三峡民间故事 三峡民间故事全集
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三峡民间故事 三峡民间故事全集（一）
三峡民间故事
民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。
三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。
着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。
幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻，从而使她得到人间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。
幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报恩故事。
历史故事题材在三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。
智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗争，但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事》、《张士发的故事》，就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。他的故事构思别致，情节动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年 间，枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜 老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服 软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路?县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，乾隆通宝剁两半，不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常之多。
三峡民间故事 三峡民间故事全集（二）
1111清朝后期，明光津里西北两里左右有个新桥村。村旁有一处晚清高官的墓葬，占地约十亩方圆。墓前神道两侧，排列着石人、石马，非常壮观。神道前的石柱上有副楹联，上书：功威塞北长城倚，名震神州定国基。此墓主是小金郢的金吾，晚清镇守西疆乌鲁木齐都督金运昌。金运昌是小金郢有史以来出过的最大一位官员，全村及周围老百姓都引以自豪，因金吾是贫苦人家出生，与老百姓有鱼水之情，当老百姓十分敬重他，供奉他为"金吾圣公"。那墓地被称之为"金大人"墓。
1111清史记载：金运昌，字景亭，安徽省盱眙县人（当时津里属盱眙），少孤，因遭匪乱流散后经凤阳总兵郭宝昌之母曹氏收为养子，从姓郭。成年时，入伍为守备。从宝昌征讨捻军因屡立战功，由游击、总兵、晋升为提督，复原姓金氏。同治八年，宝昌选派运昌代他率领部下调防绥德，与湘军刘锦棠部围攻金积堡回民军，后经辗转苦战，运昌奋不顾身，终于将回民军击溃，其首领陈林、马化隆先后率众归降。朝廷论功赏赐运昌黄马褂、驻缠金。次以平息甘肃回民军马胜福之乱，而晋封头品官服驻包头。光绪二年，左宗棠派运昌西征，次年夏季，抵达乌鲁木齐，朝廷任命为乌鲁木齐都督，镇守西疆。时值久经战乱之后，民生凋敝。运昌兴修水利，建造桥梁，发展农业生产均以已俸为之，并散发巨金赈济灾民，此皆秉承义母郭曹氏之命。李鸿章为其请于朝廷，特建坊予以表彰。光绪十一年，运昌因病辞官归里，次年卒，抚恤如制，人祀卓隆军昭忠祠。其妻妾王氏、马氏、张氏，先后殉节，均获旌表彰。
1111从以上史载可知金运昌一生颇具传奇色彩，间流传着许多关于金大人的故事。我这里搜集整理了几则以飨读者；同时也为纪念这位老百姓爱戴的"金大人"。
（一）窗外读书声
1111金运昌幼时原名金吾，父母先后病故，家里一贫如洗。少年金吾只得靠讨饭度日子。那时村里人日子都不太好过，常常跑遍一个村子都讨不到一口吃的，因为村民们也是饥一顿，饱一顿的。少年金吾就揣着讨饭碗，拖着根打狗棍跑到几里外的津里镇上讨饭。因为镇上人多，生意人多，大户人家多，遇巧了一天讨得食物两三天吃不完。
1111进津里的道口有一个私塾学堂，金吾每天进镇都要经过学堂的门口。学堂几十个孩子都和金吾的年龄差不多，一个个端坐桌前，咿咿呀呀、摇头晃脑地读书，金吾见了心中十分羡慕。金吾在刚记事的年龄，就听父母说过一个人要是不读书，识字就会苦一辈子，"学问是一个刨子，他能刨断人的穷根。"金吾常常梦里做梦，梦到自己也和这些孩子一样坐在宽敞的学堂里跟先生认字、写字、读书。一觉醒来，难免心酸落泪。说来也奇怪，每天金吾走到学堂门口时，腿像是灌了铅，抬不动，迈不开。开始悄悄地蹲在窗下呈先生讲，先生读一句，金吾就在窗外跟着小声读一句，后来干脆趴在窗台上，先生读，他就跟着读，先生写，金吾用讨饭碗装上水用手指蘸水在窗台上写。因金吾不吵不闹，不影响别的孩子，先生以为金吾是一时好奇，也就没在意，任他趴在窗台上。日复一日，一个多月过去，一天先生要个学生背一遍李白的《金陵新亭》，那学生站起急得满头大汗。这时趴在窗台上的金吾忍不住高声吟道：
11111111金陵风景好，豪士集新亭。
11111111举目山河异，偏伤周凯情。
11111111四坐楚囚悲，不忧社稷倾。
11111111王公何慷慨，千载仰雄名。
1111金吾吟罢，堂内学生为其鼓掌，先生十分惊讶，便将他领进学堂问："你是从哪里学得这首《金陵新亭》？"金吾说："是趴在窗外跟先生学的。"先生又问："你知道这诗里的意思吗？"金吾点点头说："这首诗是天宝十五年李白在金陵所作，安史之乱破坏了国家的安定和统一，使中原一带百姓惨遭蹂躏。李白在诗中借用东晋王导等在新亭集会上的故事，批评'不忧社稷倾'的苟且偷安态度，反映了自己要求统一的愿望。"先生惊讶得有些目瞪口呆了。他问金吾姓甚名谁，哪里人，金吾一一如实说过，先生深受感动：一个讨饭的孩子，如此专心且能入耳不忘，难得，难得。从此先生答应金吾免费入堂读书，纸、墨、笔、砚由他免费提供。金吾聪明机灵，顿时双膝跪地连连磕头，算是拜师。
三峡民间故事 三峡民间故事全集（三）
藏族的文学艺术历史悠久、丰富多样。而且，无论民间故事、民歌、舞蹈还是藏戏，都是独具一格、光彩夺目的，是祖国百花园中的奇葩。西藏的民间故事浩如烟海，它是藏族悠久丰富的文化的重要组成部分。
藏族民间的故事分为两大类，一种是口头流传的故事，一种是书面记录整理的故事。其中书面故事如《尸语的故事》，也有人起名叫《说不完的故事》。这些故事长期流传于民间，反映人们对邪恶统治的不满与反抗，对友爱互助的赞扬，对自由恋爱婚姻的同情。由于故事有积极意义，后人把它们记录收集在一起，成了书面故事。
书面故事中，还有是格言一类收录的故事，如像《萨迦格言释文》便是由仁钦白编著，后来由玛顿班丹曲吉加以校勘、增补而定稿的五十一个故事的合集。还有《格丹格言释文》收集了七十一个故事。还有被记录在藏族历史潮流著作里的许多故事，象《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《青史》、《红史》等书中，都记录了不少曾经口头流传的故事。在记录过程中，文人们作了许多改动和艺术加工，使故事更加有吸引力，更加动人。
西藏民间故事内容十分丰富，因为它来自民间，这些故事都从一个侧面反映了当时西藏社会的现实，倾吐了藏族人民内心深处的爱憎，表达了他们对美好生活前景的强烈愿望。正因为这些故事是广大群众的心声，给人们以勇气和力量，所以人民爱听它，爱传它，使它富有生命力。
藏族民间故事，大体可归纳为以下几个大类型:
第一是颂扬机智人物，反抗压迫剥削的故事。在西藏，几乎人人都晓得阿古顿巴和尼却桑布这两位聪明的人物。他们是人民心目中理想的化身，在阿古顿巴面前，没有克服不了的困难，没有做不到的事情，没有不被斗败的王公、贵族和领主。阿古顿巴和尼却桑布都是贫苦的农奴，他们为农奴当牛当马，在饥饿和贫困的环境中挣扎，环境十分艰苦。但他们没有屈服，没有乞求，而是用机智、勇敢、聪明和乐观来战胜困难，用巧妙的双手来惩治凶残、贪婪的领主。例如在《三不会的雇工》中，阿古顿巴与领离谈当雇工的条件，说他一不会给山剃头，二不会背大海，三不能把一年积下来的活一天干完，除此三项其它都行。如果领主要半途辞退自己，就得付出一年工钱。愚蠢的领主同意了他的条件。结果，叫他上山砍柴，阿古顿巴不干棗这是“给山剃头”；下河背水，他也不干棗这是“背大海”；叫他运粪，他说这是“一年积下来的活一天干完”他干不了。这下子把领主气昏了，看阿古顿巴什么都干不来，要辞退他。但半途辞退得付一年工钱，无可奈何，领主只得让他白白拿走一年工资。
又如尼却桑布《巧抗酥油差》的故事。故事中讲，山南人民把酥油都交给山南王了，弄得自己连酥油都没有。一天，聪明的尼却桑布见山南王在阳台上散步，便大声吆喝一头小驴子说：“你这鬼东西，把奶吸光我们拿什么去交给山南王呀。”山南王听见了，便骂尼却桑布：“难道你不知道吃了驴子酥油，人会变成傻瓜吗？”尼却桑布说：“实在没有办法，没有牛羊酥油了，只好交驴酥油，以前交的就是这种酥油。”于是，山南王命令把“驴子”酥油扔出去，尼却桑布趁机叫来众乡亲，把新鲜的牛奶酥油统统拣回来，听了这样的故事，使人对聪明的尼却桑布肃然起敬，对山南王的横行霸道、敲诈勒索赔切齿痛恨，对巧抗酥油差的胜利，欢欣鼓舞。
机智的人物阿古顿巴和尼却桑布，是聪明、勇敢的藏族人民的集中代表，他们的故事给人以鼓舞，以启迪，无疑具有旺盛的生命力。
第二种是神话传说及向大自然宣战的故事。这类故事，用夸张的手法，把幻想和向往寓于故事之中，如关于唐东杰布的故事，描绘他修建桥梁，同大自然作斗争，使沿河人民修建起十三座铁桥，方便了交通，也保住了广大僧俗人民生命财产的安全。在文成公主和金城公主的故事中，人们赋予这两个历史人物以神话的色彩。如说文成公主带进了绿的、蓝、黄的、白的和黑的五种颜色的羊。又如描写金城公主进藏决心的坚定，说她带的一个神奇的宝镜，在西宁附近的地方打碎，变成日月山，阴挡了退路，她便勇往直前，终于到达了拉萨。又如《青稞种子的来历》故事，塑造了一个王子，在山神的帮助下，从蛇王那里盗取珍贵的青稞种子，但自己不幸被蛇王施魔术变成了一只狗。这只狗带着青稞种子来到一家人家，并得到了这家姑娘的爱情，恢复了人身。他们辛勤耕耘，从此人们才有了青稞。诸如此类的故事，用神话传说的巨大力量，给人插上思想的翅膀，鼓舞人们向雪山、草原、沙漠、寒风、苦雨进行战斗。第三类是反映恋爱婚姻自由的故事。这一类故事，反映了当时年轻人的心声。如《茶和盐的故事》，描绘两位土司仇人的子女相爱，发誓永不分离。但他们的父母千方百计拆散这对恋人。最后男青年变成盐，女青年变成茶，当人们喝酥油茶时，盐和茶融为一体，罪恶的女土司再也无法阻挠了。又如《铁匠和小姐》，反映冲破等级界限的婚姻，《桔子姑娘》、《青蛙骑手》等，反映男女青年如何争取婚姻自主的权利。这类故事，集中体现青年人为实现美好的理想，不怕天，不怕地，不信神不信鬼，战胜妖魔与邪恶，终于如愿以偿的斗争精神。当然，也有斗争结果境遇十分不幸的，这一类恋爱婚姻故事，使人对不合理的社会更加痛恨。
三峡民间故事 三峡民间故事全集（四）
诗人李白浪迹天下，漫游四方，不仅走遍了名山大川，当时无甚名声的皖南山区，也留下了诗人的足迹与华章。
黄山情侣太平湖，堪称皖南名山胜水，太平湖的下游，有个地方叫做桃花潭。当年诗仙李白曾在此地与村人汪伦豪饮畅吟，至今传为佳话。
李白流寓宣城时，正值安禄山兴兵造反的年头。“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。国事的不幸，百姓的痛苦，诗人忧虑满怀，长叹不已，忧虑之际自然借酒浇愁，宣城的大小酒肆都是他解忧的处所。本来他与酒就有不解之缘，此时更是“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。他似乎求得长醉不醒，忘却眼前的烦恼与忧愁。
当时有个隐居在泾县山村的士人姓汪名伦，这汪伦也是不求功名，无心仕途的人。他亲事农桑，乐于田园生活，闲暇之时饮着自酿的美酒吟几句，“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”诗仙李白赐金还山，浪迹天下时，他就企望李白能来皖南一游，可是李白南下北上遍游天下，来去匆匆，一直无缘相见。如今李白流寓宣城，他觉得是个极好的机会，非常想请诗仙来家中痛饮欢歌，倾述衷怀。无奈他与李白素不相识，怎好贸然相邀呢。
汪伦知道李白的喝酒和他的诗篇一样出名，不仅是一代诗仙，也是一代酒仙。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，这是凡人敢夸口的吗？李白好饮酒，好品酒，什么样的酒他都能品出个子丑寅卯来，当年的杜康也不过如此吧。汪伦的酿酒也是十分讲究的，上等的珍珠糯，清澈的桃花潭底水，酿出的酒水碧透，香甜甘醇。他挑着一担自酿的美酒叫卖在宣城街头，他也不嫌担子沉，挑着酒篓满街转，有问价者，斗酒十千，惊得咋舌，如此昂贵，还会有谁问津。这正合他的心意，其实他何尝是卖酒之人，无非是想藉此结识李白而已。果然，李白来到了汪伦的面前立刻被那诱人的酒香吸引住了，他也不问价钱，只叫拿酒来尝。汪伦递过一碗，李白接过浅咂一口连声叫好，便要全买了。偏偏这天匆忙间忘了带银子，这时汪伦说：“金钟玉马不足贵，只求相识相对饮。”他邀请李白痛饮，两篓酒两人从日当正午饮至红日西沉，直至酒尽篓空，似乎兴犹未尽。这时汪伦便邀请李白去家中作客，李白欣然应诺，顺便问起山村风光，汪伦借着几分酒意自豪的说：“十里桃花美，万家酒店香，山青水更绿，人称桃花源。”李白应汪伦的邀请，来到了汪伦的家中作客，汪伦取出珍藏了二十多年的陈酿美酒招待李白，这酒还是儿子出生时酿造的，本是要藏至儿子娶亲时才取出宴请高朋好友的。如今，汪伦破了先例，将这酒敬了李白。李白喝了这酒只觉得香味醇幽，味似甘霖，清甜微辣，沁人心脾。李白高兴的开怀痛饮，从未醉过的酒仙终于喝了个酩酊大醉，击缶而歌曰：“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”李白在汪伦家盘桓了几日，二人敞怀痛饮，真是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。二人意气相投，谈起家事，国事，不由感慨万千，尤其是安禄山造反给百姓带来的灾难，更是使诗人长叹不已，挥毫狂草：“独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。越鸟从南来，胡雁亦北度。我欲弯弓向天射，惜其中道失归路。落叶别树，飘零随风。客无所托，悲与此同。罗帷舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜。雄剑挂壁，时时龙鸣。不断犀象，锈涩苔生。国耻未雪，何由成名？神鹰梦泽，不顾鸱鸢。为君人击，鹏搏九天。”赋诗抒发出自己的忧国忧民之情，表露出自己欲为国出力的愿望和“为君谈笑静胡沙”的雄心。
三峡民间故事 三峡民间故事全集（五）
相传很久以前，趵突泉边住着道人王某，这夜里突然睡不着觉了，才要出吕祖阁到外面散心看月，却听到栏杆边有女人声音，开始疑为弟子所为，伸头一看，见亭子的几案上摆着酒壶、笔砚、纸张等。忽听一女子吟到："可怜弱质委黄泥，风雨离魂山下迷'，（原遗二字）棠梨寒食夜，孤坟芳草杜鹃啼。'一女子相继而吟曰：'获主罗衫血染红，蛾眉逐剑化春风，怜侬惟有效关柳，几树垂垂驿路东。'又有一女吟曰：'石上结盟不忍忘，黄金却聘为萧郎，柳沟一带清清水，风雨凄凄总断肠。'又有一女亦吟曰：'绣春院内王孙留，一曲千金翠钿酬，人去楼空歌舞散，历山秋月照荒邱。'吟罢，忽一青衣女走来说：'娘子叫你们回去。"忽然间人都不见了。王道人开窗一看，只有月色和泉声，不见一个人影。
（见《天下第一泉---趵突泉》第58页）
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