凌云县沙里乡传奇故事
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凌云县沙里乡传奇故事（一）
沙里瑶族乡简介：
沙里瑶族乡成立于1985年12月，地处县境东部，东与巴马县交接，南与百色市毗邻，西与本县下甲、伶站两乡接壤，北与河池地区凤山县交界。全乡下辖12个村委会，152个村民小组，215个自然屯，3866户，总人口17055人，其中汉族4759人，占总人数的28.12%，壮放5678人，占总人数的33．29%，瑶族6582人，占总人数的38．5%，全乡总面积227平方公里，其中土山面积142平方公里，石山面积85平方公里， 分别占全乡总面积的62．6%和37.4%，有耕地面积16371亩，其中水田5524亩，旱地10829亩。
一是基础设施建设得到重大发展人一乡十二个村,村村实现了通电\通广播电视和通公路。
二是粮食产量逐年提高，至2000年，粮食总产量达5191吨，人均有粮311公斤，比上年增长3.6%。
三是畜牧水产持续发展。2000年，全乡大牲畜存栏6094头（匹），生猪存栏16000头，山羊存栏8990只，家畜存栏66550羽。
五是全村企业有了新发展。乡企业发展坚持立足本地资源，以市场为导向的原则，依靠科技，深化改革，加强管理，取得了较好的成绩。由于充分利用扶贫资金，贴息贷款，大力发展村集体的经济项目，村经济实体得到了加强，私营企业也不断增多。
凌云县沙里乡传奇故事（二）
我们慈溪是一个物产丰富、风景优美的地方，小朋友最爱去的地方是峙山路旁的峙山公园，里面青山绿水、风景优美。
峙山公园的门口横卧着一块既气派又雄伟的巨石，巨石上的四个大字峙山公园在阳光的照耀下闪烁着金灿灿的光芒。
绕过巨石，十根巨大的石柱显现在眼前，柱子上雕刻着各种各样的精美图案，像十个勇敢的士兵威武挺立在两旁，守卫着美丽的峙山公园。
然后沿着小桥往前走，就可以看见鲤鱼湖，鱼在湖中自由自在的游着。有桔黄的、黑的、白中带红的、粉中带黄的、红中带黄，大的可以达到五斤，小的却只有一两，各式各样、颜色不一的鱼让人看的眼花缭乱。
鲤鱼湖右边有一个鲤子湖，鲤子湖是一个多么响亮的名字啊！鲤子湖的水在阳光的照耀下闪闪发亮，微风吹来，湖面上波光粼粼，为了配合美丽的湖水，湖边柳树也在微风中不时的甩动着自己嫩绿的辫子，使鲤子湖更加美丽，也让游客更加陶醉。
走过鲤子湖，沿着用五颜六色的鹅卵石铺成的小路拾级而上，就有一个小山坡。小山坡上有许多花草树木，当细雨如丝的春天来到时，梧桐树贪婪地吮吸着春天的甘露，树枝上冒出一排排嫩绿的叶子。盛夏，竹林显得更加可爱，阳光透过斑驳的竹叶缝隙，如一片片碎银铺在地上。秋天，满山坡盛开着黄融融的野菊花。冬天，雪姑娘给了小草白色的被子和衣服，让小草过冬天。
我的联想日记
500
字
我的联想
今天星期六，气候开始转冷，天空阴沉沉的，风一阵接着一阵，我的心也与这
天气一模一样我的相思病又犯了。
趴在床上，双手把我的头撑着，眉头紧锁，不停地叹气，双睁含着泪水，带着
忧愁望着窗外，几片樟树叶子被那强有力的冷风活生生地拽了下来，脱离了集
体的怀抱，自己孤零零的一片片随着风，向着未知的地点前行，他们会落到哪
里呢？没人知道，也许它们在旅途中半途而废，也有可能一直飞到它们梦想所
到的地方
我继续联想着，不禁长叹了一口气，自言自语道：谁知道我的付出会不会有收
获呢？随后，我想：总之事为则成，不为则亡，不试一试怎么会知道呢？
突然，窗外又刮起了一阵风，在那些被风吹下来的叶子里，就有这样一片叶子，
当它被吹下来的时候，不是像其它同类那样蜷缩起来，不想被风刮走，而是尽
量舒张自己，让风带它远行。在旅途上，它也曾怀念过集体的怀抱，也曾想念
过在树叉上悠闲地晒太阳的美好时光，可是它是不会退缩的，既然选择了这条
路，就会不顾任何困难，不顾任何艰险地勇往直前，一直到达它所想到的绿洲。
此时，我停止了联想，是啊！既然我选择了这条路，就应该义无反顾地走下去，
这与即将面临的困难没有丝毫关系，懊悔是没有用的，要拼就到底！
凌云县沙里乡传奇故事（三）
三国演义：貂蝉是吕布的妻子，貂蝉与关羽无关系。【就是这样】
史实：貂蝉是吕布的妻子，后吕布被杀后被曹操捉住赏给了关羽【老关好色啊】
在三国志和三国演义看来,貂蝉只是一颗棋子,是挑起吕布和董卓内斗的导火索,有没有感情很难说,吕布喜欢美色,而且貂蝉的确是绝色,所以吕布对他是有感情的,想反,貂蝉是为了报恩才装作喜欢吕布,但很难说他们会不会日久生情,再且,吕布也是一个威风凛凛的大将,浑身充满英雄的味道!曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”后的下落，始终保持沉默。在历史价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”两大系列。 “惨死系列”至少包含了四种不同的版本。昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。 另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，断然铲除了这个情色后患。 基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。 第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。 “善终系列”则有三个核心版本，一是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。 第二种版本则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。 第三种版本称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵败身死，可怜的貂蝉从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。 最近有新闻称，某老人曾于成都北郊拾得一块古碑（１９７１年），其铭文约略为：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……这是有关貂蝉下落的最新证据，却无力证明任何东西。这里的“炎帝”，疑为“关帝”的讹记，公元１６５２年，清顺治帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，此后民间才会出现“关帝”的简称。成都发现的墓碑，最多只是清代好事者的伪作。貂蝉的下落，依旧是个不可索解的悬谜。
终极三国里貂蝉最后和吕布在一起了。。
凌云县沙里乡传奇故事（四）
http://yanjiu.folkw.com/www/minwulunwen/152916558_3.html
牛郎织女与天鹅处女型故事
牛郎织女故事还活着，天鹅处女型故事还在民间！只要天上的牛郎织女双星不灭，这个美丽的传说就不会被国人忘掉！
本人搞的是主题分类法，按主题（题材）把中国故事分为十二大类。首先是神话为主的创生类，二是争战兵谋类，三是婚爱类。其中第二个主型是102异类婚姻型。102A是七仙女型（又名仙女思凡型），肯定了女主角的主动性，主题的积极性质突出了。102B便是牛郎织女型（艾氏天鹅处女型，钟氏牛郎型），因为织女在完善的故事中是比较被动的。这样，主型与亚型的关系上就很有题旨上的层次感了。AT法循于历史的地理的查找，重视结构，有其科学的一面。而在中国人、东方人的文化视角里，它便有不少缺点或缺陷。与牛郎织女型并列的亚型还有102C狐怪迷人型、102D画中人型。再细分下去，102B下面可有几式。另一个主型 是103人异恩婚型，突出神异们恩报人类的主题，下有亚型103A白蛇传型、103B龙女型、103C狐女报恩型。这样比较而列之，就可以看清牛女故事在中国婚爱故事体系中的方位了。但是，我也同样有资料不足和分析归纳不周延的问题。我立志要回击西方一些生搬硬套者对东方文化的歧视，且要克服东方人的自卑，决心用很大的精力搞出属于东方的、中国式的故事类型体系来。口头文学是文化，要保持自身文化的特点，不能像机器一样一个型号一个面孔。经济要全球化，文化要多样化，这是我从事故事分类研究和写这篇小文的内心底气。顺便说及的是，本人的提纲小样于2001年夏天出来之后，辽宁大学乌丙安老师在序言中称之为“袁氏版本”。刘魁立、段宝林、刘守华等都及时的给予了鼓励。还有钟老、张紫晨先生生前的支持，日本广岛大学加藤千代教授的支持。这里，我向他们深深地道一声谢！
注 释：
①《钟敬文民间文学论集》（下），上海文艺出版社1985年版348页。
②艾伯华著《中国民间故事类型》，商务印书馆1999年版，第59、63页。
③[美]斯蒂·汤姆森《世界民间故事分类学》上海文艺出版社1991年2月版108、112页。同时见[美]丁乃通《中国民间故事类型索引》，中国民间文艺出版社1986年版74页，101、103页。
④ 袁学骏《民间文艺论集》，中国文史出版社2001年版57页。
⑤《钟敬文民间文学论集》（下）第38页，注释中。
⑥《穆天子传》，郭璞注，上海古籍出版社1990年版10-11页。
⑦《钟敬文民间文学论集》（下），第70页。
⑧刘守华《中国民间故事史》，湖北教育出版社1999年版272、287页。
牛郎织女与天鹅处女型故事
牛郎织女故事还活着，天鹅处女型故事还在民间！只要天上的牛郎织女双星不灭，这个美丽的传说就不会被国人忘掉！
本人搞的是主题分类法，按主题（题材）把中国故事分为十二大类。首先是神话为主的创生类，二是争战兵谋类，三是婚爱类。其中第二个主型是102异类婚姻型。102A是七仙女型（又名仙女思凡型），肯定了女主角的主动性，主题的积极性质突出了。102B便是牛郎织女型（艾氏天鹅处女型，钟氏牛郎型），因为织女在完善的故事中是比较被动的。这样，主型与亚型的关系上就很有题旨上的层次感了。AT法循于历史的地理的查找，重视结构，有其科学的一面。而在中国人、东方人的文化视角里，它便有不少缺点或缺陷。与牛郎织女型并列的亚型还有102C狐怪迷人型、102D画中人型。再细分下去，102B下面可有几式。另一个主型 是103人异恩婚型，突出神异们恩报人类的主题，下有亚型103A白蛇传型、103B龙女型、103C狐女报恩型。这样比较而列之，就可以看清牛女故事在中国婚爱故事体系中的方位了。但是，我也同样有资料不足和分析归纳不周延的问题。我立志要回击西方一些生搬硬套者对东方文化的歧视，且要克服东方人的自卑，决心用很大的精力搞出属于东方的、中国式的故事类型体系来。口头文学是文化，要保持自身文化的特点，不能像机器一样一个型号一个面孔。经济要全球化，文化要多样化，这是我从事故事分类研究和写这篇小文的内心底气。顺便说及的是，本人的提纲小样于2001年夏天出来之后，辽宁大学乌丙安老师在序言中称之为“袁氏版本”。刘魁立、段宝林、刘守华等都及时的给予了鼓励。还有钟老、张紫晨先生生前的支持，日本广岛大学加藤千代教授的支持。这里，我向他们深深地道一声谢！
注 释：
①《钟敬文民间文学论集》（下），上海文艺出版社1985年版348页。
②艾伯华著《中国民间故事类型》，商务印书馆1999年版，第59、63页。
③[美]斯蒂·汤姆森《世界民间故事分类学》上海文艺出版社1991年2月版108、112页。同时见[美]丁乃通《中国民间故事类型索引》，中国民间文艺出版社1986年版74页，101、103页。
④ 袁学骏《民间文艺论集》，中国文史出版社2001年版57页。
⑤《钟敬文民间文学论集》（下）第38页，注释中。
⑥《穆天子传》，郭璞注，上海古籍出版社1990年版10-11页。
⑦《钟敬文民间文学论集》（下），第70页。
⑧刘守华《中国民间故事史》，湖北教育出版社1999年版272、287页。
祝楼主幸福，安康～～万事如意～！
所谓天鹅处女型故事（swan maiden tale），通常是指人间某一小伙子与化身天鹅或白鹤等鸟类飞到人间的仙女结合为夫妻的民间故事（我这里采用的是狭义天鹅处女故事范畴，广义者涉及的动物更多、内容更宽泛）。它是世界民间故事中一个非常重要的故事范型，在我国各民族民间广泛流传。从20世纪搜集、整理的民间故事情况看，晋代干宝《搜神记》中的《毛衣女》故事，敦煌石窟中发现的、题唐代句道兴撰的《田昆仑》故事可以说是我国古代见诸文献记载较早和较完整的两篇“天鹅处女型”故事。其他后来搜集于民间的这类故事也不少，如汉族的《天牛郎配夫妻》、瑶族的《五彩带》、彝族的《大雁姑娘》、达斡尔族的《从空中飘下的仙女》、藏族的《诺桑王子》、僳僳族的《花牛牛和天鹅姑娘》、傣族的《召树屯和兰吾罗娜》与《宝扇》、壮族的《孤儿》与《鸟眼田》、苗族的《天鹅姑娘》和《天女与农夫》等都属于比较典型的天鹅处女型故事。http://vip.bokee.com/authoredit/article.php?id=178931
凌云县沙里乡传奇故事（五）
相传，金沙江龙王的三个女儿，到苍山洱海间游玩。她们来到凤仪县莲花山下时，山下正值闹旱灾。大姐叫两个妹妹先回龙宫，独自留下为百姓解决引水问题。大女儿化作一老妇人，深入田野、村寨查看旱情，见到处无水栽秧，连人畜饮水都感困难；村民们吃的是稗子饭。于是，她在莲花山脚化出一股水桶粗的清泉，让山下的坝子栽下了秧，永不缺水。为感激大女儿的恩泽，山下的华营、普和、班庄三村的百姓盖了本主庙，塑了她的像，尊她为本主。封号金江圣母。
龙王二女儿长得如花似玉，在大理赶三月街时，遇上海东的一公子董家罗龙。董是好色之徒，见二女儿美貌非凡，把一朵鲜花插在她的头上。二女儿觉得董家罗龙当众出了她的丑；就和三妹到海东去惩罚董家罗龙。妹妹俩到海东的石子山，正遇大旱，二女儿不忍心勤劳善良的百姓受难，下了一场透雨，让山腰涌出清泉，使山下永不干旱。姊妹俩惩罚了董公子后，回到石子山，见这里风光秀丽，就在山上的慈云溪住下。山下的几个村子知道，为她盖了本主庙；尊她为本主。封号慈云普润金鸾圣母。
二女儿尊为本主后，她怕妹妹孤单，派了身边的五仲爷陪妹妹去青龙山住。妹妹到青龙山后；为当地村民引水施雨，也被尊为本主。封号金灵圣母。后来，金江龙王来看望三个女儿；见苍洱风光迷人，三女儿又有点孤单，就留在青龙山住下。
每年农历正月初五至二十五日，是金江三姊妹的本主节。届时，她们所在的十个村要唱大本曲，耍狮、耍龙。因金江三姊妹喜欢春游，所以本主节期间，要挨村用轿子轮流接送，待游完十个村子，再将其像送回各自的本主庙。
http://www.nongli.com/item1_cs/嫦娥奔月
枷锁强的传说
中秋节的传说
压岁钱的由来、女蜗补天、精卫填海、后羿射日、端午节的传说、中秋节的传说、年的由来、牛郎织女。
人
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