民间故事和神话故事有什么区别 民间传说和民间故事的区别

你现在阅读的是一篇关于民间故事和神话故事有什么区别的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备民间传说和民间故事的区别和民间故事和神话故事有什么区别的精彩内容哦。

民间故事和神话故事有什么区别 民间传说和民间故事的区别（一）

所谓的神话,是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且,承传者对这些事件、故事必须信以为真,而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同.神话必须同时具备以下几个条件.

第一,它必须是人类演化初期的故事.根据这个定义,如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话,就是错误的.因为她们顶多只是「传说」,算不上是「神话」.事实上若用英文原文来看这样的讯息,应该用「legend」（传说）来表达,而不能用「myth」（神话）来定义.再拿日本的例子看好了.弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池,或他曾经驻足之处,这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」,我们并不会将之视为「神话」.

第二,神话必须是单一的事件.根据这个定义,那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」.一般的民间故事,通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生.但是「神话」不同.神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确）,并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事.

第三,述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真.依照这个定义来看,许多现代人所谓的神话,根本算不上是神话.那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明,严格来说,这样的故事不该被称为是神话.

传说是最早的口头叙事文学之一.由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事.

辗转述说,也可说是流传,不能够确定.例：村里传说他们家有人立功了,不知他兄弟俩谁是英雄.

人民口头上流传下来的关于某人事的叙述.例：鲁班的传说.

在文字尚未发明的时代,人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式,此即为传说的由来.因此传说通常不可考,所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去.

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事.它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系.就像所有优秀的创作一样,民间故事从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内.它们往往包含着超自然的、异想天开的成份.经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望.

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说.其中,梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术,也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说.梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年,可谓中国家喻户晓,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱,有东方《罗密欧与朱丽叶》之称.

所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件。

第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。

第二，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。

第三，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。

传说是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。

辗转述说,也可说是流传，不能够确定。 例：村里传说他们家有人立功了，不知他兄弟俩谁是英雄。

人民口头上流传下来的关于某人事的叙述。 例：鲁班的传说。

在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。因此传说通常不可考，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成份。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望.

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

民间故事和神话故事有什么区别 民间传说和民间故事的区别（二）

清明节的传说

春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推人自己腿割下的时候，流下了眼泪。

十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭不。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

端午节的传说

战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。

从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

七夕的传说

很久以前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，鳘不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎，向年后，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破划房，一头老牛。从此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那间破划房内。

一天，牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香。牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去五彩霓裳，跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女。科看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地沿着树从，悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其它仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去。唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时，牛郎从树要后走出，请求织女做他的妻子织女见牛郎忠厚老实，勤劳健壮脉脉含羞的点点了头。

牛郎织女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱。两年后，织女生下一男一。然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七，王母奉旨带着天兵天 ，捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去。眼看追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。

肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。

中秋节的传说

相传，远古的时候，天上出现了十个太阳，烤得大地冒烟，海水枯竭，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，远足神力，拉开神弓，一口气下了九个多余的太阳，解救百姓于水火这中。不久，后羿娶了个美丽的妻子，叫嫦娥。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药，据说服下此药，能即刻升天成仙，然而，后羿舍不得扔下妻子，只好将不死药交给嫦娥珍藏。

不料，此事被后羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道不是蓬蒙的对手，危急之时当机立断，取出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身体立刻飞离地面，向天上飞去，由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

后羿回来后，侍女们哭诉了一切。悲痛欲绝的后异，仰望夜空呼唤爱妻的名字，这时，她惊奇地发现，今天晚上的月亮特别圆，特别皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿忙命人摆上香案，放上嫦娥最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的肖息后，纷纷在月下摆上香案，向善良的嫦九祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。

一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟 。恒景访遍名山高土，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害地”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。

恒景回到家乡，下百初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几在合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。

后羿射日，夸父追日，还有哪吒闹海，精卫填海等还有很多。

以前，每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。踩高跷俗称缚柴脚，是我国各地广为流行的一种舞蹈形式，是春节、元宵节、庙会等节曰里深受群众喜欢的一种民间舞蹈。踩高跷的队列在街头行进中，沿途的大商号在门前设八仙桌，摆上茶水、点心，放鞭炮道辛苦，表示慰劳。高跷队在此稍做逗留，表演答谢。一般采用一字长蛇阵的单列，在繁华拥挤地段采用双人并列队形，步子变换为走八字。一拨儿高跷人数不定，一般十几人。身量高的踩低跷，身量矮的踩高跷。表演者是传统戏装打扮，浓妆艳抹，手持各种道具，跟着音乐 、戏曲做表演，而且往往装扮戏曲折子，如《大闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等。踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异，高低不一。你瞧！由开路棍打头儿，随之便出现唐僧、肖恩、白蛇、丑婆、姜子牙等艺术形象。哪咤表演小旋风、猪八戒表演花膀子、孙悟空来了个鹞子翻身、大劈叉等难险动作。《水漫金山》中的法海木脚高达4尺，小沙弥2.5尺，鱼兵虾将因要翻滚起扑打，所以木脚只高1.5尺。由于这些表演诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂，一向为人们所喜爱，精彩的表演往往把节日气氛推向高潮。

踩高跷怎么来的呢？相传很早以前，天下一连三年大旱，颗粒无收，饿死的黎民百姓成千上万。皇帝闻之，即下了一道圣旨，开仓放粮。但有一知府存粮百石而一粒不放，非但如此，还拼命抬高粮价，抢发灾荒财。当地有一青年，姓高名跷，天生一副侠义心肠，见知府如此凶狠，决心偷其粮食救济灾民于饥饿之中。然而，知府粮仓周边尽筑高墙，怎样才能进去？一日高跷上山砍柴，悟出用树杈作攀沿高墙之用。他砍下两根树杈在山上勤学苦练，终于练就树丫绑在脚上行走自如、蹦跳如飞的本领。此后，他日复一日在夜间翻过知府粮仓高墙窃取粮食救济受饿村民。终一日，被知府护卫发现，用绳索将其绊倒抓获投入监牢，并处以斩首。 消息传到乡邻中，大家寻思搭救高跷良策。一老者提议，全村青壮年学成高跷踩树杈的本领，行刑之日营救高跷。数月后，知府扬威耀武将高跷押赴刑场。谁料，午时三刻未到，场外涌进一大群踩著高跷的青壮年把高跷紧紧围在中间，一边与刽子手博斗，一边掩护高跷逃离刑场。知府见状，气得七窍生烟，无可奈何。

此后,人们为纪念高跷，即将踩树杈,取名为"踩高跷"。每逢节日村村寨寨都踩高跷，扭秧歌，玩杂耍，热闹一番。踩高跷庆节日之风俗世代相传，久演不衰。

清明节为了纪念介子推，端午节纪念屈原

民间故事和神话故事有什么区别 民间传说和民间故事的区别（三）

《中国民间故事全书》共近百本，包括：《中国民间故事全书(浙江·仓前卷)》、《中国民间故事全书?上海?青浦卷》、《中国民间故事全书：吉林·四平卷》、《中国民间故事全书:湖北.西陵点军卷》、《中国民间故事全书:江苏(沛县卷)》、《中国民间故事全书:浙江 瑞安卷 》、《中国民间故事全书 上海 闸北卷 》、《中国民间故事全书（江苏·如皋卷）》 、《中国民间故事全书·河北：高碑店卷 》、《中国民间故事全书（河北·青龙卷）》、《中国民间故事全书．上海．静安卷 》、《中国民间故事全书:河北 大城卷》、《中国民间故事全书 江苏 花子街故事 》、《

中国民间故事全书:上海 黄浦卷 》、《中国民间故事全书:河北 卢龙卷 》、《中国民间故事全书——湖北·猇亭卷》、《中国民间故事全书——湖北·枝江卷 》、《中国民间故事全书(上海 徐汇卷) 》、《中国民间故事全书 上海 崇明卷》、《中国民间故事全书：河南·灵宝卷》、《中国民间故事全书(河南 南召卷)》、《中国民间故事全书(河南 新野卷)》、《中国民间故事全书 河北(唐县卷)》、《中国民间故事全书(河南 宛城卷)》、《中国民间故事全书(河南 西峡卷)》、《中国民间故事全书 河北(徐水卷 ）》、

中国民间故事全书(河南 方城卷)/

中国民间故事全书(河南 镇平卷)/

中国民间故事全书(河南 卧龙卷）

中国民间故事全书 河北(博野卷)/

中国民间故事全书(河南 淅川卷)/

中国民间故事全书(河南 唐河卷)/

中国民间故事全书 河北 保定北市区卷

中国民间故事全书 河北(保定新市区卷

《中国民间故事全书：安徽滁州明光卷》（

《中国民间故事全书：安徽滁州来安卷》（

《中国民间故事全书：安徽滁州定远卷》（

中国民间故事全书:江苏 新沂卷

中国民间故事全书:山东薛城卷

中国民间故事全书:江苏 丰县卷

中国民间故事全书:山东滕州卷

中国民间故事全书:上海 浦东新区卷 上下册

中国民间故事全书:山东市中卷/

中国民间故事全书-山东.薛城卷

《中国民间故事全书:云南·玉龙、古城卷》

中国民间故事全书 上海 南汇卷

中国民间故事全书．江苏．启东卷

中国民间故事全书(吉林前郭尔罗斯卷)：

中国民间故事全书(云南昆明官渡卷)

中国民间故事全书(湖北远安卷)-

《中国民间故事全书(秦皇岛卷)》

中国民间故事全书-江苏·邳州卷

中国民间故事全书--吉林(东丰卷)-

中国民间故事全书 河北·阜平卷

中国民间故事全书: 云南. 剑川卷

中国民间故事全书(河北三河卷)

中国民间故事全书(河北广阳卷)-

中国民间故事全书(河南渑池卷)

中国民间故事全书(湖北长阳卷)_

中国民间故事全书－其他人物传说

中国民间故事全书(浙江鹿城卷）

中国民间故事全书-甘肃.西和卷

中国民间故事全书——湖北·当阳卷

中国民间故事全书：山东·台儿庄卷

中国民间故事全书(河北满城卷) -

中国民间故事全书（江苏·海安卷）

《中国民间故事全书·山西卷》

中国民间故事全书 甘肃.西和卷

中国民间故事全书：云南·永胜卷

中国民间故事全书(廊坊县卷本）

《中国民间故事全书(浙江 泰顺卷)》

《中国民间故事全书 南通市分卷》

《中国民间故事全书 徽县卷》

中国民间故事全书: 云南. 云龙卷

《中国民间故事全书》共近百本，包括：《中国民间故事全书(浙江·仓前卷)》、《中国民间故事全书?上海?青浦卷》、《中国民间故事全书：吉林·四平卷》、《中国民间故事全书:湖北.西陵点军卷》、《中国民间故事全书:江苏(沛县卷)》、《中国民间故事全书:浙江 瑞安卷 》、《中国民间故事全书 上海 闸北卷 》、《中国民间故事全书（江苏·如皋卷）》 、《中国民间故事全书·河北：高碑店卷 》、《中国民间故事全书（河北·青龙卷）》、《中国民间故事全书．上海．静安卷 》、《中国民间故事全书:河北 大城卷》、《中国民间故事全书 江苏 花子街故事 》、《

中国民间故事全书:上海 黄浦卷 》、《中国民间故事全书:河北 卢龙卷 》、《中国民间故事全书——湖北·猇亭卷》、《中国民间故事全书——湖北·枝江卷 》、《中国民间故事全书(上海 徐汇卷) 》、《中国民间故事全书 上海 崇明卷》、《中国民间故事全书：河南·灵宝卷》、《中国民间故事全书(河南 南召卷)》、《中国民间故事全书(河南 新野卷)》、《中国民间故事全书 河北(唐县卷)》、《中国民间故事全书(河南 宛城卷)》、《中国民间故事全书(河南 西峡卷)》、《中国民间故事全书 河北(徐水卷 ）》、

中国民间故事全书(河南 方城卷)/

中国民间故事全书(河南 镇平卷)/

中国民间故事全书(河南 卧龙卷）

中国民间故事全书 河北(博野卷)/

中国民间故事全书(河南 淅川卷)/

中国民间故事全书(河南 唐河卷)/

中国民间故事全书 河北 保定北市区卷

中国民间故事全书 河北(保定新市区卷

《中国民间故事全书：安徽滁州明光卷》（

《中国民间故事全书：安徽滁州来安卷》（

《中国民间故事全书：安徽滁州定远卷》（

中国民间故事全书:江苏 新沂卷

中国民间故事全书:山东薛城卷

中国民间故事全书:江苏 丰县卷

中国民间故事全书:山东滕州卷

中国民间故事全书:上海 浦东新区卷 上下册

中国民间故事全书:山东市中卷/

中国民间故事全书-山东.薛城卷

《中国民间故事全书:云南·玉龙、古城卷》

中国民间故事全书 上海 南汇卷

中国民间故事全书．江苏．启东卷

中国民间故事全书(吉林前郭尔罗斯卷)：

中国民间故事全书(云南昆明官渡卷)

中国民间故事全书(湖北远安卷)-

《中国民间故事全书(秦皇岛卷)》

中国民间故事全书-江苏·邳州卷

中国民间故事全书--吉林(东丰卷)-

中国民间故事全书 河北·阜平卷

中国民间故事全书: 云南. 剑川卷

中国民间故事全书(河北三河卷)

中国民间故事全书(河北广阳卷)-

中国民间故事全书(河南渑池卷)

中国民间故事全书(湖北长阳卷)_

中国民间故事全书－其他人物传说

中国民间故事全书(浙江鹿城卷）

中国民间故事全书-甘肃.西和卷

中国民间故事全书——湖北·当阳卷

中国民间故事全书：山东·台儿庄卷

中国民间故事全书(河北满城卷) -

中国民间故事全书（江苏·海安卷）

《中国民间故事全书·山西卷》

中国民间故事全书 甘肃.西和卷

中国民间故事全书：云南·永胜卷

中国民间故事全书(廊坊县卷本）

《中国民间故事全书(浙江 泰顺卷)》

《中国民间故事全书 南通市分卷》

《中国民间故事全书 徽县卷》

中国民间故事全书: 云南. 云龙卷

民间故事和神话故事有什么区别 民间传说和民间故事的区别（四）

夸父逐日

夸父逐日

在北方大荒中，有一座大山，拨地而起，高与天齐，故曰“成都载天”。那山削岩绝壁间云雾缭绕，松柏挺立，一派雄伟壮丽的景色。在这仙境般的大山上，居住着大神后土传下来的子孙，叫夸父族。他们个个身材高，力气大，专门喜好替人打抱不平。当南方蚩尤被黄帝打败，派人来夸父族救援时，夸父族多数觉得应该帮助弱者，于是决定出兵参加反对黄帝的战争。蚩尤族人得到了夸父族人的帮助，如虎添翼，再和黄帝作战时已经势均力敌，相持不下了。黄帝的军队的暂时败北，急的黄帝一筹莫展。于是上泰山去找各路神仙帮忙，有一个自称“玄女”的妇人前来拜见黄帝，教他兵法。接着又有人给黄帝送来了昆吾山的红铜，供他造宝剑用。这把宝剑断金切玉，削铁如泥，显示了上古青铜时代的冶炼技术。从此，黄帝籍此所学行军布阵，在涿鹿大战中，终于击败联军并杀死蚩尤，剩下的夸父族人跑回了原住地。不久，大地发生了严重的旱灾，太阳象个大火球，烤得大地龟裂，江湖涸干，一片荒凉。夸父族全体出动找水抗旱，但江湖涸干，到哪找水呀？夸父首领气急了，发誓要把太阳摘下来。太阳见夸父真发火，也有点心慌，加快速度向西落去。夸父首领拨脚就追。太阳滑行得更快了，一面向夸父射出热力，想阻止他前进。夸父尽管汗如雨注，却不肯停步。追呀追呀！夸父瞬息间已追了万里。看看快追到太阳落下的地方——禺谷，“看你往哪逃！”夸父高兴极了！太阳眼看无处可逃，冷笑几声，杀了个回马枪——将所有的热量一齐向夸父射去。夸父一阵头晕目眩，眼前金星乱迸，口干舌焦，双手不觉软垂。“不能倒下去！”夸父一面鼓励自己，一面俯身去饮黄河的水，想喝点水后再捉太阳。哪知他喝干了黄河，连渭水也喝干，还是感到口渴难忍。倔强的夸父决心去喝大泽的水，再去和太阳较量。大泽又叫瀚海，是鸟雀们孳生幼儿和更换羽毛的地方。夸父刚走到大泽边，还没俯下身来，一阵头晕，轰地一声，象座大山似的颓倒了。夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，把手杖奋力往太阳抛去，闭上眼睛死了。第二天早晨，太阳神气活现的从东方升起，一看颓然而倒化成大山的夸父，也不由暗暗钦佩夸父的勇气。说也奇怪，经太阳光一照，夸父的手杖竟化成一片桃林，满树挂着硕大的果实。

那是这位热心公益、不辞劳苦的夸父巨人族的领袖夸父，为后人最后一次留下的好处啊！夸父追日的行为是一种大无畏的精神，虽然不切实际，却也显示出原始社会人们心灵和思维的简单。

夸父追日

远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。

'夸父追日'奇石

有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去死了。

夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。

夸父追日

夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。

最后口渴而死

姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐姐

民间故事和神话故事有什么区别 民间传说和民间故事的区别（五）

所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。 神话必须同时具备以下几个条件。

第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。

第二，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。

第三，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。

传说是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。

辗转述说,也可说是流传，不能够确定。 例：村里传说他们家有人立功了，不知他兄弟俩谁是英雄。

人民口头上流传下来的关于某人事的叙述。 例：鲁班的传说。

在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。因此传说通常不可考，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成份。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望.

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

神话故事肯定是假的,民间故事是人们流传下来的,有可能是真的.

第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话

民间有点可信度 神话没有

以上内容是关于民间故事和神话故事有什么区别和民间传说和民间故事的区别的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。