短文乡村教师死后小孩子抬棺 短文乡村教师作者是谁

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鲁迅的学习和玩耍 鲁迅小时候是一个很聪明的孩子,他的记忆力很好。人家...

三湘书屋:鲁迅文集:社戏⑴社戏⑴

·鲁迅·

我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思

和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。

第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见

世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃的跑到什么园，戏文已经开

我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位

者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过

三

走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带

出来了。他很诧异的说，“怎么总是走，不答应？”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在冬

后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适

于生存了。

第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天⑵还没有死。捐法是两元钱买一

张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我买了一张票，本是

我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的

冬冬皇皇的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省误到在这里不适于生存了。

然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭

了。

这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶而经过戏园，我

们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。

但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关

于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很

至于我看好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十一二岁。

我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。

便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住

在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不

和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许

可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈

来

我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水

世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一

至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；

平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为

就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫

不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不

总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而

且知道他们在戏台下买豆浆喝。

这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于

觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过

诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。

外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。

我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥

内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在

这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我

那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散

在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏

林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，

最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎分

不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显

“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。

这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要

远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况没有空地呢……

在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤

膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的

我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻

了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老

然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧

着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进

我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇

了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也

各

然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看

见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后

月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏

台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹

不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深

夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮

了，

离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有

东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆⑺正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃

“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下

去了，在岸上说。

我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的

摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿

我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久

豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆

“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。

我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说

着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说

大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。

第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓

虾。

“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，蹋坏了不少。”我抬

头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。

“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。

六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥

儿，昨天的戏可好么？”

我点一点头，说道，“好。”

“豆可中吃呢？”

我又点一点头，说道，“很好。”

不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的

读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的

待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给

母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。

真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏

了。

一九二二年十月。□注释⑴本篇最初发表于一九二二年十二月上海《小说月报》第十三

卷第十二号。⑵谭叫天（1847—1917）：即谭鑫培，又称小叫天，当时的京剧演

员，擅长老生戏。⑶目连：释迦牟尼的弟子。据《盂兰盆经》说，目连的母亲因生前违犯佛

教戒律，堕入地狱，他曾入地狱救母。《目连救母》一剧，旧时在民间很流行。⑷龚云甫

（1862—1932）：当时的京剧眼员，擅长老旦戏。⑸“秩秩斯干幽幽南山”：语见

《诗经·小雅·斯干》。据汉代郑玄注：“秩秩，流行也；干，涧也；幽幽，深远也。”⑹

社戏：“社”原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的

“年规戏”。⑺罗汉豆：即蚕豆。

三湘书屋:鲁迅文集:阿长与山海经阿长与山海经

·鲁迅·

长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的

母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她

“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她

的时候，就叫她阿长。

我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得

她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑

娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一

个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然

而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。

虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩

服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中

上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这

“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的

母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有

余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。

“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”

母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空

席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂

膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。

但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然

要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随

意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……。然而她进

来，又将一个福橘放在床头了。

“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一

句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许

说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那

么，一年到头，顺顺流流……。”

梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把

将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。

她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——

“阿妈，恭喜……。”

恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将

一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦

辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。

她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生

了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的

竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清

楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。

然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛”

者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她

说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去

了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们

“大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。长毛笑道：“那么，这东

西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮

饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸埔道：“阿

呀，骇死我了，骇死我了……。”

我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概

也即觉到了，说道：“象你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，

也要掳。”

“那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生

得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。

“那里的话？！”她严肃地说。“我们就没有用处？我们也要被掳去。城外有兵来攻的

时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，

就炸了！”

这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，

却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的

伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。

这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。

那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，

更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！

但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从

一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰、茉莉之

类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反，什么也莫名其妙，

曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个

寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而

居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋

里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是

《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，

九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知

道放在那里了。

很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不

肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，

我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。

玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和

她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布

衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’，

我给你买来了！”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的

书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的

神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的

本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。

但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；

没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有

了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的

画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的

却已经记不清是什么时候失掉了。

我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓

名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！小荷才露尖尖角，fneqvh0700

《小站歌声》短文问题:1.孩子们是以怎样的方式对待苗老师的离开的?_百 ...

美丽的谎言，谎言的美丽（中国小小说研讨会征文优秀奖）

——《小站歌声》赏析

文/杨列宝

这是一首凄美的歌，也是一个非常感人的故事。初读修祥明老师的《小站歌声》，除了震撼，就是被一种美丽的谎言所感动。此时再反复阅读，《小站歌声》还是如那潺潺的山泉流水，在我心中挥之不去。久久萦绕，便绕出了一片深情的延续。

《小站歌声》，整篇的结构看似简单，而在只有几百字的篇幅里，读起来却是那么跌宕起伏，扣人心弦。它通过一幅送别的画面和一个美丽的谎言，把一位乡村女教师的心灵美，孩子们的童真美，以及师生间的情谊美，体现的淋漓尽致。一箩筐山核桃，贴在箩筐上的一个大大的红双喜字，一串串难舍难分的泪水，一声声稚嫩而又甜美的歌声。其中有对老师依依不舍的留恋，有对老师真诚的祝福和谢意。也有苗兰老师无奈而又伤感的心声和话语。

当然，这一切都是从苗兰老师一个无奈的美丽谎言开始的。因为在她剩下不多的生命旅程里，她把内心的痛苦埋藏在心底，留给了自己，而却把美好的心情及快乐全部留给了她的学生们。于是，谎言的美丽，从大爱开始，四散而去。

首先，文章把师生离别的情景放在了一个静谧的子夜，这就营造出了一个凄美的氛围。这样，便紧紧地抓住了读者的心，让我们感受到了那种将要出现的沉重和别离。

其次，修祥明老师在对文章中人物的描写上，着重地突出学生们的质朴和纯真。“班长说：‘咱们为苗老师唱一首《好人一生平安》吧。’”孩子们面对老师即将离别的事实，他们没有多余的话语和热烈的拥抱，而是用一首充满真诚的歌，唱出了他们对老师的祝福。那一个个音符的跳动，都是孩子们敞开心扉的真情流露。火车开动的时候，“孩子们像旋风一样随车跑着，唱着。”那一刻，他们是否知道，他们的苗兰老师此刻在车上的心痛和满面的泪水？当看到结尾后，再联系到这一感人的场景，着实让我们无不动容，肝肠寸断。这种师生纯朴情感的交换，既点缀了谎言的美丽，又升华了《小站歌声》的主题。

另外，在整篇的语言艺术方面，修祥明老师既没有用华丽的词藻，也没用过多的语言，而是在通俗流畅中，用一首《好人一生平安》的歌，巧妙地承上启下，这就更加增添了文章的朴实和厚重。尤其是出人意料的结尾，造成了一种情理之中的凄美感，和那种“绕梁三日而不散”的回味感。这样的对比和寓意，就变成了这篇文章荡气回肠的强大魅力，真可谓：句句真情，字字珠玑。

由此，我认为，《小站歌声》不光是小小说的精湛之美，也是一种折射人间最深厚，最纯真的人性之美。

谁说谎言不美丽？大爱之中见深意。这就是我读《小站歌声》的震撼，也是我对这篇佳作的赞赏和学习。

这些资料希望对你有用!

“昼出云田夜绩麻,乡村儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜...

一、全文注释：

白天到田里锄草，晚上归来后在灯下把麻搓成线（搓麻绳）；村里的青年男女都在各自为家庭承担责任。小孩子还不懂得耕田织布的事，但也在靠近桑树荫的地方学着大人的样子种瓜玩耍。

二、注释 ：

①昼：白天。 耘 （yún）田：除去田间杂草。 绩麻：把麻搓成细绳。

这里泛指纺线织布之类的活儿。

②儿女：指男男女女，指所有参加劳动的人。 各当家：各人承担起家

庭中一定的生产任务。

③童孙：幼小的孙儿。 未解：不懂得。 供：从事，参加。

④傍：靠近，依傍。

三、解析：

这首诗写初夏时节农村人们紧张劳动的生活情景。诗的大意说：白天人

们忙着到田里去锄草，回家后夜晚忙着纺线织布。农村里男男女女，老老少

少，各自都担当起家庭中一定的工作。幼小的孩童虽然还不懂得干耕田织布

的活儿，可是也在桑树阴下学着大人的样子种菜种瓜。

诗人善于从侧面着笔，通过童孙也学种瓜的描写，突出了农村男女老幼

都热爱劳动的主题，富有农家生活气息。

四、《四时田园杂兴》教案

一、说教材

《四时田园杂兴》是人教版第八册第六单元的一篇讲读课文，是一首田园诗，作者是宋代诗人范成大。诗人描绘了乡村农人耕织以及儿童学着大人的样子耕种田地的情景。展现了农家夏忙时的热闹的劳动场面，塑造了农村儿童天真、勤劳、可爱的形象。全诗语言平白、朴实、自然，具有浓浓的生活气息。

二、说目标、重点、难点

教学目标：

1、学会“昼”“耘”“绩”这3个生字，正确读写“昼夜”“耘田”“绩麻”等词语。

2、有感情的朗读、背诵古诗。默写古诗。

3、体会诗词的内容，体会诗人热爱劳动人民的思想感情，领会诗歌的意境。

4、培养阅读古诗词的兴趣和对古诗词的热爱之情，养成课外主动积累的好习惯。

重点、难点：通过读体会诗意，领会感情，培养学生的想象能力。

三、说教学程序以及对教法学法的渗透运用。

古诗词是我国文学艺术中的瑰宝，是民族文化的重要载体。古诗词教学应让学生在语言的感悟和情感的熏陶中提高欣赏品味和审美情趣，引领学生走进这民族独特的文化，从而热爱古诗。为体现新课标“以读为本”的理念，本节课让读始终贯穿着整个教学过程。在读中感受古诗词的优美精湛的语言文字和丰富的人文内涵；在读中引领学生入情入境；在读中有所感悟和思考；在读中受到情感的熏陶获的思想的启迪。

四、本节可的教学亮点有四

视范读，作好示范。

要读好一首诗并不容易，因为读诗与读文有一定的区别，古诗不但要读的正确，还要读出节奏、感情，读出诗的韵味来。可以说，诗不是读的而是吟的。如何去吟，老师一定要作好示范。开头初读时要示范，让学生听听诗是怎么读的，有没有读错字，节奏应该怎样处理。中间更应该声情并茂的范读，读出农人的勤劳，本事；读出作者对农人的钦佩赞美；读出儿童的天真可爱。让学生模仿，学会读诗。

细细品读，体味诗情。

诗歌要细细品读的是什么？是诗眼，是佳句，是精妙之处。通过品，品出诗的意韵来。第一、二句诗昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。写了农民劳动的繁忙景象。昼和夜说明农民日夜辛劳，各当家是指农家人各自忙自己的事情，各表现出自承担家庭一定的工作，各有个的拿手本事。表现出作者对劳动人民的敬重之情。而第三、四句诗童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。也和学二字使用的简洁传神。特别是一个“学”字，天真、好学、可爱热爱劳动的儿童形象跃然纸上。这些地方我让学生细细的品，有感情地反复诵读，不但让学生领悟它的表层意思，还要领悟它的深层意思，体会语言的感情色彩，体会丰富的思想和情感内涵。从而受到情感的熏陶。

读中想象，体会诗的意境。

没有想像，就没有诗的意境。如何想像？第一、二句围绕耘田绩麻启发想象农民们除了“耘田绩麻”在夏忙中还要干些什么活？（插秧、收割、犁地、积肥……）。想象范成大见此情景会对“村庄儿女”说些什么？（辛苦、勤劳、各有各的本事……）让学生在想象中体会农民的艰辛。而第三、四句抓住儿童神态、动作、想象其语言，体会儿童的天真。通过想象诗的意蕴丰富起来。

读中拓展，提高学生的对古诗词文的修养。

古人云：为文之道在于厚积而薄发。少年儿童只有通过大量的经典诵读，实现“量”的积累，才能充分地汲取古文化的精华，得到古文化的浸润，从而丰富自己的语言。因而学习诗词不能只仅仅局限于课文，要一篇带多篇。由一篇田园诗带出多篇的田园诗来，由一位田园诗人带出多个田园诗人来。在学习完《四时田园杂兴》之后，我要求学生再来学习另一首田园诗《夏时田园杂兴》。在自学的基础上大概说说诗的意思，争取背下来，接着让学生背诵自己熟知的田园诗，再鼓励学生多收集田园诗来诵读。目的是培养阅读古诗词的兴趣和对古诗词的热爱之情，养成课外主动积累的好习惯。

一、激情导入

1、诗歌是诗人生命的冲动，感情的倾诉。“情动于中而言溢于表”的诗词是语言的精华。因而学习诗歌，要反复朗读，体会诗歌的韵律美，体会诗人的感情，达到与诗人心灵相通，感情交融的地步，才会更好地领悟诗歌。今天，咱们来学习一首诗，题目叫《四时田园杂兴》。

2、介绍作者

（1）你知道这首词的作者是谁吗？ （2）介绍作者：播放视频资料“范成大的简介”。

3、释题：“四时”“兴”是什么意思？谁能用自己的话说一说题目的意思？

说明：

兴趣是学习的动机，激发学生认知兴趣，使学习成为自身迫切需要，是引导学生主动探索，自主学习的前提。语文教学中我就利用“情感导语”，使教学主体—学生主动积极地进行语言学习。我的导入语是着样设计的（同学们……略）

通过这样的导语激起学生对诗歌诗人浓浓的兴趣，也知道学习诗歌的基本方法后才引出对新课文的学习。

接着我就问：你知道这首词的作者是谁吗？你读过他写的诗吗？你能为大家介绍一下范成大吗？（让学生自由说，可根据以前知道的或课前搜集到的资料知道多少就说多少。）然后播放 “范成大的简介” 资料。

这样做一是要检查学生的课前资料的收集情况，二是要使学生知道范成大是一位了不起的田园诗人，从而进一步激发学生学习范成大《四时田园杂兴》的兴趣。

二、初读古诗，初步感知诗的内容。

1．指导读准字音，读出节奏。

A请说说诗应该怎样读？

B明确诗歌的朗读方法：朗读诗歌，要求正确、流利、读出诗的节奏。

C听范读

D个人自由朗读。

E指名试读，评议。

2、读了这首诗，你能简要的说说诗歌写什么情景吗？

3、小声自读，边想边画：诗中都写了哪些人物？他们分别在干什么？你是从哪儿看出来的？

引导回答上面问题，并小结板书：

村庄儿女------耘田 织布

童孙----------学种瓜

说明：这一步是让学生读通、读顺、读通。学生喜欢古诗，因为它短小精悍, 读起来朗朗上口。有的学生上学前就能背诵很多古诗，但背起来往往如小和尚念经——有口无心。在古诗教学中指导学生有感情地背诵古诗，是古诗教学的重点。而读准字音，读出基本的节奏是前提。所以我一进入古诗的学习就是让学生读（包括自由读、听读、指名读，模仿读、评议读等），听读非常重要，尤其是一开始学习古诗，让学生听听诗是怎么读的，有自己没有读错字，节奏应该怎样处理是非常有必要的。

我利用用多媒体教学，屏幕上出现的诗全标上拼音，便于学生拼读，纠正读错的字音，又播放录制好的由专业人员朗读的古诗朗读录音，让学生听读。由于专业人员能够很好地把握古诗所表达的情感，用标准的普通话，抑扬顿挫的声调，准确、传神地传达出古诗的感情基调。所以学生非常愿意模仿。

接着我让学生小声自读，放手让学生自读自悟，边想边画：诗中都写了哪些人物？他们分别在干什么？你是从哪儿看出来的？从整体入手，粗浅的知道诗大概讲了什么。

三、学习诗文，探究诗意。

1．自由读文，借助注释或利用工具书查阅自己要理解的词语，理解诗意。不懂的地方作上记号。

昼：白天。②耘：除草。③耘田：在田里除草。④绩麻：把麻搓成线。⑤各当家：各人都担负起一定的家庭责任。⑤未解：不懂。⑦供：参加。⑧耕织：耕田织布。⑨傍：靠近。⑩桑阴：桑树下

2．小组讨论。

3．全班交流。

4、指名试着概述全诗大意。

白天除田草，夜里搓麻条，村里的男女都担家。

幼童不懂耕田织布，也在桑树荫下学着种瓜呢！

5、 质疑

说明：

传统的古诗教学中，唯恐学生不能理解诗意，于是反复解说，还让学生背诵诗意，这样的结果只会使学生害怕、讨厌古诗，更不用说体味诗的美感了。而我的学习诗文探究诗意让学生充分自学。首先是借助注释或利用工具书查阅自己要理解的词语，理解诗意。不懂的地方作上记号。小组交流，然后全班交流，利用课件检查学生对词的理解。如……

最后试着让学生简单概述全诗大意，学生领悟它的表层意思，为下面的品读作好铺垫。

四、品词赏句想象悟情

1、赏析“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。”

A诗歌一、二句写了什么内容？明确：农民劳动的繁忙景象。B、想象：昼和夜分别指什么？围绕耘田绩麻启发想象农民们除了“耘田绩麻”还要干些什么活？（插秧、收割、犁地、积肥……）。想象范成大见此情景会对“村庄儿女”说些什么？（辛苦、勤劳、各有各的本事……）C、结合想象诵读（读出敬重之情，读出诗的节奏）反复读：自由读、指读、评读、教师读、学生再读、做着动作竖着大拇指来读、齐读。

2、赏析“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”

引导学生观察图画、描述画面内容。（抓住儿童神态、动作、想象其语言），你们喜欢这些小孩子吗？（天真、勤劳、好学、可爱、爱劳动）。

品后指导诵读，带着作者对那些儿童的喜爱之情来读。读出小孩子的调皮可爱。读出小孩子的聪明好学、读出你自己的喜爱之情……一遍一遍地读，一次比一次读得好。

五、有感情地朗读全诗，指导背诵。

1、 放声自由读诗，想象其意境，体会农民一家辛勤劳动的生活。

2、 指名读

3、 老师配乐吟读

4、 学生入情入境的齐读，朗读中自然成颂。

六、总结

这首诗风格清新自然，语言亲切朴实，富有泥土气息。描写了紧张而又愉快的劳动场面和田园生活的美好

四五六说明：

这是节课的重点 ，那是对诗歌深层意思的领悟，语言感情色彩的体会，丰富的思想和情感内涵体会。叶圣陶曾说过：诗歌的讲授，重在陶冶性情，扩展想像；应抓住精要之处，指导细细品读，体味诗情，品出诗的意韵来。我是怎样抓的呢？

第一、二句诗昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。写了农民劳动的繁忙景象。抓诗眼，昼和夜说明农民日夜辛劳，各当家是指农家人各自忙自己的事情，各表现出自承担家庭一定的工作，各有各的拿手本事。表现出作者对劳动人民的敬重之情。围绕耘田绩麻启发学生想象农民们除了“耘田绩麻”在夏忙中还要干些什么活？（插秧、收割、犁地、积肥……）。接着让学生想象范成大见此情景会对“村庄儿女”说些什么？（辛苦、勤劳、各有各的本事……）让学生在想象中体会农民的忙碌和艰辛。最后是指导有情的读，读出敬重之情，读出农人的勤劳，读出作者对农人的钦佩赞美本事，我让学生反复的读：自由读、指读、评读、教师读、学生再读、做着动作竖着大拇指来读、齐读，要求学身学生要声情并茂。读好“昼、夜、各当家” 昼夜读重音，各当家要上扬。

而第三、四句诗童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。也和学二字使用的简洁传神。特别是一个“学”字，天真、好学、可爱热爱劳动的儿童形象跃然纸上。利用媒体引导学生观察图画、描述画面内容。你从这幅图话里看到什么啦？（大人在忙着干活，小孩在种瓜），然后抓住儿童神态、动作、想象大人和小孩在说些什么呢？大人说：“爸爸妈妈忙着了，去、去、去……玩去吧。”小孩噘起嘴说：“不，我也能干活……”于是就学起大人种起瓜来。那你们喜欢这些小孩子吗？（天真、好学、可爱、爱劳动，不怕苦不怕累）。最能体现不怕累的是那个词呀？是“也”，字，大人能干的他也能干最能体现好学的是哪个词啊？学。诗眼就这样被品出来了，诗人对劳动人民的赞美之情也出来了。接着也是反复诵读，要求学生读出“也、学”的感情色彩来，（老师范读一次）带着作者对那些儿童的喜爱之情来读。读出小孩子的调皮可爱。读出小孩子的聪明好学、读出你自己的喜爱之情……一遍一遍地读，一次比一次读得好。

七、知识的延伸

1、说明《四时田圆杂兴》还有60首，田园诗人还有很多，孟浩然、王维、陶渊明……（课件）

2、再学习一首（课件）田园诗篇

在古代也有许多文人墨客都很喜欢亲近大自然，喜欢田园生活，如陶渊明、杨万里等。老师这里再提供两首诗人们在田园生活中写下的诗让大家欣赏学习：要求大家借助老师提供的注释自学古诗，说说诗的意思，并尝试背下来。

夏时田园杂兴

黄尘行客汗如浆，

少住侬家漱口香。

借与门前盘石坐，

柳阴亭午正风凉。

3、背诵自己熟知的田园诗。

说明：

读中拓展，提高学生的对古诗词文的修养。古人云：为文之道在于厚积而薄发。少年儿童只有通过大量的经典诵读，实现“量”的积累，才能充分地汲取古文化的精华，得到古文化的浸润，从而丰富自己的语言。因而学习诗词不能只仅仅局限于课文，要一篇带多篇。由一篇田园诗带出多篇的田园诗来，由一位田园诗人带出多个田园诗人来。在学习完《四时田园杂兴》之后，我要求学生再来学习另一首田园诗《夏时田园杂兴》。我借助媒体加以展示。让学生在自学的基础上大概说说诗的意思，说说诗中的儿童是一个怎样的儿童。并争取背下来，接着让学生背诵自己熟知的田园诗，再鼓励学生多收集田园诗来诵读。目的是培养阅读古诗词的兴趣和对古诗词的热爱之情，养成课外主动积累的好习惯。

八、总结

中华文化源远流长，诗词歌赋更是其中的灿烂奇葩，同学们在课后可以多收集一些田园诗的名篇佳作，希望在不远的将来，同学们可以成为象范成大、李白一样的大诗人。老师期待着你们的大作。好吗？这节课我们就上到这里。

说明：

这一节课除了要学好《四时田园杂兴》本身外，另一个教学目标是培养阅读古诗词的兴趣和对古诗词的热爱之情，养成课外主动积累的好习惯。最后的总结是这样的……（略） 这既是对全诗的总结，也是对同学的期盼和鼓励。

五、怎么背更容易些？

时序——白天夜晚，分别干什么？

人物——男女老少，分别干什么？

把这个捋清晰了，就等于是白话描写的一篇小小短文，就好背了。

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