常的诗句 常足是什么意思
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“知足常乐,终身不辱;知止常止,终身不耻”是什么意思?
知道满足的人会常常感觉快乐，一生不会认为自己不如别人而感到耻辱；知道适可而止的人，不会因为做事过了分而被羞耻
常言道：“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。”就是说做人如果懂得满足，懂得适可而止，就会免遭许多不必要的侮辱和羞耻，人生才会生活得轻松愉快，如水中的鱼儿一样，自由自在。简言之，就是“知足常乐”。知足常乐并非盲目地不求上进，安于现状，而是要清醒地正视自己，正视现实，给自己的理想和生命定好位，不空想，不妄生痴念。现在有些人不择手段，贪污受贿，攫取不义之财，就是因为不能正确地评价自己，正视现实，不懂得珍惜已拥有的东西，有一首《人心不足歌》似乎就是专门替这些“人心不足蛇吞象”者流画像的：“终日奔波只为饥，才教食足又思衣。衣食尚还多充足，洞房衾冷便思妻。娶得妻来鸳被暖，奈何送老恐无儿。有妻有儿双双乐，终日思量屋舍低。起得高楼并大厦，又无官职受人欺。县丞主薄皆嫌小，欲去朝中挂紫衣。人心似海何时满，奈何阎王下帖追。”如此欲壑难填，最后沦为阶下囚，走向黄泉路，被阎王的帖子请去做鬼客，是自招其辱，咎由自取了。
可是许多人不知足，并非因为起了贪念的缘故，而是太喜欢时时处处与别人比较招致的。人生的许多缺憾与委屈，自卑与骄满，就是因为与人乱比较招致的，自己相貌平平，偏要与俊男美女比，自己家境贫寒，生活拮据，却偏要与腰缠万贯、一掷千金的款爷腕姐比，自己一事无成、普普通通，却偏要与事业有成的老板财阀比，乡村的人与城市的人比，平头百姓与官儿老爷比。还有，咱们一块读书、毕业、工作，年龄相仿，文凭相当，才干能力也不相上下，凭什么你步步高升身居要职、门庭若市车水马龙？而我却依旧原地踏步、白丁一个、门庭冷落车马稀？如此这般一比较，比出了自怨自艾，比得心态失了衡，失了常。
俗话说：“人比人，气死人。”一个人如果不盲目攀比，或许生活便少了许多烦恼，多了几分快乐。你富贵，但是你为此而整天提心吊胆，担惊受怕，把房子修建得比监狱坚固还要担心被人抢劫被人谋杀；我既贫且穷，但我坦荡荡无忧无惊无险地生活，敞开门窗安安稳稳地睡大觉；你香车宝马出入茶楼酒肆，但你可能时刻要提防出车祸得肝硬化胃穿孔；我蔽衣草履粗茶淡饭但我身体健康心情舒畅。你做你的富贵梦，我有我的穷快乐。庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“修鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”人生快乐与否，全在于你对人生所持的态度。笼中之鸟虽然衣食无忧生死无虞，但却失去了蓝天失去了自由。我成不了明星大腕官爷，但我却不必因此而忙忙碌碌勾心斗角身不由已，无迎来送往之劳累，有自娱自乐之悠闲；或静心欣赏一部佳作，或挑灯夜战一盘残棋。能随心所欲地做自己想做的事情，实乃人生一大快乐。你羡慕演员在台上风风光光出尽风头，说不定演员更羡慕你这个观众的轻松自如随心所欲地喜笑怒骂呢！“我看青山多妩媚，料青山看我应如是！”“你站在桥上看风景”，看风景的人或许正站在窗口看你呢！清人笔记中有一首《行路歌》或许会给我们一点儿启迪：“别人骑马我骑驴，仔细思量我不如；回头只一看，又有挑脚汉！”
一生之中，太多的不知足蒙蔽了我们的双眼、心灵、理智，迷失了自我，丧失了许多本来属于我们的快乐，有人说得好：人生总是有许多的无奈与缺憾，去羡慕别人所得到的，不如珍惜自己所拥有的！。
知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻什么意思
知足不辱的解释
自知满足就不会招致 羞辱 。 《老子》 ：“知足不辱，知止不殆，可以 长久 。” 《晋书·列女传·凉武昭王李玄盛后尹氏》 ：“今国虽小， 足以 为政，知足不辱，道家明诫也。” 清 姚莹 《与余小坡书》 ：“ 汉 二 疏 ，辞官归里，所谓知足不辱者也。”亦作“ 知止不辱 ”。 汉 荀悦 《汉纪·宣帝纪二》 ：“太傅 疎广 谓少傅 受 曰：‘吾闻知止不辱，知足不殆，功成名遂而身退，天之道也。’” 《元史·察罕传》 ：“﹝ 察罕 ﹞尝以病请告……顾 李孟 曰：‘知止不辱，今见其人。’”
词语分解
知足的解释 知道满足,满足于 已经 得到的知足常乐详细解释谓自知满足，不作过分的企求。《老子》：“知足者富，强行者有志。” 汉 刘向 《列女传·王章妻女》：“人当知足，独不念牛衣 中流 涕时耶？” 唐 杨炯 《泸州 不辱的解释 .不 辱没 。《论语·子路》：“使於 四方 ，不辱君命。” 汉 司马 迁 《报任 少卿 书》：“太上不辱先，其次不辱身。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公求加赠刘前军表》：“出征入辅，幸不辱命。”.不 耻辱 。
“故知足之足,常足矣”是什么意思?
译文：所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。
出自春秋时期老子的《道德经》第四十六章
原文：天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
译文：
统治者如果遵循的规律来治理天下，就可以让战马退还到田间里去耕粪田；不遵循道的规律来治理天下，则战马在郊野战场产下马驹。没有比放纵欲望更大罪恶了，没有比不知满足更大的祸害了，没有比贪恋想得到更大的过错了。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。
扩展资料
这一章主要反映了老子的反战思想。在春秋时代，诸侯争霸，兼并和掠夺战争连年不断，给社会生产和人民群众的生活造成了沉重灾难。对此，老子明确表示了自己的主张，他分析了战争的起因，认为是统治者贪欲太强。
那么解决问题的办法是要求统治者知足常乐，这种观点可以理解，但他没有明确区分战争的性质，因为当时的战争有奴隶主贵族互相兼并政权，也有的是地主阶级崛起后推翻奴隶主统治的战争，还有劳动民众的反抗斗争。因此，在本章里，老子所表述的观点有两个问题，一是引起战争的根源；二是对战争没有加以区分。
参考资料：百度百科——道德经·知足常足
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