空处大喊着：“我TM宁愿从来没遇见过她。”我说：“你不是家传的御灵师吗，还是这一代最杰出的那一个，怎么不用灵术让她继续爱上你啊？”。林家，本来就是传承千年的御灵师家族，隐世不出，像正常人一样生活，不过，林家的人，向来是会玩弄人心的，这也是他们得以传承下去的秘诀之一。两年前，我亲眼看到，林默三言两语，便说服了一个灵体，让灵体对他服服帖帖。因此夺得了此次家族试炼的首名，才得到家族的同意，来到这所大学。?
林默恍惚了一下，再次点起了一根烟，说道：“我林默岂会用这种办法来获得她的喜欢，术无正邪之分，但是要用之为正才对。”“而且，这个学校的水，远比你我想象的要深，灵术也不是我想用就能用的。”他深吸了口烟继续说道，“她也没有你想象的那么单纯。”?
作为林默最好兄弟的我，自然也是见过陆月妍的，她就像一股春风，给人一种很温暖的样子，对待每个人都会笑，没有什么坏的评价，每个人提到她都是好评。作为一个美女，她能够做到在男女眼里评价都很好的，这让我颇为佩服。我一直觉得她和林默很配，简直是天作之合。只是，她有点好的过头了，从不无理取闹，这不像是这个年龄的普通女生所能做出来的。听着林默的这句话，我好像明白了什么，又好像什么都不知道。?
林默突然说了一句：“是谁在那里鬼鬼祟祟的，快点出来。”我转过头，看向他指的方向，空空如也。我说：“你是不是出现了幻觉了，幻视了？”“我的灵觉感应是不会出错的，那里一定有什么东西，人或者灵或者妖什么的”林默说道。我疑惑的又看了几眼，还是空空如也。或许有什么东西吧，不过这也不重要了。带着林默去喝酒，排解忧愁，这才是重要的事情。我没有注意到的是，在我把头转过来之后，看似空空如也的地方有个阴影一闪而过，迅速的消失在了天台。?
林默又继续抽起了烟，我也拿了一支开始抽了起来。?
林默似乎进入了回忆模式，在一个人喃喃自语，或许他是在回想以前的事情吧。毕竟曾经的那么多美好，现在都已经不在了。?
烟雾飘荡，我的思绪开始发散了起来。?
对于林默而言，这是他的初恋。从小在山里的日子除了学习知识外就是学习灵术，身为族长唯一的儿子，他被要求必须要在方方面面都比得过其他人。所以他一直努力，不让父母失望。在我过往的十几年人生里从来没见过别的人像他那么认真努力。无论是王家，叶家还是苏家，凡是我所知道的家族，没有一个同代弟子比他更加努力了。?
所以最终他得了家族比试的首名，得以出山，入世经历。来到了这所大学。奈何他以前没有感情经历，虽能玩弄人心，但对于真正爱的人，又岂会出此下作手段，再说，听说校长和他老爹林尘当年是一起去西方进修过的同学，要是让他爹知道了他把家族手段用在这个方面上，没有三两年后山禁闭他是出不来的。除去了灵术的他和这个阶段的正常人并没有什么区别，依然会为情所困。?
抽完了烟，我看他还是在那里发呆，眼神盯住空间内的某个点，一直发呆。?
Chapter 4 午后?
夜。?
漆黑的夜。?
远方的夜空暗红，那是霓虹照耀出来的颜色。学校的夜空显得些许暗淡，古老的钠灯，散发着暗黄色的光芒，点缀在学校里暗淡的星空中，照亮了回宿舍的路。学校有些大，从烧烤店到女生宿舍之间的也是有些距离的。在校门到女寝门口的路上，漆黑的路上只有暗黄色的路灯在闪耀，有些老旧的路灯，灯光明明灭灭，夜色便显得更加浓重了。?
路灯下有两个长长的影子，那是我和她的。影子被拉得长长的，这段路也显得比平时要长了一些。我和她在路灯下，静静地走着，聊天。因为作为一个世家子弟，送女孩子回家是一件必须的礼貌事情。所以和她一起吃夜宵，自然是要送她回寝室的。?
或许是因为喝了酒的缘故，她比刚见面的时候话语多了起来，我们也便一直聊了下去。都说酒后吐真言，在逐渐聊天的过程中对她也便有了更加深入的了解。?
再一次见到她是在夜宵之后的第二天，因为第二天晚上便是记者团的例会。?
部长仍然在台上说着乱七八糟的废话，我坐在最后排，安静的看着她。她认真的在听部长发言，手上拿着笔在记录着。从我的角度看起来，她的侧脸异样的美丽。?
看着她的侧脸，我不禁想起来了无欢给我的报告。?
陆月妍，女，二十岁，天蝎座B型血，父母都是大学教授，从小性格温和，一直是别人眼中的白富美女神。?
很久之后的后来，我才知道，这份报告，是假的，至少有一部分是假的，倒不是说无欢的能力不行，只是，她的来历比我们想象的要深。?
我正发呆着的时候，突然听到部长说，那这周日的活动林默和陆月妍你们俩一起去跑一趟吧。?
就这样，我糊里糊涂的又和她一起组队参加活动了。?
说是活动，其实也就是一场普通的比赛，我和她一起去看了比赛，然后她负责拍照，我负责写新闻，最后再发到学校里的报纸上。比赛时间是在晚上，刚好那天下午日光不错，我便约了她去晒太阳。?
学校的小山坡向来是晒太阳的好去处，每到日光不错的下午，都会有很多人去晒太阳，或是情侣一起，或是其他三三两两的一起散布在小山坡的各个角落。安静的晒着太阳，感受日光的温度。?
小山坡下面是一个湖，一个很大的湖。我和她在靠近湖的那片小山坡坐着，午后的日光刚好，从山坡的西面斜斜的照了过来，穿过山坡上郁郁葱葱的树木，在地上投下了点点斑驳的光影，穿过树林，照在了我们的身上。我和她安静的坐着在聊天，有种岁月静好的感觉，我看着她的侧脸，微风吹起了她的秀发，不时的在风中飘扬，这一瞬间，一种莫名的感觉涌上心头，真想就和她这么坐着，直到地老天荒。?
她说她还有些作业没有做，打算在这里解决了。而我，自然是不会做作业的了，毕竟也不需要考的很好，期末随便考考就可以考到80+，而她却是那种特别认真的女孩子，至少在我看来是这样的。她从包里拿出了作业，开始写了起来，我便在旁边看着她写作业。?
浅浅的日光照在了身上，淡淡的微风吹过，地上的小草在左右摇摆，或许也是因为她的美丽而倾倒吧。?
午后，阳光暖暖，不一会我便想睡觉了，便和她说：“我先睡一小会，你写好作业再叫我，我们去吃饭然后去看比赛。”她说：“好，那你先睡吧。”?
向后躺着，山坡上草地特别的柔软，便开始了渐渐睡去，睡的也不是很沉。迷迷糊糊中记得，她帮我整了衣服，因为衣服扣子没有扣上，睡在地上的时候便会散开，里面又只有单衣，也是有些清冷的，想必是被她看到了，然后整理了下。睡眠很浅，而日光又逐渐西斜，便逐渐的感到有些冷了，就自然而然的醒了。?
醒的时候她还剩最后一点作业没有写完，我就在旁边看着，或许是因为刚睡醒比较慵懒的缘故吧，不由自主的便从背后抱住了她，从背后把头轻轻的放在了她的肩膀上，懒懒的抱着。她愣了一下，然后没有说什么，而是安静的继续写着作业。?
chapter 5 方落?
我是方落。?
星空学院心理系一年级新生。?
今天有一场很重要的比赛，对我而言，这不仅仅是比赛，而是一个舞台，让我能说出自己真心话的舞台。我不在乎明天上学校的新闻或是在贴吧火了起来，我只是想借着这个机会，告诉一个人，我喜欢他。所以我通过了初赛，复赛，来到了决赛，就是为了在全校人的面前说出这句话。?
星空大礼堂，是我们学校最早的，也是最大的报告厅了。基本上稍微大一点的活动都是会在这里举行的。而今天这里举办的将是星空十佳歌手大赛，据说从建校起便有了这个比赛了，听以前的学姐说最开始的时候比赛的名字还叫做星空好声音，后来被人盗用了，校董协会便商量着把名字改成了星空十佳歌手比赛。一来以学校名字命名显得特殊，二来这样产生的冠军便是星空最强音了，拿出去名头也好，毕竟星空浩瀚。?
晚上六点。?
虽是六点半才开始的比赛，六点的时候人便已经差不多都到齐了。毕竟是传承许久的比赛了，影响力还是颇为巨大的。?
大礼堂里人声鼎沸，来自不同系不同年级的学生都三三两两的坐在座位上聊天，比较八卦的女生则在聊着谁会成为今天晚上的冠军这种话题。其中，刚入学就入选了十大校花的沈悠莲和叶无双呼声最高，大部分人都认为冠军会在她们两个人之间产生，至于方落，只有心理系的一小部分人才会认为她能成为十佳歌手，冠军的话，有沈悠莲和叶无双在，她显然是不可能的。?
然而，只有获得了冠军，成为星空最强音，才可以发表获奖感言，才可以向他说出那句话。自己如果真的做到了，想必他是会和我在一起的吧。方落这样想着。所以为了他，自己一定要加油获得冠军，不惜一切代价，加油。?
后台。离比赛开始还有十分钟，方落在做着最后的准备。突然，一个人走到了她的身边。?
这是一个女人，一个漂亮的女人。单纯的漂亮已经不足够形容她了，让人似乎感觉到有一种亵渎。她的气质散发出来，就像一只高傲的凤凰一般，又如同一个公主一般。不，她就是公主。叶家小公主，叶无双。
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