蔡甸民间故事全集 蔡甸民间故事

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蔡甸民间故事全集 蔡甸民间故事（一）

七里庙

离鲖城镇南七里的地方，有个叫七里庙的庙宇，每年的香火甚是旺盛。这里供奉的是土地公公的庙宇。关于这个土地公公庙宇的由来，还有一段美丽的传说。

在鲖城镇城隍庙的后面，原有个叫鬼子营的地方，那是因小鬼小派们修筑而成的一个小城而得名，所以叫鬼子营，又叫鬼修城。

城隍庙上神命小鬼小派去修筑鬼子营，以七日为期，如违期限定让小鬼小派永世不得翻身。小鬼小派于是夜夜赶工，累死的小鬼们尸体堆积如山，因白天小鬼们是不能工作的。

上神派土地公公监工，公公见这些瘦弱的小鬼小派很是可怜，于是起怜悯之心，学起了鸡叫声。小鬼小派听到鸡叫，只好收工休息。

眼看着离上神约定的期限就要来临，可修筑小城的任务还未有完成，小鬼们更加挥汗如雨拼命的抢工。

然而，最后的日期还是来了，就差城墙南面的一个缺口尚未修筑，早晨的阳光已经洒向大地，小鬼小派们只好回归地府。

上神视察工地，见小城的城墙还差一个缺口未有竣工，下令派人擦出个原委。小神回报：是土地公公在从中作怪。

于是上神动怒，一脚把土地公公从城隍庙踢出七里地。

在土地公公落地的地方，人们为了感激公公对小人物所做的善事，建起了一个土地公公的庙宇。庙宇门口一副对联：莫笑俺老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧！

现在的鲖城镇城隍庙里，供奉的各路神仙都有，却独不见土地公公的身影。

土地公公因祸得福，独有了自己的庙宇。

丢失的消息（尼日利亚）

一直以来，蚂蚁们有很多的敌人。它们的个头太小，容易被其他动物打败，因而有大量的蚂蚁被杀死。蚂蚁们以家族为单位生活在世界的各个角落里，但是，每个蚂蚁家族没有考虑如何进行自我保护，对抗如鸟类和食蚁兽的攻击。

红色的蚂蚁在大地上建造自己的房子并居住在里面，可是，食蚁兽却像玩游戏一样在一分钟内进入它们花费很多时日建造的房子。

大米蚂蚁居住在地下的洞穴里，它们的运气同样很差。在它们爬出洞口的时候食蚁兽出现了，它把蚂蚁从地洞里挖出来放在自己的背包里带回家。

鹡鸰蚂蚁选择居住在大树上，可是很多次，蜈蚣早已经在等候它们的到来，小鸟们也是它们的敌人。

灰色的蚂蚁则试图飞到天空中逃脱死亡的威胁，可是，飞行也没有给它们带来安全，因为，蜥蜴、蜘蛛和小鸟们的速度比它们要快很多。

因此，蚂蚁们决定寻找一个解决方法。它们聚集在一起召开会议，所有的蚂蚁都想到一个解决办法：当鸟类和其他凶猛的动物进行攻击的时候，它们可以躲避到一个安全的地方

蔡甸民间故事全集 蔡甸民间故事（二）

马王爷即马神，一般俗称马王爷，全名叫“水草马明王”。道教的神明，全称“灵官马元帅”。传说长有三只眼，又称“三眼灵光”、“三眼灵曜”。民间关于马王爷传说很多。 他的来历说法比较多。一般说有： 1、天驷星 有说的天上的天驷星，《南游记》里边说他叫做“三眼华光”。 2、殷纣王之子 有说是殷纣王之子殷郊的。《封神演义》里边的殷郊，也有三只眼。 3、金日磾 有说是汉武帝时候的大臣、匈奴王子金日磾，不过没有“三只眼”。 这个来历我赞成，理由是： （一）他归化汉朝之后，养马非常出色，被奉为马王，后来还成为受遗诏，辅助幼主的重臣。 （二）马王爷的生日是六月二十三，民间举行祭祀活动，正式祭品是一只全羊，因为人们认为马王是在回教的，而匈奴王子也是“回”。 （三）现实的前匈后汉的金日磾，虽然是两眼，后来成为神后就有了“三只眼”了。那第三只眼还是鲁班的呢。河北有个传说，张果老、后周的柴王爷和赵匡胤，三个分别挑着太阳、月亮和几座大山，走过才造好的赵州桥；当时压得桥摇摇欲倒，鲁班只好自己下去托着，总算抗住了。鲁班痛心自己的技术不够精，就自挖一目，作为惩罚。他的眼睛正好扔到马王爷的前面，就捡起来给自己安上了。 关于是不是与二郎神有无亲戚关系，我不大清楚。可能是也有“三只眼”吧，还有就是马王爷也有叫“华光”的，二郎的侄儿“沉香”劈山救母，那华光也“劈过山”，人们把华光与沉香两人弄混了。 4、道教的神明 道教的神明，全称“灵官马元帅”。传说长有三只眼，又称“三眼灵光”、“三眼灵曜”。小放牛 有句俗话，“不给你点厉害，你就不知道马王爷有三只眼”。马王爷为什么有三只眼？这得从河北民歌《小放牛》说起。歌词如下： “赵州桥（来）什么人修 玉石（的）栏杆什么人留 什么人骑驴桥上走 什么人推车 压了一趟沟麻咿呀嘿 什么人推车 压了一趟沟麻咿呀嘿 赵州桥（来）鲁班爷修 玉石（的）栏杆圣人留 张果老骑驴桥上走 柴王爷推车 压了一趟沟麻咿呀嘿 柴王爷推车 压了一趟沟麻咿呀嘿” 那么马王爷和赵州桥、鲁班爷有什么关系，他的第三只眼又是怎么来的呢？请看“赵州桥的传说”。赵州桥的传说 这是中国民间关于鲁班造赵州桥的一段传说。鲁班是春秋时的能工巧匠，被世人推为木、泥、石、画匠的始祖。他与妹妹鲁姜比赛本领，一夜之间在今河北赵县交河上造成赵州桥。因该桥设计新颖，坚固奇巧，一时轰动四方。鲁班一生谦恭，从不说大话，这时只说了一句“我造的桥坚固耐用，无论多重的荷载都不会出问题。”这引来了远居蓬莱阁的众神仙纷纷前来试探。张果老倒骑毛驴，驴背上驮着一个搭裢过来了，鲁班不以为然；柴王爷手推一辆独轮车过来了，鲁班更是不屑一顾。谁知驴、车刚上桥，桥身就“咯叭”作响，摇摇欲坠。鲁班急身跳到桥下，托着拱腹，桥才平安无事。原来，张果老毛驴驮的搭裢里一边装着太阳，一边装着月亮。柴王爷的独轮车上载着泰、华、恒、衡四座名山。张果老说了声，“桥修得不错，就是眼力差了点。”说罢扬长而去。鲁班懊悔地说，“有眼无珠，不识泰山，要它何用？”说着就把自己的左眼珠抠出，摔在桥上。谁知这眼珠转眼间变成一颗玲珑剔透的夜明珠，滴溜溜滚落桥下，被迎面而来的马王爷和牛王爷看见。二人争着要这颗珠子。马王爷先行一步拿到手，正在嘻嘻哈哈高兴之时，一看牛王爷来抢，慌张中把珠子按在额头上，成了三只眼。牛王爷迟了一步，没抢到珠子，懊丧至极，脸色阴沉得快要出水。 据说，赵州桥面上至今还留有张果老毛驴的八个蹄印、柴王爷独轮车三尺多长的车辙和鲁班手托拱腹的两个大手印。木匠吊线和枪手射击时闭上左眼，是因为鲁班“有眼不识泰山”，把左眼珠抠掉的缘故，它警示人们什么时候都要谦虚，不能说过头话。三只眼的马王爷成了嘻嘻哈哈、乐天达观人的代名词，如果你不高兴，脸色难看，别人就会比喻你和牛王爷一样。 其实，历史上的赵州桥是隋朝杰出的工匠李春设计建造的。传说毕竟是传说，不是历史，由它去吧。 马王爷有三只眼 听说过“马王爷，三只眼”的故事吗？没听过或记不清楚了，且听吾娓娓道来。 马王爷是神话传说中的人物，《南游记》里边说他的名字叫做“三眼华光”，是民间供奉的神灵，在北方“五圣庙”中尊为五神之首。 某年某月的某一天，玉皇大帝派星日马（这是马王爷的学名）和娄金狗、奎木狼、虚目鼠下凡，去四方巡察善恶。这四个神东南西北各走一方，没几天，先后返回天庭向玉帝述职。其他三个神所报的均是善人善事，说下界一片歌舞升平景象。只有星日马查访的善恶之事都有，并且有豪强欺负穷人的事。玉帝看了有所怀疑，就派太白金星下界复查。得知娄金狗三神所报不实，他们在下界贪吃受贿，昧着良心说了假话。星日马廉洁奉公，好坏善恶如实奏报。玉帝连声夸他明察秋毫，又赐给他一只竖着长的眼睛。从此，马王爷比以前更加目光如炬人见人怕。于是，民间流传这样一句俗语，“你可知道马王爷，三只眼不是好惹的”。

蔡甸民间故事全集 蔡甸民间故事（三）

阿凡提，又译阿方提，是维语“先生”的意思，阿拉伯文：??（朱哈） 或 ????（纳塞尔·丁） 是一位活跃在西起摩洛哥，东到中国新疆伊斯兰诸民族中的人物，他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学（曾经率军大破蒙古西征军，使蒙古不再西进），六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

在中亚细亚和新疆的传说中，他被称作叫做阿凡提；西亚地带为纳西尔丁或纳塞尔丁。在不同地区的传说中往往以智者或者导师的头衔来称呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。

纳斯尔丁·阿凡提究竟是真实的历史人物，还是一个流传于民间的虚构人物，众说纷纭。但是，史学家们经过数百年来的研究与考证，他所生活的年代应该是十二到十三世纪，这一点是一致的。可是，他的“国籍”至今仍不十分明确，维吾尔族人说他十二世纪出生在中国新疆的喀什，乌兹别克人说他出生在乌兹别克斯坦的布哈拉，阿拉伯人说他出生在伊拉克的巴格达，土耳其人则说他出生在土耳其西南部的阿克谢希尔城，在那里瞻仰了他的陵墓。他的墓碑上写着：“纳斯尔丁·霍加，土耳其人，生于一二零八年，死于一三一八年。是伊斯兰教学者，当过教师，做过麦加大清真寺主持公众礼拜的领拜人。他是一个广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当的人。”

另外，土耳其著名作家和诗人拉米依（lamii）（出生年月不祥，死于1531～1532年间），早在十六世纪就把纳斯尔丁·阿凡提的笑话记录下来，编辑成《趣闻》一书出版。从这一点上看，纳斯尔丁·阿凡提是土耳其人的可能性较大。

纳斯尔丁·阿凡提的本名，出于对他的敬重，土耳其人称他为“纳斯尔丁·霍加”（也有称“霍加·纳斯尔丁”的）。高加索、伊朗一带称他为“毛拉·纳斯尔丁”。中国新疆，乌兹别克斯坦等地称他为“纳斯尔丁·阿凡提”。“毛拉”（Mawla）一词是阿拉伯的音译，原意思为“保护者”，“主人”，是穆斯林对伊斯兰教学者的尊称。“霍加”（Hoja）和“阿凡提”（Apandi）都来源于突厥语，前者意为“老师”，“导师”，是对有知识，学识渊博人的尊称。后者意为“先生”“老师”，一般也指有学识的人，是对男人的一般称呼。在我国，广大汉族读者习惯称他为“阿凡提”，其实，这是不准确不完整的。在人民心目中，阿凡提是智慧的化身、欢乐的化身，只要一提起他的名字，愁眉苦脸的人就会展开笑颜。他嘲笑世人的愚蠢，嘲笑投机的商人，受贿的法官、伪善的毛拉们逞威作福的万恶的社会，让贪婪的巴依老爷、国王望而生畏……一句话，他嘲笑那些假仁假义的人，这些人在自己为了欺骗而制造出的宗教法律的掩护下，吸干了穷人的血。

团队：包罗万象

蔡甸民间故事全集 蔡甸民间故事（四）

在彝族撒尼人叙事史诗《阿诗玛》里，讲述了这样一个故事：美丽善良、能歌善舞的阿诗玛，被土司热布巴拉抢去，逼她成亲，阿诗玛誓死不从，被关进黑牢。在远方放羊的阿黑哥得知消息后，只身骑马前去搭救。阿诗玛雕塑就取材这个故事。这个神奇美丽的传说，给曲靖的历史文化，增添了一道浪漫的色彩

繁华的大街上，你还会看到一位慈祥端庄的神女端坐麒麟背，怀抱宝瓶，瓶里洒下甘露，甘露下，孩子和白鹅在嬉戏，这是“麒麟仙女”雕塑。这个雕塑取材于曲靖的一个民间传说。

相传在很久很久以前，一马平川的曲靖坝子连年干旱，民不聊生。在天宫的麒麟仙女便乘着神兽麒麟，飘然降临在曲靖城的一座山丘上，她用手中的宝瓶，遍洒甘露，普渡众生。曲靖百姓过上风调雨顺、丰衣足食，安居乐业的幸福生活。为了感谢和怀念麒麟仙女，人们将麒麟仙女降临过的山丘取名为“麒麟山”。

蔡甸民间故事全集 蔡甸民间故事（五）

农历四月初八，是中国传统的乌饭节。民间传说是因为释迦牟尼的弟子目连，为了吃到饭，想办法用南烛叶捣汁染米，煮成乌饭送去，饿鬼们不敢吃那乌饭。母亲才终于得以饱腹，老百姓年年吃乌饭，纪念目连这位孝子。《本草新编》记载：南烛叶为杜鹃花科植物乌饭树的叶。

农历四月初八，布依族称为“牛王节”，也叫“开秧门”。四月初八一过，打田栽秧就开始。开秧门这一天吃了乌米饭，打田栽秧这段时间，身强体健、百病不生，因此家家户户都要吃香喷喷的乌米饭。乌米饭是一种紫黑色的糯米饭，是采集野生植物乌饭树的叶子煮汤，用所煮的汤将糯米浸泡半天，然后捞出放入木甑里蒸熟而成。乌米饭油亮清香，由糯米泡入乌树叶中几小时后煮成的。吃乌米饭可以祛风解毒，防蚊叮虫咬，而且人们相信在立夏这天吃乌米饭，孙膑就会护佑人们平安如意。

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