生肖龙的书画图片 生肖龙的书画家是谁
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12生肖顺序年龄 送走鼠年，迎来牛年。在中国传统文化中，生肖文化可谓独具特色。生肖文化是怎么来的？十二生肖的排列又是依据什么来定的？ 蒋伟，中术家协会会员、中国书画家协会理事、上海美术家协会会员、上海书画院特聘画师、上海交通大学书画艺术研究所常务理事。近年来致力于生肖动物创作。 以下是他在上海图书馆的演讲：十二生肖文化，是古人留给我们的宝贵遗产，也是更具特色的文化之一，因其通俗性兼趣味性沿用至今。身为中国人，降临到这个世界上的之一份礼物，就是生肖属相。生肖文化源远流长，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。近年来，有关生肖的创作越来越多。我本人主要致力于生肖动物的绘画创作，将其与山水、花鸟、草木集中展现在一起，力求在传承海派风格的同时，探索以动物入画背后的人文内涵。今天的演讲，我就和大家来聊一聊生肖文化。生肖文化的起源十二生肖，是我国计算年龄的。 生肖文化，大家多多少少应该都知道一些。生肖文化流传的时间也不短了，但是围绕它有各种说法，很多时候莫衷一是。所以，我先来谈谈生肖文化的起源。生肖之“生”，乃指“生辰”，“肖”意即“像”。大量文献说明，十二生肖发源于中国，萌发形成于先秦时期，确立于东汉。生肖文化最初起源于先民的动物派拦崇拜、图腾崇拜，也是早期天文学的结晶。今天，在一些流传下来的岩画上，我们仍然可以看到许多动物图案，最早甚至可以追溯到史前的传统时代。在当时，这些图案主要是图腾，或者是象征性的一种说明，还没上升到理论的高度。有关生肖属相之说最早见于中国之一部诗歌总集《诗经》，到南北朝时期就开始普遍使用生肖。南朝梁陈时期的诗人沈炯曾作《十二属诗》：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝才子胡俨也曾作诗一首：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足实为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徙忿嚏，莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠犬沛中市，平津放豕海东头。”诗中首联的“鼷鼠”即水鼠，“牛女”即牛郎织女。第三联中的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有一颗，故谓之“骊脊扒珠”。第四联提到的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊用角去撞篱笆。第五联说的“祝鸡”指呼唤鸡。第六联的之一句，指被汉高祖封为舞阳侯的名将樊哙，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝的丞相公孙弘，这位丞相当年曾在东海放过猪。胡俨以历史典故写十二生肖，可谓别有生趣。与生肖文化相关的是中国古代天干地支历法。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。经过演变，简化为今天的十天干和十二地支。十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支法。依次“干”“支”两组号各取一字，一一搭配，由“甲子”至“癸亥”，六十年轮完干支组合序列一个周期，称为“花甲”。从上一个甲子到下一个甲子，正好是60年。这在人均寿命比较低的古代，差不多是长寿、的一生了。进而，人们又将十二地支配以十二种动物，用作相关年序代号，使之趋于形象生动，达到利于记忆、推算之目的，“十二生肖”由此形成。除了以“干支”来纪年，中国古代还用其来纪月、纪日、纪时。因每月天数恰为十进制，一年又恰为十二月，故分别以“干”纪日，用“支”纪月，且将“十二地支”用于纪时，分一昼夜为十二时辰，每一时辰等于现代时间中的两个小时。现在我们看古装电视剧会发现，古代人常常说“时辰”，就是这个缘故。生肖文化与五行、八卦等也有 。比如，子（鼠）属，北方；亥（猪）属，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。丑（牛）、未（羊）属阴土，等等。生肖文化的起源几乎与中华文明的起源一样古老，它是组成中华文明的一个重要的文化因子，古历法的诞生、对中国文化影响深远的五行哲学观念的产生都包蕴其中。此外，生肖的隐含意义中还 着中国人丰富的文化心理内涵，这从人们赋予十二生肖的隐含意义可见一斑：老鼠代表智慧、牛代表勤奋、老虎代表、兔子代表谨慎、龙代表刚、蛇代表柔韧、马代表勇往直前、羊代表和顺、猴代表灵活、鸡定时打鸣代表恒定、狗代表忠诚、猪代表随和。 ◇蒋伟画作：《十二雅集》 十二生肖排序有何讲究上面简单梳理了一下生肖文化的起源，接下来，我想和大家谈谈生肖排列问题。正如我前面所说的，十二生肖，是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。有许会问，十二生肖为什么是现在我们看到的这种排列顺序？这里面有什么讲究呢?十二种动物与十二地支搭配原则，乃是解析中国“十二生肖”之又一难题，自古迄今，探研者众多，结论却大相径庭。在这里，我仅列举几个比较有代表性的说法。中国宋代学者洪巽乃“奇偶说”代表人物。他认为，“十二生肖”排列与《周易》之哲学相关，其日：“子、寅、辰、午、申、戍，俱阳(阳即指阳性地支)。故取相属之奇数以写名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴(地支)，故取相属之偶数，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”意思是说，十二生肖中的动物，无论两足抑或四足，大多前后足趾数相同，“惟鼠前足四趾而后足五趾，奇偶同体，兼备，故置‘十二生肖’之首”。意思是说，老鼠前面两只脚各有4趾，后面两只脚各有5趾，在十二生肖中，只有它是这样的，可谓独树一帜。老鼠的这一特征合之说。无独有偶，明代学者朗瑛在《七修类稿》中也称，鼠前足四趾，偶数为阴，后足五趾，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。清代刘献延《广阳杂记》引卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。子时为夜，天还未亮，正是老鼠出没的时间。可见，老鼠排在生肖首位，与天干地支、五行有关。那么，牛为何排名第二？除了，比较有根据的说法有以下几种。一种说法是，“鼠咬天开”，天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。还有一种说法是根据“奇偶说”而来的，牛是四趾(偶)，排在鼠之后，虎之前。也许有人要问，兔、羊等也是四趾，为何牛排在前面？这或许与牛在古代劳动生活中的重要性有很大关系。 牛的诗作也有很多，比如，李白的“花暖青牛卧，松高白鹤眠”，张籍的“入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣”。而由牛郎织女引申的诗作就更多了，比如杜牧的“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，当然这里的牛已经不是日常生活中的牛了，但也说明，“牛”这个字被广泛使用。而鲁迅先生的一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，已经成为很多人的座右铭，也成为我们自强不息的美德与精神的象征。
吉龙开运的九大风水格局
一、飞龙在天的格局：将龙的雕塑、书画等协调地摆放在房宅的乾宫即西北方位，因乾为天，故为飞龙在天之象。预示宅主事业宏图大展之象，可将宅主之事业推向一个登峰造极的高度。
二、龙凤呈祥的格局：将龙的雕塑、书画等协调地摆放在房宅的离宫即正南方位，因离为雉、为凤象，又为先天乾宫位，故为龙凤呈祥之象。此可以同时升旺男女主人的运气；如果家中有子有女的，也可以同时升旺家中子女的运气。
三、龙招佳婿的格局：急于成婚的剩女可将龙的雕塑、书画等协调地摆放在房间的左边部位，升旺夫缘，早日招得乘龙快婿。方舟周易温馨提醒你，此格局只能用一条龙，多则反易招致滥桃花的。
四、龙镇小人的格局：如果命主事业上小人不断，为小人所困，命主可以在自己的办公室的左上角协调地摆放上一条青龙，可以化解命主为小人所扰之烦恼。当然，龙的材质、颜色等以符合命主之命局喜用需要为最佳，如，命主之命局喜土，则龙的材质为石材、瓷器等为宜，颜色以黄色为佳等。
五、蛟龙得水的格局：如果你事业上长久困顿，怀才不遇、有志不展，那么，在龙年来临之际，将龙的雕塑、书画等协调地摆放在房宅的坎宫即正北方位，因坎为水，故为蛟龙得水之象。此将预示着你在事业上将会遇到贵人，且得贵人之助，同时，你的事业将会有一个新的突破和发展。
六、二龙戏珠的格局：龙主贵，珠主富，故二龙戏珠是风水中的富贵格局，将二龙戏珠的雕塑、书画等协调地摆放在房宅的客厅、书房等处，预示着宅主名利双收、富贵双全之象。
七、龙马精神的格局：一般来讲，家中若有生肖属龙、属马的人，因辰为龙，午为马，故，可在房宅的“辰”方位协调地摆放马的雕塑、书画等，在房宅“午”的方位协调地摆放龙的雕塑、书画等，此为风水中的“龙马精神的格局”，预示中家居生肖属龙、属马的人事业上积极进取、乐观向上、前途无量。
八、龙腾虎伏的格局：龙争虎斗是能量互耗的格局，是主口舌、是非、官司、血光等大凶之格局；而龙腾虎跃伏则是能量相得益彰的格局，是主晋级、重用、荣誉、升职等大吉之格局。龙腾虎伏的格局形式是房宅内的吉方调地摆放龙的雕塑、书画等，而房宅外则有虎把守。
九、龙调阴阳的格局：当房宅阴气过重、阳气过弱，形成阴盛阳衰的风水格局时，可以房宅有客厅中协调地摆放龙的雕塑、书画等。龙主阳，是阳极之物。龙的数量务必是单数，而以九数所代表的阳气能量为最大，但是，在用龙调理房宅的阴阳之气时要注意一下“度”的问题。
第一轮生肖邮票的12位作者
T46猴票：原画作者黄永玉大师，笔名黄杏槟、黄牛、牛夫子，1924年出生于湖南凤凰，土家族人，中央美术学院教授，中国美术家协会顾问。代表作品有《春潮》《百花》《人民总理人民爱》《阿诗玛》巨幅画有《雀墩》、《墨荷》等。
T58鸡票：原画作者张仃大师，号它山，1917年出生于辽宁黑山；2010年逝世。中国当代著名国画家、漫画家、壁画家、书法家、工艺美术家、美术教育家、美术理论家；曾担任中国文联委员，中国美术家协会常务理事，中国美术家协会全国壁画工作委员会主任委员，中国工艺美术家协会副理事长，中国画研究院院务委员，黄宾虹研究会会长，中央工艺美术学院教授、院长，曾任《1949—1989中国美术年鉴》顾问。代表作品有首都机场巨幅壁画《哪吒闹海》，焦墨国画作品《巨木赞》《蜀江碧》等，出版有《张仃水墨山水写生》《张仃焦墨山水》《张仃漫画》等。
T70狗票：作者周令钊，1919年出生于湖南平江，著名装饰画家，中央美院教授。擅长水粉画、美术设计、壁画。1948年应徐悲鸿先生聘请任教北平国立艺专，曾担任中央美术学院壁画系民族画室主任、中国美术家协会理事、水粉协会会长、全国邮票设计评审委员等。历任中央美术学院副教授、教授。代表作品：新中国的第一张海报《复活》，《韶山》湘绣画屏，《沅江》《澧水》石雕壁画，历史油画《五四运动》，》，北京饭店壁画《古都集翠》人民大会堂石雕壁画《松竹梅》，湘绣屏风画稿《韶山冲》，巨幅壁画《世界人民大团结》，曾为开国大典画天安门毛主席像、五一游行队伍美术设计；八一勋章、独立自由勋章、解放勋章设计，为国徽、团旗、少先队旗设计。
T80猪票：作者韩美林，1936年出生于山东济南。著名装饰画家。作家协会创作研究部专业作家，国家一级美术师，中国美术家协会韩美林工作室画家，曾任安徽书画院副院长。已出版 的画册有《美林画集》《小狗与大画家》《韩美林作品集》《山花烂漫》《尚在人间》《百鸡图》《纳崐头为画》《韩美林画集》《韩美林工艺美术作品选》等。
T90鼠票：原画作者詹同大师，原名詹同渲，1932年出生于北京，1995年逝世。一级美术师兼导演，中国美术家协会会员，上海美协理事，中国美协漫画艺委会委员，上海漫画学会会长，中国电影家协会理事，ASIFA国际动画协会会员。擅长动画造型设计、漫画和儿童画。创作完成美术电影片40部，代表作品有《雕龙记》《真假李逵》《金猴降妖》《一半儿》，《百鬼斩尽，此精独留》《摆平》《猪八戒吃西瓜》《詹同漫画选》《詹同儿童漫画选》和《我国漫画五十年》等。
T102牛票：原画作者姚钟华大师，1939年出生于云南昆明，擅长油画。历任云南省文化局美术摄影工作室创作员、副主任、云南画院副院长、一级美术师、中国美协第四届理事、云南省政协第四、五、六、七、八届委员。作品有《黄河》《玉龙金川》《啊!土地》等。部分作品为中国美术馆、历史博物馆等收藏。出版有《姚钟华画选》、《姚钟华画集》等。?
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T107虎票：原画作者张国藩大师，1934年出生于山东掖县。中国著名美术家、邮票艺术家，中央工艺美术学院副教授。作品有壁画《民间舞蹈》，装饰画《舞乐春秋》，生肖邮票《虎》被日本选为1987年世界最佳邮票之一。
T112兔票：作者李芳芳，女，中央工艺美术学院学报美术编辑。1985年毕业于中央工艺美术学院书籍装帧艺术系。 历任天津百花文艺出版社、人民出版社美术编辑、中央工艺美院学报《装饰》杂志美术编辑等。书籍装帧《真爱的追求者》《科学家的童年》《作家作品选》等。
T124龙票：作者祖天丽，女，毕业于中央美院美术学院民间美术系。设计时为年仅24岁，后移居澳大利亚。
T133蛇票：作者吕胜中，中央美术学院教授，以剪纸艺术闻名。1952年出生于山东省平度县，1978年毕业于山东师范大学艺术系美术专业。1987年，中央美术学院研究生毕业，获文学硕士学位。著有《中国民间剪纸》《中国民间木刻版画》《再现传统》《觅魂记》等。
T146马票：作者邹建军，曾用笔名朱江、黎长青，1943年出生于湖南长沙，高级工艺美术师，中国美术家协会会员、中国少数民族美术促进会会员、北京市女美术家联谊会理事、英国剑桥名人传记中心与美国名人传记协会荣誉顾问。曾设计《宫灯》《从小爱科学》等20多套邮票及大量集邮品。
T159羊票：作者雷汉林，中国著名邮票艺术家，曾创作《建党七十周年》、《十四大》等重大主题邮票。
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