昏庸无道歇后语下一句 昏庸无道歇后语怎么说

一篇好的文章需要好好的打磨，你现在浏览的文章是一篇关于昏庸无道歇后语下一句 昏庸无道歇后语怎么说的文章，本文对文章昏庸无道歇后语下一句 昏庸无道歇后语怎么说好好的分析和解答，希望你能喜欢，只有你喜欢的内容存在，只有你来光临，我们才能继续前行。

15.6 子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。

15.6 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

史鱼和蘧伯玉，都是卫国大夫。孔子评价二人，说史鱼真是直！有多直，多直接呢，“如矢”，像箭一样，什么话，什么事，都像箭一样直射出去。

孔子对蘧伯玉的评价说蘧伯玉是真君子，国家有道，他就出来做官。国家无道，他可“卷而怀之”。“卷”，是收起来，“怀”，是藏起来。天大本事，收起来，藏起来。

孔子是赞成谁呢？当然是赞成蘧伯玉。史鱼是够直啊，死了还把卫灵公摆上台，好在卫灵公良心未泯，怎么说还是个好人。如果真碰上个暴君，恼羞成怒，可能给全家招祸。朱熹引用杨时注解说：“史鱼之直，未尽君子之道。若蘧伯玉，然后可免于乱世。如史鱼之如矢，则虽欲卷而怀之，有不可得也。”可见他们都不赞成史鱼。

【】

日更演讲，成就梦想，写作家演讲七倍速成长，越付出越富有。

亲爱的战友们，又到六点半了，我们还是一如既往的坚持，一以贯之的学习论语。

按照惯例，还是先来复习一下昨天学到的内容。论语第15篇《卫灵公篇》的第5章。

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mò）之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

说的是什么意思呢？就是子张向他的老师孔老夫子来讨教怎么样才能够在这个社会上行得通、吃得开？或者说如果自己作为使节去出使，如何能够不辱使命？

那孔子就说了，很简单，还是君子修身，先从自己的言行开始，对于自己的言，要做到忠和信，对于自己的行要做到笃和敬。能够做到忠信，行笃敬，即便你到蛮貊（mò）之邦，蛮貊之邦指的是少数民族，蛮指的是南方人，南方的少数民族称为蛮，东北的少数民族称为貊，就是即便你到了这些少数民族地区。

言外之意是什么呀？就是那些地方民智未开，还是属于比较原始的状态，不像我们中原已经高度文明了，都懂得礼节或者说讲究那么多。但即便是在那些未开化的地区，你依然可以行得通，依然可以游刃有余。

如果你自己不能做到言忠信、行笃敬。那么即便是在州里，你都无法行得通。“州里”，五家为邻，五邻二十五家为里，二千五百家为州，就是你的家庭、你的单位，稍微更大一点一个小地方，你都吃不开，都行不通。

所以要把这个信条时时记在心里面，站着的时候就好像它在自己的对面。如果坐车呢，就好像它刻在了车的栏杆上面。时时把它记在心里面，来鞭策和提醒自己，言是否忠信、行是否笃敬。

子张听了以后，如获至宝，就把这句话就写在了自己束腰的腰带上，以便随时能够看到，就像我们把这些名言警句作为座右铭一样，或者说作为手机屏保一样，随时看到它，提醒自己我有没有做到。

好了，简单的回顾一下昨天讲的内容之后呢，我们今天把重点放在新的一章上。

这一章讲的是孔子对于卫国的两个大夫的评价，这两个大夫的行事风格是截然不同，一个是直，一个是明哲保身。那孔子到底是更喜欢谁呢？换句话说什么是明哲保身？除了明哲保身之外，还有什么其他的选择吗？我们一起通过这一章好好的学习一下。

先来看原文。

子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

首先介绍一下人，对于蘧伯玉，我相信大家跟着学下来已经非常清楚了，他是一个非常有名的君子，和孔子的关系特别好。孔子去卫国的时候，大部分时间都是在蘧伯玉家住的，两个人是都是谦谦君子，互相惺惺相惜。

另外一个人是史鱼，史鱼这个人他属于性格比较直的人，不管在什么条件下，他说话都像箭一样，不会因为环境不同而有所改变。

怎么表现呢？就是邦有道，国家环境好，政治清明，领导人也头脑比较清晰，有容人之量，这个时候他说话比较直，像箭一样。那邦无道的时候，政治不清明，领导人头脑不清晰，这种时候他依然像箭一样。

史鱼是不管什么条件下，他都保持这种性格，哪怕是死也依然如此。

怎么个表现法呢？就是有一个著名的成语叫“史鱼尸谏”。

在他临死的时候，他对自己的儿子说：“蘧伯玉是贤人，我多次向国君举荐，国君还是不用他。弥子瑕是小人，我多次劝国君疏远他，国君还是不听。

我身为国家大臣，却见贤不能进，见不肖不能退。死后没有资格把灵堂放在正堂，你把我的尸体放在窗户边，就算成礼了。”

大家都知道，中国人讲究孝道，父亲临死的这个遗言，史鱼的儿子他是必须听从的。而史鱼呢又是卫国非常著名的大夫，按照礼节卫灵公作为国君也要去吊唁。

来到以后一看史鱼的遗体放在窗户里边就大吃一惊，说你这小子太混账了，怎么能对自己的父亲如此无礼呢？

史鱼的儿子就只好把史鱼临死前对自己说的话告诉了卫灵公。

卫灵公听了以后，深为感动，马上命令史鱼的儿子把史鱼的尸体摆在正堂，按照正常的规矩来办，并立刻重用了蘧伯玉，疏远了弥子瑕。

那弥子瑕是谁？我们以前讲过，再给大家说一下。弥子瑕是卫灵公的男宠，卫灵公这个人他是双性恋，既深爱着南子，同时呢又搞同性恋。

和谁同性恋呢？有两个人，一个是宋国公子朝，一个是弥子瑕。

他和弥子瑕有分桃的故事，就是有一天弥子瑕和卫灵公一起去出去游玩，在桃园子里，弥子瑕顺手就吃了一个桃子，吃了一半儿，卫灵公喜滋滋的就把另一半吃了，两个人合吃一个桃，可见其亲密无间。

就像我们现在说一对恋人共同吃一个东西，你一口我一口一样。

对孔子的态度来讲，他还是比较欣赏史鱼的，说史鱼这个人直，但是比起另外一个就是蘧伯玉来呢，他更加欣赏的是蘧伯玉。

那为什么呢？大家想一想，卫灵公这个人虽然他不是什么明君，但是他却有容人之量。在他在位期间，他能够任用蘧伯玉，任用史鱼，任用这些能臣良将，祝鮀，王孙贾等等，差一点卫灵公就能够称霸于春秋。

如果不是卫灵公有胸怀能容人，否则的话史鱼那就危险了。

想一想，商朝的比干，明知道纣王昏庸无道，还去直谏，结果怎么样呢？被挖了心而死。

宋朝的范仲淹多次进谏，当然他作为言官，有这个职责。多次进谏，多次被贬职，其实是非常危险的。

再来说说第二个人，就是蘧伯玉。这里面说了，他是君子，那蘧伯玉和史鱼有什么不同呢？蘧伯玉是邦有道则仕。国家在正道上，那我就出来做官，好好的去为国为民做一份贡献。但是邦无道，国家政治不清明，我无法在此立足，那么我也不去硬上。像史鱼一样直谏，因为那样的话很容易会身死道消。

我更不能去同流合污。近墨者黑，我和他一样，那不是君子之风。

那怎么办呢？“卷而怀之”。就是说把自己像一幅画一样卷起来、藏起来，不发一言，不对任何人有任何威胁，好像我不存在一样，以待天时，等什么时候机会成熟了，我再出来，继续发挥我的作用。

孔子赞成谁呢？很明显，孔子是赞成去蘧伯玉的，认为蘧伯玉这样的人才是真正的君子。那这里面蘧伯玉是君子，他采取用的是明哲保身。

明哲保身好还是不好啊？有的人认为明哲保身不好，当然了，有的人认为好，但到底好不好呢？这就是价值观的不同。

我们先来看一看儒家的明哲保身之道，它一共有6条，哪六条？

1. 身体发肤受之父母，父母在，要尽孝道，不能跟君王死磕，把自己命给搭进去了，谁来替我尽孝道呢？

大家还记得以前我们讲过一个故事吗？这个人刚开始打仗的时候，经常往后退，好像很怕死，那后来非常勇敢。为什么呀？就是因为他的母亲在，他要孝养母亲，自己死了，母亲就没人孝养了，这叫不孝。

等他母亲死了，他给送终了，心中没有心事了，他开始勇猛的作战，最后战死沙场。

2. 家庭比国家重要，家在前，国在后，不能给家庭招祸。

大家都知道方孝孺因为硬杠明成祖朱棣，结果被灭了十族，包括自己的家庭，包括自己的亲戚朋友，还有自己的学生，都被诛戮殆尽，教训是非常惨痛的。

3. 世道总是治乱交替，不是一己之力能改变。乱了，卷而怀之，等待时机。

像王阳明，在武宗当道的时候，差一点被打死，后来知道首先要保全自己，最后机会来了，江西土匪横行，国家压不住了，必须要启用他。宁王朱宸濠叛乱，必须要请他，到他大显身手的时候，他就大显身手了。

4. 明哲保身的关键底线，是不同流合污。这一点非常重要。你们要乱来，我可能阻止不了，但我不参与，要做到自己不受污染。

《诗经》原文：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”“明”，是明于事，“哲”是哲于理。能明晓善恶，又能辨别是非，保证自己的品德不受污染，做别人下属的，要早晚勤奋来侍奉你的上司。公司里如果风气不好，人家混日子，你不要跟着混，你要明哲保身，不腐败，不偷懒，天下乌鸦都一般黑了，你也要保证自己不能黑。

5. 对君王要敬，就算他是个坏蛋，但君臣次序不能变，不要跟他死抗，等他自己过去了，下一任君王再说吧。

这个，在《中庸》里总结明哲保身时说：“是故居上不骄，为下不倍，国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰‘既明且哲，以保其身’，其此之谓与！”

在上位，不在下人面前骄傲；在下位，不跟上级对着干。国家有道，说出话来就能经世济国。国家无道，能够保持沉默保全自己。

6.还有一条，在孔子的时代，还没有进入大一统，不是中央集权国家。当国家无道的时候，孔子还有一个选择，走！事实上，他也一直在走。 走哪里去？走外国去，去找机会。当时的很多人，都是在其他国家发挥自己的才能的。比如说苏秦、张仪、伍子胥等等，都是如此。

以上六条，就是儒家明哲保身的标准。这里面我们可以看到国家无道的时候，或者说单位乱七八糟的时候，我们有四个选择四个选择：

哪四个选择呀？

1. 同流合污。

每个人可以做出自己的选择。他乱你也跟着乱，他黑也跟着黑，这是我们君子的选择吗？显然不是。

2. 明哲保身。

像蘧伯玉一样，邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。

3.坚决死磕。

就像比干，哪怕你把心剜出来，我该说什么还要说什么，该做什么还是要做什么。

4.辞职走人。

此处不留爷，自有留爷处。你这里不用我，我无法施展才能，我可以到其他地方去寻找新的机会。每个人都可以做出自己的选择，自己选自己的，别说别人。别自己选择了同流合污，去骂别人软蛋，不去死磕，那就无语了这背后就是价值观。

你认为什么重要，你就怎么做就好了，你要承担由此而带来的后果。

好了，这一章到这就到这里了，再简单的总结一下，就是卫国的两个大夫都挺厉害的，一个是史鱼，一个是蘧伯玉，史鱼这个人直，不管什么环境下，他都一样的直，像箭一样。蘧伯玉呢？则不然。邦有道则仕，邦无道则居而怀之。

孔子认为蘧伯玉是君子，有君子之风。而无论是史鱼还是蘧伯玉，他都碰到了一个好的国君，叫卫灵公。不因忠言逆耳而治罪于史鱼，又能够真正的知道蘧伯玉不同凡响，而启用蘧伯玉，让他们都能够各得其所。

明天早晨六点半我们继续学习下一章。

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

说的是非常重要的说话问题，到底该不该说？如何成为智者？既不失人又不失言呢？明天早晨六点半，我们继续相聚在这里，一起学习和探讨，感谢大家的聆听，明天见。

带有糊涂成语四字

1. 糊涂的四字词语

糊里糊涂

昏昏沉沉，

迷迷糊糊

难得糊涂

云天雾地

·一塌糊涂

懵懵懂懂

迷头认影

磨昬抉聩

两头白面

精神恍惚

见小暗大

假痴假呆

昏昏噩噩

昏头搭脑

昏庸无道 ·

浑然无知

混混噩噩

·当局者迷

·打马虎眼 ·

·财迷心窍 ·

哀梨蒸食

2. 四字成语里有糊涂二字的有哪些

一塌糊涂：【基本解释】：形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。

【拼音读法】：yī tā hú tú

【使用举例】：这场足球赛，主队输得~。

【近义词组】：乱七八糟、一团漆黑

【反义词组】：条理井然、井然有序

【使用方法】：偏正式；作谓语、定语、宾语、状语；含贬义

【歇后语】：西瓜皮揩 *** ；西瓜地里放野猪； *** 坐在鸡蛋上

糊里糊涂：【基本解释】：认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态

【拼音读法】：hú lǐ hú tú

【使用举例】：~是办不好事的

【近义词组】：浑浑噩噩

【使用方法】：联合式；作谓语；指对事物认识不清

【歇后语】：七斤面粉调三斤浆糊；水壶熬粥；葫芦里看地图

难得糊涂：【基本解释】：指人在该装糊涂的时候难得糊涂

【拼音读法】：nán dé hú tú

【使用举例】：人生在世，~

【近义词组】：糊涂难得

【反义词组】：糊涂一世

【使用方法】：偏正式；作谓语；用于人

【歇后语】：郑板桥的横批

3. 有关糊的四字成语

含糊其词 含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。

含糊其辞 话说得不清不楚，含含糊糊。形容有顾虑，不敢把话照直说出来。

一塌糊涂 形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。

含糊不明 不清楚的意思。

糊口度日 糊口：本是喝粥的意思。度日：过日子。勉强维持生活，打发日子。

糊里糊涂 认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。

难得糊涂 指人在该装糊涂的时候难得糊涂。

血肉模糊 血流肉烂，无法辨认器官肢体。形容死亡或受伤的惨状。

养家糊口 指勉强养活家人，使不饿肚。

读书笔记四则~!急!!!1

流血的背后——评海明威《永别了，武器》

“抽象的名词，像光荣、荣誉、勇敢或者神圣，倘若跟具体的名称——例如村庄的名称、路的号数、河名、部队的番号和重大日期等等——放在一起，就简直令人厌恶。”

（《永别了，武器》海明威 上海译文出版社）

因为海明威有过一战的经历，而且凭着他清醒的意识，他比多数人更接近战争的本质——荒诞。引发战争的原因完全不像旁人理解的那么纯粹，但是这些善良、单纯的人的内心强烈的爱国热忱及虚荣心很容易被另有图谋的人利用、操纵，一主面成了刽子手，另一方面成了廉价的牺牲品。战争发展到后来，完全脱离了它维护正义的本质。在《永别了，武器》这部作品中，海明威非常直接、严肃地坦言了他反战的立场。他并不像其他人试图制造一个轰轰烈烈的战争场面，他只尊重事实，及每一个战争的受害者。

这群受害者无一不表露出对战争的厌恶，没有人明白战争的意义，唯一可见的是在这个过程中不断地有无辜的、可爱的、年轻的生命瞬息间消失，而所谓的荣誉，类似于闪闪发光的银制勋章不过是用谎言捏造出来的。他们并不惧怕死亡，只是惧怕空虚，及生命的被践踏、污辱。所以他们痛恨战争的丑陋，虚伪。但同时，他们没有主宰自己命运的自由，除了用酗酒，互相挖苦的方式做低调的抵抗。在海明威的这部小说里，再次重返了荒诞，悲观绝望的主题。

唯一能够证实个体存在的价值的，是那些看得见的风景，“例如村庄的名称、路的号数、河名、部队的……”而那些经过了美化的夸大事实的诸如战争之类的事物，只会加速湮灭人们对理想的兴致。其实，细心的读者会发现，海明威对大自然的迷恋远大于对人的世界（无论从《永别了，武器》，还是《乞力马扎罗的雪》，或者《战地钟声》等），此二者恰好相对立的占据着美与丑的两端。顺便值得一提的是，《老人与海》中的圣地亚哥永远不会比那只大马林鱼强大、坚韧。很显然的，他们之间的较量欠公平，圣地亚哥赢得并不光彩，似乎一条大鱼的位置应当在他之上。虽然圣地亚哥为着某种信念在坚持，但最后他仍然逃不脱孤独、一无所有的宿命。坚持一种没有结果的行为，从另外一个层面来讲，增进了悲剧的范畴。在卡夫卡的文字里，重复往往暗示着绝望。

小说发展到后来，故事的主人公亨利因为厌战带着女友从意大利逃到瑞士，但女友最终死于难产，继续延展悲剧的宿命。“世界杀害最善良的人，最温和的人，最勇敢的人……”小人物在现实中是没有地位可言的，他们的精神世界永远是残缺的，他们的反抗，及圣地亚哥的博斗都带着浓重的、嘲讽的、苦涩的意味。

不仅仅是《永别了，武器》，包括《第二十二条军规》，《九三年》等等一系列同宗旨的作品，的确提供给了我们一个很好的重新审视战争的机会：不要盲目的流血，不要无谓的牺牲。

《名人传》，又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家罗曼?罗兰创作的传记作品，它包括《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部传记。

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

--------贝多芬

（一八一九年二月一日在维也纳政府语）

竭力为善、爱、自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺枉真理。

--------贝多芬

（一七九二年手册)

赌博欲，可能战胜的。肉欲，极难战胜的。虚荣欲，一切中最可怕的。

科学与艺术和面包与水同样重要，甚至更重要。

谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。

终于从大理石的牢狱中解放出来了。

--------米开朗基罗

从结构上看，《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》看似各自独立、互不相干，实际上却有着内在的一致性。这种一致性既源于三位传主在精神上的相似，也源于罗兰另一重要的思想，即欧洲统一的思想和人道主义精神。 在这本书里流着一条大河，这条大河就是从贝多芬身上流出来的，并且加以伸展开的。

《名人传》最突出的地方就是，多侧面地去表现传主们在身体上和精神上遭受的磨难，他们对无限苦难的不懈抗争，以及在抗争中爆发出来的生命激情。纵观三传，罗兰的英雄有着共同的命运图式和方向：经历长期的磨难，激流一般的生命力，体现生之意志的艺术创造和用痛苦换取欢乐的追求。

《名人传》记叙了贝多芬、米开朗基罗、列夫?托尔斯泰苦难和坎坷的一生，同时也赞美了他们顽强拼搏的意志和高尚的品格。

《钢铁是怎样炼成的》是苏联作家尼古拉?奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，于1933年写成。小说通过保尔.柯察金的成长道路，告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，是小说的一个重要主题。1942年，苏联根据原著小说拍摄了一部同名的电影。

精彩语录：1 数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。

2 “不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的！”朱赫莱说。

3 忧伤，以及常人的各种热烈的或者温柔的普通感情，几乎人人都可以自由抒发，唯独保尔没有这个权利，它们被永不松懈的意志禁锢着。但是工作越接近尾声，这些感情越经常地冲击他，力图摆脱意志的控制。要是他屈服于这些感情中的任何一种，听任它发作，就会发生悲惨的结局。

4 青春啊，无限美好的青春！这时，情欲还没有萌动，只有急促的心跳隐约显示它的存在；这时，手无意中触到女友的胸脯，便惊慌地颤抖着，急速移开；这时，青春的友谊约束着最后一步的行动。在这样的时刻，还有什么比心爱姑娘的手更可亲的呢？这双手紧紧地搂住你的脖子，接着就是电击一般炽热的吻。

5 冬天过去了，春天推开了紧闭着的窗户。失血过多的保尔，经受住最后一次手术，意识到再也不能待在医院里了。十多个月，周围的病员在受煎熬，垂死者在呻吟、在决别，这种气氛，比自身的痛苦更让人受不了。

6 保尔的心又怦怦的狂跳起来了。他那朝思暮想的愿望实现了！铁环已被砸碎，他又拿起新的武器，回到战斗的队伍里，开始了新的战斗历程。

7 钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。

8 任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。

9 收起枪，别跟任何人说。哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。

10 领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。

11人最宝贵的东西是生命。生命对人来说只有一次。因此，人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。

《钢铁是怎样炼成的》是一部描写新人成长历程和揭示新人优秀品质的优秀小说。通过保尔的成长道路，小说告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，这是小说的一个重要主题。 通过揭示保尔为了党和人民的事业，敢于战胜任何艰难困苦的刚毅性格，小说形象地告诉青年一代，什么是共产主义理想，如何为共产主义理想去努力奋斗。革命战士应当有一个什么样的人生，这是小说的又一主题。保尔在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的那段话，就是他的共产主义人生观的自白，也是对小说这一主题的阐发： “人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过；当他回忆往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’” 可以这样来概括小说的主题思想：人的一生应当像保尔那样去度过。

《骆驼祥子》是老舍的代表作，以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。

主要内容：旧北京人力车夫的辛酸悲剧故事

经典语句：

1钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

2为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。

3爱与不爱，穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。

4经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来

5那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬,像身经百战的武士的一颗徽章.

经典段落：

1 风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方地乱卷，像不知怎样好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！

2 走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了；先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。

3 他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。

4 可是有一天方大小姐叫他去给放进十块钱，他细细看了看那个小折子，上面有字，有小红印；通共，哼，也就有一小打手纸那么沉吧。

5 他的身量与筋肉都发展到年岁前边去；二十来的岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经像个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严!杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚!是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。

理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。

虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。毕竟明天会怎样？我们都不得而知，但是我们可以把握今天。

以上内容是小编精心整理的关于昏庸无道歇后语下一句 昏庸无道歇后语怎么说的精彩内容，好的文章需要你的分享，喜欢昏庸无道歇后语下一句 昏庸无道歇后语怎么说这篇精彩文章的，请您经常光顾吧！