今天我们为什么读古诗词作文 读古诗词作文题目有哪些

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为什么要学古诗词作文

多少年来，作文教学一直是困扰小学语文教师的最大难题之一，尽管许多教师在作文中进行了大量的摸索与尝试，也取得了一定的成绩，而且颇有可圈可点之处。但长期训练下去，却终究未跳出为写作文而教作文的圈子。

让学生达到“我手写我心”的境地为什么会这样呢？张光鉴先生在他的《相似论》中曾经明确指出：“人们在学习和实践活动中积累起来而存贮在大脑中的知识单元，我们称之为相似块。人们对外界的认识过程中常常依赖于它的存在。”

现行的作文教学研究大多是摸索作文的途径，方法和规律，这其实是在激活已存贮在大脑中的那些与作文相匹配的相似块上下功夫。一旦激活，学生的作文当然会有一定的提高，但往往时间一长，学生的作文水平就又会裹足不前。

这是因为研究忽视了学生大脑中存贮的相似块。试想，在学生的大脑中根本就没有那些与某次作文相匹配的相似块，你的方法再好又去激活什么呢？

从中我们不难看出，如果想要长期地、有效地提高学生的作文水平，就必须处理好激活学生大脑中的相似块与积累存贮相似块的关系，也就是既要探索作文的途径，方法和规律，又要丰富学生的文化底蕴，提高学生的语文素养。只有双管齐下，才能取得理想的效果。

为此，我们尝试着进行了“诵古诗，学作文”的作文教学实践，以期在作文教学方面做出有益的探索。

今天我们为什么读古诗词演讲稿

这是一个很小的切口。这是一个狭隘的视角。

城市是会覆灭的。不是说一座城市的外表仍然完好，这座城市就没有覆灭。也不是说这座城市被战火夷为平地后，人们在火光中灰飞烟灭，这座城市就宣告了生命的终结。

城市与国家民族一样是文明的载体，希腊的城邦倒塌，西罗马帝国的国家灭亡，中原政权被少数民族征服，但这些文化却并未死亡。雁过留痕，这些文化中留下覆灭的伤痕。它们或深埋于一颗不为人所知的内心，或熔铸于一个民族世代流淌的血脉。

而即使一座城市从未改变过容颜，当它被侵略者的铁蹄所践踏，它的人民都做了奴隶时，纵使再怎么光洁完好，这所城市的一部分固然已覆灭了——当它的人民书写泣血的诗篇，当这份仇恨永传后世，字里行间的屈辱仍旧在我们眼前浮现。

北宋的东京覆灭了，南下的人民就思念故都的风华。东京覆灭了，但在那个繁盛的梦中永存；北平被日本侵略者占领了，反抗与服从的矛盾就盘根错节，结出苦涩的果实。北平收复了，但陷落却已经成了灵魂上的伤痕。

纵此种种固然不幸。然而最为不幸的还并非如此。世间最过不幸的，莫过于真相的掩埋和不得已而为之的遗忘。

在东南亚的很多城市里，贫民区看起来和垃圾堆并没有什么区别。人们住在中空的水泥管道里；棺材被安放进一个一个墙上的格子里，在有些棺材尚未放入时，活人们也可以居住。如此生活了几十年，一代代孩子从这里出生又在这里死去。

但对于他们来说，这种与世隔绝的环境却造就了乐观的天性。正因对幸福一无所知，对苦难也就没有概念。

我们的国家又如何呢？我们的国家正迈向全世界。这意味着我们每个人都生活在一种“被剥夺了一无所知死去的权利”的时代。我们远离苦难，不可能对那种种幸福视而不见；但与此相对的，我们对那些痛苦视而不见。既然对痛苦没有概念，对幸福也就没有概念。

市面上流行《追求幸福》，《幸福究竟是什么》这样的书籍，因为人们感到不幸福：这是理所当然的。那些嘲讽鄙视患有心理疾患的人们，大多其实曾经过得真正辛苦。我们固然应该反对这种缺乏同理心的行为，但是同理心究竟从何而来？

我们和彼此争吵，产生这样那样的纠纷，我们有时会感到周围的人对自己缺乏理解，同时自己难以理解他人。在这样孤岛式的寂寞中，个人反而超越了世界上的一切群体：人们乐意自私，因为鲜少有人会乐意无故为不知底细的人付出，而最了解我们的就是自己。

是什么力量，向我们抛出一根丝带，引我们向一颗无人了解的内心？是什么事物，能够超越时间和死亡无情的鞭笞，将新生，覆灭与重建一一书写在不朽的历史上？

诗词。诗词拥有这种力量。

诗词让我们爱上一个生活在几千年前的灵魂。如果没有李白的诗，我们每个人的灵魂都将出现缺口，这是因为这个人曾经以那种近乎赤诚的坦白，将他的一生和灵魂都书写在纸上供我们了解。

而人们如果真的了解一个人，正如同了解自己的亲人与自己，就很难真正对他做到漠视不理。

令人泄气的是，即使在思想已不受钳制，人们已能了解个性自由的美好与动人的今天，尚且有人以那种令人厌恶不已的功利思想与个人偏见随意揣测他人。

我在读《品中国文人》的时候，不知为何，可能是因为文人和历史人物终究不能完全等同，里面那种过于世俗化的语言以及太过个性化的好恶偏向，确实会令人产生生理上的不适感，也会直接误导一个人对人物的评价。

可见，仅仅只靠阅读旁人评论，人物小传，并不能让我们了解真相。文学家的真相只有在文学中才能体现的淋漓尽致，道听途说，正如让一位音乐家停止演奏一样残忍而不负责任。

我们生活在一个后真相时代，都不愿被他人决定自己想什么，应该想什么，而这种坚守却需要更多的思考与体会，否则我们必定会人云亦云，成为没有灵魂的奴隶与幽灵。如果我们想要了解一位诗人和他的时代，我们应当去阅读古诗词。

诗词让我们学会表达自己的内心。“不再孤独”，多少人曾苦苦追求这一目标，而多少人误入歧途，通过迎合与讨好寻求可悲的存在感：古代的奸臣如此，近代的亡国奴如此，现代的一些人何尝不是如此。

通过那些诗词，我们可以看到孤独归隐的诗人，曲高和寡的诗人，“宁溘死以流亡”而不愿与世俗同流合污的诗人：他们固然是孤独的，但他们从未放下心中的坚守。

他们的手写出他们的心，而他们的心纵使当时无人理解，现在我们却看到了那一粒石子在历史长河中激起的千层巨浪：他们并不孤独。退一万步讲，至少他们自己了解自己，他们的精神虽痛苦仍旧充实：浑浑噩噩的痛苦，才是能将一个人毫无尊严杀死的利刃与毒药。

我们要了解自己，重视自己的内心；即使他人未曾理解你，你也要重视自己。不要自卑，摆脱阴影，了解自己的渴望，我们才能继续前行。重视自己尊严的人，不会被他人侮辱。

最后，诗词让我们学会铭记。不要忘记那为世间所不容的爱情，不要忘记眼角的泪痕；不要忘记血的教训；不要忘记最底层的牺牲者，给予他们一些关爱。

我们都是普通人，城市尚且覆灭，人何以堪？当我们最终死去，我们都希望被他人所铭记，而只有我们学会铭记过去那些面目模糊的脸，后人才不会把我们连同过去的时代一起忘记。所谓的“对人的关怀”，绝对无关某些个别杰出个人，而是对人类整体的关爱和赞扬。

人终有一死，未来的某一天，我们也会成为和诗人们一样，存在于历史中的人。请阅读那些包蘸心血的文字吧，正如同后人阅读我们；请书写自己的篇章吧，正如古人书写他们。

不要恐惧覆灭，有些东西终将永存。不要让我们的一切都变成纸页上一行两行的记录，我们要留下的远比那更多。我们的欢笑，将会愚弄飞逝的光阴。

当代年轻人是否应该读古诗议论文题目?

时代在进步，生活在变化。面对传承千年的中华诗词，生活在现代快节奏的人们总要发出感叹：今天，我们为什么仍要读古诗词？

今天，我们还要读诗词，是为了丰富我们的精神世界，去审视内在，塑造灵魂。

读古诗词为我们带来的收获不胜枚举，“兴观群怨以修身、事父事君以治国、鸟兽草木以致知。“如同孔子所告诫我们的，手捧古诗词是对己身绝佳的丰富方式。

今天我们仍要读诗词，更是因为古诗词中，承载着千年的中国文脉、浸润着中华民族的精神品质。

从诗经楚辞，到汉代乐府，再到唐诗宋词的鼎盛，中华文脉从现实主义与浪漫主义的两朵并蒂花逐渐发展壮大、灿烂辉煌。在诗最鼎盛的大唐，屹立在巅峰的李杜二人，至今仍是后世传颂的浪漫与现实的代表。“扪参历井仰胁息“的瑰丽想象与”长使英雄泪满襟“的沉郁哀思，不变的是中国文人关心民生、心怀天下的担当。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰“是屈原，”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“是范仲淹。诗词中从来不至有飞扬流溢的文采，更有一脉相承的责任担当、民生大爱。这是浸润于心中的中华文脉，永远值得我们体悟学习。

今天我们仍要读诗。是感慨，是倡议，诗词早已渗透进我们的生活、浸润进我们每个人的灵魂。去读诗吧，去重拾我们本就拥有的美好灵魂，让我们的灵魂“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出”。

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