新世纪山西作家群文学小说研究
这是一篇文学学校毕业论文，笔者认为乡土主题的创作表现出这一作家群对山西文学传统的继承与创新；女性主题与恋爱主题表现出作家们在这一领域的独创性。在当今的山西文坛，我们已经不能小觑女作家群的小说创作，她们在山西文学界甚至全国文学界的影响力日渐扩大。
第一章美好与悲苦：对乡土主题的坚守
一、新世纪山西女作家群对乡土主题的执著抒写
（一）农民美好人性的颂扬
新世纪山西女作家群的小说创作承续了三晋文化温和敦厚的优良传统，以真善美为文学创作的目标，在她们的笔下处处洋溢着对美好人性的颂扬以及地域风情的赞扬，作品中的农民以敦厚善良的形象出现，正是这种美好的人性震撼着我们的心灵。我们可以通过大量作品感受到这种美好人性的浸染，葛水平是这一主题的坚守者，《裸地》中的女女，《喊山》中的红霞，《甩鞭》中的王引兰，《地气》中的小学老师王福顺，《黑雪球》中的李翠喜与伍海清，《狗狗狗》中的秋，《道格拉斯/China》中的王广茂、倪月月、马保贵等人物身上都体现了一种美好的人性。她的其他作品《空地》、《浮生》、《黑口》、《花开富贵》、《春风杨柳》、《人人都想当村长》、《榜样的力量》、《天殇》、《黑脉》、《望穿秋水》、《喜神》等也延续了这种写作思想。陈亚珍《神灯》讲述了一个落后闭塞的乡村一步步跟上时代潮流的故事，祌灯沟的万治穷吃着百家饭、穿着百家衣长大，怀着一颗心怀感恩的心致富村民。曹向荣《唐妮》中的莫校长也是如此，对音乐的向往和对人才的珍惜让他不顾流言蜚语将唐妮送往高等院校接受教育；《小胖的水果摊》中的小胖与莲香因为善良的本性收养小孩并且小胖为此坐进监狱，莲香终身不嫁；《泥塘》中淳朴善良的人性美打动着读者的心灵。小岸《水仙花开》中的水仙就是一个集人性与神性为一体的农村女子形象。
后起之秀蒋殊坚守着对乡土的挚爱，执著地抒写乡间的死生，曾写作《我的乡土情结》，表述了自己对村庄的热爱，她的小说从未离开乡土，以表现亲情为主色调，同时带有鲜明的自传色彩。《不敢轻言的爱》中的母亲自幼受到姥姥严格的教育，从不任性，一心只知道干活，嫁过来与父亲一起操持着家里大大小小的事务，姑姑出嫁，叔叔完婚，以及爷爷奶奶的花销，全凭父亲母亲操办。即使这样，婶婶嫁过来只顾自己的小家，从来不让叔叔给我;家帮忙，虽然婚后的叔叔也一直得到爸爸的扶持，但父母对这些丝毫没有抱怨，尽心照顾父母以及弟妹，蒋殊通过父母二人歌颂了乡村人性的美好；《尘世一回》中小山的一生就是为了姐姐和弟弟而活，拼命挣钱的动力就是让姐姐风风光光嫁个好人家，让弟弟娶上媳妇，没想到在自己风光直上的时候却遭遇意外，永远离开了人世，这种将亲情看得高于所有的思想在当今市场化的今天己经很难寻觅；《老屋》通过夏奶奶的视角表述了对乡间的追忆；《那一年，那场雨》以雨天为背景，讲述了村民们迎接我和母亲回村的一件小事，表现出村民淳朴善良的本性；《暖意》、《送你离开》、《雪的记忆》等表现出乡间亲情的温暖。李心丽的《白露》通过白露这个节气表述了对乡间人、事、物的怀念，住在城市的两个老人无时无刻不牵挂着乡间的所有；《棉花在棉被里盛开》讲述了邻里间的一些趣事。
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二、崇德向善：葛水平的乡土小说创作
典型代表作家葛水平的大部分作品都离不开乡土，仅有的几篇描绘城市生活的《一时之间如梦》、《荣荣》等小说未在文学界引起广泛反响，成就不大。对于村庄，葛水平曾这样表述过她的热爱：我不能够放弃我的村庄，我一生要支付给它们的是我的文字，我的文字有土地给我的温暖，有我姓氏给我的亲缘。那个紧扣在山腰上的村庄，所有的曲折，因为生命获得了灵魂，也因为生命，裸露出苍凉。她的每篇小说都离不开村庄，岸山坪、山神凹、后柳沟、良平村、西火村等各个村庄充斥在她的作品中，相伴随的还有亘古不变的太行山。她自称是一个蜗居在城里的乡下女人;，以乡土为主题的小说遵循着上善若水;的真理，受沈从文的影响，讴歌乡村古朴的人性之美。但与沈从文的乡下人;意识不同，沈从文对乡下人的描述是带有美化的，而葛水平只是自然再现，她笔下的人物与乡村图景都是真实存在的。
（―）对善;的坚守
葛水平将善看成是这个社会的终极目标，看作一种气场，这种意义上的善可以从独自一人影响到周围许多人，以至于毫无边界的扩散。在她的笔下，随处可见大爱无疆的村民形象，尤其是女性形象。
《喊山》这部小说是葛水平的代表作、成名作，并且被改编成电影。在《喊山》中，葛水平直接写到：山里人实诚，常常顾不上想自己的难老想被人的难，同情眼前事，栖惶落难人。;主人公红霞和韩冲是人性之美;的代表。红霞在小说中作为一个弱女子，经历了从无我;到有我;的转变，更是善;的代言人。与比自己大20岁的腊宏结合本就是遭人贩子拐卖，但却毫无怨言，照顾着腊宏与前妻所留的女儿大，并给腊宏生育一儿，但却时常遭受腊宏的毒打并失语十年。面对突如其来的种种灾难，她坦然面对，毫无抱怨，尽心照顾一儿一女与腊宏，腊宏死后，在韩冲家忙里忙外，小说中的红霞可以说是一个极致的善人;，她的这种善对韩冲是有一定影响的。小说开始，韩冲与有夫之妇琴花有了私情，且人尽皆知，导致家境不错的韩冲一直未娶妻生子，他以这种形象进入读者的视野。但之后的韩冲，尤其是无意间炸死腊宏后，韩冲的人性之善就完全流露出来，对红霞及其儿女无微不至的关心瞬间在读者心中树立起一个高大上的形象。此外，岸山坪的村民们在得知韩冲炸死腊宏之后，并没有偏袒韩冲，而是按照是是非非，公允解决，韩冲父亲还用他的棺材和送老衣安葬了腊宏。生活在穷乡僻壤的村民，用他们的爱感化着我们，在他们的身上，我们看到了人性之美。
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第二章幸运与悲剧：对女性命运的探寻
一、新世纪山西女作家群对女性命运的探寻
（一）家庭视域中的女性命运
家，对女性来说不仅是四壁间隔的一小方空间，更是血缘亲情滋生的沃土，它构成了女性成长的初始情境，提供了女性成长的初始经验，并且由于其对人心灵安宁和精神慰藉功能的强调，从而具有了永恒追寻的彼岸价值。;新世纪山西女作家群在小说创作中更是擅长将女性命运置于家庭氛围中予以关照，坚守着家庭是幸福的终点站;的立场，女性的命运始终与家庭紧密联系在一起，家庭成员的和睦相处是决定女性命运最重要的指标。
家庭各种关系中，最重要的是夫妻关系，新世纪山西女作家群认为两性和谐乃是夫妻关系良性发展的重要基础，这种观点在一定程度上抑制了女权主义过于激烈的女性意识，打破了男女之间尖锐的对立，以一种温和的女性意识抒写两性关系；同时又否定了影响中国几千年的男权文化，批判了男权至上的观点。孙频《我为什么爱上你》中裴欣学校毕业后选择回到小县城，听从父母的安排工作、完婚，一年后，突然发现这种过于安逸的生活并不是自己想要的，对于老公，丝毫没有感情。因此再次回到北京，迫于生活的压力，嫁给同性恋者，物质上完全获得了满足，然而精神上却极度空虚，空虚到找恋人、找昔日喜欢自己的房小明，甚至自慰。这种非人的生活现实折磨了裴欣一段时间后，毅然决然提出离婚，嫁给一直暗恋自己的房小明，体检发现自己的乳腺癌，房小明不离不弃一直照顾着她。小说的结尾营造出一种温暖的氛围，房小明背着比自己重很多的裴欣一步步走回家。孙频《因父之名》借父亲的视角告诉女儿：婚姻是一定要幸福的，男女双方要通过婚姻这一媒介获得幸福感，如果得不到，这样的婚姻宁肯不要。李燕蓉《开始熟睡》中的莉香也是如此，一直被母亲逼婚，私生命活也是一团乱麻，直到完婚，所有步入正轨；《半面妆》中张昌顺和小裴夫妻二人互相包容双方的缺点，互相尊敬，婚姻生活稳定。
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二、孙频对女性命运的诉求
不同于山西大多数女作家，孙频的小说以城市中的女性为言说对象，在小说中不时采用荒诞的写作手法，大胆描绘女性的情爱欲望，从多个角度建构女性形象，并采取相应的叙述策略提升小说魅力。
（一）女性形象建构
孙频笔下城市中的女性多来自农村或者小城镇，鲜有土生土长的城市人，且经济基础差，大多想通过城市改善自己的生活状况。孙频祖籍山西吕梁，对家乡的熟悉感使得作家在小说中将自己的主人公定位为从吕梁山区走出去的女性。这种外来者的身份使得小说中的主人公对城市有一种不自觉地排斥，同时没有一种归属感，作为城市的游荡者角色存在着。此外主人公本身受男权文化的影响，对男性有着不自觉的归依，孙频的创新之处在于通过性欲的描绘表现这种依赖感。
首先，外来者的身份决定了孙频不会热衷展现城市的繁华，小说中对于城市的描述只言片语，仅有的描述也给读者一种压抑、苍凉的感觉。即使是这样的城市，依旧是许多人向往的地方。《无极之痛》开篇就对城市的燥热有这样的描述：正值八月，又是顶层，这租来的两室一厅进化成了栽培蔬菜的温室，自给自足地长出一块块形如砖头的热量，又轰隆隆地开足马力把这屋子所有的昼与夜都了个水泄不通。人就是这温室里的蔬菜，由于终日被炙烤着，已经半熟了。;储南红终日生活在这样的环境中，想改变却不得。《菩提阱》中的康萍路也是如此，她住在肮脏拥挤的城中村，寻找到一个稍微舒适的居住地就是她的奋斗目标。与此类似的还有《掮客》中的于小敏、《西江月》中的汪静路、《同体》中的冯一灯、《骨节》中的夏肖丹、《同屋记》中的张柳等等。这是一批城市流浪者形象，她们处于社会的最底层，这些女性在城市没有归属感，异常孤单。这像极了鲁迅笔下的娜拉们，出走后的她们找不见自己的生命方向，城市的各种物欲给了她们强大的刺激，原先树立的价值观随之坍塌。储南红最终选择接受社会现实，用自己的身体诱惑校长，只为换取一套房子。《掮客》中的于小敏也为了保住自己的工作，默认了上司的骚扰。《红妆》中的商燕行对美的追求、对城市的向往终究敌不过人们世俗的眼光，沦落为疯癫的下场。《菩提阱》中的康萍路第一年攒的一万块钱被自己的上司兼男友骗走，第二年攒的钱买机票的时候被骗，第三年被一个比自己小很多岁的女人盗走。接连的打击彻底摧毁了这个坚强的女人，最终走上了传销的不归路。
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第三章古典与世俗：对恋爱主题的聚焦............31
一、新世纪山西女作家群对恋爱主题的共性诉求............31
（一）隐忍克制的古典恋爱.............31
（二）世俗理性的现代恋爱..............33
第三章古典与世俗：对恋爱主题的聚焦
一、新世纪山西女作家群对恋爱主题的共性诉求
（一）隐忍克制的古典恋爱
恋爱是小说亘古不变的主题，尤其是女性作家，绝大多数的女人是在爱中寻找自我，最后又在恋爱中迷失自我，女性文学本身涉足最多和最深的也是爱的主题。;义无反顾，不惜献出自己的生命也要维护内心对恋爱的追求。作家们以她们细腻的笔调描述一个个说不尽道不完的恋爱故事。新世纪山西女作家群以蒋韵为代表，塑造出一群爱的天才;人物形象，超越物质、世俗的诗性的爱，坚信恋爱是独自一人的事，与他人无关，她们的爱不要求回报，只是单方面的付出，是人间大爱。
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结语
新世纪山西女作家的集体亮相呈现出一种群体化态势，这一群体的出现弥补了上世纪山西女作家在文学史上的缺席，多姿多彩的小说创作给山西文学界增添了一抹亮丽的色彩。小说主题的多方面探索表明这一作家群的创作视野逐渐扩大，勇于涉猎各个领域。乡土主题的创作表现出这一作家群对山西文学传统的继承与创新；女性主题与恋爱主题表现出作家们在这一领域的独创性。在当今的山西文坛，我们已经不能小觑女作家群的小说创作，她们在山西文学界甚至全国文学界的影响力日渐扩大。
尽管新世纪山西女作家群的小说创作整体上呈现出良好的发展趋势，但具体到群体内部，又呈现出明显的不平衡性。仅蒋韵、葛水平二人在艺术上达到一定的水准，且在文学界得到公众的认可，其他作家与之相比还有明显的差距。80后作家笛安在2004-2008年之间的小说创作成就颇佳，但2008年以后，仅有《龙城三部曲》受到评论界关注，其余作品的艺术水准略显下降。至于张雅茜、陈亚珍、孙频、李燕蓉等人的小说创作，在数量、质量上仍旧有很大的提升空间。运用全球化、多元化的视野来考察这一群体，又存在某些不足。山西相对保守的地域文化决定了山西女作家群故步自封，面对千变万化的时代潮流，总有一种滞后感，很难产生具有时代精神的佳作，这一精神的缺失削弱了作品的深度。从发展的眼光看，山西女作家群的小说创作大多遵循前人的写作模式，创新力度明显不够。
路漫漫其修远兮;，新世纪山西女作家群要把握文学规律，紧跟时代步伐，在作品中注入时代精神，赋予琐碎的日常生活事件以文化含义和历史纵深感，跳出前人模式，实现新的超越。这一作家群是新世纪山西文学的生力军，透过她们的作品我们看到了山西文学的希望，相信在未来的文学创作中，她们定能实现新的超越。
参考文献（略）