高堂寺求什么最灵 高堂寺在哪里

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成都市大邑县旅游景点介绍 成都市大邑县旅游景点介绍大全

大邑县景点

大邑县景点有大邑刘氏庄园、四川省建川博物馆、西岭雪山、天府花溪谷、鹤鸣山道教文化旅游景区等。

1、大邑刘氏庄园：刘氏庄园是全国重点文物保护单位，中国近现代社会的重要史迹和代表性建筑之一，是中国半封建、半殖民地农村社会的一个缩影。

2、四川省建川博物馆：大邑县安仁古镇，是刘氏庄园所在地。博物馆占地500亩，建筑面积近10万平方米，拥有藏品800余万件，其中国家一级文物404件。

3、西岭雪山：位于成都市西大邑县境内，总面积483平方公里。景区内最高峰庙基岭海拔5364米，矗立天际，终年积雪。唐代大诗人杜甫寓居成都草堂时就曾眺望此景，写下了“窗含西岭千秋雪”的名句。

4、天府花溪谷：位于四川省成都市大邑县金星乡和平村，天府花溪谷已于2021年1月列入成都市重点项目并正式挂牌国家级4A景区。

5、鹤鸣山道教文化旅游景区：大邑鹤鸣山，一作鹄鸣山。汉属益州郡江原县地，在今四川省成都市，大邑县西北二十五里的鹄鸣镇三丰村境内。属岷山山脉，海拔约九百米，为古代剑南四大名山之一。因山形似鹤，或曰山藏石鹤、山栖仙鹤得名。

大邑县旅游景点

大邑县旅游景点：

大邑刘氏庄园博物馆：位于四川省成都市大邑县安仁镇金桂街15号，为中国近现代社会的重要史迹和代表性建筑之一。博物馆始建于1958年10月；1958年正式筹建大邑地主庄同陈列馆；1997年初，“大邑地主庄园陈列馆”正式更名为“大邑刘氏庄园博物馆”。

西岭雪山风景名胜区：位于成都市西大邑县境内，总面积483平方公里。景区内最高峰庙基岭海拔5364米，矗立天际，终年积雪。

唐代大诗人杜甫寓居成都草堂时就曾眺望此景，写下了“窗含西岭千秋雪”的名句。景区集－雪原、高山气象、险峰怪石、奇花异树、珍禽稀兽、激流飞瀑等景观于一体，是国家级风景名胜区。

四川大邑县有什么好玩的地方，值得一去吗？

朋友们好！大邑县隶属于成都市，位于成都平原西部，地处成都平原向川西北高原过渡的前沿地带。地势西北高，东南低，具有“七山一水二分田”的地貌结构特点。大邑在成都所辖的区县中经济并不算发达，但 历史 悠久，风景秀丽，空气清新， 旅游 资源丰富，值得玩的地方还是挺多的。下我列出去过的一些主要景点，照片是自己拍的，供朋友们参考。

1、安仁：民国风情街、刘氏庄园、建川博物馆

安仁古镇因博物馆、公馆而闻名，被誉为中国博物馆小镇、公馆小镇。一条民国风情的老街也很有韵味，有“穿上旗袍去安仁”之说。

2、高堂寺

始建于东晋的古寺

3、鹤鸣山

道教发源地

4、雾中山：大坪山、背背山、接王寺、开化寺

雾中山因多雾而得名，空气清新，风景秀丽。雾中山 历史 上曾是佛教圣地，现在寺庙遗址还不少，被称为“中国佛教的圆明园。

5、白岩寺

以千年古庙和古银杏闻名

6、西岭雪山

杜甫“窗含西岭千秋雪”的千古名句使西岭雪山闻名天下，其海拨五千三百多米的最高峰大雪塘被称为“成都之颠”

7、新场古镇

以老街、水景和 美食 肥肠血旺、麻油鸭闻名

如果还有时间，还可以去看看花水湾温泉小镇、道源圣城、烟霞湖等。希望我的回答对朋友有所帮助。

说到大邑县那我就再熟悉不过了，大邑虽然不太出名，但是好耍的地方还是非常多的。

首先就是很多人都晓得的西岭雪山和安仁古镇，西岭雪山距离大邑县城50公里左右，坐车前往的话，可以在大邑客运中心坐车直达，票价好像只要十元钱，还是比较划算，在前往西岭雪山的路上，会经过花水湾度假区，可以在这里泡温泉，非常舒服。

接下来就是安仁古镇，这里有当大地主刘文彩和几个兄弟的庄园，是典型的川西坝子建筑风格，里面保存着很多珍贵文物，除了客厅和卧室，还有雇工院、收租院、粮仓、秘密金库、花园等。安仁中学也是当时刘文彩建立的，这可以说是中国最有特色的学校了，建筑精巧独特，不过现在已经是孔裔国际公学，但建筑还是保存完好。

建川博物馆就在地主庄园旁边，这是中国最大的民间博物馆，是樊建川先生建立，他也是安仁镇的荣誉镇长，非常幽默的人，去博物馆可能还会见到他。博物馆内有很多抗战时期的文物，壮士群雕广场和抗战老兵手印广场有着特别的意义，看着也非常壮观。

新场古镇，这里是极具川西风格的小镇，保存下来的古建筑众多，是目前四川现存规模最大的、保存最完整的古镇，这里不仅是建筑具有特色，民风民俗也传统独特，保留着传统的赶场习俗，很多山上的农民会背着背篼来赶场，有些还会带很多自家的土特产来卖。新场吃的也很多，周血旺是最出名的，一家小小的店天天都排起长队，就为吃一碗肥肠血旺。还有叶儿粑，冻糕，糍粑，黄水馍馍等。

白岩寺，位于大邑金星乡，始建于唐代， 历史 悠久，是一座藏传佛教寺院，这里是赏银杏的最佳地点，非常漂亮。

青霞烟霞湖，湖区常有云雾遮绕，所以取名烟霞湖，集山、水、湖、寺庙为一体的景观，阳光照耀下，湖水五光十色，令人沉醉，这里还常常是婚纱拍摄地。

此外，还有鹤鸣山，赵云墓，药师岩摩崖石刻，高堂寺，雾中山，

除了好耍的地方，大邑还有很多好吃的，乐氏荤豆花，大口巴肥肠血旺，周血旺，杨醪糟，周记盆盆虾，晶冰粉等等。

喜欢的朋友快来耍哟~

四川大邑县好玩的地方很多很多！[大笑][大笑][大笑][赞][赞][赞]

别慌，容我喝一口水，慢慢道来[微笑]

你们知道的西岭雪山，安仁镇地主庄园，花水湾呀，你们去过了 ，我也去过了 ，不浪费口水了[可爱]

敲敲黑板！我今天重点介绍，看下面———新场古镇！[微笑]

新场古镇，是大邑县近几年来开发的古镇，原汁原味，商业气味目前不浓，还保留着许多古镇特有的风味和习惯。比如，日出而作日入而息，街上的馆子到了晚上八点半之后，大多数关门，如果你还没吃_饭，只有早点回客栈睡觉觉，或者吃点干粮，第二天早上请早[大笑]街上的老房子，石板路，铺面店铺，一看就是几十上百年前的。

新场古镇名人故居较多，我记得有一个什么军长故居（名字忘了），属于川军，和刘湘刘文辉打过仗，后被势力更大的刘文辉收编了。

川西小吃数不胜数，琳琅满目，比如豆花饭，叶儿粑，豆腐乳，豆是，等等吧，价格不贵，可以品赏，可以带走。

古镇河边有一廊桥，很出名，很长，晓得是不是叫“永安廊桥”哦，唉呀呀，又记不住名字了，请原谅老夫记性不好，请知晓的网友在评论区补充一下[祈祷][作揖][握手]

古镇中间的小桥流水很有看头，流水哗啦啦，很清爽，可以看见有些小镇婆娘们在洗菜洗衣服。以前川西常见的竹林，在这里也长得郁郁葱葱、直插蓝天，竹林里沟渠旁，各式茶馆林立，老茶客新游客悉数登场，抽烟打牌聊天，好不热闹！

古镇的旅馆客栈较多，有沿河边的，有沿街边边的，价格几十元上百元的都有，性价比还要得哦！沿河边的，夏天住起凉快的很，晚上可以听水流哗哗响[舔屏][惊喜]

奇葩的是，我们知道一般大多数旅馆是按间论价，一个标间多少多少钱 ，可是河边上有个客栈，小二层楼，老板居然也可以给你说每张床30元，当然满嘴巴的大邑话，你也可以用川普或者大邑话跟他讨价还价，说35行不行[大笑][大笑][呲牙][捂脸]

2021年夏天，在四川大邑县游玩了几天，感觉值得去看看。

到大邑县安仁古镇参观刘氏庄园，实地观看“收租园”，是我要完成的一个 旅游 计划之一。因为，在七十年代读中学时，学校就组织在重庆当地参观过大型泥塑“收租园”的展览，印象特别深刻。人到中老年，喜欢 旅游 ，就列出要去大邑县刘氏庄园的计划。

2019夏天到大邑县建川博物馆，当时博物馆的“猪坚强”还活着，中午正在睡午觉。亲眼看看2008年汶川大地震存活下来的“猪坚强”，也是了却我的一个心愿。

要了解中国道教文化，大邑县鹤鸣山很值得去看看

窗含西岭千里雪，门泊东吴万里船，诗圣杜甫在他蜗居的草堂里，所看到的成都景象。西岭雪山，也许就是诗人看到的离成都最近的雪山，它就在大邑境内，离成都一百多公里，上面有温泉小镇，雪山上冬季可滑雪，夏季可滑草，雪山上有著名的景点，阴阳界

离成都六十公里左右的安仁镇，有著名大地主刘文彩的公馆，他居然还收集了几套紫檀木座椅，好像是洪秀全手下几大王的交椅。里面更有60年代家喻户晓的大型泥塑：收租院。刘氏家族以及另外的几个军阀，修建了很多民国式的公馆建筑，中西合壁，保存完好。

更值得推荐的是建川博物馆，馆主便是四川房地产商人樊建川，他出了一本书，叫：一个人的抗战。

他把所赚之钱，先修了抗战博物馆，后来又建立了正面抗战博物馆，在安仁镇建立了中国民间最大的博物馆群落，里面大大小小一二十个博物馆，全部由世界上和中国一些著名建筑师免费为他设计的。

展览馆大门外，有一大片手掌印迹群雕，凡参加过抗战的军人，都可在此留下自己的手迹。

本人文化有限，胡扯一通，里面有什么，请百度建川博物馆，实在想不起，讲不出来了。

四川大邑位于成都平原西部，地理位置非常优越，大邑县人口51万，房价均价在7千多一平米。

大邑县环境优美，景色迷人，优如世外桃源，一年四季都可以玩，夏天避暑，冬天滑草，秋天赏红叶，春天登山赏花，非常好玩不错的地方值得一去。

大邑县的小镇，风景也美如画。大邑县新场古镇 历史 悠久的名镇，一百多年前建造，古色古香，青砖绿瓦，幽静，如诗如画，被称为最后的川西坝子。

大邑县非常具有特色鼎鼎有名的“肥肠血旺”，入口即化，比豆腐还软，有弹性，吃起来嫩，用筷子夹不能脆，吃在嘴里能感受到麻，辣，鲜，嫩，让你回味无穷，流连忘返。

中国道教的发源地就在大邑。

距成都市区最近的雪山。

安仁古镇，西南最大的地主庄园。

大邑的新场古镇是成都周边我最喜欢的古镇。自古是港口，号称小香港，可见其繁荣。河流交错分布，业态像原来的丽江，房屋周边的小河都是活的，不像现在那些古镇行活儿做的假溪流，类似锦里之类的。商业化也恰到好处，有游客也有当地生活的人，介于有商业和无商业之间，氛围相当好。菜也很好吃，每周都想去一次。

还有，去的路上有一个川王宫，建筑上非常有特点，氛围迷人。儒释道三教合一，纯粹当年的社区功能性宗教场所。

第一次去的时候大概是黄昏，里面有淡的烟雾，影影绰绰，走廊很深，且是长长的回廊，一条比利时马犬在绕回廊追一只猫。最里面的殿有一口古钟，当时正好正点，道士一敲钟，那条马犬就仰天长啸，像他妈电影一样。对了，那条马犬叫川川，后来我老婆还专门去看它，给它带吃的。总之，都是非常有意思的地方。

大邑古代八景: “凤凰鲸柏世间稀，虎跳出阝河两岸低。好看雾中池畔月，鹤鸣双涧透龙池。斜江晚渡无人问，洞口烟霞石马嘶。筇竹甘泉历岁久，高堂落日圣灯飞”，现在能看的就剩几个了。

我说说现代的:

1 金星乡白岩寺，藏传佛教，成都摄影基地，值得去看看

2 雾山乡 夏天避暑圣地

3 天谷洞 据说是张天师正道的地方

四川大邑县好玩的地方，简单列举一下

1、西岭雪山位于四川省成都市大邑县境内，距成都仅110公里，乘车2.5小时可抵达。景区总面积483平方公里，海拔从1260米—5364米不等。属世界自然遗产，是大熊猫栖息地、国家级风景名胜区、国家级森林公园。景区内最高峰大雪塘海拔5364米，终年积雪不化，为成都第一峰，唐代大诗人杜甫盛赞此景写下了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的千古《绝句》，西岭雪山也因此而得名

2、建川博物馆，位于四川省成都市大邑县安仁古镇。博物馆占地500亩，建筑面积近10万平方米，拥有藏品800余万件，其中国家一级文物404件。建川博物馆，以“为了和平，收藏战争；为了未来，收藏教训；为了安宁，收藏灾难；为了传承，收藏民俗”为主题，建设抗战、民俗、红色年代、抗震救灾四大系列30余座分馆，已建成开放24座场馆，是目前国内民间资本投入较多、建设规模和展览面积较大，收藏内容较丰富的民间博物馆。

3、慈云寺原名东岳庙，位于大邑县沙渠镇柳坪村16组，紧靠安沙公路左侧，距大邑县城25公里左右。据《大邑县志》记：“明朝万历年间创建，清朝康熙九年培修”。原寺内建筑面积10余亩，水田12亩，庙外用地数十亩，誉称“邑南名刹”，历经明清两朝，至解放前拥有四殿一庵一祠、六大院、三道山门、一榕九柏八青杠、三鱼共眼、八百凤凰巢等成为东岳庙古代一绝。

5、鹤鸣山为中国道教发源地，属道教名山，位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村。鹤鸣山属岷山山脉，海拔1000余米，北依青城山（约 30公里），南邻峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10里），足抵川西平原，距成都约 70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。

大邑县旅游景点有哪些

1、刘氏庄园博物馆

中国4A级景区，刘氏庄园博物馆属社会历史类的遗址性博物馆，原名大邑地主庄园陈列馆。1958年10月建馆，1966年11月被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

2、鹤鸣山道源圣城

中国4A级景区，建川博物馆聚落位于四川省成都市大邑县，聚落占地500亩，坐落于国家级历史文化名镇、刘氏庄园所在地安仁古镇。

3、雾中山

雾中山是中国古代四川至印度古道上（南丝绸之路）的一座佛教胜地，原名大光明山，又名天诚山、雾山，位于大邑县城北雾山乡境内，距县城25公里、成都80公里。

4、西岭雪山

中国4A级景区_国家级风景名胜区西岭雪山位于四川省成都市大邑县境内（距成都95公里），总面积482.8平方公里。区内大雪塘海拔5353米，是成都第一峰。

5、高堂寺

高堂寺风景名胜区位于成都市大邑县以西，景区距大邑县城7公里，距成都52公里。区内山峦绵延，古柏参天，沟渠纵横，田畴阡陌，是集自然风光、田园景观和佛教文化于一体的风景名胜区。

以上内容参考：百度百科-大邑县

四川成都高堂寺景点介绍

大邑高堂寺坐落在大邑县西部斜江乡境内海拔796米的高堂山之上，是一座庄严的比丘尼寺院。景区距大邑县城7公里，距成都52公里。景区内古柏参天，山环水绕，是集自然风光、田园景观和宗教文化于一体的风景名胜区。

高堂寺始建于东晋太元年间（公元376年～396年），原名福庆寺，北宋时改名为兜率寺，意指弥勒佛所居的乐园。南宋以后，始更今名，已有1600多年的历史。区内山峦绵延，古柏参天，沟渠纵横，田畴阡陌，是集自然风光、田园景观和福教文化于一体的风景名胜区。

高堂寺佛教文化内涵十分厚重，是专家学者研究佛学文化的一个好基地。古寺内外，是成片的密林，古柏森森，桢楠飘香，有一千余株古柏和桢楠被列为古树名木进行保护。沿山而上，九重殿宇次第而筑，掩映于古柏林中，气势宏伟。进入其内，佛像庄严，梵音声中，令人尘念顿消。

地址：成都市大邑县敦义乡高堂山

门票：详情咨询景区

开放时间：全天

交通参考路线：从大邑客运中心进入西岭大道--雪山大道一段--晋新路，从晋新路到高堂寺

我在文殊院的禅修营经历了什么

通过某位作家，得知了成都文殊院的禅修营活动。佛教对我而言有某种不可思议的吸引力，这样一个亲近善知识，更重要的是远离手机的体验，好希望自己也能去参加。六月份看到禅修营的报名链接，便尝试着提交了申请。无限感恩的是，我被录取了。收到禅修营面试成功的短信后，当即订了深圳往返成都的机票。总觉得很多事情是必须靠一点点冲动的帮助才能完成的，就这样，我独自一人前往蜀地。

第一天的成都下着雨，报到后领了两套衣服，一个牌牌，一个背包，里面放着风油精，笔，扇子，还有两本书。

200多个营员被分为十二个小组，我被分到布施组，每个组都有一到两位辅导员，下午辅导员师兄（内地的寺院无论男女都互称为师兄）带领我们介绍文殊院每一尊佛菩萨的历史，教会我们如何正确礼佛和上香，以及如何在斋堂用餐。

在斋堂用餐是必须止语的，会有义工师兄过来帮忙添菜添饭，如果有多一点、少一点、稠一点、稀一点等需求，则通过相应的手势来表达，用餐需端碗，尽量不发出声音。看到师父们进来了要起身合十，用餐前要唱二时临斋仪，师父们开始用餐了才可以动筷子。

寺院的晚餐称之为药石，我也不晓得是为什么，不过前几天无意间看到了百度百科才知晓了。

一、计功多少，量彼来处；

二、忖己德行，全缺应供；

三、防心离过，贪等为宗；

四、正事良药，为疗形枯；

五、为成道业，故受此食；

"五观若明金易化，三心未了水难消。"

日程上的用餐时间是半个小时，私以为也许还能再适当延长一些，如果每一口食物都咀嚼三十下的话，那应该需要将近一个小时吧。试过在日常生活中刻意放慢进食速度，增加咀嚼的次数，认真仔细感受食物的滋味。那种感觉很奇妙，因为慢下来了，所以能更加清楚地听到身体的声音。红尘中的生活比寺院里有更多自主权，我们可以相对自由地选择自己喜欢的食物，而那些重口味的食物只有在所谓“大快朵颐”的时刻才能带来味觉上的快感，在慢下来细细咀嚼的时候，会发现调味料的味道已早已覆盖了食物本身，而且并没有以前认为的那么好吃。最近几次和同事一起吃午饭，我都学着这样保持正念，慢慢咀嚼。不玩手机是对吃饭最大的尊重，以致于同事还问我是不是忘带手机了，好像在现代人看来，手机也是一道不可缺少的下饭菜吧。左手滑动屏幕，右手拿着勺子，胡乱地往嘴里送食物，很匆忙地解决完一餐，食不知所味，也是我以前的真实写照。当然寺院里面没有手机玩，最基本的要求就是止语和不能浪费食物。在物质充裕的今天，我们变得越来越挑剔，喜欢的食物可以吃到肚皮撑，不喜欢的食物一口也不会碰，面对眼前这个餐盘，我们很难在内心真正地升起感恩、珍惜以及敬畏。在外用餐，可能会因为面子等等原因点了超出自己饭量的食物，每一天，每一家餐厅，都会有不计其数的食物遭到浪费。这个时代什么都好似快餐一样，什么都可以很快速得到，也可以很快速抛弃，我们从未停止忙碌和焦虑，好像永远都有几百件事情等着我们去做。我们从未好好活在当下的每一个刹那。身体在这里，脑海里却浮现出各种其他的念头，为过去之事后悔或者骄傲，对未来之事担忧或者期待，我们和这些念头不停交配，然后又产生了更多的念头，就这样我们被念头所牵引，内心失去了原本的澄清。

晚上亦果法师教我们唱佛歌，好喜欢三宝歌，哪怕现在离开了也反反复复听了十几次。

以前在网易云看到一位女生的评论，说她痛经的时候听了《心经》之后好像变得没那么痛了，平时很喜欢听佛教歌曲，用乐曲的形式传颂佛经也是也是一种方便法门。

凌晨四点半，义工师兄们就过来敲门叫我们起床了。五点十五在楼下集合，匆匆洗漱完便下楼排队。天还未亮，空气有些许微凉，月光如水倾洒墙壁上，我喜欢夜晚胜于白天，所以这暗暗的天空也是我极喜欢的时刻，大部分师兄都已经排好队。我们念完发愿文之后便前往文殊阁做早课。

“请收摄身心，手结弥陀印。”

这是每次集合出发的时候辅导员都会跟我们讲的一句话，在离开后多日后耳边也时常想起它。它不单单是一种留于表面的仪式，更重要的它让我们内心更加坚定，好好走路，而不是像平时挥舞双臂那般散漫和无谓。路两旁亮着暖黄色的灯光，二百多号人就这样井然有序地安静前行，前所未有的体验。早课就是跟着法师诵经，记得亦果法师对我们说，僧人们每天早起做早课的意义是什么呢，就是要让我们鼓励自己，警醒自己，圆满自己。

第三天轮到我们组在神圣的大雄宝殿做早课，大雄宝殿并不会一直对外开放，禅修营期间也只去过这么一次，乃殊胜光阴。我们提前到达大殿静候师父们，我在最后一排，我看到医疗组的一位义工师兄正在闭目合十念经，那种对三宝无尽的信仰和虔诚令人动容，不由随喜赞叹。

后来师父们来了，虽然经咒太快并不能很好地跟上，但每一位师兄都无比认真地跟着念。虽然也完全无法理解经咒的含义，但念着念着不知为何就落下了眼泪，并不是那种悲伤的情绪，就是毫无理由地想要落泪，我想在很久很久以前，我一定听闻过佛法，才会在彼时再次感受它无量的慈悲。

一直都清楚自己不够有耐心，可能我表面给人的感觉偏向平稳清静，但事实上这是一种错觉。比如像抄经这种事情，就很暴露自我。毛笔字几乎零基础，写得很慢也不好看，在抄心经的过程中，觉察到自己内心巨大的急躁，所以做不好就很丧气，然后继续恶性循环。还好旁边何师兄跟小鱼儿师兄的指导，她们都写得特别棒，最终我还是耐着性子慢慢地完成了。完成比完美更重要吧，尽力就好了。文殊院发的扇子是空白的，上面有“文殊空林”以及宗性大和尚的印章，法师说我们可以在上面写上自己想写的内容，虽然毛笔字很丑，但是一想到是自己亲手写的，似乎多少增添了意义。于是写了“欢喜”二字，经由师兄提醒，才发现倒过来读亦是“喜欢”。回深时也送给了喜欢的人。??

大家都听过“晨钟暮鼓”这个词，包括我在内应该很多人都会理解为早晨敲钟傍晚击鼓，而事实上，两个时间段都会有敲钟和击鼓，不同的是，早晨是先敲钟再击鼓，而傍晚则相反。

在大殿前，法师带着我们唱《暮钟偈》，当唱到 “干戈永息 甲马休征，阵败伤亡 俱生净土，飞禽走兽 罗网不逢，浪子孤商 早还乡井，无边世界 地久天长” 的时候突然特别想哭，连声音都变得颤抖了。佛法，不过是让我们内心都回归本来的面目，让这个世界回归本来的面目。

在这里体验过三次打坐禅修，非常丢人的是，每次都毫无例外地失败了，别人是入定而我是入眠.... 睡得很香……记得有次坐禅又不小心睡着了，熟睡后差点向后倒下，然后害得后面的黄师兄一直笑哈哈哈哈…

禅修和冥想类似，就是要放下脑海里那些杂七杂八的念头，放空自己。我的杂念太多，也没有掌握好方法，不过我也好想要进入这样一种状态，去体会那种没有任何念头的澄明，现在每天刻意去练习，希望会有一定的进步。

传灯是每届禅修营都会有的项目之一。《维摩经》中说：“譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”把佛法一代代的传承下去，传法于他人，如同灯灯相传、心心相印，故名传灯。

师父跟我们讲了贫女难陀供灯给佛陀的故事，其实无论供养的物资价值几何，以清净心为众生发大愿是最为重要的，贫女难陀省吃俭用凑钱买了酥油灯供奉给佛陀，并发大愿希望这盏灯能去除天下众生内心的无明黑暗，也正因为如此，这盏灯连拥有无边神通的目犍连都无法熄灭，最终贫女难陀也跟随佛陀证悟成佛，佛号灯光如来。

200多个营员都一一从师父手中接过莲花灯，一路上唱诵着“南无本师释迦牟尼佛”。两旁站满了信众，他们也自发点着灯，或者合十，或者一起唱诵着佛号。在那个时刻，无论男女老少的信众们，每个人都怀着无上的虔诚，而我也有如鲠在喉的情绪压抑着，想要落泪。天色渐暗，莲花灯变得更加明亮了，我恭敬地端着莲花灯，小心翼翼地保护着它，祈祷它永不熄灭。

绕了一圈的文殊院，回到文殊阁楼下，义工师兄们帮忙把莲花灯摆成了莲花的形状，还有本期禅修营的主题“心海澄清”四个字。

本次禅修营分为12个组，只有6个组能够通过筛选获得在闭营式上面表演节目的机会。我们布施组表演的节目是合唱歌曲+舞蹈，只唱了几句就通过了面试，真的很惊喜！小妹妹曾师兄的舞蹈超棒的，虽然我们为了让合唱更协调找拍子费了一些功夫，但是一切都是值得的。正式表演时，由于担心忘词，还偷偷把歌词夹在前面付师兄背面的衣服上，虽然会有点怯场，但还好我在第二排，不用直接面对观众。那天是农历六月十九，恰逢观音菩萨的成道日，而我们表演的曲目刚好是《观音菩萨偈》。是碰巧又不是碰巧，感恩我们的福报。想说《观音菩萨偈》真的很好听，几天之后还有师兄在群里面询问我们那天合唱的歌曲名字。

高堂寺位于成都市大邑县，我们有幸得以外出参观。经过一个多小时的车程，终于抵达。淅淅沥沥下着小雨，道路有些许泥泞，我们在义工师兄和辅导员师兄们一声声注意安全的叮嘱中缓慢前行。高堂寺在山上，需要爬山前行。

有幸和高堂寺的住持济重法师一起合影留念，无限感恩。生平第一次遇到如此慈悲庄严之人，虽然语言不通，无法完全理解法师的开示，眼泪却一直掉个不停。不明白为什么，也许有些冥冥之中的缘分。学习佛法，熏陶佛法，就一定会有如此祥和的威仪，每个众生都会想要亲近。

高堂寺的斋食也很好吃啊！

嗯，寺院里面的物资都是十方信众供养的，千万不可以浪费。要全部吃完哦～

尽管高堂寺地理位置很偏僻，但它的香火鼎盛，行脚那天，有很多游客信众前来参拜。高堂寺经历了很多历史的动荡和变革，所幸在师父们的努力下还是保留了下来，珍贵的文物和佛像很多都已经遗失了，济重法师笑着说寺庙没有什么宝贝了，很多留下来的千年古树就是宝贝。

有幸阅读过不少关于佛教的书籍，所以在法师们开示（讲授说法）的时候我都认真听讲和做笔记。如光法师讲到娑婆世界犹如三界火宅，一群孩童在被大火熊熊燃烧的房子里面玩耍，全然不知危险正在靠近，不由心生恐惧。我们追求的事物好似在刀刃上舔蜜，而佛法的意义，就是看见蜜的同时也要看得见刀。无明众生皆苦，苦是对自我的根本执着，我执不破，则无明不破。治海大和尚也反复强调了一个观点，一念一轮回，哪怕没有在行动上做恶，可是每一个起心动念也会变成种子存入阿赖耶识里面（类似于心理学里面提到的潜意识），所谓“种子生现行，现行熏种子”，两者是相互依存的关系。

佛法讲因果，“你现在所拥有的一切都是你的选择”。“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。因果轮回，真实不虚。果报可怕吗？大家都害怕不好的结果，担心自己没有办法处理和面对这些不好结果所带来的问题，而仅仅担心结果是没有用的，应该从根源就开始去解决，所谓“菩萨畏因，众生畏果”，谨慎自己的身口意，真诚不造作，才能在因这一方面做到问心无愧，而果就随缘好啦。

很多人会觉得佛教传递的思想悲观而消极，所谓的随缘是不思进取的代名词，其实佛教并不反对积极向上，“因上努力，果上随缘”，对结果不过分执着，才是佛教真正提倡的。曾国藩也说过类似的话，“莫问收获，但问耕耘。”

最后一天是慧因法师的开示，他引用了阿德勒《自卑与超越》这本书的内容。以前我常常悲观地认为人生毫无意义，即使有意义也是我们强行赋予的，而阿德勒告诉我们，人生的解读方式决定了生命的朝向，虽然有令我好受一点，但并不能完全排解困惑。后来法师提到了无常，虽然我也明白“诸行无常”，它存在于生命的每一个时刻，我们无法提前预知或者改变。所以，在这无常的世间追求快乐或者躲避痛苦并不是我想要的，我只想修炼自己拥有能够接纳无常的平和的内心。而却没有把它与人生的意义联系在一起，直到慧因法师说，因为无常，人生才有意义。不由得豁然开朗。是啊，如果我们能未卜先知，如果我们能永生不死，那样的人生才更加没有意义呢。正是无常的存在，我们才有机会去创造更多的可能性，人浮于世，没有什么是可以永远拥有的，因为不知道明天和意外哪个会先来，所以我们才会更加珍惜当下，珍惜身边的人和物。

无限感恩法师们的开示！！

六天五夜很快就过去了，终于到了要说再见的时候，知道自己会哭，只是没有预料到哭得比想象中厉害。尤其是在结营式上看到义工师兄们的视频，他们的体贴入微，不辞辛苦不求回报，是我此前从未了解和想象的。明明我们是去体验僧人生活的，可是却有种度假住酒店的感觉，入住前帮我们整理好床铺，擦拭桌子，入住后每天帮我们每个寝室扔垃圾，饮水机的水不够所有人喝，便提着好几个热水瓶一趟趟往开水房里面加水，晚上提醒我们熄灯睡觉，早晨先于我们起床以叫醒我们，见到我们便亲切地合十微笑。

每天早晨的花生粥，是很多营员们起床的动力，也是义工师兄们一大早起床为我们磨浆熬煮的，还有医疗组的义工，全程守护着我们，一次偶然的机会帮医疗组的义工师兄背医疗箱，才感受到她每天有多辛苦，一个瘦弱的小女生，每天都背着如此沉重的箱子，全程守护在我们身后...

有人说这里才有除了父母之外真心对你好的人，这份大恩难以报答，祈求自己有天能够再次回去，传递和延续义工菩萨们精神。

第一次来蜀地，四川的女生都好漂亮而且特别热情，第一天见面，何师兄和我开始聊了几句天之后就说结束之后请我吃火锅，（虽然最后没有一起吃火锅，但是何师兄陪我逛了一天，还在暴雨中开车送我去机场，感恩～）我也很喜欢刘师兄爽朗的性格，有次聊天提到我在生活中践行的环保方式，比如一年多没有买过新衣服了，并简单解释了其中的原因，她当即表示她也要一年不买新衣服，惊讶于她这般果断的决定。也对自己三言两语就影响一个人感到惊奇，也许只要发心是好的，哪怕再微小的力量，再暗淡的光芒，终有被看到的时刻，也能在一定程度上发挥自身的价值。佛法如此，环保亦如此。

还有长得像黄轩的小鱼儿师兄，自我介绍的时候就被她所吸引了，后来忘记是怎样的开始我们就说上话了，晚上回寝室的时候她还送了我一个桃子。还有我们温柔又认真的的辅导员缪师兄，永远一副笑吟吟的样子，分别的时候拥抱了她，眼泪又不自觉地滑落。

惠能大师说，“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”行坐卧皆是禅，离开了红墙青瓦，投入到纷纷扰扰的生活，也应该保持觉知，如实观照。

感恩遇见，感恩文殊院，感恩三宝。

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