中国民间故事阎罗王 中国民间故事五殿阎罗全集

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中国民间故事阎罗王 中国民间故事五殿阎罗全集（一）

1、古印度传说：

阎王名耶摩（Yama）（《梨俱吠陀》）

2、佛教十殿阎王

第一殿 秦广王

第二殿 楚江王

第三殿 宋帝王

第四殿 五官王

第五殿 阎罗天子

第六殿 六城王

第七殿 泰山王

第八殿 都市王

第九殿 平等王

第十殿 五道转轮王

3、中国民间故事中的阎王姓氏

随古印度阎罗王传入中国，十殿阎王有了中国化身。有十七个姓氏。

“肖、曹、廉、黄、韩、王、毕、千、薛、薛”（《历代神仙通鉴》)

“蒋、历、余、吕、包、毕、董、黄、陆、薛”（《玉历钞传》）

4、可考究的完整姓名的四大阎王

（1）韩擒虎

韩擒虎军功显赫但军纪不佳，为人威猛严厉，适合充任阎罗王。此事本属荒诞，竟然载入正史，民间话本又加以渲染，足见流传甚广。故《历代神仙通鉴》称第五殿姓韩，盖即韩擒虎也。

《隋书·列传第十七》载：“生为上柱国，死作阎罗王，斯亦足矣。”

《古今图书集成·神异典》引《滑县志》：韩擒虎墓，在小韩村，有阎罗王庙。

敦煌《韩擒虎话本》里说，韩擒虎就任阴司之主。

（2）寇准

北宋丞相，两任宰辅。

《琅邪代醉编》：“阎浮堤王（即阎罗王）交政也。”

《翰苑名谈》：寇准死，有王克勤者见公于曹州境上。问从者，曰：“阎罗交政。”

（3）范仲淹

《中吴纪闻》：“公本天人也，见司生杀之权。”

《梵汉对映私钞》称人死五七日当见阎罗王，推断范仲淹就任阎罗。

（4）包拯

京师民谚云：“关节不到，有阎罗老包。”民间遂有包公“日断阳，夜断阴”之说。

《玉历钞传》谓五殿阎罗王为包拯。关于他的传说故事、戏曲、影视作品无数，不赘言。

有认为阎罗王是四位的，分别是：包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准。也有认为阎罗王只有三位的，分别是：包拯、范仲淹和寇准。

一说为隋将韩擒虎。韩擒虎是隋初大将，据称他在13岁时打过猛虎，所以取名叫擒虎。李世民(唐太宗)主持的《隋书》记述他病重临死前夕，“其邻母见擒(擒虎，唐人讳虎字，故省略“虎”字)门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之。其中人曰：“我来迎王”。忽然不见，又有人疾笃，忽惊走至擒家曰：“我欲谒王。”左右问曰：“何王也”？答曰：“阎罗王”，擒子弟欲挞之，擒止之曰：“生为上柱国，死做阎罗王，斯亦足矣。”因寝疾，数日竟卒。”《二十四史》里也有韩擒虎死做阎罗王的传说。晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》，也描述韩擒虎在灭陈后，五道将军持天符请他出任阴司之主的事。

二说为北宋名相寇准。《涌幢小品》中记载他的爱妾茜桃临死前说：“吾向不言，恐泄阴理；今欲去，言亦无害。公当为世主者阎浮提王也”。另有《翰苑名谈》亦记载：“寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰：‘阎罗处政。’” 寇准以秉直见闻于民间。《通俗编》还说：大概在他生前已经流传此说，所以当时就有人在驿舍侧，挂起寇准图像，上面写有“今作阎罗王”字样。

三说为北宋名相范仲淹。范仲淹生前为官清廉，为百姓所称道，在其死后，有传说他“在冥间”“见司生杀之权”，“人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶”。(《中吴纪闻》)

四说为北宋龙图阁直学士包拯。“俗传包拯为阴司阎罗王，其说在宋时已盛，《宋史·包拯传》云：童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制。京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老”(范烟桥《茶烟歇》)。元明杂剧、平话也有不少包拯下阴司审案故事。例如：石玉昆著的《三侠五义》里，就有描写包拯扮阎罗审郭槐“狸猫换太子”的情事.

阎罗王，梵语 Yama-raja，藏语 gsin-rje。又译夜摩耶摩、焰摩、焰摩、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。另又能译作双、双世、遮上、静息、縳、深恶胜业，可布众，深能静息、平等。在梵语焰摩 Yama 上，再加 raja（王），而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。阎罗王又简称阎罗、阎逻、焰罗、剡王、阎王。或称焰摩天、死王。

在中国民间的传说中，包拯成为公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。

民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。

阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。

第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。

第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。

第六殿，六城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；

第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

民间传说中“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。

有十殿阎罗 十个人 有一个好像是包拯

中国民间故事阎罗王 中国民间故事五殿阎罗全集（二）

好词：贪得无厌、镶金嵌玉、山珍海味、失魂落魄、战战兢兢、死去活来、假心假意、安安心心、暗暗庆幸、和颜悦色、金光闪闪、乱蹦乱跳、暴跳如雷、无声无息、东歪西倒、白雪覆盖、喷珠吐玉、灿烂夺目、眼花缭乱、耀武扬威、东歪西倒、咬牙切齿、乌云密布、雷鸣电闪、震耳欲聋、电光闪闪、一心一意、冒冒失失、客客气气、有志者，事竟成、香飘四溢、强横威胁、

好句：但是，他却象贪婪的强盗一样，搜刮着人民的每一块沾满汗渍的钱币。渐渐的，班台丑陋的面容，变得端正而英俊；他那瘦猴似的身子，也一天天健壮起来。她那明朗的、纯洁的、银铃般的笑，真是能让死人重新复活，老人变得年青。姑娘却象一只灵巧的小鸟，“格格”地笑着，飞快地跑着，一会儿在东，一会儿在西，一会儿跳上宝座，一会儿绕过台阶。国王就象一只笨拙的狗熊，不是踢倒了椅子，就是碰破了额头。谁正直就是长官，谁慈爱就是父母。少年呀，你为我们除掉了吸血的恶魔，我们推举你当新的国王。这一夜，他又懊悔，又痛恨，又害怕，翻来复去睡不着。

民间故事

一、媒神之祖

女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。

女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马。到了初七，开始以黄土和水造人。考虑到人要代代相继，善衍不绝，于是创建了婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第一个媒人，被后世尊奉为媒神，又称“高禖”，这在本书第二章已述及。人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢（猪、牛、羊三牲齐备）这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。

二、牛郎织女

牛郎织女的故事是中国四大传说之首（中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的）。牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。

牛郎星即牛宿，又叫牵牛星，是二十八宿之一，为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙，在银河西，和银河东的牵牛星相对。

东汉以后，牛郎织女的爱情故事就在民间流传。大意是织女是玉皇大帝的孙女，爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。玉帝察觉此事，便派王母娘娘下凡押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，允许他们每年七月七日，由喜鹊架桥， 在天河相会。 以后，七月初七这一天就变成了民间的一个节日，被称为 “七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求智巧、灵巧。

三、月神

月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药， 嫦娥偷吃后升天而去， 住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。 有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。 元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月

闷来时独自在月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！

我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。

中国民间故事阎罗王 中国民间故事五殿阎罗全集（三）

东北民间故事之黄皮子拜月

有年夏天大旱。按理说这关东地界儿从来就是雨水充沛，祖祖辈辈没见这样的气象，一时间各种说法开始流传，村口那个小窝窝庙的香火也开始旺了起来。 说是小窝窝庙既非拜神也非拜佛，不是城隍庙，更不是宗祠，就是一个小半截的树桩被掏空里面摆设了几块石头，大约有半人高。我小时候还曾亲眼见过，但是石头已经没有了，爷爷说早些时候乡政府盖房子拿走了，****党讲科学不信鬼神带头破除迷信，给乡政府建房批了一块老时候的坟茔地，乡长还是有点犯膈应，私下找了风水先生，先生说必须在宅基下垫块受人香火的灵物，寻来寻去就找到了我们獐子沟的这几块宝贝，一窝端的全拿走了，老百姓拥护****党，就算心里不同意也没谁敢吱声的，偏有那老黄头茬子起楞，说这个是祖宗闯关东带来的泰山石，是泰山奶奶的行宫，是引导泰山奶奶降福的指引，老祖宗从山东家来的时候一不带钱二不带粮，就背上这几块石头，不能就这么让人拿走。来人见有人阻拦，板了板腰身和蔼的对老黄头说你们这是封建迷信要破除，经过上级耐心教育老黄头不得不认怂。每每讲到这段爷爷总是要“咯喽”笑出声来，淡淡的一声，嘴角微翘。

歪了歪了，回来，，，，说话那小窝窝庙香火正旺，家里稍微阔绰一点的会时不时地摆个个棒子面馒头用野鸡血写上自己的家姓，好让神灵眷顾。说到这里又得歪歪楼了，按说摆个馒头也就算了，我爷爷还说有时候会摆些大螃蟹跟煮全鸡什么的，（不自觉的联想到香辣鸡翅，口水ing），我就问他灾年还有肯德基吃？他解释说虽说是灾年，只是庄稼遭殃，自古哪里听说过关东饿死人的，就算灾年也有那么许多野鸡野兔的用来果腹。

看见有好吃的，谁家孩子不眼馋？可是家里大人管得严，害怕得罪了神灵，村里的小子们只能趁着黑天偷偷的行动，“上供人吃，心思神知”这就是爷爷为自己偷食行为的辩解，那一年他七岁。

那是一个月亮很大的晚上，民间逢初一十五有上供的习惯，所以这一天的供品相当丰盛，等到大人们都睡下了，安静的村庄想起几声拙劣的狗吠，这是小子们的集结号，农村狗多，半夜狗叫已经被人们的睡眠所免疫了，压根儿不会被吵醒。原来爷爷那代人也是很早慧的嘛。

村里几个孩子在大人们安歇之后偷偷跑出来打算去偷食，胡然带头的一个忽然做了一个一个噤声的动作，几个小子马上意识有情况，可能是孤狼进村觅食，那个年月常常有狼晚上出来逛，尤其是月圆之夜总能听到那种喘不过气的嚎叫，远远近近，然后村子里的小孩也跟着模仿，然后是大人的一声呵斥“想把狼招来啊？”爷爷说他跟他爸爸就在草甸子里看见过几块碎骨头和一堆烂布，太爷爷说一定是晚上学狼叫，被狼叼来吃了。

又歪了，又歪了，难道我就是上天派来给自己歪楼的吗？为什么我总是能联想那么多事情呢？嗨，这知识啊，都学杂了！呵呵

话说当大家那目光所向的一刹那，大家惊呆了，不由得都倒吸了一口气，阵阵青草的味道灌入大脑，呛得难受又不敢咳出来。月光皎洁，如瀑布般倾斜而下，油油的树叶被照的波光粼粼，爷爷说那一刻他眼前闪过一道比月亮还亮的光，紧接着又说不对，那只是打了一个机灵，他看到一个三尺高的“小人儿”站在小窝窝庙上，瘦瘦挺挺的抬头望着月亮，说它像人倒不如说是像狗或者像耗子，但是比狗纤细比鼠高大，只不过它的动作实在是只有人才会做得出来：细长的身体直挺挺的，一跟尾巴触底，两只前爪扣在胸前，前后舞动，嘴角一张一合，像是祷告又没有声音。光滑的毛在月下分辨不出颜色，但是窄窄尖尖的头上有一撮白得很纯的细毛向两边分开，像是眉毛，很突兀又很别致。那眼睛黑洞洞的，没有转动却摄人心魂，凝固般的注视着月亮，好像要把月光全部吸进那对泛绿色的晶体里面去。一打眼看到这个像人一样的怪物只会让你想到鬼魅和神怪，那样一个静悄悄的夜，圆月下一个虔诚的叩拜，却又让人觉得圣洁，忽闪的又让人觉得宁静。 （这一段里面有我初中写作文的影子，大家BS我吧）

爷爷说那时候他好像听到了一种抑扬的调子，他的身体很轻。就在他和缓的讲述过程中，我的心底也不由的升腾起一丝平静。

爷爷说我那个不争气老修家的二爷吓得尿裤子了，掉头往回跑，可能是听到声音，那“小人儿”刺溜一跃就跑了，但是爷爷说他忘不了和他四目相对的那一霎那，虽然短暂，但是那双绿荧荧的眼睛，让他有一种触电般的感觉

小孩心底不藏事儿，第二天爷爷也顾不上被骂，把前一晚的事情说给他的妈妈，我的太奶奶说“万物皆神灵，黄皮子拜月，那是他在修行呢，修成仙可以救人渡世”，结果第三天天就美美的下了一场大雨，太奶奶告诉爷爷“这就是黄仙在渡世呢”，但是坊间还有另外一个说法，就是“黄皮子吸走了獐子沟的龙气（水汽）来修行，孩子们赶走了它，雨水就回来了”就算后者不是我那不争气的二爷他爹编造出来的，我也宁愿相信我太奶奶的说法，虽然我是无神论者，倘若真的万物皆有灵，我也希望他们是善得。

其实这黄皮子，学名黄鼠狼，虽说这东西那时候也不少，但是行踪诡异，爷爷这也是第一次看到，后来也看到过几次，但是他总是坚持说那个不一样，但是又不知道哪里不一样，直到公社来人要石头那天，那几个小干部正要去捡石头，忽的从里面窜出一个油晃晃的黄皮子，几人惊呆了，爷爷一眼就认出来那头上的白毛，“对，我见过的只有这个是有白眉毛的”这起码可以说名“他”并没有离开过，也就证明孩子们驱妖不成立，或许那场甘霖真的是黄仙所求，那么我希望他一直在獐子沟守护那群淳朴的农民

我很想把那几块石头找回来，但是乡镇府的房子越盖越大，越盖越高，实在没办法，作罢，就让他在那个地方保一方平安吧

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只看楼主 回复发表于 10-06-25 08:47:39

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沙发

东北民间故事之重丧

我先讲一个故事，很多年前爷爷家养猪，第一年两个小猪宝宝在一个星期内相继死去，（这算不算动物界的重丧啊？呵呵）爷爷考虑猪猪可能是吃了什么不干净的东西食物中毒，就没当回事。第二年又买了两头猪，结果又是双双殉情，这回心里就犯嘀咕了，赶上这天我在市里当人民公仆的二爷爷回农村，我爷爷就把这事跟他说了——我一直坚信二爷爷得到很多太奶奶的真传，不过接受这么多年马克思的教育，现在自己不太信这些——二爷爷看了下猪舍的位置，一拍大腿e68a843231313335323631343130323136353331333339656530，“哥哥啊，你这是虎口穴啊，虎口虎口，神仙难走，你这猪是替你挡煞了啊”。所谓虎口穴通俗的讲就是房宅的门前直向的对着一条路，两边的建筑形成坚固的虎牙，道路就成了虎口。我爷爷一看可不是嘛，这个猪舍盖在院子的最前端靠右的位置，再往前就是一条一米多宽的胡同，是两座房子中间的空隙人们常走就成了一条路。这虎口整天对着不吞也咬啊，必须破掉，现在这里正对着胡同的地方栽有一颗刺槐树，然后后面堆放很大一跺稻草，农家院的柴草堆里面蛇鼠横行，但是我爷爷家的这里干净的很，说来不得不让人信服，这是用风水来解释，就像前面筒子说的因房宅而造成的重丧。还有一个故事，上半年我跟经理去一家新开业的饭店吃饭，我一看就是虎口穴上。菜做的很好，经理说旁边那家估计要没生意做喽，我说咱打个赌，这家饭店生意不会好过旁边一家，后来是不到两个月新开业的那家就关门了，经理不得不又请我们吃了一顿，嘎嘎

另外一件事情，就是我听过这么一个说法，就是重丧都发生在有血缘关系的人之间，所以未过门的女婿不用害怕。关于重丧古籍有载，《天师通书》里重丧的歌诀为正七连庚甲，二八乙辛当，五十一丁癸，四十丙壬妨。三六九十二，戊己是重丧。真重丧以亡人年为主：虎忌甲，兔忌乙，马忌丁，龙狗忌戊，牛羊忌己，猴忌庚，鸡忌辛，猪忌壬，鼠忌癸。

没有人给我讲过重丧的原因，但是爷爷说过有血缘关系的人死亡事件是有联系的，生生死死都是老天爷安排好的，我想大概就是跟基因有关系吧，他说这就好比节气，种庄稼地还得用老黄历，要是按照外国人那套时间非乱了不可，你插秧就得是芒种，哪怕早晚几天就影响收成，种庄稼的时间就是庄稼的八字，八字与自然相符自然有好收成

很多。。。闯关东就是发生在东北。。。

中国民间故事阎罗王 中国民间故事五殿阎罗全集（四）

这是一个古老的民间故事：后面还有一句：一屁股二肋行 传说某人欠债太多，不敢回家过年。年三十晚躲进庙中，藏在菩萨背后，自己也不知差多少债，无事时就将所欠债务，一条条写列在菩萨背后，因菩萨是泥塑的，非常高大，共写满了菩萨整个屁股带二肋。比喻欠债太多。

聪明人一定要学会善待自己。人生总会有那么多的失败、挫折、痛苦和折磨。这个时候请不要闭锁你的心灵；请不要让自己的心灵布满阴云；请不要抛开生活中一切美好的东西，要敞开你的心灵。当不幸降临到你身边的时候，学会爱自己，对自己说：“这一切都会过去的，要珍惜生活中的每一寸光阴。”

中国民间故事阎罗王 中国民间故事五殿阎罗全集（五）

民间故事《赵贞女蔡二郎》:是宋代书生负心婚变戏的代表作，蔡二郎中状元后弃亲背妇，入赘相府;其妻赵贞女在家乡独立奉养公婆。饥荒年岁,公婆双双饿死,赵贞女祝发买葬,又罗裙包土、自筑坟台。后来,空中降下一面琵琶,赵贞女身背琵琶,上京寻夫。找到京中,蔡二郎不仅不认赵贞女,反而放马踹死了她。最后蔡二郎为暴雷殛死。这一故事在宋元时代一直在民间广为流传,

蔡二郎，蔡伯喈即蔡邕，东汉末著名文人，但在民间传说中，蔡伯喈只是借用历史人物之名。

东汉末年蔡邕

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