为什么说人的寿命以100年为正常期限

根据古代的史述，考证出尧、舜、周公、邵公、老子、商高宗、周穆王的年寿皆在百岁以上，周文王、武王亦有90多岁。

100岁的寿数，大约是人寿的正常限度。就像很多植物到了秋天便会死去一样，那是这些植物的正常寿限。有的植物不到秋天就死了。有的过了秋天仍旧未死，也就像人一样，有的不到百岁就死了，有的过了100岁仍旧未死。有的植物能够越过秋天不死，就像有些人的寿命能够超过100岁。

怎样能够知道人的寿命是以100年为正常期限呢？

其实世间有很多实例。儒者说：天下太平的时候，人们大多生得身材高大，年寿高至百岁左右，这是内外阴阳二气和调的缘故。《尧典》说：“我在位70年。”尧找到自己的接班人舜，舜经过20年的工作考验，而后登位。尧退位以后又过了8年晚年生活而逝世。尧自登位至逝世共98年，他未登位的时候已经成年，这样计算起来便是100多岁了。《尧典》又说：“舜自己生活30年，协助尧工作20年，在位50年，到南方巡游时才死。”正好是100岁。周文王97岁逝世，武王死后，周公摄政7年，归政于成王后退休欢度晚年，也在百岁上下了。召公是周公之兄，直到康王的时候，尚任太保之职，年寿当有100多岁。圣人秉受的是天地间阴阳和谐之气，所以能够达到人的正常寿限。阴阳和谐之气是政治安定、天下太平带来的结果，所以太平之世往往多有长寿之人。

人享尽天年活了百岁就会死去，从古至今，人有生就必有死。人只是不加速自身死亡的进程而已，哪有如今世人所说的飞升和超脱生死的呢？

有人问道：“既然人的保养如此简易明了，可为什么当今世人短命的多，长寿的少呢？”回答是：“饮食起居诸多行为，怎能全都由心支配而没有任何差错呢？甘醇美酒陈列于前，即使患病应有所顾忌，但有人却偏偏毫无顾忌；虽然疾病缠身，危在旦夕，但内情感迷意乱难以遏制；追逐功名利禄的心急迫无度，损伤身心却丝毫不觉。

这就是如今的人与古人寿命相去甚远的原因，并非他们禀赋不同，的确是如今的人远远不如古人那么重视珍惜自己的身体。”

又有人问：“我知道内守精神，然后才能使饮食起居有节度，那么现在内动外动都不取，专修静功以收敛精神，不是已得到内守的精髓了吗？”回答是：“如果不知道享受天年活到百岁必须除去心中欲念的道理，即使终日闭目，心中仍然只是一团私念，虽然形体安静，其实内心也是躁动的；如果事事遵循自然之理，不贪不躁不妄，就可以免却疾病而享受天年了。因为人易受意气支配，心中关于死生的杂念纠缠，越想求静内心越乱；如受自然之理支配，身体虽然正走向衰亡，但心底明亮情感愉悦，不求静它反而自静。如今世人所说的静，恐怕与古人所说的静大相径庭啊！

圣学博大精深，是人们短时期内所不能透彻了解的。黄帝是一位知其精华的古圣人。黄帝与岐伯对于养生、生命健康的诸多对话和讨论，其实就是养生的至理至理名言。