文段中悲剧指什么 文章用悲剧结尾有什么好处
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人教版语文七年级下册《伟大的悲剧》教案
悲剧是指斯科特一行人的结局
伟大是指他们的爱国、勇于探险、忠于科学事业、替队友着想等的伟大精神!以下就是我精心推荐《伟大的悲剧》教案，希望对大家有帮助!
【教学目标】
1、速读课文，理清故事情节，把握内容。2抓住细节，体悟文中关键语句，体会作者思想感情。3、激发探索未知世界的兴趣，培养团结合作的精神。
【教学课时】
3课时
【教学辅助】
多媒体教学平台
【教学内容及过程】
课时1
一、导语设计、背景介绍。
有人说“天上最难的是太空旅行，地下最难的是叩访南极。”南极一直以它的神奇美丽，吸引着人们。这里有一组南极图片，大家可以欣赏一下。
在南极南纬900设立了一个科学实验站名叫阿蒙森——斯科特站，它是为纪念最早到达南极的两名探险家：挪威人阿蒙森和英国人斯科特。1910年底他们各自率领一支探险队，为使自己成为世界上第一批到达南极而展开激烈的角逐。结果阿蒙森捷足先登，而斯科特比阿蒙森队晚了近五个星期。最后，阿蒙森胜利而归，成功的旗帜永远飘扬在南极点上，而斯科特等五名冲击南极的英雄，却因为南极寒冷天气的突然提前带来，饥寒交迫，体力不支，最后长眠在茫茫的冰雪之中。今天，让我们在奥地利作家茨威格的引领下走进故事，走进历史，去接受心灵的洗礼。
斯蒂芬·茨威格(1881——1942)奥地利文学家。生于维也纳一个犹太资产阶级家庭，自幼徜徉沉浸在音乐、诗歌、戏剧的艺术殿堂里。小说、戏剧、诗歌、传记、散文、特写各种文学体裁他无不涉猎，其著述之丰，之精是惊人的。她的主要成就在文学传记和小说创作坊面。主要作品有为巴尔扎克，狄更斯、托尔斯泰等人写的传记。她对托尔斯泰情有独钟。1942年2月22日，目睹希特勒法西斯主义的疯狂肆虐而无无能为力，流亡在巴西的茨威格与妻子一道自杀与巴西首都里约热内卢市郊寓所，以一个弱者的绝望与悲愤向那人间的罪恶发出了无声的控诉和抗议。像他这样一位有正义的文学家，面对人类的伟大悲剧。
茨威斯的主要成就在传记文学和小说创作方面。传记文学代表作有《三位大师》《罗曼·罗兰》《三个描摹自己生活的诗人》《精神疗法》茨威格一身正气，怀着良知，为人世间的苦难，写下了无数充满同情、动人心魄的壮丽篇章。是20世纪最受欢迎的德语作家之一。他一生追求的理想是人道主义和精神自由。出于人道主义的立场，赞美人与人之间的同情、仁爱和宽恕，厌恶资产阶级的尔虞我诈、虚伪和冷酷。
二、听读感知，把握文意。
1、学生轻声诵读全文，初步感知故事情节。结合注释疏解疑难字词。
拽(zhuài) 癫狂(diān) 吞噬(shì) 羸弱(léi) 凛冽(lǐn)(liè)
步履(lǚ) 告馨(qìng) 销蚀(xiāo)(shí) 角(jué)逐
2、学生快速默读，理清故事情节。
(1)本文写了什么内容?
(本文节选了传记中斯科特一行从南极绝望而归以至悲壮覆灭的部分。梗概：斯科特探险队一行五人精疲力竭却又满怀希望奔向南极点，却悲哀地发现已有人捷足先登，只好垂头丧气地踏上归途。途中遭遇恶劣气候，与严寒风雪进行了惨烈的搏斗后，最后悲壮地死去。)
(2)文章结构图解
(1～3)满怀希望奔向南极 无限失望登上归途 公正无私 意义：认识自然
(4～7)归程途中危险骤增 埃文斯发疯死去 集体主义 挑战人类自我，
(8～10)奥茨越来越走不动 走向暴风雪迎接死 探索精神 实现生命价值，
(11～16)三位英雄集体死亡 却不哀叹任何困难 献身事业 给人以精神鼓舞。
(3) 同学讲述完之后，请同学们用“这是一个 的故事”简单的话评价故事。
(①这是一个感动人心的故事。 ②这是一个非常悲壮的故事。 ③这是一个充满着冒险精神的故事。 ④这是一个富有挑战精神的故事。 ⑤这是一个歌颂失败的英雄的故事。 ⑥这是一个歌颂献身精神的故事。)
(4)请同学们用一个词形容你读后的感受。 (震撼、钦佩、崇敬)
(5)文中哪些情节深深地打动了你?默读课文，圈划这些语句，并用一句话概括。
(①接受为挪威人作证的任务。②威尔逊博士临死不放弃科学观察。③奥茨英雄似的死去。④斯科特三人安静地死去。⑤斯科特的绝笔。 )
(6)小组选择最打动你的情节，讨论“是什么打动了你?”如果小组讨论时遇到难以理解的问题，记录下来提请班级交流解决。
——讨论过程中要对重点的语段、句子，像“奥茨英雄似的死去”、“斯科特三人安静地死去”等情节中的语句要组织学生朗读，对关键词语要反复品读，以此加深学生的感受和体验。对学生提出的问题，组织学生展开讨论，共同解决。在谈到“斯科特的绝笔”这一情节时引导学生想象斯科特给国家、民众、朋友、妻子、孩子可能写一些什么。
三、小结
是啊，这一幕伟大的悲剧令我们深深的震撼，也给我们留下了长长的思考，同学们从中受到了哪些启迪呢?可以联系自己生活来谈谈吗?
五、作业：熟读课文，体会什么是伟大的悲剧。
【教学反思】
课时2
一、导入。
失败和成功应同样受到人们的敬仰和尊重。然而，一直以来，我们的记忆中只容得下成功者，有人说，历史便是为他们而写的，其实并非如此，千百年来，在人类征服自然界的各个领域中，都涌现出了许多可歌可泣的“失败英雄”，英国探险家斯科特就是其中的一位，接下来，让我们随着奥地利作家茨威格，再次回顾那段光荣的历史吧!
二、研读课文。
(一)斯科特一行南极之行的悲剧体现在哪几个方面? (失败之悲、死亡之悲、作证之悲、世人之悲)
(二)伟大又体现在哪些方面? (勇于探索，为事业而献身的精神;集体主义精神;诚实、守信、热爱祖国、热爱生命、热爱他人……) 接下来思考讨论下面1～7题：
1、五名探险队员悲壮覆灭是与南极寒冷天气的突然到来分不开的，请从文中找出描写了南极恶劣气候的句子。并分析其作用。
——文中用了大量的笔墨描写了南极气候的恶
劣，再现了五位勇敢的探险者所处的极度艰难的环境。请齐读。[在阅读和朗读中体验所描述的特定环境，了解特定环境下的人物。渲染悲壮的气氛。]
2、无情的暴风雪就这样吞噬了五位探险者的生命，然而当我们合起书来，他们面对失败、面对厄运、面对死神的悲壮场面却让人久久难以忘却，请说出文中你最难忘的是哪个细节?你从中探险家那些高贵的品质?说说他感动你的原因
——文中令人难忘的细节，如:①历尽艰险到达终点，等待他们的却是占领者阿蒙森留下的国旗和信件，并要斯科特这个失败者为他完成的业绩作证，而斯科特居然接受了这项任务，“他要忠实地去履行这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的”。 科学家博大的胸襟让人叹服。
如：②负责科学研究的威尔逊博士，在离死神只有寸步之遥的时候，仍坚持科学观察，并拖着16公斤的珍贵岩石样品。 不畏严寒。坚毅的精神。对待事业他表现出了执着和坚毅的品质。科学家勇于探索和顽强进取的精神让我们感动。
如：③不幸的奥茨先是要求给他十片吗啡，以图尽快结束自己，其他队员坚决拒绝了他的要求;第二天，他独自走向了帐篷外的茫茫风雪，“但是谁也不敢说一句阻拦他的话，也没有一个人敢伸出手去向他握别”。 团结精神。这是一支团结的队伍，特别是奥茨关键时刻为了保护团队，就那么平静、镇定地把生命交给了死神。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!青山处处埋忠骨，马革何须裹尸还?奥茨像英雄似的走向死神的画面将永远在我们心中定格。科学家强烈的自我献身精神和以集体为重的高尚人格不能不令人为之泪流满面。
如：④斯科特海军上校极其冷静地将日记记录到他生命的最后一息，直到他的手指完全冻僵，笔从手中滑下来为止。 科学家热爱事业、执着、拼搏的精神不得不令人赞叹。
3、关于“悲剧”的理解。
鲁迅先生说“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”生命自然是最有价值的，除了生命，还有什么是有价值的呢?这次探险中包含了：死亡悲剧、失望悲剧、见证者悲剧……等，那么作者为什么成这样的悲剧为“伟大的悲剧”呢?(或“面对这样的悲剧，你读出了作者怎样的情感呢?)你认为哪些地方体现了“伟大”呢?
——同学们对课文的深刻理解，一定要让茨威格因为知己了。他不选成功者来赞美，却满怀深情礼赞这些失败的英雄，正是要赞美他们勇于探索、勇于献身的精神、强烈的集体主义精神。正是这样一些精神，是人类永恒的动力、精神的源泉。另外老师还读出了茨威格关注的不是事业的成功者，而是引起人精神上的震撼和启迪，这是一个伟大作家的价值取向，关注人物的心灵。
4、用“悲在 ，而 伟大”的句式表述。
{①悲在失败
而冒险精神伟大;②悲在为胜利者作证
而诚信的绅士风度伟大;③悲在生命的毁灭
而团结无私、献身科学的精神伟大;④悲在世人悼念，而人们从中获得精神鼓舞伟大。｝
5、斯科特一行探险的意义何在?
(从斯科特南极探险的悲壮之旅所折射出的人类精神已经远远超越了活动本身和那个时代，成为全人类跨时代、地域的宝贵精神财富。即认识自然，挑战人类自我，实现生命的价值，给后人以精神鼓舞。)
6、同样是南极探险，阿蒙森成功了，斯科特失败了。可是茨威格这位著名的传记作家，为何不给胜利者阿蒙森作传，却充满 *** 地为失败的斯科特写这悲壮的一幕?在文中，你能找出体现作者对这一事件的态度的句子吗?试着品读分析，谈谈你的看法。
{这可以从课文的最后两句话中找到答案：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”作为一位伟大的作家，茨威格想到的绝不主要是事业的成功者，而是许多历史事件背后给人精神上的震撼和启迪。按照这个价值标准，茨威格当然认为给斯科特作传记会更有意义，会给人长久的思考。
参考资料：
一部伟大的悲剧不仅需要表现巨大的痛苦，还必须表现对灾难的反抗。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。引起我们 *** 的不是灾难，而是反抗，命运可以摧毁伟大崇高的人，但却无法摧毁人在反抗中所表现出来的伟大崇高。悲剧的宿命绝不能消除我们的人类尊严感。任何伟大的悲剧都不能不在一定程度上是悲观的，因为它表现了恶的最可怕的方面，而且并不总是让善和正义获得全胜;但是，任何伟大的悲剧归根结蒂又必然是乐观的，因为它的本质是表现壮丽的英雄品格，它激发我们的生命力感和努力向上的意识。悲剧总是充满矛盾，使人觉得它难以把握。完善的悲剧理论必须包罗相互矛盾的各个方面———命运感和人类尊严感、悲观论和乐观论。｝
7、自选角度
概括这是怎样的传记。
①从记叙内容看
是写斯科特一行从南极绝望而归至悲壮覆灭的传记。②从抒 *** 感看
是倾注作者真情
赞颂之情融入字里行间的传记。③从行文顺序看
是以时间变化为经、地点转移为纬
层次清晰的传记。④从形象塑造看
是斯科特、埃文斯、奥茨等羣星闪耀、人物栩栩如生的集体传记。⑤从氛围渲染看
是笼罩悲壮色彩
给人巨大精神震撼的传记。⑥从语言表达看
是文学味浓
描写生动形象
议论直截了当的传记。
三、作业：课后练习一。
【教学反思】
课时3
一、品读课文
1、“但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象，他给所有这些人留下了话。”(联系上下文看，“内心中的海市蜃楼”是什么意思?作者为什么要这样比喻?)
{联系上下文看，“心中的海市蜃楼”是指斯科特在离开世界前心中回忆的美好的往事和他对遥远祖国、亲人和朋友的怀想，它们与现实的严酷形成了鲜明的对照。海市蜃楼是美好的，却是根本无法实现的。这样写更加突出了悲剧效果，给人心灵的冲击。｝
2、“挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。”(国旗怎么会“耀武扬威”“洋洋得意”?这里表现出斯科特内心什么样的复杂感情?)
{作者在这里用了拟人的修辞手法，表达的是斯科特和伙伴的心情。此时，在痛苦万分的斯科特
眼中，风中飘扬的挪威国旗就是他的对手，胜利者阿蒙森似乎站在那里耀武扬威、洋洋得意。这真是“以我观物，物皆着我之色彩”。｝
3、“于是决定不再迈步向厄运走去，而是骄傲地在帐篷里等待死神的来临。”(如何理解“骄傲”一词?)
{ “骄傲”可表现他们对死神的轻视。他们完成了到南极的任务，他们无愧于祖国和人民。 这也表达了作者对他们由衷的赞叹。｝
4、“斯科特接受了这项任务，他要忠实地去完成这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。”(斯科特为什么要接受这项为他人业绩作证的任务?他不接受不行吗?)
{英国人普遍讲求绅士风度，主张诚实、守信，坦然面对成功和失败。这种文化传统薰陶下的斯科特，不能不接受这项为他人的业绩作证的任务。正因为他的这一行为，其人格才显得无比的高尚，赢得了人们的尊敬。｝
5、“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”(这话表达的是什么意思?在全文中起什么作用?)
{这两句话表达了作者对斯科特崇高的赞誉，意思是斯科特在与大自然的搏斗中虽然失败了，他的肉体倒下了，但是他的心灵经受了考验，变得无比的崇高。有价值的、美的毁灭当然是伟大的悲剧。这话在全文中可作为主旨句，点明主题的作用。｝
6、“对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。”(作者在这里要表达的是什么意思?你同意这种说法吗?)
{在这里，作者站在斯科特的角度，表达了角逐失败后的一种极度沮丧、悲哀的心情。但事实上作者本人并不这么认为，理由是，作者为斯科特这个失败者作传，本身就说明作者不同意“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”的观点。｝
◎详细解析：
这肯定不是作者自己的看法，不然的话，作者就不会给这些“第二个到达者”作传了。这应该是斯科特等人生活的那个时代，世俗社会对探险活动的一般看法。任何人都不可能脱离社会而存在，探险家也不可避免地要受到社会观念的影响。他们认为，在探险事业中，只有第一才是有价值的，第二就意味着走别人走过的路，意味着毫无价值地重复。今天人类早已超越了前人的思想，无论是探险还是科研活动，我们依然把崇高的荣誉献给“第一个到达者”，但是我们也决不排斥和鄙视“第二个”、“第三个”……因为后来者可以在前人的基础上继续探索，继续进步，甚至超越前人。即使仍然是对前人的重复，我们也能欣然接受，因为前人的探索精神毕竟是需要后人去继承和发扬的。所以，在现实生活中我们可以看到，世界最高峯珠穆朗玛峯每年都要迎接来自世界各国的登山队，这一批又一批的登山队员，哪一个不是人们心中的勇士?
文中的斯科特等人之所以感到失败，就是因为他们发现挪威人阿蒙森等已经先他们到达了南极，而且正是这种失败感，使得他们全然没有了出发时的那种兴奋、朝气和振奋，随之而来的是极度的失望、沮丧和疲惫。不可否认，这种情绪的变化也极大地消耗了探险队员们的体力和意志，而这种可悲而又可怕的失败感甚至也是酿成这次悲剧的罪魁祸首之一!这反映了斯科特等人思想当中的局限性，而我们这些生活在21世纪的人们，当然不会因此把他们看成“什么也不是”。
“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”课后结尾处的这段议论可作点题的主旨句。作为伟大作家的茨威格在审视斯科特南极探险悲剧时，将目光更多地投向事件给人精神上的震撼和启迪，更多地思考事件所折射出的人类勇于探索的精神、为事业而献身的崇高精神和强烈的集体主义精神。倾注了作者全部感情所描绘的五个探险者，是英国的英雄，也是全人类的英雄，让所有人仰慕。｝
二、体验与反思。
1、从高峻的山峯到深邃的海底，从浩瀚的海洋到茫茫的宇宙，哪里有奥秘，哪里就有人类的足迹。探索中有成功的喜悦，也有失败的悲壮。成功者拥有了一切，但这些伟大的失败者也应有他们的位置。你所知道的伟大悲剧又有哪些呢﹖
{失败的英雄: ①岳飞精忠报国，虽战争失败但爱国精神激励了后人。②“壮士一去兮不复返”刺杀秦王失败的荆轲 ③一腔热情乘氢气球横渡海峡葬身大海的罗泽尔④一叶轻舟
漂流长江而翻船身亡的尧茂书
伟大的悲剧:①伽利略备受教会打击
科学沉冤三百年;②维萨里《人体构造》引来横祸
赎罪惨死海岛;③“挑战者”号航天飞机毁于一旦
7 名宇航员全部罹难④2003年2月1日美国“哥伦比亚号”航天飞机解体坠毁，7名宇航员全部罹难。这是1986年的“挑战者”号的悲剧再次上演。但依然激励着人类对太空进行探索。
——人类历史上有许多这样虽在未成功的事业中悲壮地毁灭了生命，但他们在奋斗中对事业的追求，对自我的挑战的精神去激励着后人。同样，未来的道路并不平坦，整个人类前进的历史是与一切艰难险阻斗争的历史。我们也应肩负时代的使命，秉承英雄们的优秀品质和伟大精神，去探索人类的未知领域，去打开宇宙的一扇扇神秘之门，去实现我们生命的价值。｝
2、播放周华健的歌曲《真心英雄》，结合课文说认识:
①失败与英雄 ②悲剧与伟大 ③失败与成功 ④征服自然与挑战自我
3、生命的意义是什么?人生的价值在哪里?
{作品要给人以巨大的精神震撼。它应该是一粒种子，深埋进同学们的心底，在将来适当的时候能够发芽、开花、结果，成为我们“精神的底子”里不可缺少的内涵。茨威格感动我们不仅仅是由于他细腻、 *** 的小说，优雅的叙事艺术，更因为他心灵的高贵。从这个意义上说，他的传记作品、自传，价值或许更高一些。有人说，历史是为成功者而写的。的确，一向以来，我们把记忆空间留给了那鲜花、掌
声相伴的成功者。但茨威格却能关注一位失败者，并将他的事迹与其他叙述拿破仑、列宁、托尔斯泰、歌德等人的传记共同收录在一本叫《人类的羣星闪耀时》的集子里，这不能不引发我们关于胜利与失败的定义的思考。斯科特南极探险壮丽毁灭，但给人震撼和启迪，那是因为他的无比高尚的心灵。所以，我们能更深刻理解“伟大”的含义，尽管故事是悲剧。｝
三、结束新课。
同学们，探险是一项极富挑战性的事业，即使对自然界的挑战，更是对自身的挑战。它不仅需要坚强的体魄，更需要有坚强的意志和为这项事业献身的精神，在你们心中一定有更渴望了解的奥秘，最渴望征服的世界，愿将来的某一天，你们探险的步伐能让世界为之瞩目，让祖国为之骄傲。
最后送给学生几句话结束本课：“自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。”“每个人注定都要经历一番失败的煎熬和且行且上的痛苦。但只要经历，即使是失败的，也从不会是无益的。”“人可以失败，但不可以被打倒。”
四、作业
1、学习本文后，写一篇简短的读书笔记。选择切合的角度，谈出自己的感受。文题自拟。
2、课后第二题。
【板书设计】
勇于探索 斯 失败之悲(沮丧、悲哀)
科
绅士风度 特 作证之悲 线路固定
值得信赖 探 精力缺乏
集体主义 险 死亡之悲(归途困难) 寒气逼人
无私爱心 队 世人之悲 燃料太少
【教学反思】
研读全文,题目幽径悲剧是指怎样的悲剧?造成这一悲剧的原因是什么?
《幽径悲剧》教学设计1
[教学目标]
1、学习本文主要运用描写和议论抒情的表达方式。
2、理解文章揭露了令人无比痛心的愚氓灭美的现实，抒发了矢志不移地维护真、善、美的决心。
[重点难点]
1、重点：理解文章的中心意思。
2、难点：强烈的悲剧效果。
[教学时数] 二教时
第一教时
一、导入
作者简介
季羡林，北京大学教授、作家、学者。
本文写北大燕园内，作者自家住处附近一条幽径上的一株古藤萝的悲剧。作者把这株古藤萝的悲剧，视为整个幽径的悲剧，燕园的悲剧也是一个时代的悲剧。
二、阅读课文，整体感知文章
三、理清文章思路
学生讨论、交流，明确：
全文共17段，可分为三个部分。
第一部分（1—6），写幽径美景。
第二部分（7—10），写幽静藤萝之美。
第三部分（11—17），写藤萝悲剧。
四、学习课文第一部分
思考：这一部分可分为几层？怎样写幽径的美景？
这一部分可分为两层：第一层(1—2)，写幽径自有来头，不可等闲视之。第二层（3—6），写幽径四季之美。
第二层写幽径四季之美。先交代幽径“一面傍湖，一面靠山”的环境，然后分从“山上”“湖中”两个方面写景物之美。写山上之美，按时间顺序，从“春天”写到“夏天”，再写到“秋天”，突出“总有翠色在园”。春天小花的生命灿烂，“过一阵换一个颜色”；夏天绿阴之浓烈，“人们仿佛是在一片绿雾中穿行”；秋天别具一格的生机，“枫叶变红，与苍松翠柏，相映成趣，凄清中又饱含浓烈”。写湖中之美，着重表现夏天“绿叶接天，红荷映日”的“一股无比强烈的生命力”。在分写山上与湖中春、夏、秋三季景象的基础上，文章又以一段文字合写冬天景象，突出“白雪覆盖”，松柏“绿色更加浓烈”，着意表明虽是隆冬却并无“萧索”之感。总起来看，作者写幽径之美，更注重表现的是浓烈勃发的生机。
五、学习课文第二部分
思考：这一部分怎样写藤萝之美？采用什么方法来写的？
写幽径，其实是为了托出幽径藤萝，写藤萝不仅是与幽径的其他“神奇的东西”相比显得不寻常，而且与燕园的其他藤萝相比，这一棵古藤萝也显得“最得特色”。文中既有侧面烘托，又有对藤萝的正面描写。文章具体描写了这棵古藤萝“盘曲而上”之形，“蓦地”扑鼻之香，“万绿丛中一点红”之色，甚至还写了“袭入耳内”的蜜蜂声，真是有形有色，可观可闻可嗅，使藤萝形象立体化地呈现在读者面前。
六、布置作业
课后练习四。
第二教时
一、复习旧课
检查背诵课文最后两段。
二、继续学习第三部分
思考：作者运用哪几种表达方式来写藤萝的悲剧？
明确：作者主要运用描写和议论抒情的表达方式来写。首先描写了“今年春天”所见的吓人景象“成了吊死鬼”，而尚未知道“自己赖以生存的根干已经被砍断”的花朵“还在绿叶丛中微笑”，这种景象令人无比震惊、害怕和痛心。从此以后，“我真有点怕走”这条幽径。文章具体描写了“非走不行的时候”，“我就紧闭双眼，疾趋而过”的景象，渲染了“我简直是悲哀至极”的心情，又具体摹状了“我隐约听到”的“古藤的哭泣声”，又以议论之笔，指出二三百年来“阅尽人间沧桑，却从无害人之意”，只是“为人间增添美丽的藤萝”感到万分委屈，又投诉无门，孤立无助，只有哭泣，哭泣等，这一切笔墨，充分表现了真、善、美毁于愚氓之手的悲剧，抒发了强烈的痛悼之情，有着催人泪下的笔力。
这一部分的最后，作者从自身的角度论述“我”为古藤伤心的原因。维护真善美的责任，一个倔强的老人，表现了矢志不移的决心。
三、品味语言
揣摩下列语句，回答问题：
1、每到春天，我在悲愤、惆怅之余，唯一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤。每次走在它下面，嗅到淡淡的幽香，听到嗡嗡的蜂声，顿觉这个世界还是值得留恋的，人生还不全是荆棘丛。
为什么作者对一棵古藤会产生这样的感觉？
2、真正的伟人们是决不会这样的。反过来说，如果他们像我这样的话，也决不能成为伟人。
作者对他所说的伟人是什么感情？你是怎样理解的？
3、在茫茫人世中，人们争名于朝，争利于市，哪有闲心来关怀一棵古藤的生死呢？
作者批评世人缺了点什么？
学生讨论、交流，明确：
1、对古藤的感觉，是与特定的环境分不开的。“经过了史无前例的十年浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免”，这一棵藤萝成了仅存的一棵，因而也就成了唯一的精神寄托和安慰。
2、作者对他所说的伟人有着鄙视的感情。“这样”是指的是富于感情，具有博爱之心。伟人们决不泛爱生灵，处事铁面无情，甚至滥杀无辜。作者将“伟人们”置于自己的对立面，无疑怀着鄙视厌弃的感情。
3、作者批评世人只知道追名逐利，缺少对于自然、对于他人的关爱、自私、冷漠、无情。
四、探究
课文中说：“每年春天，就以自己的花朵为人间增添美丽，焉知一旦毁于愚氓之手。”怎样看待“愚氓灭美”的事实？从中可悟出什么道理来？
学生讨论、交流，明确：
作者用“毁于愚氓之手”来概括藤萝的悲剧，这是非常慎重、准确而发人深思的。文章写于1992年，“十年浩劫”已结束十五六年，改革春风劲吹，取得了重要成绩。但是，由于国民素质还需进一步提高，因而出现了“愚氓灭美”的现象。从中可以看到努力实行科教兴国、提高国民思想文化和审美素质的重要。
五、小结
本文描绘了幽径藤萝之美和置身其中的情味，揭露了令人无比痛心的愚氓灭美的事实，抒发了矢志维护真善美的决心。
六、布置作业
红楼梦悲剧结局反映了什么
美好生命和感情被毁灭的悲剧
鲁迅先生说：“不过在戏台上罢了，悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”[2]《鲁迅全集》第一卷《再论雷峰塔的到掉》人民文学出版社 1991年版 这里揭示的悲剧艺术的特征是“人生有价值的东西的毁灭”。在鲁迅的"悲剧"定义中,我们看到他所突出的是"价值"的观念。的确,在长期的封建统治下,"中国人向来就没有争到过‘人'的价格",人的生命价值、人的尊严向来是被蔑视、被否定的,人的正常追求和欲望也被人为地压抑。悲剧的审美价值是以人生的社会价值作为基础的，而其表现的手段则是“毁灭给人看”，美好的有价值的东西遭到毁灭，它给人的感受应该是极具震撼的。这是鲁迅悲剧观的核心，也成为中国现代文学悲剧理论最有代表性的观念之一
正像人们不能随心所欲地创造历史一样,一个被历史限定的人也不能随心所欲地选择自己的人生道路。
朱光潜说:"对悲剧说来要紧的不仅是巨大的痛苦,而且是对待痛苦的方式,没有对灾难的反抗,也就没有悲剧。引起我们快感的不是灾难,而是反抗。"[3] 2 朱光潜.悲剧心理学.北京:人民文学出版社,1987.
为了维护做人的清白和尊严,她是以自己的生命作代价!正象黑格尔在分析朱丽叶形象时指出的那样,只有在"最艰难的考验"的时候,"她才好象一朵玫瑰突然放蕊,每一条皱纹都显出来了,又好象潜伏在心灵深处的一股清泉突然源源不绝地迸射出来",让我们看到"这个心灵的全部坚强力量"[4] 3 （ 黑格尔.美学(朱光潜译):第二卷 北京:商务印书馆,1981）宗教关怀苦难，并且赋予苦难以神圣的意义，这也是众所周知的。人类存在苦难的同时，也创造了自己的上帝。因为现实生存的困境和苦难永远没有尽头，因为命运的无常和自然的神秘都逼迫诱惑人类寻找终极归宿和救赎之路——苦难的解脱。人生的苦难，从某种意义上说就是人生的悲剧
大师王国维有些精辟的论述(借用了叔本华的理论)：他认为悲剧有三捉：第一种是由坏人作恶造成的，第二种是由偶然的意外造成的，这两种悲剧尽管不幸，但毕竟不是人人无法躲避。最可怕的是人人无法躲避的人生悲剧，“第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也；但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之交受之，各加以力而各不任其咎，此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物，与盲目之命运，未尝不悚然战栗；然以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力，足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前；且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以于人；躬于其酷，而无不平之可鸣：此可谓天下之至惨也。”为此，王国维把《红楼梦》归结于第三种悲剧。而探春堪称大观圆中的代表女性。
贾府的悲剧、大观园的悲剧和贾宝玉的悲剧
《红楼梦》的悲剧可以从三个层面去考察：贾府的悲剧、大观园的悲剧和贾宝玉的悲剧。这三层悲剧的性质不尽相同，它们一起所形成的悲剧意蕴表明了悲剧的普遍性质。
（一）
贾府的悲剧
《红楼梦》写了一个大家族由盛而衰的悲剧故事。这个家族悲剧的阴影笼罩着《红楼梦》里所有的悲剧。 《红楼梦》里宝黛的悲剧、十二钗的悲剧，因为其主人公大多具有真、善或美的素质而成为悲剧主人公。但是贾府的实权阶层最终的衰败也具有悲剧性质吗？这实际上关系到一种社会现象、社会制度的历史命运和价值的问题，也即是悲剧与历史的统一的问题。从悲剧与历史的同一看，没落阶级、没落制度的毁灭也具有悲剧性。黑格尔是西方哲学史上、美学史上最有建树的哲学家、美学家。黑格尔的悲剧观是他的历史观的重要组成部分。在他的历史辩证发展的思想中，与悲剧理论有直接关系的是以下两个观点：第一、他认为“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”；第二、他认为世界历史的发展是由低级社会形态向高级社会形态上升。而从发展变化的眼光看，具有存在必然性、合理性的现实，最终也必然会失去其存在的合理性，成为不合理的东西。马克思、恩格斯的悲剧观是对黑格尔悲剧观的扬弃。对于前一个不合理的悲剧，马克思指出其性质是“历史必然的要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧的冲突”；而对于后一个不合理，当强调其腐朽性的时候，马克思称之为“笑剧”；当强调后一种不合理对自身价值的自信的时候，马克思则称之为悲剧性：“当旧制度是自古以来就存在着的世界权力，而自由反倒是个别人忽然想到的思想，――换句话说，当旧制度自身相信而且也应当相信自己是合理的时候，旧制度的历史就是悲剧性的。”[6] ① 马克思《黑格尔法哲学批判导言》，《马克思恩格斯全集》第1卷，第456页，人民出版社1956年版。20世纪中叶以来，中国的悲剧理论大多集中在前一个不合理上，不管是现实主义美学还是主体性哲学――美学，都对新兴的、通向未来的人性要求和历史趋势的悲剧性命运作了肯定。然而，对于中国古典作家作品的价，后一个“不合理”的悲剧必须得到同等程度的注意。对于《红楼梦》来说，尤其如此。
如果说主体性哲学之重视悲剧，是旨在强调悲剧与存在体验、价值体验的同一，那么，马克思主义哲学之重视悲剧，则是旨在强调悲剧与历史的同一，而这一“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”[7]， ② 《马克思恩格斯全集》第2卷，第118-119页，人民出版社1957年版。……于是，马克思主义的悲剧诠释就建筑在对历史发展、社会关系、经济关系的分析的基础上。从悲剧与历史的本质联系上去诠释《红楼梦》的悲剧意蕴，我们就可以注意到《红楼梦》的丰富的悲剧内涵。从社会存在的内在分裂，我们会注意到阶级斗争命题；从“历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”，我们可以注意到《红楼梦》的“个性解放”（或适性逍遥）的历史困境；而从异化的角度看，这种悲剧性在《红楼梦》里更为普遍，这一角度通向主体超越之维。 悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。对于贾宝玉来说，贾府有其价值，这里提供给他“锦衣纨绔”、“饥甘餍肥”的生活，提供一个大观园让他可以在其间一厢情愿地过其艺术人生；这里有他的亲人、亲戚、朋友、情人。在物质上，他依赖于贾府，在感情上，他并不希望这个家族衰败下去。在他看来，贾府的负价值主要在于它的统治人物（以贾政、王夫人为代表）强迫他读他不愿意读的八股文章、走他不愿意走的中举当官的人生道路、应酬他不愿意应酬的官场俗套。他对这个家族是既爱又叛逆的。所以他对于贾府的衰败并不觉得是“活该”、“罪有应得”、“不配有更好的命运”、“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”……而是觉得可悲可叹。脂砚斋的批语多处点明了这一点。然而，《红楼梦》的作者冷峻地展示了贾府颓败的必然趋势，在这种巨大的必然性面前，王熙凤的聪明无济于事：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。杆费了意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”贾府的必然衰败、秦可卿、王熙凤的机关算尽、力挽狂澜、最终的“家亡人散各奔腾”，所有这些因素构成了《红楼梦》家族衰亡的悲剧性质。贾府后继无人的危机是《红楼梦》从一开始就一直强调的。作者在第2回就借冷子兴之口点出：“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！” 如此看来，贾府颓败已成必然。而贾府里第一个感受到这种悲凉之雾的是宁国府的秦可卿。秦可卿的致病与死亡，乃是贾府病入膏肓的象征。秦可卿卧床不起，张太医诊断道：“大奶奶这个症候，可是那众位耽搁了。要在初次行经的日期就用药治起来，不但断无今日之患，而且此时已全愈了。如今既是把病耽误到这个地位，也是应有此灾。”
则是秦可卿、王熙凤、贾探春、薛宝钗等人的力挽狂澜的最终徒劳。这方面的悲剧趋势构成了贾府衰败过程的主要内容。这两个方面的悲剧趋势几乎涵盖了《红楼梦》的所有人物与情节。
围绕着“女强人”们的力挽狂澜之最终徒劳的悲剧趋势，《红楼梦》写了贾府上层的权力之争、贾府上上下下的明争暗斗。围绕着王熙凤的理家，小说写了她的权力欲、物欲的疯狂膨胀，如“弄权铁槛寺”一段；而薛宝钗的出现，她的德、才、貌俱全，使得王夫人把她当成贾宝玉配偶的最合适人选，“金玉良缘”受到贾府实权人物的认可。这样，随着贾宝玉继业者身份的确立，将作为宝二奶奶的薛宝钗自然就成为贾府的管家而取代王熙凤的地位，这对于王熙凤来说是不能容忍的，所以她承认“木石前盟”。于是，就有王熙凤与薛宝钗的矛盾。但是，对于王夫人来说，拆散“金玉良缘”，既破坏着贾宝玉作为家族继业者的成长，又使权力旁落（对于王夫人来说，王熙凤的侄女身份当然不如贾宝玉的儿子身份和薛宝钗的儿媳身份来得更为亲近）。于是，就有王夫人与王熙凤的矛盾，就有抄检大观园事件的发生，最终有王熙凤“哭向金陵事更哀”的悲剧结局[8]。（⑧ 关于这一点，任少东的《抄检大观园初探》一文有独到的分析，见《中外学者论红楼――哈尔滨国际红楼梦研讨会论文选》，北方文艺出版社1989年版。） ……这一事件的发生，终于成为贾府由盛而衰的重大转折。庚辰本第77回脂批：“若无此一番更变，不独终无散场之局，且亦大不近乎情理。”在王熙凤与薛宝钗、王熙凤与王夫人的冲突中，权力之争与继业问题与婚姻问题纠缠在一起；而作为“金玉良缘”的对立面的“木石前盟”，宝黛爱情不可避免地被卷入其中。在这过程中，宝黛一如既往地表现出主体超越的悲剧性格。这样，贾宝玉的主体价值体验与主体性悲剧则与贾府的衰败趋势息息相关。
（二）
大观园的悲剧、贾宝玉的悲剧
大观园的悲剧由一个个小悲剧故事组成，这是一组“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”的悲剧。这组悲剧揭示了悲剧的无处不在，表现了作家对女性的悲悯与同情。而大观园的幻灭，对于贾宝玉来说，则又具有存在论上的意义。[9] ⑨ 参见拙文《“钗黛合一”与“意淫”――主体性的消解》，见《红楼梦学刊》1995年第2期。
在对生命存在的悲剧性体验上，尼采与叔本华一脉相承，但在悲剧美学上，尼采与叔本华大异其趣。作为美学范畴的悲剧，不仅以生命存在的悲剧性为表现对象，而且以生命对于存在的悲剧性的抵抗、抗争的精神为表现对象。尽管抵抗、抗争的结局依然是悲剧主人公的毁灭的不可逆转，但抵抗与抗争则赋予这种审美观照以真正的悲剧精神。 这种对于不幸与毁灭的顽强抵抗与最终无效，正是《红楼梦》贯穿始终的悲剧命运，正是贾府悲剧命运与贾宝玉悲剧命运相同的内在模式，也是家族衰败主题与存在的悲剧体验主题相同的展示趋势。 王国维说，《红楼梦》是彻头彻尾的悲剧。如果这是指《红楼梦》不像以往悲剧作品那样以大团圆结束，那是符合事实的。但是，如果这是指《红楼梦》以贾宝玉的出家结束，那么，王国维这一判断未免忽略了悲剧的主体抗争精神。把美学上的悲剧视为对生活的不幸与苦难，即生活的悲剧性的表现，这往往会陷入悲剧主义，其出路往往在于宗教的解脱。叔本华说：“写出一种巨大不幸是悲剧里唯一基本的东西。”[10]（石冲白译《作为意志和表象的世界》第三篇，商务印书馆1982年版。）他强调的是巨大的不幸，目的是要人放弃生命意志。他说：“我们在悲剧里看到那些最高尚的[人物]或是在漫长的斗争和痛苦之后，最后永远放弃了他们前此热烈追求的目的，永远放弃了人生一切的享乐；或是自愿的，乐于为之而放弃这一切。”[11]（石冲白译《作为意志和表象的世界》第三篇，商务印书馆1982年版。）他反对主体超越、抗争精神，反对悲剧正义的问题。这样，宗教的解脱、自杀就被规定为悲剧的本质。必须指出的是：其一、王国维对《红楼梦》的悲剧诠释，其理论的起点、所面对的难题是中国传统悲剧的大团圆结局以及这种结局的民族文化依据――中国民族的乐天精神，大团圆结局无视生命的真实――存在的悲剧性。针对这一点，王国维强调悲剧艺术必须面对生命的悲剧性本质。故大力推崇一悲到底的、以悲结束的悲剧，所以他选中了《红楼梦》。其二、在人生观上，王国维倾向于佛教的悲观主义人生观，而悲观主义悲剧理论的创始人叔本华，其哲学思想深受佛教思想（原罪）的影响，同时，他又将这种悲剧理论表述推向体系化，所以，王国维选中了叔本华，而不是选中尼采；同时，他选中了《红楼梦》后40回，因为后40回正是佛教观念的原版照搬，这正适合以叔本华的悲观主义悲剧观去诠释，而与尼采的酒神精神背道而驰。《红楼梦》后40回的贾宝玉形象所表达的意义就如同叔本华的所谓“那些最高尚的[人物]或是在漫长的斗争和痛苦之后，最后永远放弃了他们前此热烈追求的目的，永远放弃了人生一切的享乐；或是自愿的，乐于为之而放弃这一切”，或者用王国维的话说，是“使吾人离生活之欲”。这是悲剧的消解。后40回貌似完成了宝、黛爱情的悲剧结局，实际上只是完成一个悲惨的故事，而悲剧精神则大打折扣。在第97回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”这一充满戏剧性的章节中，悲与喜的强烈对比使得林黛玉毋庸置疑地博得读者更多的同情与怜悯，而薛宝钗所得到的则是读者的憎恨。这里缺乏的是悲剧主人公贾宝玉、林黛玉对于命运的抗争意识，贾宝玉胡里胡涂地做了新郎，林黛玉则一直蒙在鼓里。在这一回之前，林黛玉与薛宝钗之间的直接或间接的冲突已不复存在了，令林黛玉忧虑、痛苦的不是薛宝钗对她与宝玉婚姻的冲击、破坏，而是宝玉与他人定亲、自己健康情况每况愈下。在这个过程中，林黛玉始终是一个胡里胡涂的弱不禁风的受害者，她的意志与情感不负任何责任。作者并没有腾出应有的篇幅表现她的抗争——— 一如前80回里的那种抗争。第87回林黛玉“感秋深抚琴悲往事”，所谓“悲往事”，只是对着以往宝玉送她的旧手帕而伤心，但这一悲情依然与宝钗无关，所以在悲秋之余，她重读宝钗的来书，叹道：“境遇不同，伤心则一。”于是和了宝钗四章。所谓“伤心则一”，指的是她觉得自己与宝钗一样“悲时序之递嬗兮，又属清秋。感遭家之不造兮，独处离愁”。而贾宝玉也在怀旧，第89回“人亡物在公子填词”，写的是宝玉写诗悼念晴雯。至“蛇影杯弓颦卿绝粒”，金玉良缘与木石前盟的矛盾才正面提出。然而第95回贾宝玉失玉疯颠、只管傻笑；第96回“泄机关颦儿迷本性”，林黛玉得知宝玉与宝钗的婚事，精神失常。自此，一个疯疯傻傻，一个恍恍惚惚，总之，宝黛两人已不具有正常人的意志。这种釜底抽薪的处理使得宝黛避免了与贾母、王夫人、凤姐、宝钗的正面冲突，从而也消解了悲剧精神所应有的抗争性。王国维眼光独到、准确与深邃。他创立了真正属于中国美学的“境界”说，对于《红楼梦》，他正是用境界的视角加以观照，从而完成两个大的发现：一、发现《红楼梦》的悲剧不是世俗意义上的悲剧，即把悲剧之源归结为几个坏蛋作恶的悲剧，而是超越意义上的悲剧，即把悲剧视为共同关系之结果的悲剧。也就是说，造成悲剧不是现实的某几个凶手，而是悲剧环境中人的“共同犯罪”。
《红楼梦》中四春的悲剧命运是中国几千年封建社会中无数女子的缩影，她们是封建等级制度、封建礼教皇权、封建婚姻制度的牺牲品，其命运催人泪下、深思。作者曹雪芹为自己所著题诗：满纸荒唐言，一把心酸泪！都云作者痴，谁解其中味?”元春的泪、迎春的泪、探春的泪、惜春的泪，何只是“原应叹息”，令人窒息！元春流水般逝去，迎春虎狼口中丧生，探春千里远嫁和惜春的出家都是无奈的挣扎。她们的命运并非人们想像中的顺利、幸运。纵然她们的家庭有权有势有钱财，纵然她们自身有德有才有容貌，但她们的社会环境使她们依然无法主宰自己的命运。她们的花季，她们的智慧，她们的才华，都是物品，是别人的“瑶池仙品”，是交换、进贡的最佳礼品。掩卷深思，深宫的凄凉，遭受的折磨，不平的待遇，孤寂的青灯，让我们泪流满面，时空的阻隔让人无从安慰，只是凄迷的容颜和孤寂的背影令人难以释怀！
就这么多吧 写不下了
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