古诗词中的赋比兴 古诗词中的赋是什么意思
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诗经的表现手法,赋,比,兴。分别指的是什么
1、赋
赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。
铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。
赋是最基本的表现手法，赋中比兴，或者起兴后再用赋。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋。
2、比
比就是类比(赋比兴中比的意思是类比，不同于网络上流传的比喻，其中类比与比喻的详细差别请另行查询，这里不作赘述）是其中最基本的手法，用得最为普遍。
以彼物比此物，诗人有本事（可以理解为故事）或情感，借一个事物作类比 一般说，用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。
3、兴
兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。
扩展资料
“赋比兴”用场广，功能强，不仅被广泛用于诗词曲赋中，而且还被广泛用于其他各体文学；除了用以抒情、描景、状物，还可用以叙事、写人。
在本土化叙事学、写人学等文艺理论建构中，我们既可光大其固有的诗歌叙事、写人本旨，也可以将其翻转为戏曲小说的叙事、写人理论而加以发扬。
以往，关于“赋比兴”抒情、写景、状物等功能的研究已较充分，关于其叙事功能的研究也已颇有起色，而关于其写人功能的研究则较为逊色，因而期待抉发。
相对于“纵铺”赋笔主要用于时间性强的叙事而言，“横铺”赋笔则主要用以空间性强的写人，尤其是经常用以藻绘人物意象与情态。比兴依托“引类取譬”，多用于写人之表象、心象，是为“比象”。
这种“比象”写人笔法带有虚拟性，所写人物意象给人留下较为丰富想象余地。当然，“赋比兴”还被广泛地用于“写心”，借助夸饰渲染、物象比拟，实现心态外化。
概而言之，“赋比兴”这套古老的表达方法和行文法宝可以与“传神写照”“曲尽其态”“写心”等绘画理论匹配互补，成为构建中国写人文论体系的要素。
参考资料来源：百度百科-赋比兴
赋比兴风雅颂的含义分别是什么
赋比兴，风雅颂的含义分别是“风”是指国风，“雅”是周王京畿的乐歌，“颂”是形容、赞颂的意思，“赋”是铺陈的意思，“比”就是比喻，“兴”就是联想，触景生情，因物起兴。
风、雅、颂是指《诗经》按音乐划分的三个类别，赋、比、兴是《诗经》主要的表现手法。风是不同地区的地方音乐，雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐，颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞。
古诗文中运用的赋 比 兴手法是什么意思啊。
古诗文中运用的赋 比 兴手法是什么意思啊。
赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于现在的排比修辞方法。
比：比喻。相当于现在的比喻修辞方法。
兴：托物起兴，先言他物，然后藉以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于现在的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。
赋比兴
《诗经》的表现手法。南宋朱熹在《诗集传》中解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”即铺陈直叙；“比者，以彼物比此物也。”就是引譬设喻；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。《诗经》中的民歌运用赋、比、兴手法，形象鲜明生动，使鸟兽草木的神态色采、天地山川的万千景象、人物的音容笑貌，无不活生生地表达出来。从《诗经》起始的赋比兴，特别是比兴手法，已成为我国诗歌表现手法的基本准则，对后代的诗歌发展，影响很大。
这是古文中三种写作手法
赋者，敷陈其事而直言者也。也就是叙述
比者，以彼物比此物。也就是比喻，比方
兴者，先言它物以引起所咏之辞也。借物咏物
古诗文中酪的是什么意思
酪lào
〈名〉
(1) (形声。从酉(yǒu),各声。本义:乳酪)
(2) 由干酪食品制成的饼,典型地为扁圆形 。如:乳酪;酪酥(由牛羊马等的乳精制成的食品)
(3) 用果子或果子的仁做的糊状食品 。如:红果酪;酪粥(和以牛羊等乳汁的粥)
古诗文中隶籍是什么意思
隶籍
指隶户。《纲鉴会纂·宋太祖皇帝纪》：“当时内外隶籍，几四十万，禁卫马步半之。”《明史·李新传》：“悉发 凤阳 隶籍为民。”
古诗文中“罗袜”是什么意思
这句出自曹植的《洛神赋》：“陵波微步,罗袜生尘”.
基本有两种解释：
一、《文选》李善注：“陵波而袜生尘,言神人异也.”就是说,洛神走在水面上而袜底腾起尘埃,这是不可能的；但洛神是神,和人不一样.
二、《文选》五臣注,吕向曰：“微步,轻步也.步于水波之上,如尘生也.”这种解释比较合乎情理,是说洛神步履轻盈地走在平静的水面上,荡起细细的涟漪；就像走在路面上腾起细细的尘埃一样.
清代毛奇龄《经问》卷一：“曹植《洛神赋》曰‘罗袜生尘’,而解之者谓歩波而如践地,一如履之亲地而底有埃者.”此解与吕向相近.
黄侃《文选平点》：“‘陵波微步,罗袜生尘’二句,上正意,下比辞,言履险若平地也.后人多不得罗袜生尘之解,缘注误之也.”“注”指李善注.
古诗文中避讳是什么意思？
避讳是中国封建社会特有的现象。 避讳，汉语词语之一，意思是谓帝制时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。
该词语出自于《淮南子·要略》、《颜氏家训·风操》、《蒲剑集·屈原考》等。《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。
古诗文中的古塞是什么意思, 彼在古诗文中是什么意思
最常见的就是“那”的意思。 例：逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。—（《赤壁赋》苏轼） 这里的“彼”就是“那样”的意思。 另外，我们平常所说的“彼此彼此”，“此”是“这”的意思，“彼”就是“那”的意思。
古诗文中的秋千是什么意思？
这句里的秋千就是指秋千，荡秋千的那个秋千
如果是说"秋千"的意境，花儿不但不语，反而象故意抛舍她似地纷纷飞过秋千而去 。，有情之人 、无情之物对她都报以冷漠 ，怎能不让人伤心 ！这种借客观景物的反应来烘托 、反衬人物主观感情的写法，正是为了深化感情。
乱红飞过秋千，烘托了女子终鲜同情之侣 、怅然若失的神态。而情思之绵邈，意境之深远，尤令人神往。
跟今天意思是一样的呀，比如诗句“乱红飞过秋千去”去里面的秋千就是今天的秋千
秋千（游戏用具）
用途游戏用具，将长绳系在架子上，下挂蹬板，人随蹬板来回摆动。
起源
秋千的起源，可追溯到几十万年前的上古时代。那时，我们的祖先为了谋生，需要上树采摘野果或猎取野兽。在攀缘和奔跑中，他们往往抓住粗壮的蔓生植物，依靠藤条的摇荡摆动，上树或跨越沟涧，这是秋千最原始的雏形。至于后来绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千，春秋时期在我国北方就有了。《艺文类聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千为戏”的记载。当时拴秋千的绳索为结实起见，通常多以兽皮制成，故秋千两字繁写均以“革”字为偏旁。
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