宋代清明节 宋代清明节几月几日
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清明是几月?
清明节是每年公历的4月份，在4月4日至6日之间，比较常见的在4月4日或4月5日。清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。清明节是每年公历的4月4日至6日之间，比较常见的在4月4日或4月5日。清明节的习俗有：1、清明节是一个祭祀的传统节日，在这一天远行的游子和在家的亲人们都来到先祖们的坟头进行祭拜，追思先人和家族的历史，所以，每年清明节的时候还有扫墓的传统。 2 、春游 ，清明节的时候春回大地，春光融融，四处都是一派生机勃勃的景象，所以，我们诗意盎然的中国人养成了春游的习俗，每年清明节的时候都会外出寻春、踏春、探春、赏春。 3 、 荡秋千，清明节的时候天气和暖，正是玩耍的好时候，所以，人们纷纷走出家门荡起了秋千。 五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”；宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”秋千，意即揪着皮绳而迁移。 4、 踢足球， 自古以来，我国就有清明时分踢足球的传统，随着人们对运动的热爱，这个传统也就延续至今。 三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句；析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球；《金史·礼志》也记金人于端午击球；宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。5、植树，清明节的时候气候非常的怡人，所以，此时春光融融，草长莺飞，树苗的成活率十分的高，所以自古就有清明植树的传统，甚至还有人叫清明节为植树节。
古代清明节是几月几日
古代清明节是几月几日
清明节一般是在公历的4月4日至6日之间，那么古代清明节是几月几日大家想知道吗?那么下面就由我为大家介绍古代清明节是几月几日吧!
古代清明节是几月几日
清明节在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。
全国清明节各地习俗
河北
在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一(农历鬼节)”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。
上海
上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于改革开放推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。因此前往上述区域的人次达到一百余万之多，从而在清明前后数天往往会造成出省交通的拥挤。
此外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾(草头汁)调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。食用时保留了寒食的习惯。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。
福建
福建闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的`上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。方式是，清理完坟墓环境后(如杂草、树木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上“墓纸”，代表已经将坟墓修缮完毕。清明节当天一般是不煮食物，只吃冷的润饼，这是源于寒食节的习俗。
四川
四川都江堰放水节祭祀大典，祭祀李冰父子清明会(二王庙庙会)(成都都江堰)。
山西
清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。 晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。
晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜(头饰)贴在两鬓。 晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。
香港
清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
早在港英时期，中港边界纵然自从国共内战结束，中共在执政之后守护深严，但每逢清明，位处中港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭;1950年至1970年代中前期，中国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡，人人身穿多层衣服，携带异常大量的日用品，用以接济乡间亲友，粤、港火车票亦会出现抢购潮和抄黄牛票的情况。
近数十年，香港人为先人清除坟前杂草时，有人相信“火烧旺地”的风水说法，放火烧杂草，结果引发多宗严重山林大火，备受社会关注。2007年更有团体要发动“清明无山火誓师大会”，呼吁市民勿再放火除杂草。
台湾
中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。
台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”(用五色纸剪成长方形)每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑)，一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯(油灯)点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。
过去的台湾农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。
后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。
拓展阅读：
都有哪些忌讳
1.忌晚上的时间祭祀，无论在家中或者去上山扫墓，最好挑选一个吉利的时间，一般在上午九点至下午三点前为佳。
2.不宜随意购置东西，除了不能买鞋（与“邪”同音），也不能买洋娃娃之类的玩偶，怕招致不好的影响。
3.路过坟墓切勿指指点点。这时候会有不少人出来踏青，若是在野外会路过坟地，此时不能嬉笑打闹，尽量恭敬地绕开。
古时候清明节是怎样定的？
清明节 今年的清明节是阳历4月4号，农历：二月二十八！
相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。
十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。
据说放火烧山那天就是农历二月二十八。
第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。演变成了今天的清明节
;宋代有的传统节日在农历5月、8月的节日有哪些?
宋代时的很多民间传统节日保留至今，如元宵节、清明节、端午节、中秋节等。而我国汉民族传统节日的压轴戏，非新年莫属。吕原明在《岁时杂记》中记载：是日，朝廷下令免收公、私房租和准许京城百姓“关扑”(主要是赌博)三天。民间用鸦青纸或青绢剪成大小蟠，由年长者戴之，或贴于门楣。陈元靓在《岁时广记》卷5《元旦上》中记载：家家饮屠苏酒、吃面条。从早晨开始，百姓穿上新衣，往来拜节，并燃放爆竹。宋代极其重视岁时节令，所以，除夕民俗活动更是隆重热烈。孟元老在《东京梦华录》卷6《正月》中描述：各坊巷摆设食物、日用品、柴炭等，马行、播楼街、州东宋门外等处，都搭起彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、靴鞋等。其间开设舞场、歌馆，车马交驰，热闹异常。傍晚，贵家妇女出游或进市店饮宴。杨元咎在《双雁儿·除夕》中记载：“劝君今夕不须眠，且满满，泛觥船。大家沉醉对芳筵。愿新年，胜旧年。”则描绘了除夕夜亲友相聚，互道祝福的情景。
宋代元宵节又称上元节，是宋代最有代表性的节日，这一天不仅官府、百姓要制灯、展灯，教坊百戏、民间艺人要游街巡演，而且皇帝要亲临宣德楼观灯，撒金钱让百姓争抢。帝民同庆，其乐融融，一派太平盛世的绚烂景象。“正月十五元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人已集御街，两廊下奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。”（《东京梦华录》）这段话描写了元宵节都城的热闹场景，短短的一小段就将元宵节时寻常百姓在月下灯影中看百戏巡游，开展节序民俗活动的热闹景象基本勾画出来。
今天的俗语“只许州官放火，不许百姓点灯”即来源于宋代，与上元节放灯密切相关。
“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”辛弃疾所写的这首上元灯节词《青玉案》，不仅仅写到宋人的文化节俗，更是浓缩了人们美好又心酸的瞬间情感。
彭恒礼指出，与现在节日联系最紧密的就是宋代的节日，宋之前的节日与现在差别很大。例如，寒食节在汉代就已经形成，寒食禁火、清明祭祖在宋之前是一个庄重、严肃的节俗场合，而到了宋代，则与清明节相融合，把郊外踏青、歌舞宴乐作为节日的新的主题。“四野如市，往往就在芳树之下，或园囿之间，罗列杯盏，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”柳永的这首《木兰花慢》词从市民的角度描绘了清明的节日风光。而清明节在之前是节气而非节日，到了南宋，大家慢慢将“清明”当成节日过。因此，可以说清明节是在宋代开封诞生的。北宋时期清明节很是普遍，现在流传下来的张择端的《清明上河图》描绘的就是北宋徽宗年间清明时节东京开封汴河两岸的人物景象。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、清明节扫墓、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
宋代端午节也是民间重要节日，在《东京梦华录（卷第八）端午》记载：“端午节物：百索、艾花、银样鼓儿花、花巧画扇、香糖果子、粽子、白团、紫苏、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈于门首，与粽子、五色水团、茶酒供养，又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。”孟元老将宋时东京过端午节的情形描述得生动详尽。
七夕是宋代风俗最盛、活动形式最为丰富的一个节日，它集中反映了封建时代男耕女织的社会形态和民族文化心理。七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。宋词“天上人间，占得欢娱，年年今夜”，单纯朴素地道出了普通人的生活愿望；“须知此景，古今无价”，展现出在经济繁荣的环境下，在歌舞升平的社会中，人们怀着美好憧憬欢度七夕的情景。
中秋节赏月以及中秋的各种民俗活动是宋代人的时尚追求，如今，中秋节已成为中华民族的四大传统节日之一。早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。晚上，有赏月、游湖等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天，中秋节一家人团聚庆贺美好生活，或祝远方的亲人健康快乐仍然盛行。
作为城市发展的产物，因为时代的原因，节日比其他任何一种文艺形式都更为全面地反映社会生活。每个民族都有自己的传统节日，这些节日是体现和传承民族文化的重要载体，因此，节日文化是民族性格、民族文化的集中展示，是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志。无论你走到哪里，过自己民族的节日都会让你找到自己的“根”。千百年来，形形色色的民风礼俗填塞进了一个个岁时纪念日，形成中国特有的岁时华彩。
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