槐的古诗词 槐的古诗翻译及注释
一篇好的文章需要好好的打磨，你现在浏览的文章是一篇关于槐的古诗词 槐的古诗翻译及注释的文章，本文对文章槐的古诗词 槐的古诗翻译及注释好好的分析和解答，希望你能喜欢，只有你喜欢的内容存在，只有你来光临，我们才能继续前行。
冯清《咏槐》原文及翻译赏析
咏槐原文：
行台阶下原植三槐，故巡抚张纪常正德壬申正月剪伐其一，寸干无存。闰五月初十日，予适抚临。越旬日，前槐茁复出土，月转盛茂，再月余，而柯肄乔耸叶蔽云飞凌空之势，勃然莫遏。噫！槐一物也，厚积昌发乃尔。气数遭际之盛造化生育之功，夫岂徒然而已哉！是用谩成小诗以纪其实传告将来云。
谁把庭槐浪剪除，源头生意自赢余。肄丛故柢戈矛立，叶护重阴伞盖舒。间世瑞灵钟厚载，新晴苍翠接清虚。凉氛谩讶祛烦暑，王氏祯祥史续书。
咏槐注释
1此诗选自《弘治宁夏新志》。2正德壬申：即正德七年（1512年）。3浪：轻易；随便。4赢余：此指树木再生的嫩条。5肄丛：树砍后再生的很多的小枝。柢：树根。戈矛立：意为丛生的小树枝像戈和矛一样竖立。6钟：专注的意思。厚载：地厚而载万物。语出《易·坤》：「坤厚载物，德合无疆。」也专指地。7清虚：太空，天空。8王氏祯祥史续书：此句费解。王祯祥，不知何许人也？「史续书」 是否指《王祯农书》？王祯（1271年－1368年），字伯善， 元代 东平（今山东东平）人。中国古代农学、农业机械学家。 诗词作品： 咏槐 诗词作者：【 明代 】 冯清 诗词归类： 【咏物】
苏轼《三槐堂铭》原文及翻译赏析
三槐堂铭原文：
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：「人定者胜天，天定亦能胜人。」世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：「吾子孙必有为三公者。」已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
「呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
三槐堂铭翻译及注释
翻译 上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：「人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。」世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。 国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：「我的后世子孙将来一定有位列三公者。」后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。 现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。 我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（ 唐代 贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰： 「啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征著王家的仁德。啊，多么美好啊！」
注释 (1)汉、周之际：指 五代 的后汉、后周。(2)魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。(3)左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。(4)李吉甫、李德裕：均 唐代 贤相。(5)休：美。(6)皇：通「遑」，闲暇。(7)有：通「又」。
三槐堂铭读后感
宋朝 的大文学家苏轼，曾经写过一篇脍炙人口的文章《三槐堂铭》，文中记述了三槐王氏祖先的事迹，正是一门忠义，百世流芳，历经千百年之后，他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。
王氏先祖王祐，是 北宋 大名府莘县人，出身书香门第、官宦之家。王祐的祖父王言和父亲王彻，都担任后唐的官职，一生忠厚勤勉,廉洁奉公。王祐少年时性情豪迈,才气横溢，他的文章立意高远，文辞优美，被人们争相传诵。
步入仕途之后，王祐依然保持着真诚正直的本性。当时正处 五代 十国的乱世，军阀掌权、战乱纷起，朝代频繁更替，许多将帅背叛君主，拥兵自立。王祐曾不顾个人安危，力劝后晋元帅杜重威忠于朝廷，不要投降契丹，因此得罪了杜重威。遭到贬谪后，王祐仍然撰写文章，以忠孝因果警示世人。
宋朝 建立后，王祐曾任监察御史、户部员外郎等官职。当时有一位功臣符彦卿镇守大名府，因为受到贪婪狡黠的手下人蒙蔽，致使政务腐败散乱。宋太祖命令王祐前去代理大名府，调查符彦卿的情况，看他是否图谋不轨。当时如果符彦卿获罪，株连坐牢的将达一千多人。王祐仔细查明真相后，把事实禀告皇上，并且愿以自己全家老小一百多口的性命，来担保符彦卿无罪。他直言上疏给皇上:「过去五代十国的君主,大多因为猜忌大臣，滥杀无辜，所以在位时间很短，希望陛下引以为戒。」符彦卿因此免罪，许多无辜的生命得以保全。王祐在同僚有难时，不落井下石,而能仗义执言,舍己救人，世人都称赞他积下深福厚德，必将荫蔽子孙。
王祐很有才干，而又品行端正，不攀附权贵。他文武忠孝的德行,被天下人赞叹,许多人希望他能升任宰相。然而，王祐直道而行的个性，使得一些心术不正的人忌惮他，想方设法排挤他，因此王祐始终没有得到重用。
晚年的时候，王祐将「治国、平天下」的愿望寄托在子孙后代身上，他满怀信心地在庭院中种了三棵槐树，说：「我们家的后代子孙，一定有位列三公的，此树可以作为见证。」果然，他的预言成为现实，次子王旦在宋真宗时当了宰相，前后辅佐真宗十八年，当时政治清明、天下太平，王旦被人称为「太平良相」。
王祐的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下，都不负父望，德才兼备，学业有成。长子王懿，曾任江西袁州知府，政绩颇佳。三子王旭，也是著名的清官，先后在缑氏（今河南偃师县）、应天府（今河南商丘）等地为官，都有卓越的政绩，最后积劳成疾，病逝于任上。
作为三槐王氏最杰出的代表，王旦在幼年时就沉稳静默，勤奋好学，成年以后更是胸襟博大，气宇非凡。宋太宗太平兴国五年，王旦考中进士之后，出任平江知县。他体察民情、关心民众，以道德教化百姓,把平江县治理得井井有条,人民安居乐业。当时的转运使赵昌言到了平江县境内，赞赏王旦的善政，并把女儿嫁给了他。
一般人认为，朝中有人好做官。历朝历代，利用裙带关系攀附求高官厚禄的人确实不少。但在王旦这里却是例外。后来，赵昌言作了参知政事，担任相当于副宰相的职务，王旦也已经官至同判吏部流内铨，负责官员的考课。翁婿成为直属上下级，王旦为了避嫌，主动提出来辞职，改在集贤殿做修改撰写的文字工作。王旦识大体、顾大局，甘于淡泊的度量，深受宋太宗的嘉许。
等到真宗的时候，王旦作了宰相，他始终坚持亲属子弟们避嫌，不在朝廷担任重要官职。他的三弟王旭很有才华,受到皇上的赞赏和群臣的推荐。自从王旦当宰相后,就避嫌在家，不再任职。真宗知道后，就把王旦叫来，说：「以前的朝代，兄弟一起在朝中做大官的很多，何况朝廷任人惟贤，怎么能因为您的缘故，使令弟怀才不用呢？」真宗想任命王旭做京城的推官，掌管司法，王旦一再推辞，真宗只好让王旭改任有职无权的南曹通判。
王旦有三个儿子，长子王雍、次子王冲都是品学兼优。但因为他们进入仕途时，父亲在朝中担任要职，为了避嫌，兄弟二人一直未能晋升，直到王旦去世时，王冲仍担任水部员外郎这样一个候补职务。唯有三子王素，从政时王旦已经去世，没受到避嫌的影响，仕途比较顺利。
王旦不仅对子弟严格要求，对其他亲属也从不利用权势为他们谋官。他的女婿苏耆通过了会试，参加皇上殿试的时候，真宗不知道苏耆和王旦的关系，问王旦此人可否入选，王旦不置可否，结果苏耆落选。另一个女婿韩亿很有才华,真宗想召来加官,王旦竭力推辞，韩亿被派往边远的蜀地任职。
王旦身为宰相，以天下国家为己任，任何事情都看得久远，不举亲眷,不谋私利,就杜绝了任人唯亲的流弊。正己才能正人，所以，王旦为相十八年，家中常常宾客满堂，但没有一个人敢为私利请求照顾的。王旦并非不爱才，经他举荐的人才很多。他常常表面上不说什么，但是私底下发现真正的人才，绝不放过，一定会推荐给皇上。因为他施恩不求回报，总是默默地这样做，所以很少有人知道。后来史官修订《真宗实录》时，看到王旦的奏章，才知道许多大臣，包括众多建功立业的栋梁之材，都是出自王旦的推荐。
作为当朝宰相，同时也是家族中的长者，王旦内修严谨，但又宽厚待人，对家人关怀爱护。王氏族人众多，但在王旦以身示范的引领下，个个友爱笃实，好学勤俭，使人们叹为观止。对于王旦要求他们避嫌居低位的安排，大家都欣然接受，而且从不以官宦子弟夸耀，更不作威作福，盛气凌人。
王旦一生的德行，可以说是「八德」具足，是一个非常完美的人。据传记记载，他清正廉洁，除了皇上的赏赐之外，从未收过任何人的馈赠。家里的衣服被褥，家俱炊器，都朴实无华。不仅自己简朴，他也谆谆善诱，教导子弟。有一次，一位出售玉带的商人上门推销，弟弟王旭觉得很好看，想购买一条。他拿着去请示王旦，王旦也不说什么，只是让他系在腰上，然后问他：「如今还好看吗？」王旭说：「系在自己腰上，怎么能看得见好看不好看？」王旦淡淡地说：「自己负载着重物，目的是让别人说好看，不是太劳神了吗？」王旭恍然大悟，赶紧把玉带还给了商人。
真宗见王旦的住所过于简陋，多次提出帮他建新宅，王旦都以「这是先辈的旧居，不忍拆除」为理由，多次推辞了。有人问他为什么不置田宅，为什么不留些家产给子孙经营？他回答道：「儿孙当要自立自强，如果父母留下这些田宅财产给他们，无非就是要让他们造成不义之争而已。」王旦所重视的，不是钱财，而是优良家风的承传。他十分注重对后代的教育，要求他们堂堂正正做人，踏踏实实做事，为官者还要清清白白做官。王旦深信，「根深枝自茂，源远流自长」，他要求子孙后代每六十年修一次家谱，在家谱中要详细叙述先祖的德行和王氏仁恕忠厚的家风，以缅怀祖德，激励后人。
后来，为了更好地承传家风家训，王旦的孙子王巩，在翻修故居、建立「三槐堂」的时候，特意请苏轼撰写《三槐堂铭》，以此勉励王氏后人，效仿祖先的美好德行。
《易经》云：「积善之家，必有余庆。」在王旦的下一辈中，王家又出了王素、王质、王端三个进士，都是德才兼备，孙辈、曾孙辈中也是人才辈出。在整个宋朝三百余年的历史上，三槐王氏家族几乎代代都有人在朝廷为官，《宋史》上专门立有传记者十一人。自宋以来，悠悠千百余年，虽然历尽人世沧桑，三槐王氏的后裔绵延不息，分布在世界各地。他们秉持先祖忠恕仁厚的精神，牢记先祖的教诲，都能做到为民者勤劳生产，艰苦奋斗；为官者廉洁自持，秉公正直。
追溯先祖的德范，细思天地万物之至理，我们且反复吟咏其中的句子：「天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？」「善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。」三槐王氏家族，以及许许多多广积阴德、以圣贤之道德学问传家的古今世家，给予我们甚深的启示和教导。为人当以道德为根本，行孝行善，其福泽荫庇，方能长润后世。而「积不善之家，必有余殃」，这是古圣先贤的殷殷训诫，历史已经无数次以惨痛的事实证明，我们不可不慎重省思，切勿懈怠放肆，殃及自身和后代子孙啊！
三槐堂上那苍劲挺拔的老槐树，根深叶茂，充满活力，已成为根植于人们心中的一种力量。透过它的枝干，把正直、坚强、忠厚、智慧传递；透过它的叶脉，将忠诚、仁义、宽容、善良撒播。祖先将世世代代人生体验的精华，浓缩在一篇篇训诫中，这是人类智慧的结晶、文化的瑰宝，是文明的源头活水。我们惟有秉承祖志，矢志不移，才能面对任何挑战，生生不息，源远流长。
三槐堂铭赏析
本文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼在湖州任上为学生王巩家中「三槐堂」提写的铭词。三槐堂，是 北宋 初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐树于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩的曾祖父。
文章主题在于歌颂王佑的品德和功业，分五段进行。第一二两段，从天命的有常立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出「仁者必有后」的观点，为全文的理论基础。第三四五层，记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝，从而论证了观点，突出了主旨。
全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为「善恶之报，至于子孙」，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁，自然流畅。
诗词作品： 三槐堂铭 诗词作者：【 宋代 】 苏轼 诗词归类： 【古文观止】、【赞颂】、【写人】
槐树古诗8首:芍药开时槐夏永,清蝉嘒嘒落槐花
槐夏说槐，槐树古诗八首，看看古诗的槐夏和槐花
夏天来了，古诗词中常有槐夏这个词。
为什么槐树和夏天联系在一起呢，因为槐树晚春才开始抽出新嫩的羽状绿叶，槐树高大，而叶子占尽了晚春的日光和雨水，迅速铺展成翠新新的绿荫。到了立夏节气，很多树木的花已经凋谢，甚至叶子都长成了深绿色，而槐树以其清美巨大的绿荫遮天蔽日，延续到秋天，给人烈日下的遮蔽，给人夏日的高爽清凉。
而槐树的开花不在春天，无论是国槐还是洋槐，槐树开花在夏天，洋槐稍早，农历四月就有最美的白色花开，而国槐则在仲夏和夏末，开黄色的花。但是这些晚开的花都证明槐树耐阳光干旱的能力，彰显槐树蓬勃的生机。
为什么树木那么多，何以选择槐树代表夏天的绿荫呢？
一，槐树高大，木质坚硬，在上古就是很好的用材树和遮阴树。
周朝的宫殿门口，就有三棵巨大的槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。 三公太师、太傅 太保都是德高望重辅佐天子的重要人物，年龄也偏大，宫廷前的槐树，正好给他们荫蔽，亦是地位的象征。所以槐树从来就是高贵稳健的象征。
汉朝的宫廷依照周朝古礼种植槐树。
魏国曹丕的宫廷外也种植槐树。
二，槐树在古中国北方平原生长良好，繁殖很快 。
且适合做宫殿或者行道树。因为古代的行道，多有高马战车，树木必要高大。
“青槐夹道多尘埃。龙楼凤阙望崔嵬。
清风细雨杂香来。土上出金火照台。” 魏晋无名氏《行者歌》
三国时期魏国曹丕称帝，都城 邺城，在河北临漳县，在通往宫城的大道上多种植槐树，青色的槐树见证着都城滚滚车流，这些夹带着灰尘的车流，通往巍峨的宫殿。
夏天一场清风细雨之后，槐树开花，清香扑鼻，而雨后，在槐树荫下，每一里，都设置了铜表，以记录公里数。
从这里可以看到，古代在道路边会设置里数表，来记录行程里数。只是越靠近宫城越豪华，高达五尺的铜质的里数表，和槐荫交辉呼应，金碧辉煌，显示帝国的强盛。
“长安大街，夹树杨槐。
下走朱轮，上有鸾栖。
英彦云集，诲我萌黎。“ 魏晋 ·无名氏《苻坚时关陇人歌》
有人说，中国最早的道路植树，是起源西魏韦孝宽(公元508-580年)，在做雍州刺史的时候，将用以记录里数的土台，改种植槐树，凡有记录里数的地方以槐树代替，既加固了路基，防止土台崩塌，养护道路，也便于记录道路里程，从此道路种植槐树流传下来。
实际这种说法，很片面。
因为道路种植槐树，三国魏文帝时期就有，比韦孝宽早300多年，还有一个记录，就是十六国时期北方前秦苻坚统治时代，他说管辖的长安到各个州的官路上，是种植槐树和柳树的，而且每二十里设置以长亭，四十里设置一驿站，供车马行人休憩。
而这个时间，比西魏韦孝宽早200年。
这首诗，是当时关陇人赞叹长安的绿化。
长安的大道上，柳树和槐树交错种植。下面走着朱轮车马，上面停留着美丽的大鸟。
无数有智慧和才干的人聚集来往在长安的大道上，那树荫遮蔽着黎民百姓。
实际古人早已经意识槐树巨大的绿化作用，早就用于道路种植。
”南陌北堂连北里，五剧三条控三市。
弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。 “ 初唐 ·卢照邻《 长安古意 》（652年）节录
唐朝的长安，那就更不用说， 长安为当时世界上规模最大、最为繁华的国际都市。城内南北11条大街，东西14条大街，有东市西市，道路交错，通往110个街坊。
那么这些道路上最主要的行道树，就是柳树和槐树，柳树婀娜，韩愈曾说绝胜烟柳满皇都，那是早春一月，杨柳刚刚发芽，此时的和柳树交错种植的槐树，而没有发芽，所以此时是柳树的天下，但是到了晚春和夏天，槐树则以舒展的绿荫，笼罩了长安的各条干道，反而柳树相比起来，显得弱势。
舒展大气的槐树，正是长安道路最重要的绿化树，高大舒展，下面可以行走奔驰的高头大马，车水马龙，长安连尘土都有繁华佳气，氤氲腾起在绿荫甬道中。
所以槐树是不可也不能忽略的夏日风景。
三，槐夏一词，起源唐朝，盛于宋朝。
”浮生信如寄，薄宦夫何有。
来往本无归，别离方此受。
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。
不觉御沟上，衔悲执杯酒。 “盛唐 ·王维《资圣寺送甘二 》
在农历四月的早夏，王维在寺庙给朋友送行。
夏天槐树绿荫初满，送行的地方笼罩在最美最清新的绿荫里，且这是寺庙清净之地。在唐朝，寺庙为官方管辖，往往担任官员的来往住宿功能，格调较高。
在这里送别朋友，一种寺庙的氛围，让人生出宁静和哲思，比如这浮生如寄，宦海浮沉之感在这里得到宣泄和舒缓。这槐树的绿和静，到底让人珍惜着人世间的知己和别离。
所以他说，这美丽的杨柳，暮烟笼罩，这槐树巨大的荫凉，在夏天的第一日就这么壮观。再这样绿意森森的时节，我却要和你分别。
槐树的绿荫是初夏最常见，也是最美的风景，因为新嫩，清新，有着最美的绿荫。让人蓦然觉得，初夏，有了这槐荫，绿得动人。
韩愈也有”泥雨城东路，夏槐作云屯“的美句，夏天风雨之后，槐树迅速抽枝展叶，，像一团团绿色云，在路边屯集。
到了宋朝，更加重视树木和节气的关系，比如有二十四番花信风流行，以花木对应晚冬到晚春的节气，一种节气，一种花开。
那么立夏之后，花事无多，有什么最常见，最能代表此时节气的植物，有广谱性，又令人愉悦呢，首选了绿荫最可爱，生命力最旺盛的槐树。
”麦天晨气润，槐夏午风清。 “宋 ·赵师民《 句其二》
这是描写初夏之美的断诗。古人每有短碎的佳句，如同灵光闪过，就像对联，自成体系。如果能够有更好的诗句组合成诗最好，但是往往这种断句断诗，本身就有独特的魅力。
他说，这麦子成熟的季节，晨风里空气温润。
这槐树舒展的早夏，中午的风也清凉起来。
那么这里实际有着生动的植物和空气的互动。初夏是麦子生长成熟的季节，麦田的香气和空气互相缭绕，有植物的芬芳，更显得空气的饱满润泽。而风因为从槐树间吹过，而降低了温度，哪怕是中午，都格外清凉清美。
所以该怎么用其他的诗句串联起来，就不影响这联诗带来的饱满宁静愉悦的氛围？的确是个难题。
所以这句有着槐夏风清的美句，特别让人回味，自己就是一幅完美的立体的图画。
文学大家欧阳修非常赞赏这句话，说”前世名流，皆所未到也。"
槐树清阴的夏天最美。你站在槐树下，可以眺望逐渐成熟，在阳光下翻滚的麦浪，清凉和丰收同在。
“日永知槐夏，云黄喜麦秋。
同朝国士集，赐沐吏功休。 ”北宋 ·黄庭坚《慈孝寺饯子敦席上奉同孔经父八韵》节录
立夏之后，阳光炙热，白日漫长，只有这样的时节，你才知道槐树的绿荫有多可爱，你才知道，槐树就是夏天最美的绿树，代表夏天，代表夏天里的荫凉。
而这个时节，也是田野里的麦子成熟发黄的时候。
那如黄云一样的麦子，是夏天里最大的丰收啊。
此时，皇帝也很开心，召集懂得农事的高官，让他们在这段时间放假休整。从春耕开始，这些官员就要下到地方，督促春耕，协调农事，夏天来了，麦子也看着快成熟了，这些操心劳累的官吏，也该休假休假，让他们享受槐荫下的夏天，细细品味实干后的丰收在望的喜悦吧。
“横塘晕浅琉璃莹。绿叶阴浓庭院静。
樱桃熟后麦秋凉，芍药开时槐夏永。” 北宋 ·谢逸《玉楼春》
这是早夏的清美绿意。池塘的水也是绿的 ，庭院也是绿的，绿叶树荫，庭院幽静。
那樱桃红了之后，麦子成熟的早夏，气温是这样的清凉。
那院子中的芍药，开在了槐树阴底。
这有槐树的早夏，白天如此宁静悠长。
当然，槐树绿荫可以过滤阳光，降低庭院的温度。在巨大舒展的槐树下，何止芍药盛开，还有萱草，菖蒲，夏天的各类野草闲花。
是巨大的槐荫荫蔽这些可爱娇气的花朵。槐树如同慈祥的长者，庇护庭院，庇护庭院里的儿孙。
所以古代的高级官僚，尽心工作，还有一种可能，就是因为他的贡献，可以使得子孙因为他的功劳，获得前程，古代叫荫封。
四，槐花之美，夏之清花
“雨过前山日未斜，清蝉嘒嘒落槐花。
车轮南北已无限，江上故人才到家。 ”唐 ·许浑《夏日寄江上亲友》
这真是西边日出东边雨的时段，尤其是山区，云头雨在前山，而其他的地方，正是夏天的太阳高照。
行在山中的许浑，看见的奇丽的山中的夏景色，那是和江南田园不同的壮美。
你看看，风雨催落了槐花，而风雨之后，树上还残留雨滴，太阳照耀下气温上升，居然听见了蝉声。这不是一山有四季，这是四季共一时。因为蝉通常是在气温高达23度时才鸣叫。
这山地气候多变，一地潮湿的落花，居然马上蝉声继续。
我想到这山路无限辗转，却想起故人是平江之上，一路顺风的到家吧。
那么之所以选择这首槐花诗，是因为古代的槐树，通常是国槐，开花黄色，在仲夏。
而我们现在看到的槐花，是洋槐和刺槐，开白色的花朵，在早夏。
但是无论是国槐还是洋槐，它们的绿叶伸展期都在早夏，绿叶极其相似，绿荫也近似，花朵除了开花时间有差异，花色有差异，花型和芬芳同样清冽，都是那种蝶形簇生的累累花朵，垂悬可爱。
国槐的花药用价值高，清火泄热，而洋槐花则食用价值高，清甜可口，在农村，用槐花做饺子，蒸槐花，槐花煎鸡蛋，是时令美食。而白色的槐花可以生吃，也成为很多人的童年夏天清甜的记忆。
又是槐夏，你喜欢槐树的绿荫，还是那芬芳可爱的槐花呢?
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。
以上内容是小编精心整理的关于槐的古诗词 槐的古诗翻译及注释的精彩内容，好的文章需要你的分享，喜欢槐的古诗词 槐的古诗翻译及注释这篇精彩文章的，请您经常光顾吧！